Дивеево это где находится: Как добраться до Дивеевского монастыря, подробная инструкция

Содержание

исторические факты про Серафимо-Дивеевский монастырь

Село Дивеево — жемчужина "Золотого кольца" России. Оно находится на 180 км южнее Нижнего Новгорода, в 60 км от Арзамаса, возле речушки Вичкинзы, притока реки Сатис в котором находится Серафимо - Дивеевский монастырь с постоянным посещением паломников со всей России. От самих местных названий веет древностью.

И это не удивительно, ведь история села Дивеево насчитывает почти 500 лет. Историки полагают, что Дивеево появилось в середине XVI века, после взятия русскими Казани.

Летом 1552 года царь Иван Грозный награждал воевод и союзников, особенно отличившихся при осаде города. Был среди них и ногайский мурза Дивей, переломивший вместе со своим отрядом ход сражения. За это Дивей получил на берегу Вичкинзы небольшой участок леса под пашню. Через пять лет, когда лес вырубили, а землю распахали, здесь появилось селение, которое так и стали называть по имени основателя — Дивеево.

Считается, что село Дивеево появилось благодаря царю Ивану IV - Грозному

Самые ранние письменные упоминания о селе Дивеево возникли в 1614 году. К тому моменту поселение всё ещё оставалось крошечным, но уже тогда в нём присутствовало православие и паломники. Деревянная церквушка в честь Святителя Николая Чудотворца и Архидьякона Стефана была построена на перекрёстке дорог, по которым путники направлялись в Саров. Поэтому люди, совершавшие паломничество, часто оставались здесь, чтобы помолиться и собраться с силами. Именно у этой церкви останавливалась на отдых Агафия Семёновна Мельгунова, которой во сне явилась Пресвятая Богородица, повелевшая основать здесь монашескую общину. Прошло уже два столетия, а село Дивеево до сих пор признаётся православными как четвёртый и последний удел Божьей Матери. А основанная по повелению Царицы Небесной обитель сейчас известна на весь мир под наименованием Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

Главной достопримечательностью Дивеево считается Серафимо-Дивеевский Свято-Троицкий женский монастырь

Возведение монастырских сооружений началось со строительства Казанской церкви. Первая настоятельница обители, Матушка Александра, сама вырыла источник. Водой из этого родника утоляли жажду рабочие, строившие церковь. Теперь этот родник, наряду с Казанским источником и Источником преподобного Серафима Саровского, почитается чудотворным, куда постоянно приезжают паломники со всей России.

В храмовых комплексах дивеевских монастырей почивают святые мощи почитаемых святых: преподобного Серафима Саровского, преподобных жён Дивеевских Александры, Марфы и Елены, блаженных Дивеевских Пелагия, Параскева и Мария.

Приглашаем Вас в нашу гостиницу рядом с монастырем, расположенную по адресу: Нижегородская область, Дивеевский район, с. Дивеево, пл. Благовещенская, стр. 1, чтобы прикоснуться к его древним святыням и достопримечательностям.

Фильмы о монастыре и селе Дивеево:

Дивеево - село в России, история, Дивеевский монастырь, как доехать

Дивеево - село на юге Нижегородской области, известное благодаря Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому монастырю. Расположено в 180 километрах от Нижнего Новгорода, в 65 километрах от Арзамаса, в 12 километрах от Сарова, почти на границе с Мордовией.

Село было основано в 1559 году, по последним официальным данным в нем проживает около 6,5 тысяч человек.

Это место почитается православными паломниками как святая обитель преподобного Серафима Саровского. На территории монастыря действует несколько храмов, есть гостиничный комплекс (паломнический центр), в селе пять источников с купальнями.

Серафимо-Дивеевский монастырь считается четвертым уделом Пресвятой Богородицы, то есть одним их четырех мест на земле, которые Богородица взяла под свое покровительство - сюда она приходит ежедневно.

Видеосюжет

Краткая история

Первое упоминание о селе Дивеево в письменных источниках относится к 1653 году. Первые владельцы села, Дивеевы, происходили из татар.

Во второй половине 18 века на месте будущего монастыря под руководством преподобной Александры (Агафьи Мельгуновой) началось строительство Казанской церкви, при которой образовалась община. После смерти матушки Александры настоятелем обители по ее просьбе стал преподобный Серафим Саровский. При нем в 1829-1830 годах было построено два Рождественских храма - Рождества Христова и Рождества Богородицы.

В 1861 году указом Святейшего Синода Серафимо-Дивеевская община получила статус монастыря. Вплоть до 1927 года монастырь активно развивался и застраивался. Был возведен Троицкий собор (главный храм), Преображенский собор, Трапезный корпус,Игуменский корпус, колокольня.

В 1927 году монастырь был закрыт, и монашеская жизнь в нем возобновилась только летом 1991 года, когда в храм были перенесены мощи преподобного Серафима.

В 2012 году в Серафимо-Дивеевском монастыре заложен новый - Благовещенский собор, в настоящее время он уже построен, ведутся отделочные работы (2016 год).

Сейчас это действующий женский монастырь, он открыт для посещений ежедневно с 5 утра до 22 часов.

Инфраструктура села Дивеево с каждым годом расширяется - появляются новые гостиницы, магазины, службы такси.

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

https://ria.ru/20200417/1570168545.html

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей - РИА Новости, 15.03.2021

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области. РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-17T11:00

2020-04-17T11:00

2021-03-15T14:22

религия и мировоззрение

религия

глеб никитин

нижегородская область

общество

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/realty/40676/57/406765791_0:111:3248:1938_1920x0_80_0_0_fd24a81246decd6957bc418b9ecdddbe.jpg

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 17 апр - РИА Новости. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области.Серафимо-Дивеевский монастырь - православный женский монастырь, расположенный в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается православными церквями как четвёртый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского."Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей. Въезд на территорию села Дивеево ограничен до 30 апреля. Он разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо будет предъявить соответствующие подтверждающие документы", - говорится в сообщении.Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин обратился ко всем православным верующим. "В Страстную неделю и на Пасху в Дивеево приезжали тысячи паломников. В последние годы мы старались сделать все возможное, чтобы посещение этого святого места было как можно более комфортным. К сожалению, в этом году распространение коронавируса вносит свои коррективы. Мы просим верующих воздержаться от поездок в Дивеево в эти дни. Даже если вы попадете в село, то доступ на территорию монастыря все равно будет закрыт. В селе на данный момент нет случаев заболевания, в наших силах защитить его жителей от этой напасти", - заявил глава региона.Он призвал верующих вспомнить преподобного Серафима Саровского, который годами жил в уединении, и порекомендовал молиться дома.

https://ria.ru/20200317/1568745473.html

нижегородская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/realty/40676/57/406765791_259:0:2990:2048_1920x0_80_0_0_c6f89fe41e97fb5c4fe49237fcb2d5cf.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, глеб никитин, нижегородская область, общество

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 17 апр - РИА Новости. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области.

Серафимо-Дивеевский монастырь - православный женский монастырь, расположенный в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается православными церквями как четвёртый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.

"Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей. Въезд на территорию села Дивеево ограничен до 30 апреля. Он разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо будет предъявить соответствующие подтверждающие документы", - говорится в сообщении.

Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин обратился ко всем православным верующим. "В Страстную неделю и на Пасху в Дивеево приезжали тысячи паломников. В последние годы мы старались сделать все возможное, чтобы посещение этого святого места было как можно более комфортным. К сожалению, в этом году распространение коронавируса вносит свои коррективы. Мы просим верующих воздержаться от поездок в Дивеево в эти дни. Даже если вы попадете в село, то доступ на территорию монастыря все равно будет закрыт. В селе на данный момент нет случаев заболевания, в наших силах защитить его жителей от этой напасти", - заявил глава региона.

Он призвал верующих вспомнить преподобного Серафима Саровского, который годами жил в уединении, и порекомендовал молиться дома.

17 марта 2020, 18:32Религия и мировоззрениеВалаамский монастырь временно не принимает паломников из-за COVID-19

Обитель. Как строили дивеевские храмы

Все, кто был в Серафимо-Дивеевском монастыре, знают, насколько это благостное и светлое место. И православные, и представители других религий, и атеисты становятся здесь спокойнее, вдохновляются, обретают надежду. Ответ на вопрос, почему так происходит, частично можно поискать в области архитектуры. Пресс-служба Главгосэкспертизы России расскажет сегодня о строительстве четырех дивеевских храмов.


Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь основала во второй половине XVIII века рязанская помещица Агафья Мельгунова. Этой набожной женщине было видение Пресвятой Богородицы: та приказала Агафье отправиться в странствие и ждать ее знака. Там, где укажет Богородица, Мельгуновой предстояло окончить свои земные дни, но прежде – основать великую обитель Пресвятой девы. Богородица выбрала для этого село Дивеево в 12 верстах от Сарова. Здесь Агафья Мельгунова – к тому времени уже схимонахиня Александра – на собственные деньги организовала строительство, она сама участвовала в тяжелых работах. Возводить храм матушке Александре помогали старцы из Саровской пустыни, а в 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим, который через четырнадцать лет стал одним из самых почитаемых российских святых. Именно Серафим Саровский задумал план Дивеевского монастыря и предсказал будущее его храмов.

Казанский собор

Самым первым матушка Александра построила в конце XVIII века каменную церковь, для которой привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, из Киева она получила для нового храма частицы святых мощей, а из Москвы – большой колокол и церковную утварь.

Казанский храм строили трехпрестольным, в стиле русского барокко. Его внутреннее пространство было организовано следующим образом: трехнефная трапезная связывалась с молельным залом низкой аркой, устроенной на ширину центрального нефа. В интерьере храма главенствовал молельный зал, хорошо освещаемый через три яруса окон. Диагональные грани восьмерика покоились на парусах. Стены четверика переходили в восьмериковые грани без каких-либо уступов, благодаря чему в помещении было просторно. Полы во всех помещениях были выполнены из чугунных орнаментированных плит, стены и своды побелены. Четверик храма был украшен фресками на евангельские сюжеты: роспись делали дивеевские сестры.

В советское время с церкви были сняты кресты и купола: она стала просто длинным некрасивым одноэтажным зданием, где последовательно размещалось общежитие педагогического техникума, мастерские и склад. Только в 1992 году храм был возвращен монастырю, а 31 июля 2004 года, в канун 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.

 

Троицкий собор

Главный храм Серафимо-Дивеевского монастыря строился с перерывами с 1848 по 1875 год на месте, которое указал сам преподобный Серафим. Автором проекта стал академик архитектуры, профессор Императорской Академии художеств, а с 1870 по 1887 годы – председатель Петербургского общества архитекторов Александр Иванович Резанов. Архитектор построил здание высотой 53 метра с чертами неоклассицизма и русско-византийского стиля. В храме четыре боковых придела: Владимирской Оранской иконы Божией Матери, Третьего обретения главы Иоанна Крестителя, преподобного Серафима Саровского. Придел в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящен одной из главных святынь монастыря. «Умиление» была личной молельной иконой Серафима Саровского. После закрытия монастыря, в котором при советской власти устроили зернохранилище, игуменья Александра Траковская сохранила икону. В 1991 году она была передана патриарху Алексию II и сейчас хранится в Московской Патриархии, а в Троицком соборе можно увидеть список с нее, сделанный дивеевскими сестрами в конце XIX - начале XX века.

Также в Троицком соборе хранятся нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы и мотыжка Серафима Саровского. После открытия собора в 1991 году в храме установили и раку с мощами Преподобного.

Преображенский собор

С 17 по 20 июля 1903 года Николай II с супругой Александрой Федоровной участвовали в торжествах прославления и открытия мощей Серафима Саровского в Саровской пустыни. Посетили они и Дивеевский монастырь. Здесь императрица, которая уже много лет не могла произвести на свет наследника престола и очень страдала из-за этого, услышала от местной блаженной, Паши Саровской, предсказание о скором рождении сына. Тогда Николай дал монастырю крупную сумму, на которую в 1907 году было начато строительство нового собора - Преображенского.

На строительство пожертвовал много денег и московский купец Федор Долгинцев. Он специально переехал из столицы в Дивеево, чтобы руководить работами, а в год окончания строительства, в 1916-м, принял монашеский постриг под именем Серафим и вскоре отошел ко Господу.

Собор построил в неорусском стиле, по образу знаменитых владимиро-суздальских храмов, архитектор Александр Антонов. В конструкции собора была применена новинка – железобетон. Храм приподнят на высокий стилобат, куда ведут широкие лестницы. Настенную роспись собора и иконы выполнили дивеевские сестры под руководством палехского художника Павла Львовича Парилова, преподававшего в монастыре с 1902 года иконопись и фреску.

В наши дни при реставрации собора художники расписали собор в традициях московской школы XVI века, а в западной части собора прослеживается влияние искусства Византии.

 

Благовещенский собор

Это самый новый храм в Дивеево, он начал строиться в 2011 году. В свое время Серафим Саровский планировал возвести в Дивеевском монастыре новый собор рядом со святой Канавкой так, чтобы он составлял одну линию с колокольней и с Троицким собором.

Святая Канавка - земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. 25 ноября 1825 года Серафиму Саровскому было видение Богородицы. Она повелела старцу создать новую — Мельничную - девичью общину, назвав сестер, которых следует взять в нее из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести ее Канавкой.


Однако тогда на месте, на которое указывал Серафим Саровский, стояла маленькая деревянная Тихвинская церковь. В 1928 году, после того, как в ней устроили паровую мельницу, она сгорела. На ее месте построили школу-интернат. И только после возвращения монастыря Русской Православной Церкви стало возможно выполнить заповедь преподобного Серафима.

Мерой для строительства Благовещенского собора послужил пояс Богородицы, доставленный в Дивеево с Афона. Его длина – 1м 20 см. А новый собор имеет 20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 – в высоту. И словно пояс Пречистой Деву храм обвивает Святая Канавка. Благовещенский собор - единственный однокупольный и самый большой храм в обители. Площадь его застройки - 2200 кв.м, на трех его уровнях размещаются несколько престолов. Интерьер храма выполнен в византийском стиле и украшен мозаикой, а иконостас изготовлен из белого мрамора.


В настоящее время пятый престол храма, в честь Благовещения Божией Матери, еще не освящен.

Фото: diveevo-monastyr.ru, sov100.ru, mydiveevo.ru

Нижний Новгород и Дивеево. Что интересного?

Круизы в Нижний Новгород пользуются особой популярностью. Если Вам интересна история России, то хотя бы один раз в жизни Вы должны посетить древний Нижний Новгород. Через этот город проходил Великий Волжский торговый путь, что оставило след на его облике – особняки богатых купцов и колоритные церкви, здесь все пропитано духом старины. 

Во время стоянки теплохода в Нижнем Новгороде часто включена 8-9-часовая автобусная экскурсия в Дивеево. Дивеево — небольшое село Нижегородской области, основанное еще в 1559 году. Это центр религиозного паломничества, который почитается верующими. В этом святом месте сосредоточены соборы, храмы, церкви, святые источники и просто интересные здания музеи.
 

 Обзор главных достопримечательностей Дивеево

Во время автобусно-пешеходной экскурсии туристам расскужут об истории обустройства Дивеевского монастыря, его основательнице (Агафье Мельгуновой), основных достопримечательностях, обычаях, жизни сестер и чудесах исцеления от воды святых источников.
Приехав в Дивеево, следует вначале посетить Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, посмотреть Троицкий и Преображенский соборы, послушать Божественную литургию, припасть к мощам Серафима Саровского. Затем пройтись по Канавке Божьей Матери, после чего сходить к источнику Серафима Саровского, в котором можно искупаться. В течение дня у посетителей есть возможность испить воды или совершить омовение и в других целебных источниках. В конце дня здесь организовывают поездки в с. Суворово, где находится источник Спиридона.

 Флоровский скит

В 5 км от Дивеевского монастыря был построен скит, названный в честь святых Флора и Лавра и благословленный митрополитом Нижегородским и Арзамасским. Название скита связано с тем, что матушка Александра приняла постриг в Киеве, во Флоровском монастыре. В память об этом событии один из скитов Дивеево обрел такое название.
Здесь расположен скотный двор, где 15 сестер занимаются выращиванием коров и обеспечивают жителей святой обители молочными продуктами.
С 2004 г. недалеко от скита было открыто монастырское кладбище. Здесь же была возведена и освящена митрополитом церковь иконы Божьей матери «Споручница грешных». Архитектура церкви выдержана в традициях русского зодчества конца XIX в.

 Источник Умиление

В Голубином овраге, расположенном на берегу реки Лубинки, из-под земли бьет целебная вода, называемая местными жителями источником Умиления. Икона Божьей Матери «Умиление» была наиболее почитаема святым Серафимом Саровским и находилась у него в келье. Старец молился часто и подолгу. Стоя перед ней на коленях, он и окончил свой жизненный путь.
Известно, что Серафим Саровский брал масло с лампады, которая стояла перед иконой «Умиление» и помазывал им людей с разными недугами. В результате больные исцелялись. В свое время Николай II подарил ризу для этой иконы, расписанную золотом.
Икона Серафимо-Дивеевского монастыря уникальна тем, что на ней Божья Матерь изображена без младенца. После закрытия монастыря в 1927 г. образ Богородицы удалось тайно вывезти и сохранить. Ежегодно оригинал иконы «Умиление» выставляют для поклонения в московском Богоявленском кафедральном соборе. В Дивеево находится точная копия этой иконы.
 

Казанский источник

Одной из древних достопримечательностей Дивеево является источник в честь Казанской иконы Божьей Матери. Он расположен на окраине села и считается древнейшим среди всех других Дивеевских источников. Часовня, построенная на этом месте еще в 1845 г., неоднократно разрушалась, но с 1991 г. была построена новая.
Казанский источник появился еще во времена Ивана Грозного. Это случилось в 1579 г., после того, как в Казани явилась икона Божьей Матери. Один из жителей села в 30-х гг. ХХ в. нашел ее под слоем льда. В 1944 г. она оновилась и была размещена в Троицком соборе.
Есть данные, что над источником иногда можно видеть святые явления. Но это дано только истинно верующим людям.

 Иверский источник

Недалеко от источника Матушки Александры расположен целебный источник, названный в народе Иверским. Его собственноручно выкопала матушка Александра в конце XVIII в. и установила возле него небольшую часовенку с Иверской иконой Божьей Матери. Освященный источник известен чудесами исцеления больных. Его вода помогает одолеть простудные заболевания и излечивает беснование.
Возле Иверского источника есть купель с каменными берегами, где одновременно могут находиться 4 человека. Сюда родители приводят больных детей и набирают воду окроплять дом, усадьбу, огороды.

 Канавка

В конце своего жизненного пути Серафим Саровский решил исполнить просьбу Божьей Матери и вырыть канавку вокруг монастыря, по обоим бокам которой будет насыпан вал. Канавка – это дорожка, по которой ходила Царица Небесная – покровительница Дивеево. Сестры помогали старцу прокладывать Канавку до самой его смерти. Совершая молитву, верующие неспешно идут по ней 777 м и наполняются чувством большой благодати.
Сегодня Канавка благоустроена: насыпь обсажена деревьями, кустами крыжовника, травой и полевыми цветами.
Считается, что по Канавке еженощно проходит Божья Матерь, поэтому, по мнению Серафима Саровского, каждый, кто сюда приезжает, должен пробыть здесь сутки, чтобы получить ее благословение. Особую милость получит тот, кто во время прогулки по Канавке, прочтет 150 раз молитву Богородице.

 Источник Матушки Александры

Местом, которое своим происхождением обязано чуду, стал источник Матушки Александры. Считается, что он имеет начало на месте последнего приюта основательницы женского Дивеевского монастыря. К нему часто приезжают женщины, которые с помощью целебной воды лечат женские болезни. Несмотря на низкую температуру воды, после омовения еще никто не простудился.
Существует мнение, что вода положительно влияет на новорожденных детей. Испив этой воды, девочки становятся здоровыми и счастливыми, а мальчикам источник дарит мужество и силу бороться со злом.
Село Суворово Дивеевского района
Недалеко от Дивеево расположено небольшое село Суворово, куда приезжают преклониться мощам святых мучениц Евдокии, Дарьи, Марии и Дарьи, принявших страшную смерть от рук революционеров. Паломники верят в силу исцеления детей и взрослых благодаря молитвам этим святым. Эта вера основана на реальных историях, рассказанных верующими.
В Суворово есть святой источник Спиридона Тримифунтского и его икона, приложенная когда-то к мощам святого. Молясь перед иконой, люди просят успеха в квартирных вопросах или решения денежных проблем.

 Санаксарский монастырь

 Одной из достопримечательностей Мордовии является основанный в 1659 г. Санаксарский мужской монастырь. Его расположение в живописном бору на берегу реки Мокши, красивое архитектурное решение привлекают внимание всех посетителей. Монастырь представляет собой ансамбль из нескольких строений, составляющих по периметру трапецию, в центре которой стоит вычурный пятиглавый собор.
Здесь есть Владимирская церковь, надвратная церковь высотой 52 м, множество келий, корпуса гостиницы, больничные кельи. Архитектура ансамбля имеет историческую ценность.
Монастырь находится в 2 часах езды от Дивеево. Сюда организованы поездки паломников на автобусах от Москвы, Воронежа, Тольятти, Дивеево, Саранска до г. Темников. Затем, пройдя пешком через мост и поле, можно добраться до монастыря.
 

Казанский собор

Этот собор относится к памятникам архитектуры федерального значения. Это место почитания блаженных Параскевы, Пелагеи, Марии и преподобноисповедницы Матроны. В их честь регулярно проводятся службы.
В молельном зале, занимающем основное место в интерьере, 3 яруса окон, благодаря чему он хорошо освещается. Убранство собора завораживает: здесь полы устланы плитами с орнаментом, стены побелены и украшены росписью и многочисленными иконами. Храм долгое время восстанавливали после разрушения.
Сегодня в нем наиболее часто проходят службы, молебны и панихиды, по воскресеньям – литургии для детей, которые учатся в православной школе.
Православный христианский женский монастырь к. XVIII в. был основан преподобной Александрой Дивеевской (Агафьей Мельгуновой). Вначале он представлял собой Казанскую женскую общину, которая впоследствии была объединена с Мельничной общиной. В начале 1861 г. эта территория по указу Святейшего Синода стала называться Серафимо-Дивеевским монастырем.
Во время строительства в вечернее и ночное время здесь часто видели необычный свет, а внутри заколоченного на зиму помещения слышались звуки строительных работ.
К началу ХХ в. здесь были построены: игуменский корпус; колокольня; Троицкий собор; приют для детей; трапезный храм; богадельня; жилые корпуса для сестер;гостиница.
 Сегодня территория монастыря включает несколько храмов и святых источников. Об этом монастыре был снят документальный фильм (реж. А.Холенко). Это был проект, в котором приняли участие многие подвижники, почитающие этот духовный центр России.
Сюда часто приезжают знаменитости. 9 января 2019 г. солист балета, режиссер Андрис Лиепа представил в просветительском центре монастыря фильм «Возвращение Жар-птицы».

В Дивееве заложили капсулу в основание строящегося духовно-просветительского центра

24 апреля 2021 года, 12:54

Центр станет еще одной точкой притяжения путешественников.

Фото: Кирилл Мартынов, pravda-nn.ru

В рамках рабочей поездки в Нижегородскую область заместитель председателя правительства РФ Дмитрий Чернышенко посетил село Дивеево, сообщили в пресс-службе зампреда правительства РФ Дмитрия Чернышенко.

Совместно с митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием и губернатором Нижегородской области Глебом Никитиным он заложил капсулу с закладной грамотой в основание строящегося Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского духовно-просветительского центра имени преподобного Серафима Саровского.

«Дивеево — православный центр, известный не только в России, но и в мире. Это место притяжения паломников, поток которых с каждым годом увеличивается. Наша задача — развивать паломническо-туристический кластер „Арзамас — Дивеево — Саров“, параллельно оберегая духовность этого уникального места и создавая инфраструктуру для пребывания гостей. Духовно-просветительский центр станет еще одной точкой притяжения путешественников. Предполагается, что здесь будут расположены студии иконописи и звонарного дела, а также комнаты для размещения людей», — отметил Дмитрий Чернышенко.

Строительство духовно-просветительского центра ведется по заказу АНО «Управляющая компания по развитию Саровско-Дивеевского кластера» в рамках развития паломническо-туристического кластера «Арзамас — Дивеево — Саров». На трех этажах планируется разместить студию золотошвейного мастерства и лекторий по истории православной культуры. Кроме того, появятся студии иконописи, живописи и основ колокольного искусства, хорового пения и моделирования православной архитектуры. Кроме того, будут предусмотрены комнаты для временного размещения 94 паломников.

«С развитием просветительского центра в честь преподобного Серафима продолжается большая программа в деле просвещения нашего народа и возвращения к тем традициям и корням, когда наша земля собиралась в одно государство и один народ. Это православная вера и духовная жизнь. Все наши труды направлены сегодня на одно — чтобы помочь людям в своей жизни найти дорогу ко Господу, чтобы мы сердцем могли понять, что такое святая Русь и что такое великая Россия. Нынешний просветительский центр — видимый знак соработничества большого количества людей и властей предержащих, людей Церкви, попечителей. Это соборное дело. И дай Бог, чтобы мы следовали этому принципу в дальнейших делах во благо Отчества. Бог нам в помощь!» — сказал митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.

«Создавая подобный центр, мы, по сути, продолжаем многовековые традиции. Ведь монастыри с древних времен были центрами культуры и просвещения. Именно в них развивались иконопись, духовная музыка, книжное дело. Дивеево, где находится знаменитый Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где покоятся мощи великого русского святого и куда приезжают миллионы паломников, безусловно, тоже должно стать развитым культурным центром Нижегородской области», — сказал Глеб Никитин.

Строительство центра началось в январе этого года. Завершить строительно-монтажные работы планируется в конце ноября. На данный момент уже уложен фундамент и выполнено устройство монолитных колонн и стен подвального этажа.

Администрация Дивеевского района Нижегородской области

 

Рад приветствовать Вас на официальном сайте администрации Дивеевского муниципального округа.

Мы стремимся сделать нашу работу максимально открытой, используя все возможности для оперативного информирования обо всем, что происходит в округе.

За последние годы Дивеевский муниципальный округ разительно меняется, он по-прежнему является привлекательным для многих инвесторов. Само Дивеево приобрело широчайшую известность как духовный центр русского православия. Здесь находится Свято-Троицкий  Серафимо-Дивеевский женский монастырь, в котором покоятся мощи одного из самых известных православных святых – преподобного Серафима Саровского. Славится дивеевская округа и целебными источниками. Ежегодно сотни тысяч россиян со всех концов нашей страны и гости из ближнего и дальнего зарубежья посещают святые дивеевские места.

Развитие округа происходит в тесном взаимодействии с федеральными и региональными органами власти. Округ участвует во многих областных и федеральных программах. И это направление будем поддерживать.

За очень короткое время на дивеевской земле получены  положительные результаты в области развития всех плоскостей нашей жизни. Это касается социальной инфраструктуры Дивеевского округа, культуры, экономики и архитектуры.  Но еще многое предстоит сделать, чтобы наш район стал более привлекательным и значимым во многих его сферах.

Нашими отправными точками являются перспективность  инвестиционных вложений на территории округа, большой экономический потенциал для роста бизнеса, наличие земельных участков и производственных площадей для инвестиционных вложений, гарантированная защита и поддержка инвесторов и предпринимателей местной властью, оперативность в решении вопросов, прозрачность процедур, доверие и открытость власти.

Осуществляя двухстороннюю связь, рассчитываю на конструктивный диалог и плодотворное сотрудничество для совместного решения проблем.

  

С уважением,

 

Глава местного самоуправления                                                                С.А.Кучин


Уважаемые жители Дивеевского муниципального округа!

В связи с тем, что на территории Дивеевского муниципального округа водоемов со специально оборудованными пляжами и организацией дежурства спасателей нет,

купаться на водоемах запрещено!


Информация по коронавирусу

 

        В связи с введением на территории Нижегородской области режима повышенной готовности и принятием мер по нераспространению коронавирусной инфекции (2019-nCoV)  (Указ Губернатора  Нижегородской области от 13.03.2020 г. № 27 (в ред. от 17.03.2020 г. № 28), Распоряжение Правительства Нижегородской области от 19.03.2020 г. № 234-р, Постановление администрации Дивеевского муниципального района Нижегородской области от 20.03.2020 г. № 240) временно ограничен прием граждан, пришедших на личный прием в администрацию Дивеевского муниципального  района, а также в структурные подразделения администрации.

 

          Все обращения принимаются по телефону 8(83134) 4-54-55  и по электронной почте  [email protected], а также по телефонам:

- Управление образования администрации  Дивеевского муниципального района 8(83134)  4-54-59 

- Управление капитального строительства и архитектуры администрации Дивеевского муниципального района 8(83134) 4-52-50    

- Комитет по управлению муниципальным имуществом Дивеевского муниципального района 8(83134) 4-54-09

- Отдел жилищно-коммунального хозяйства администрации Дивеевского муниципального района 8(83134) 4-354-12   

Вся подробная информация находится здесь...


ПАМЯТКА ДЛЯ НАСЕЛЕНИЯ по профилактике африканской чумы свиней

История Дивеевского монастыря - Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Основание монастыря

Около 1758 года богатая помещица (с землей в Ярославской, Владимирской и Рязанской губерниях) и вдова Агата Семеновна Мельгунова приехали с трехлетней дочерью в Киевский Вознесенский монастырь Святого Флора принять монашеский постриг. Однажды ей было видение Богородицы, которая повелела ей: «Это Я, ваша Владычица, к которой вы направляете свои молитвы.Я пришел объявить Мою волю для вас. Я не хочу, чтобы вы закончили здесь свои дни. Подобно тому, как Я отослал своего слугу Антония прочь от Моего жребия на Святой Горе Афон, чтобы установить здесь Мой новый жребий в Киево-Печерской Лавре, я заявляю: иди и отправляйся в землю, которую Я собираюсь тебе показать. Путешествуйте на север России и посетите все святые монастыри, посвященные в мою честь. Я покажу место, где вы закончите свою угодную Богу земную жизнь. В этом новом месте жительства Я прославлю Свое имя, основав большой монастырь.Итак, ступай, Мой слуга, и да пребудут всегда с тобой благодать Божья, Моя сила и Моя благодать, а также Мои милость и богатство! »

Посоветовавшись с богодухновенными киевскими старцами, преподобная Александра бесстрашно начала свой путь по указанию Богородицы.

По дороге в Саровский монастырь мать Александра остановилась на отдых в селе Дивеево. Измученная, она села и заснула. И снова ей было видение Богородицы, которая указала, что достигла своего места назначения.Царица Небесная сказала: «Вот место, которое Я повелела тебе искать, на севере России», - сказала Пресвятая Богородица Матери Александре. «Вот жребий, отведенный вам Божественным Промыслом. Живи здесь и занимайся благочестивым делом до конца своих дней, а я всегда буду с тобой и навещать тебя. Я найду монастырь, не равный чему-либо в мире до или после: это моя четвертая область во всем творении. Сколько звезд на небе или песков в море, умножу Я число тех, кто служат Господу Богу нашему и Мне, Вечной Деве Матери Света и прославляют Сына Моего Иисуса Христа.Пусть благодать Всесвятого Духа Божьего и изобилие всех земных и небесных сокровищ, добытых без пота, никогда не иссякнут в этом любимом Моем месте! »

Вскоре после этого радующаяся мать Александра пошла в Саровский монастырь и попросила совета у его старейшин, которые посоветовали ей последовать повелению Царицы Небесной и благословили селиться в двух верстах (примерно 1,3 мили. - Tr .) От него. Дивеево, в селе Осиновка. Вскоре после этого заболела и умерла ее девятилетняя дочь.После этого мать Александра отправилась осваивать свои имения и управлять имуществом и подворьями. Завершив свое дело около 1767 года, она вернулась в Дивеево и поселилась в доме приходского священника Василия Дертева. Она построила келью на его территории и прожила там еще 20 лет. В 1773 году мать Александра начала строительство каменного храма в селе Дивеево в честь Казанской иконы Божией Матери. Она положила его именно в том месте, где ей показалась Царица Небесная.Церковь была построена в 1779 году.

Основание Казанской общины

В 1788 году местная хозяйка госпожа Жданова услышала о новой общине, подаренной матушке Александре с неба, и подарила будущей общине 1 ½ акра ее земли, прилегающей к Казанской церкви. Преподобная Александра построила здесь три келии и обнесла их деревянной оградой. Она взяла одну келью сама и своего послушника, пригласив еще троих послушников поселиться в другой, а третья келья была предложена как место для проживания паломников, направляющихся в Саров.Община соблюдала строгий саровский режим. Наставником сестер стал старец Пахомий из Саровского монастыря. Их еду готовили в Сарове и приносили раз в день. Сестры шили и вязали для монахов в Сарове и вели простую жизнь, полную труда и молитв, без всяких излишеств. Предвидя свою смерть, мать Александра умоляла отца Пахомия оставить своих послушников и казанскую общину на его попечении и обеспечить будущий монастырь, который когда-то пообещала ей Царица Небесная.Отец Пахомий ответил: «Я позабочусь о нуждах ваших послушников в соответствии с обещанием, которое вы дали Царице Небесной. Но вряд ли я доживу до его исполнения. А как насчет иродиакона Серафима, чья святая жизнь вам известна? Он молод и будет жить, чтобы это произошло. Иди и доверь свои дела ему.

Мать Александра повторила свою просьбу отцу Серафиму. За неделю до смерти она приняла монашеский сан Великой Схемы, приняла Святые Таинства в день своей кончины и мирно скончалась в Господе 13 июня 1789 года.

После смерти основателя в крохотной Дивеевской общине остались жить только трое послушников. Они избрали старшей Анастасию Кирилловну, которая увеличила общее количество монашествующих до 52 сестер. Пока ее главой была Анастасия Кирилловна, община жила на удивление хорошо и довольно мирно, полностью подчиняясь правилам, установленным матерью Александрой. Отец Пахомий до последнего дня своей земной жизни содержал послушников дивеевской общины на своей отеческой опеке.После его кончины в 1794 году сестры общины остались без заботливой старости. К тому времени отец Серафим закрылся от внешнего мира и больше не мог заботиться об общине.

Когда Анастасия Кирилловна скончалась в 1796 году, сестры выбрали Ксению Михайловну Кочулову своей настоятелем. К сожалению, суровая строгость Ксении Михайловны настолько огорчила сестер, что только 40 из них остались после первого года ее надзорной деятельности. Однако к 1825 году община увеличила количество жителей до 50.С 1822 года сестры приходили за советом к отцу Серафиму, который, хотя и жил затворником в своей обители, уже принимал там посетителей.

Создание общинного предприятия

Отец Серафим пожелал, чтобы сестры научились вести простую жизнь и самый легкий путь обретения благодати Святого Духа, следуя тому же правилу, которому он следовал в течение многих лет своего подвижничества. Он хотел, чтобы казанская община следовала упрощенному монашескому уставу, но Ксения Михайловна отказалась, сказав, что старец Пахомий поручил им этот орден.Отец Серафим тогда оставил его, так как он освобожден от необходимости следовать завещанию великой старшей матери Александры.

25 ноября 1825 года Царица Небесная явилась ему в лесу близ Сарова и сказала: «Почему ты хочешь отказаться от воли моей служанки Агаты, монахини Александры? Оставь Ксению и сестер, но не нарушай обещания, данного моей служанке. Усердно трудись, чтобы исполнить его, потому что согласно Моей воле она умоляла тебя. Я назначу другое место, также в Дивеево, где вы будете организовывать обещанную Мне монашескую общину.В память об этом обещании возьми восемь сестер из общины Ксении, места упокоения моей слуги. Она указала по именам тех сестер, которых он должен был привести, и указала на место к востоку, напротив алтаря церкви Казанской иконы Божией Матери. Она приказала обнести это место канавкой и выкопать дамбу исключительно сестрами общины. Она дала указание построить двухлопастную ветряную мельницу и первые камеры из древесины, привезенной из саровских лесов. Позже Она поручила пристроить к притвору Казанской иконы Божией Матери двухпрестольный храм Рождества Христова и Самого Рождества.Вдобавок Она дала ему новый типик для нового сообщества, который раньше никогда не использовался ни одним монастырем. Как предварительное условие, ни одна вдова никогда не должна пользоваться шансом быть принятой в это сообщество, а только девицами. Они, в свою очередь, будут допущены только с Ее собственного благословения, поскольку Она пообещала навсегда остаться игуменией общины и даровать Свои дары и милость Господа ее новым земным владениям.

Закладка фундамента мельницы состоялась 9 декабря 1826 года на месте, которое Царица Небесная указала преподобному Серафиму.«Это праздник Зачатия праведной Анны, поэтому строительство мельницы начнется сегодня!» - торжественно объявил в тот день старец. Новое сообщество стало называться «у мельницы». Келей еще не построили, поэтому сестры жили и работали на мельнице до поздней осени. К концу октября была построена первая камера, и все они там остались. Вскоре после этого отец Серафим приобрел зернохранилище и благословил строительство еще нескольких келий для размещения новых членов общины.

Как и в апостольские времена, Общину у мельницы объединяли духом любви ко Христу, Царице Небесной, отцу Серафиму и взаимной сестринской любовью, несмотря на их невзгоды и скудные запасы пищи.

Два отдельных сообщества

В 1833 году в Общине у мельницы было 19 келий, в которых жили 73 сестры. Хотя две женские общины сильно различались, они сосуществовали в мире и единстве. Отец Серафим объяснял их разногласия, подчеркивая их независимый статус и полную самодостаточность.После смерти отца Серафима послушник из Сарова Иван Тихонович Толстошеев (позже известный как иеромонах Иоасаф) самовольно включился в мирную жизнь обеих общин: Мельничной и Казанской. При жизни отец Серафим препятствовал ему сделать это, но честолюбивый послушник мечтал стать духовным отцом общины. В 1842 году Иван Толстошеев распорядился получить приказ объединить две общины в одну. Он пытался привлечь сестер на свою сторону, отвлекая их от исполнения наследия великого старца.Смутное время длилось 29 лет, что привело к огромной бедности и долгам: общины в какой-то момент не могли приготовить хлеб, но, что более важно, их духовная жизнь была разрушена. Бурные времена закончились личным вмешательством Императора и Священного Синода в 1862 году. Тогда община была возведена в сан монастыря, а монахиня Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова) была избрана игуменем.

Правосудие восстановлено в четвертом владении Богородицы отчасти благодаря деятельности таких блаженнейших богобоязненных мужей, как святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель Феофан (Говоров) Затворник Вишанский, преподобный Антоний (Медведев) игумен Троице-Сергиевой лавры, архиепископ Воронежский Антоний (Смирницкий) и другие.

Преобразование двух общин в один монастырь

Постановлением Священного Синода от 10 февраля 1861 г. Дивеевская монахиня община Ардатовского уезда возведена в звание общежития третьего класса.

В письме игумену Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Антонию (Медведеву) в начале 1862 года митрополит Московский Филарет писал об этом событии: «Молитвы отца Серафима возобладали.Священный Синод постановил допустить дивеевскую наместницу Елизавету к пелену и сделать ее игуменией ». Именно тогда сбылись пророческие слова отца Серафима, сказанные одной из сестер Дивеевской: «Помни мое слово, матушка, твой двенадцатый настоятель станет строителем монастыря». 17 ноября 1862 года Елизавета Алексеевна Ушакова была возведена в сан игумении и получила новое монашеское имя Мария. Типик «Община у мельницы» применялся ко всей монашеской общине.Поэтому он получил название Серафимо-Дивеевский монастырь. Сестры благоговейно хранили наследие отца Серафима.

Между 1862 и 1904 годами, когда монастырь возглавляла игумения Мария (Ушакова), он приобрел своеобразный архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. По пророчествам преподобного Серафима, Троицкий собор (построен в 1875 г.), Игуменские кварталы с домовой церковью равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), Трапезная церковь святого благоверного князя Александра Невского (1895 г.) , построена колокольня (1902 г.) и около тридцати других хозяйственных построек и келий.

Многочисленные магазины стали основным источником дохода монастыря. Мастерские производили изделия ручной работы, такие как вышивка золотом и шелком, атласная вышивка на тонком хлопке и льне, мастерская масляной живописи, литография (работа в фотографии, а также декали на олове, камне и дереве), резьба по металлу и переплетное дело, среди прочего. Монахи позаботились о потребностях монастыря, выпекая хлеб и просфоры, изготавливая свечи, одежду, церковную одежду и шерстяные повязки. Ежегодно для саровских монахов шили более 400 шинелей.Монахини были вовлечены в множество других домашних дел, таких как резка стекла, домашняя роспись, работа в подвалах, садах и садах, а также на мельнице. В монастыре имелся большой фруктовый сад, молотильный цех и 2 амбара. Насосная станция снабжала водой монастырь, его различные хозяйственные постройки и две бани. В монастыре был свой дом для престарелых и тяжело больных монахинь, стоматологический кабинет и больница. В монастырском детском доме для девочек прикрепленные священники преподавали школьные предметы, а монахини давали уроки рукоделия и пения.

Монастырю принадлежали местные гостиницы для знати и широкой публики, а также конюшни, кузнечная мастерская с двумя общежитиями для наемных работников и пять имений для духовенства и военнослужащих. К началу 20 - гг. Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь превратился в самую крупную общественную общину. «На самом деле это не монастырь, а целая местность, простирающаяся на три версты (менее двух миль)», - заметил епископ Нижегородский Иннокентий.

Прибывшие в те годы в Дивеево паломники увидели, как сестры дышат и переживают наследие отца Серафима.«Отец так сказал!» было слышно каждую минуту во время их разговоров. Сергей Нилус писал о монастыре следующее: «Все Дивеево - святое место, и его святая любовь переливается и искрится в каждом уголке этого удивительного места, в каждой его келии, в каждом добром слове из его Игумении или любого из его. сестры, которых я встречал ».

После кончины игумении Марии в 1904 году по ее завещанию игуменией до закрытия монастыря была избрана матушка-провизор Александра (Траковская).В 1917 году в монастыре проживало 270 монахинь и 1474 послушницы, в то время как в селе Дивеево проживало 520 человек. В 1919 году монастырь был преобразован в рабочий кооператив, однако его церкви не закрывались, а службы все еще можно продолжить там. Земля, фермы и поместья - все было конфисковано. Сестрам приходилось работать фермерами на своих национализированных землях и получать в качестве оплаты продовольственные пайки. Однако, несмотря на все трудности, монастырь оставался местом паломничества.Он продолжал принимать тысячи паломников, стремившихся поклониться святым местам Дивеево в тяжелые годы, предшествовавшие роспуску монастыря в 1927 году.

Монастырь между его роспуском и открытием

Отец Серафим сказал: «Придет время, когда мои« сироты »ринутся к воротам Рождества». Сестры недоумевали: «Что это за ворота?» В 1927 году, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, начался роспуск монастыря.Во время праздничной литургии епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но никто не лишает вас монашеских привычек. Каждый из вас сегодня стоит перед Чашей, но как пить из нее, достоин ли ты? До сегодняшнего дня вы светились как одна большая свеча, а теперь вы будете разделены на отдельные крошечные. Вам нужно поддерживать это свечение ».

Так исполнилось пророчество отца Серафима. Через неделю монастырь закрыли.В те дни, когда монастырь закрывался, шел сильный дождь, как будто природа плакала. Из-за дождя всем было тяжело, но особенно старым и больным монахиням из богадельни переехать. После последнего богослужения в праздник Воздвижения Креста Господня многие сестры больше никогда не виделись и больше не вернулись в Дивеево. Большинство сестер поселились в окрестностях, а некоторые вернулись в свои дома. Монастырь отошел за свои стены.

Игумения Александра и ее ближайшие сестры поселились в Муроме.Она сохранила часть дивеевских святынь, в том числе самую главную - икону Богородицы «Нежность», ранее принадлежавшую отцу Серафиму.

Монашеская молитвенная жизнь не прекращалась ни на один день за все эти годы. Сестры собирались на молебны наедине и никогда не отказывались от монашеского молитвенного правила. Многие сестры были арестованы и отправлены в концлагеря, некоторых казнили. Распущенный монастырь просуществовал до конца 1940-х годов. На этом срок заключения и ссылки закончились, и сестры вернулись в свой монастырь, чтобы поселиться поблизости.В хрущевскую эпоху религиозных гонений приходящие священники совершали церковные службы и таинства наедине. С благословения Святейшего Патриарха Пимена сёстры Дивеевские сняли чадры.

Возрождение церковной жизни в селе Дивеево началось в 1988 году, когда верующим было разрешено приобрести дом над источником Казанской иконы и переоборудовать его для нужд церкви. В Лазаревую субботу, 22 апреля 1989 года, Казанской иконе Божией Матери был посвящен деревянный храм.30 апреля 1990 года, в день Собора Пресвятой Богородицы, Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря был повторно освящен. С 1 января 1991 года все канонические службы совершались ежедневно.

21 июля 1991 года Священный Синод через государственные СМИ объявил о своем решении вновь открыть Серафимо-Дивеевский монастырь. 30 сентября года июля того же года в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обнаруженные в Казанском соборе Санкт-Петербурга (тогда музей религии).17 ноября 1991 года перед большим скоплением народа митрополит Нижегородский и Арсамас Николай (Кутепов) возвел в сан игумении монахиню Сергию (Конькову), бывшую помощницу настоятельницы Спасо-Преображенской пустыни Ригского монастыря. Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Вспоминает архиепископ Истринский Арсений:

«Чтобы понять это ясно, я бы хотел начать с самого начала. Покойный архиепископ Тамбовский Евгений (Ждан) во многом облегчил дело обретения мощей преподобного Серафима Саровского.С момента его избрания на пост главы Тамбовской кафедры в 1987 году в Тамбовской области происходит возрождение духовной жизни. Одновременно владыка изучил массу документов и случайно наткнулся на некоторые, касающиеся вскрытия гробницы мощей преподобного отца Серафима сотрудниками НКВД. Во всяком случае, это был ужасный лист бумаги, поскольку он доказывал грабеж, совершенный в отношении святого угодного Богу человека. Тем не менее, в нем также дается буквальное и подробное описание каждой кости и позвонка, найденных в гробнице достопочтенного святого.В 1990 году Церковный Совет Русской Православной Церкви избрал своим новым Патриархом митрополита Ленинградского Алексия. В конце того же года мне позвонил Станислав Алексеевич Кучинский, директор Музея религии в Ленинграде: «Ваша светлость, я пока не могу подтвердить это положительно, но мы, должно быть, обнаружили мощи какого-то богобоязненного человека. Реликвии только скелетные, без чехлов. Сверху лежала только одна рукавица с надписью «Преподобный отец Серафим, молись о нас Богу!» Эти реликвии не включены в наш инвентарный список, так как мы нашли их случайно завернутыми в какой-то гобелен… »

Естественно, я сразу же известил Святейшего Патриарха.Его Святейшество посоветовался со Станиславом Алексеевичем, и вскоре после этого, в декабре, была образована специальная комиссия во главе с Преосвященным Евгением. Меня пригласили участвовать вместе с другим духовенством Санкт-Петербургской епархии.

Вот мы приехали в Петербург (тогда Ленинград) и в присутствии директора музея, его заместителей и некоторых сотрудников поднялись по лестнице в комнату, где находилась «находка». Очевидно, мы привыкли доверять только документам - ну, в данном случае документов не было.Как я уже упоминал ранее, Преосвященнейшему Евгению удалось обнаружить еще в 1988 году Акт вскрытия мощей преподобного Серафима Саровского с подробным описанием (собственно, именно поэтому Преосвященный Евгений возглавил комиссию). Имея под рукой Акт, мы смогли сравнить вновь обнаруженные реликвии с описанием. Все, что мы видели, в каждой детали совпадало с мощами преподобного Серафима! Даже такой известный факт: помните из жизнеописания достопочтенного отца, как его чуть не до смерти забили воры, ищущие сокровища? Даже этот рассказ нашел свое доказательство: грудина реликвии имела явный и довольно глубокий изгиб! Что меня шокировало больше всего на свете? На голове преподобного Серафима была монашеская шапка с круглым отверстием спереди.Скорее всего, к нему была прикреплена какая-то закругленная металлическая пластина, чтобы люди могли ей поклониться.

Как бы то ни было, кости черепа достопочтенного отца были темного цвета, за исключением этого пятна, которое было действительно ярким и светлым, поскольку его почитали много, много раз ... При виде этого меня охватило сладкое чувство радости ...

После осмотра мощей Святейший Патриарх поручил директору Софринской церковно-хозяйственной фабрики изготовить гробницу преподобного Серафима. Позже он вызвал митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая и объявил весть об обнаружении мощей преподобного Серафима.

Обыватели узнали новость немного позже. Во время своего ежегодного Рождественского обращения в Елоховском Богоявленском соборе Святейший Патриарх, отвечая на приветствие митрополита Ювеналия и обращаясь ко всем присутствующим, сказал: «Дорогие мои, хочу сообщить еще кое-что, необыкновенное событие, которое Господь даровал нам: обретены мощи преподобного и богоносного отца Серафима, саровского чудотворца! » Я был ошеломлен тем, как весь собор буквально вздохнул: это объявление вызвало у всех глубокое волнение!

В середине января 1991 года Святейший Патриарх отбыл в Петербург (до сих пор Ленинград).Здесь мощи преподобного отца с торжественным пением были перенесены из кладовой в Казанский собор (до сих пор находящийся в государственном пользовании), где было проведено короткое молебен. После этого мощи были перенесены в Александро-Невскую лавру, а клирики и верующие Ленинградской епархии встречали драгоценные святые мощи у ворот.

Мощи преподобного Серафима доступны для поклонения в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В праздник блаженной Ксении св.В Петербурге Его Святейшество вновь посетил северную столицу. 6 февраля, когда толпы народа заполнили улицы и воспевали преподобного Серафима, его мощи были перенесены из Лавры на Московский вокзал. Процессия при свечах и тихом пении шла по маршруту, обозначенному городскими властями, и какое это трогательное зрелище! Это не создавало ни неразберихи, ни шума, ни волнений, которые обычно окружают большие мероприятия или собрания ... Воздух был наполнен необычайной духовной радостью.

Для доставки мощей преподобного отца в Москву был предусмотрен специальный вагон. Когда процессия подошла к станции, мы поняли, что люди полностью перекрыли все платформы и подъездные пути к станции! В этот момент вроде бы остановилась работа вокзала…

Когда наш поезд ушел, нас охватило необъяснимое чувство! Вагон с мощами преподобного Серафима был последним в поезде, и Святейший Патриарх остался там.При нашем отъезде все, кто был на платформе и вплоть до входа на станцию, упали на колени. Тот момент, когда петербуржцы кланялись, чтобы попрощаться с преподобным отцом, навсегда запечатлелся в памяти и вряд ли будет забыт. Их сердца говорили.

По дороге в Москву священнослужители всю ночь читали акафисты и совершали молебны. Рано утром поезд прибыл на Ленинградский вокзал Москвы.Официально о нашем прибытии не сообщалось, но это не имело значения: когда поезд подходил к станции, встречных было больше, чем в поезде. Все были в восторге от того, что верующие каким-то образом узнали о прибытии поезда без какого-либо официального уведомления.

Длинный крестный ход с мощами преподобного Серафима прошел от Ленинградского вокзала до Богоявленского собора. Это был праздник иконы Божией Матери «Утоли мои печали».«Морозный воздух и метель не остановили верующих, и всех переполнила радость.

Когда мощи были внесены в Богоявленский собор, была исполнена импровизированная благодарственная молитва, так как никаких служебных книжек не использовалось, и все было сделано наизусть, вдохновленное волнением, которое все испытывали!

В тот же вечер Преосвященный Варсонофий был назначен епископом Саранского перед мощами преподобного Серафима. Его хиротония во епископа состоялась на следующий день, 8 февраля 964 года.Думаю, это не случайно - Саранск - столица Мордовии, ранее входившая в состав Тамбовской епархии, где преподобный Серафим своими делами прославил Бога.

С февраля по июль 1991 года мощи покоились в Богоявленском митрополичьем соборе. Летом массовый крестный ход, на этот раз кортежем, перенес мощи преподобного Серафима Саровского во вновь открывшийся Дивеевский женский монастырь. Крестный ход возглавили Святейший Патриарх, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви.Шествие прошло буквально по всей Европейской России - посетило города и села Московской, Владимирской, Нижегородской областей, через Арзамас до Дивеево. Тогда у нас осталось много воспоминаний, так как люди из всех слоев общества устремились к участию в мероприятии. За процессией следовали огромные толпы, но больше всего меня поразили жители города Лакинска. В этом городе не было запланированной остановки процессии, и дождь начал лить еще до того, как мы подошли к нему, поэтому было принято решение проехать мимо него.Но что мы увидели, войдя в него! На дорогу вышло много местных жителей - с крестами, знаменами, цветами и иконами. Они вышли встречать преподобного Серафима! Под ливнем! Внезапно, увидев приближающийся кортеж, все они, несмотря на дождь, стали на колени! Слишком сложно выразить, какие чувства охватывают тебя, когда ты становишься свидетелем такой преданности святой реликвии!

Так было на всем протяжении маршрута: люди подходили к обочине дороги, приветствовали мощи, выражали свою радость каждый по-своему.

Войдя во Владимир, Преосвященный Евлогий, епископ Владимирский, в сопровождении сонма местного духовенства встретил мощи у Золотых ворот. Представьте себе такую ​​удивительную панораму: мощевик в центре, Преосвященный Евлогий у ворот в окружении духовенства, а остальная площадь заполнена верующими! Большая городская площадь, спускавшаяся перед главным собором, была забита людьми, пришедшими поклониться преподобному Серафиму. Повсюду, на каждой остановке, совершались службы и пели молитвы.Вязники и Гороховец были среди следующих остановок…

Далее прибытие в Нижний Новгород - огромный собор, расположенный на городской ярмарке, массы людей ... Собор построен на открытой площади, без тени, только в летнюю жару ... южный портик собора, чтобы народ, массово стекавший, имел возможность поклониться им. Следующей остановкой был Арзамас, где ныне скончавшийся Преосвященный Еврофей был рукоположен во епископа в местном соборе. Затем кортеж проследовал в Дивеево.

Вдоль дороги на Дивеево располагалось несколько деревень и поселков, и их жители стояли с крестами и иконами у дороги… Очевидно, и здесь требовалось остановиться.

Сделав несколько продолжительных и несколько коротких остановок по пути, это необычное шествие подошло к концу. Хочу поблагодарить всех, кто принимал в этом участие, кто помогал другим, или молился, или как-то участвовал. Я хочу поблагодарить всех и каждого, поскольку без нашей абсолютной солидарности было бы невозможно организовать такое грандиозное мероприятие, в котором участвовали бы все слои общества.

После этого Господь осуществил открытие мощей других угодных Богу святых, но преподобный отец Серафим был первым среди многих…

Собрание мощей преподобного Серафима в Дивеевском монастыре

Незадолго до кончины преподобный отец Серафим в своих разговорах говорил Н.А. Мотовилову, что он будет отдыхать телом в Дивееве, а не в Сарове. После его смерти и канонизации, последовавшей в 1903 году, его мощи пребывали в Саровском монастыре.Однако сегодня мы видим, как исполнилось его пророчество.

29 июля 1991 года на Дивеевскую колокольню был поднят нижний ярус колоколов. Прибытие мощей преподобного Серафима приветствовали звоном колокола. 30 июля года года крестный ход со святыми мощами прибыл в Дивеево. Шествие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Именно тогда предсказания святого человека о том, что он лежал во плоти в Дивееве, стали понятны.Саров стал городом с ограниченным доступом, а Дивеевский монастырь пережил свое возрождение, зажглись масляные лампы и возобновилась монашеская жизнь.

Мощи помещены в центре Троицкого собора на месте праздничной иконы. Верхняя ширма была снята, и священнослужители пришли поклониться обнаруженным мощам. Затем гробницу перенесли под навес. Перед гробницей было совершено всенощное бдение. На следующее утро Литургия была отслужена в 9 часов утра. Вечером 31 июля st Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отслужил малую вечерню с акафистом в Троицком соборе.Выступили три хора из Дивеево, Нижнего Новгорода и Арзамаса. В полночь 1 августа года года началась Божественная литургия. Пасхальные гимны заменили молитвы после причастия. Вторая и третья Божественные литургии совершались в 3 часа и 6 часов утра на приделах, посвященных преподобному Серафиму и иконе Божией Матери «Нежность». На площади перед собором установлена ​​площадка для патриаршего богослужения. Иерархи вынесли гробницу с мощами из собора и поставили ее на подиум перед праздничной иконой.Святейший Патриарх отслужил литургию перед множеством верующих. Тысячи и тысячи паломников были признаны достойными приобщиться Святых и животворных Тайн Христовых в этот памятный день. Торжествовала земная и небесная Церковь, прославляя этого великого заступника за землю Русскую перед Богом.

Пророчество великого старца исполнилось, Святейший Патриарх обратился к паломникам. «Мы видели великую духовную радость, которую выражали православные верующие в городах и селах, поклоняясь драгоценным святым мощам нашего преподобного отца.Поистине, пасхальная радость наполнила наши сердца, и мы пели пасхальные гимны, вспоминая его слова о том, что Пасха будет праздноваться в середине лета. Мы открываем новую страницу истории Дивеевского монастыря. Он будет иметь великую силу привлекать паломников, которые будут приходить сюда, чтобы получить духовное утешение и силу у преподобного Серафима ».

После Литургии и крестного хода мощи преподобного были возвращены в собор. В тот день десять тысяч паломников собрались в Дивеевском монастыре, который только-только приступил к восстановлению.

100 Годовщина канонизации преподобного Серафима

Праздник 100-й -й годовщины канонизации преподобного Серафима Саровского начался с вечерни и акафиста богобоязненному святому 31 ст. , в 16.00. После Малой вечерни все прихожане молча и терпеливо ждали приезда Святейшего Патриарха Алексия II из Сарова. Мать Игумения Сергия с другими сестрами встретила Предстоятеля Русской Православной Церкви традиционным хлебом-солью.Началась торжественная служба. Сто лет назад такая же церемония прошла в Сарове. Немногие в то время могли понять пророчество преподобного Серафима о его покое в Дивееве во плоти. Мы являемся свидетелями того, как исполнилось это пророчество, ведь его мощи были захоронены в Троицком соборе в Дивеево в 1991 году.

Пришло время служить Лите. Исполнив гимн «Соберемся сегодня, монахи, и благоговейно прославим святого преподобного преподобного ...», духовенство медленно двинулось к притвору собора.Прошения Лити искали милости Господа через молитвенное заступничество всех святых и преподобного Серафима, чудотворца Саровского, великого заступника и заступника перед Престолом Божиим. Накануне Шестипсалмия богослужение замедлилось в ожидании прихода Святейшего Патриарха. И вот входит Патриарх Алексий II, идущий по ковру живых цветов, приветствуемый монастырским хором и колокольным звоном. После чтения Шести псалмов наступил самый торжественный момент службы.В 1903 году дивеевская монахиня Мария (Ушакова) рассказывала, как пророчествовал отец Серафим: «Каким чудом из всех чудес будет, когда крестный ход из Сарова прибудет в Дивеево». Во исполнение этого обещания, к 100 -й годовщине канонизации преподобного отца Серафима, крестный ход со святыми мощами действительно прибыл из Сарова, где мощи временно пребывали для праздничной церковной службы. Священнослужители, а за ними и сестры, с энтузиазмом начали петь гимн Воздвижения: «Славим Тебя, святой отец Серафим, и чтим святую память Твою, наставника монахов и беседующего с ангелами.«Реликварий, привезенный из Сарова, был установлен в заново воспроизведенной серебряной гробнице. Вспомнились слова одного из участников канонизации святителя в Сарове 100 лет назад: «Пой, Русь, громко хвалу ему на высоте, пусть поднимается все выше и громче, достигая Престола, где он бесстрашно стоит перед Вездесущим, отвечая на каждый плач, доносящийся до него с страдающей земли. Пой, земля Русская, хвалит его громче, радуясь, что ты и твой дух породили его, что он был твоим голосом при его земной жизни, в его устремлениях, громко превозноси его: «Славим, славим Тебя!».. » Святейший Патриарх Алексий II читал Евангелия. Бдение закончилось поздно, около 23:00. Тем не менее, настроение было праздничное, и никто не устал.

В ту насыщенную событиями ночь не прекращались молитвы. В полночь начался молебен с освящения воды, после чего последовала Божественная литургия в Троицком соборе. Очередная ночная служба прошла в Спасо-Преображенском соборе. В час ночи в храме Рождества Пресвятой Богородицы была совершена Божественная литургия.Рано утром, в 4 часа утра, у бокового алтаря иконы Божией Матери «Нежность» в Троицком соборе была отслужена Божественная литургия. В 7 часов утра мощевик со святыми мощами был вынесен на соборную площадь перед Спасо-Преображенским собором, где был установлен временный престол.

В 9 часов утра начался праздничный колокол. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий с игуменией Сергией и сестрами встретили Святейшего Патриарха Алексия II перед Патриаршей резиденцией.Они сопроводили его к месту совершения Божественной литургии. Предстоятель Русской Православной Церкви сослужил с иерархами поместных Православных Церквей и епархий Русской Православной Церкви.

Площадь заполнилась верующими, которые благоговейно молились. Безоблачное, порошково-голубое небо превратилось в величественный купол. В импровизированный алтарь не поместились все иерархи. Гармонично поющий монастырский хор сестер Дивеевских водил всех присутствующих через молитву.Во время пения Херувимского гимна духовенство вышло из алтаря к Великому входу. Во время «Мирного милосердия» и «Мы поем Тебе ...» прихожане как бы затаили дыхание, вбирая в себя таинство, совершаемое на их глазах. В тот день причастников было очень много. Вынесено 30 чаш со Святыми Дарами.

По окончании литургии Святейший Патриарх Алексий поприветствовал всех, отмечающих праздник, и вручил почести Русской Православной Церкви.Его Святейшество сказал: «Что я могу пожелать всем вам, дорогие братья и сестры, когда вы вернетесь домой, к своим семьям и друзьям? Я от всего сердца желаю, чтобы вы принесли благодать Божью в своих сердцах обратно в свои дома. Желаю, чтобы любовь преподобного отца Серафима тронула наши сердца изнутри. Мы помним, как преподобный Серафим Саровский встречал каждого приходящего к нему словами: «Радость моя, Христос воскрес!» Он был воплощением пасхальной радости, радости о Воскресшем Господе, нашем Спасителе.Я хочу еще раз напомнить вам, как и вчера вечером, что одно из пророчеств достопочтенного отца заключалось в том, чтобы подписать Пасху посреди лета. Разве не Пасху мы празднуем здесь прямо сейчас, когда прославляем его память и отмечаем 100 годовщину канонизации преподобного Серафима Саровского! Приветствую всех вас, собравшихся на торжества здесь, в Троице-Серафимовском монастыре, словами вечного пасхального приветствия, столь радостно звучащими в сердце каждого православного верующего: «Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес!" Пусть каждый из вас унесет эту пасхальную радость от общения с преподобным Серафимом Саровским.Пусть каждый из вас услышит от нас, ваших покорных слуг, это радостное пасхальное приветствие и слова: «Радость моя! Христос воскрес!" Желаю, чтобы молитвы преподобного Серафима Саровского воодушевили вас, придали сил и мужества, даровали душевный покой каждому из вас на жизненном пути ». С пасхальной радостью и большим энтузиазмом, как в один голос, вся площадь откликнулась на патриаршее приветствие: «Христос воскресе!» «Воистину Он воскрес!»

Его Святейшество подарил Серафимо-Дивеевскому монастырю копию Почаевской иконы Божией Матери со словами: «Меня попросили сделать это люди, которые обещали, что эта икона вернется в Свято-Троицкий Дивеевский монастырь.”

Современная жизнь монастыря

Монастырь, разрушенный в советские годы, процветал при игумении Сергии, настоятеле Дивеевского монастыря. В настоящее время отреставрированы все церкви, отреставрированы монастырские постройки, построен Благовещенский собор, обещанный преподобным Серафимом, раскопана Святая Канавка, построены два десятка монастырских скитов и подворье. Обнаружены мощи преподобных и блаженных Дивеевских дев.Украшены стены Троицкого, Преображенского и Казанского соборов. Построены новые дома. Игумения Сергия самоотверженно служит Царице Небесной, украшая Ее земные владения.

Дивеевский монастырь похож на большую семью: здесь проживает более пятисот сестер. Наблюдая за сестрами, мать Игумения вспоминает собственное детское горе из-за того, что родилась в маленькой семье из четырех человек. Но Бог по воле сердца вознаградил ее такой прекрасной семьей! Когда кто-то становится монахиней или принимает чадру, Мать Игумения становится ??? их духовная мать.«Таким образом, мать должна нести на себе все слабости своего духовного родственника», - заключает игумения Сергия. «Я сам обязан соблюдать все монастырские правила. Если бы я лично проигнорировал правила посещения ежедневной молитвы или трапезы, но научил бы всех это делать, то это был бы пустой треп. Свою волю человек ослепляет, подчиняясь обители монастыря, а Господь дарует в награду блаженную радость ».

У монастырской жизни свой неповторимый ритм. Подъем в 5 утра. В 5-30 утра все собираются на утреннее молитвенное правило, которое включает чтение утренних молитв, полуночное богослужение, двенадцать псалмов с земными поклонами и молебен отцу Серафиму.Сразу после этого начинается Божественная литургия. В будние дни сестры приступают к послушанию около 8 утра. Вечернее богослужение начинается в 17.00 и заканчивается в 20-30. Далее следует ужин. Затем все идут в Канавку, а затем в церкви читают правило вечерней молитвы.

Мать Игумения считает: «Настоящий послушник - это тот, кто со всем справится ради Христа. Испытав любовь Бога, у нее появится желание бескорыстно отдать Ему хотя бы немного, а через Него - тем, кто ее окружает.Монастырь, несмотря на то, что он является закрытым учреждением, принимает здесь многих ищущих духовной помощи и причащающихся Святых Таин. Все мы слуги Царицы Небесной и отца Серафима. Если кто-то когда-либо задумывается о них или напоминает себе о них время от времени, многие другие вещи в нашей жизни решатся сами собой. Если ты слуга Царицы Небесной и отца Серафима, можешь ли ты отослать кого-нибудь безутешным или с жестоким обращением? Вы не можете и не должны. Поэтому, если вы их слуга, то просите о помощи Царицу Небесную и Отца Серафима и ищите их руководства, помощи и духовного учения.”

Открытие памятника преподобному Серафиму Саровскому в Ново-Дивеевском монастыре

5. июня 2018 года - 13:51

Новый памятник преподобному Серафиму Саровскому установлен и открыт на территории Ново-Дивеевского монастыря Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) в Нануэте, штат Нью-Йорк.

Вчерашнее торжественное открытие было посвящено годовщине восстановления канонического общения между Русской Православной Церковью и РПЦЗ в мае 2007 года, сообщает ТАСС.

Памятник установлен напротив входа в монастырскую церковь преподобного Серафима Саровского. В церкви находятся Владимирская икона Божией Матери из Оптиной монастыря, крест из Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где была замучена последняя царская семья России, и две иконы Христа, принадлежавшие царю Николаю II.

Мет. Тихон (слева), еп. Джон (в центре), Met. Иларион (справа), р. Ириней (за митрополитом Илариона

Открытие и освящение памятника отпраздновал Высокопреосвященнейший митрополит Иларион, Первоиерарх РПЦЗ, Блаженнейший Митрополит Православной Церкви в Америке Тихон, Преосвященный епископ Наро-Фоминский Иоанн. администратор Патриарших приходов в Америке и Преосвященный епископ Ириней из Сербской Восточно-Американской епархии, а также другие представители различных православных общин Америки, дипломаты и деятели культуры.

После Божественной литургии и крестного хода вокруг монастыря с Владимирской иконой, подаренной старцем Оптинским старцем Нектарием основателю монастыря архиепископу Рокландскому Андрею, сообщает сайт монастыря.

«Однажды, еще при жизни, преподобный Серафим Саровский обратился к православным и сказал, что когда у нас в сердце волнение, мы можем пойти к нему даже после его смерти на его могиле и поговорить с ним», - сказал митинг. Иларион размышлял: «А теперь люди могут приходить сюда, сидеть в тишине, молиться и просить о помощи, как о живых.»

Новый памятник - подарок России от фонда« Диалог культур - Единый мир »с целью укрепления духовных связей между Московским Патриархатом и РПЦЗ, а также культурных связей между Россией и США. .

***

Ново-Дивеевский женский монастырь в Нью-Йорке был основан в 1950-х годах. В одной из его церквей находится портрет преподобного Серафима Саровского из Дивеевского монастыря в России, написанный еще при его жизни.Царственные мученики молились перед этой картиной в 1903 году.

Источник: Orthochristian.com

Нануэт, Нью-Йорк: В Ново-Дивеевском женском монастыре прошли похороны игуменьи Ирины (Алексеев)

В пятницу, 10 января, в Свято-Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в Нануэте, штат Нью-Йорк, состоялись похороны игуменьи Ирины (Алексеев). Игуменья Ирина была настоятелем монастыря и скончалась в среду, 8 января, в праздник Собора Божией Матери. По благословению Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви похороны возглавил Его Высокопреосвященство Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский.

Его Высокопреосвященству сослужили клирик монастыря протоиерей Александр Федоровский, благочинный Новой Англии протоиерей Георгий Ларин, епархиальный секретарь протоиерей Сергий Лукьянов, протоиерей Георгий Каллаур (настоятель храма Богоматери «Нежданной Радости» на Стейтен-Айленде, штат Нью-Йорк), протоиерей Илья Горский (клирик Храма Покрова Пресвятой Богородицы в городе Наяк, штат Нью-Джерси), протоиерей Марк Бурачек (настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в городе Ньюарк, штат Нью-Джерси), протоиерей Георгий Зеленин (настоятель Михайловского собора в Патерсоне, штат Нью-Джерси) и иерей Владимир Кайданов (клирик св.Георгия в Хауэлле, штат Нью-Джерси). В храме молились недавно осиротевшие сестры Ново-Дивеевского монастыря, а также многие паломники, пришедшие на прощание с матерью-игуменией. Молитвенно пел хор под управлением клирика монастыря протодиакона Сергия Арлиевского.

По окончании похорон протоиерей Георгий Зеленин обратился к верующим со следующей проповедью:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы осиротели; наш монастырь осиротел.В первую очередь осиротели сестры этого монастыря. Но осиротевшими также остались все мы, которые еще при жизни матушки-игумении могли прийти к ней и получить больше, чем кто-либо может получить от человека, обладающего мудростью и опытом: мы могли получить не только совет, но и то, что содержит все мир на месте, который сильнее любого жизненного опыта: мы можем получить молитвенную поддержку, без которой невозможно выжить в этой жизни и которая поистине превосходит любой чисто человеческий опыт.Более того, мы осиротели, потому что теперь мы чувствуем, как никогда раньше, что в духовной войне, которая ведется в этом мире, у нас больше нет этой надежной, очень твердой линии защиты от врага человечества. Спереди есть брешь. И было бы хорошо, если бы мы смогли закрыть эту брешь. А если нет? Что, если мы не можем достичь того же переживания молитвы, этого переживания духовной жизни, которая всегда вечна, объединяет все времена и эталоном которой была Матерь игуменья? Она родилась с именем Зоя в простой казачьей семье в 1922 году, в небольшом казачьем военном поселке на берегу Амура.

С самого рождения она была истинным воплощением смирения. Она всегда утверждала, что сама ее жизнь на этой земле была чудом. Так получилось, что она была четвертым ребенком в семье - трое детей умерли в младенчестве, а сама она родилась очень слабой. Но Господь назначил ей другой путь: она выжила и стала очень сильной. И ее жизнь была очень трудной. Мы знаем и помним, что происходило в 1922 году у нас на родине, особенно в Сибири, особенно в Приамурье (Внешняя Маньчжурия), особенно в тех местах.Ее семья не избежала глубоких скорбей и трагедий. Не раз она делится воспоминаниями своего отца - амурского казака, воина, героя, фельдшера, а также целителя человеческих тел и их душ, потому что он умел воспитать ее в том же духе. Она вспоминала, как они бежали после преследования раскулачивания, сначала в соседнюю деревню Никольскую, где жила ее бабушка, а позже, в 1928 году, в Харбин, Китай. Здесь начались ее путешествия и годы ссылки.Там она ходила в школу, и именно там, после смерти сестры в 1946 году, она приехала в монастырь 24-летней девушкой. Сама мать-игумения - и в этом также заключается великий подвиг ее смирения - рассказывала истории о своих ошибках в жизни. Но в этих промахах обнаружилось совсем другое - величие духа этого человека. «В первый день, когда я приехал в женский монастырь - это был один из самых известных монастырей, из четырех в Харбине (два мужских, два женских), названный в честь Владимирской иконы Божией Матери, - я вошел в территории монастыря и не знал, к кому обратиться.Я посмотрела и увидела, как монахиня зажигает самовар. Я подошел к ней и спросил, куда мне идти. Она не ответила. Я стоял молча. Прошло много времени, пока кто-то не появился и не объяснил, куда мне идти. Лишь намного позже я узнал, что указанная монахиня глухонемая ». Но она в своем смирении стояла там, терпеливо ожидая, пока кто-нибудь обратит на это внимание, ожидая, пока кто-нибудь ответит на ее вопрос.

Это была ее величайшая черта - смирение, которое победило все в ее жизни и стало ее спутником на всю жизнь.Даже там, в монастыре, не все шло гладко. Сейчас мы не знаем причин, но по какой-то причине игуменица в то время была вынуждена покинуть монастырь и жить в городе. И она стала ее сотоварищем. В послушании она смиренно шла с настоятельницей и заботилась о ней все эти годы, пока Господь не отозвал ее духовную наставницу - Мать Ирину. По этой причине была большая радость, когда тогда о. Адриан (будущий архиепископ Андрей) постриг ее с именем Ирина. Какая была ее радость! Она часто говорила об этом позже в жизни.

Она приехала сюда в монастырь в 1962 году. Она была одной из последних монахинь, приехавших из Харбина. Напомним, это были годы Культурной революции, годы ужасных гонений, которые пережил каждый русский в Китае. Она не ушла, потому что ухаживала за престарелой игуменией, и не эвакуировалась из Китая, пока не выполнит свое послушание. Более того, она должна была оказаться со своими сестрами в женском монастыре Владимирской Богородицы в Калифорнии. Но похоже, что поездка так ослабила ее, или, возможно, была другая причина, что ей сказали остаться здесь.Они боялись, что она не доживет до Калифорнии. И здесь монахини вспомнили - это трудно представить, - что она прибыла высокой, очень высокой молодой женщиной. Нам сейчас трудно увидеть высокую статную казачку в знакомой нам сутулой одежде. Никто не знает, сколько она тогда весила, но она подошла к порогу монастыря в виде скелета, кожа которого плотно прилегала к костям, одежда свисала с нее, как на вешалке. Старшие монахини суетились, чтобы поправить ее здоровье, кормили ее мороженым.И трудились не зря: получили сначала чудесную сестру, а потом мать на все жилище.

Вот один любопытный случай, связанный с ее прибытием в монастырь. Она не знала, как здесь устроена монастырская жизнь, и ничего не знала об о. Адриан. «Прошли первый, потом второй день, затем третий, и вдруг ко мне подошли монахини и сказали: Что с тобой, голубка, что ты не пойдёшь к отцу? Он раздражается . Но я не Не знаю, кто он, ничего не знал.«Сколько смирения и простоты! Конечно, отец Адриан проникся к ней симпатией и вскоре полюбил будущую настоятельницу, будущую мать Ирину. Неслучайно будущая настоятельница несла послушание служения на клиросе Среди других ее послушаний. Это было ее характерной чертой - она ​​без жалоб выполняла самые разные послушания, но ее основная работа была на клиросе . Как и где она научилась петь на клиросе , как и как и где она познакомилась с порядком церковных служб? Известно только, что она сделала это в те годы, которые она провела в Харбине, когда жила с настоятельницей, за которой она ухаживала; когда она была с семьей, посещая церковь; и в основном здесь, в женском монастыре, где каждый день ее, помощницы будущего архиепископа Андрея, наполняли бесчисленные панихиды, которые здесь служили.По некоторым данным, по воскресеньям они возвращались с кладбища только в четыре часа дня, когда литургия заканчивалась в 11 часов утра. Весь день был полон молитвенных трудов. Так она продолжила под о. Александр и о. Александр может засвидетельствовать, что более десяти лет она терпела это послушание, пока на нее не было возложено новое послушание.

И на протяжении всего этого одной из самых ярких черт Матери-игумены - а мы уже слышали о ее смирении и послушании - был ее обет постоянства, который дает каждый монашеский обет и который она выполняла в своей жизни.Мало кто знает об этом, но за более чем 50 лет пребывания в монастыре матушка игуменья однажды в жизни покинула его стены. И даже тогда это было не по ее собственной инициативе. Когда старшие сестры, участвующие в благотворительной лотерее, выиграли паломничество в Иерусалим, они заставили свою младшую сестру отправиться в путешествие. Это был единственный раз за 50 лет, когда она покинула территорию монастыря! Конечно, это не включает последние годы, когда ей пришлось лечь в больницу, но опять же это произошло только в послушании. Она не хотела покидать монастырь.Но если были произнесены эти два волшебных слова - « Отец сказал , так что я должен идти», это был конец, без споров, без споров. Какой потрясающий пример послушания.

Даже вся ее жизнь здесь, в монастыре, минуты и часы, когда она была свободна от монашеского послушания, были потрачены в ее маленьком спасительном треугольнике - церкви, ее келье и трапезной. Даже здесь никто не видел, чтобы она бродила без цели. И, конечно же, келья - продолжение церкви; трапезная - продолжение церкви; это непрекращающаяся, непрерывная молитва.Вот почему я говорю, что она могла дать нам больше, чем кто-либо, мудрый с жизненным опытом: она научилась молиться при жизни и молится за нас сейчас. Можем ли мы закрыть эту брешь? можем ли мы научиться молиться так, как она молилась?

Теперь у нас есть хороший шанс сделать это для себя. Более того, теперь у нас есть верный заступник. Теперь она стоит перед престолом Его, Кому она была обручена при жизни. Сейчас ее ждет встреча с ее Женихом, и там, со своим Женихом, она продолжит молиться и молиться за всех нас.И мы здесь будем за нее молиться. Аминь.

Похороны матери Ирины прошли в монастырской части Ново-Дивеевского кладбища. Вечная память игумении Ирине!

Собор Святых Дивеево

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь был основан в 1760 году, когда Богородица явилась во сне женщине по имени Агата в селе Дивеево и пообещала, что построит великий женский монастырь. монастырь там. Также Агата построила храм в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы на том месте, где она явилась.Позже Агата получила монашеский постриг и новое имя Александра, и она стала первым игуменом нового монастыря.

Пресвятая Богородица избрала Дивеево своей «четвертой долей в мире обитаемом». Остальные - Афон, Грузия, и Киево-Печерская Свято-Троицкая лавра. Она также пообещала, что Божья милость и благодать будут собраны там из трех других частей.

Преподобная Александра Мельгунова (+ 13 июня 1789)

Мученица Дарья Слушинская (+ 5/18 августа 1919)

Мученица Дарья Тимагина (+ 18 августа 1919)

Преподобная Елена Мантурова (+ Май 28, 1832)

мученица Евдокия Шикова (+ 18 августа 1919)

мученика Иакова Гусева (+ 16/29 декабря 1937)

мученица Мария Пузанская (+ 18 августа 1919)

блаженная Мария Ивановна Федина, юродивый Христов (+ 26 августа / 8 сентября 1937)

мученица Мария Неизвестная, Суборовская (+ 5 августа 1919)

мученик Михаил Гусев (+ 16/29 декабря 1937)

преподобная Марфа Милюкова (+ 21 августа 1829 г.)

мученица Пелагия Тестова (+ 21 октября / 3 ноября 1944 г.)

Исповедница Матрона (Власова) Дивеевская, (+ 25 октября / 7 ноября 1963 г.)

Блаженная Наталья Дмитриевна - «Наташенька» с. Дивеево (+ 22 февраля / 7 марта 1900 г.

Блаженная Параскева (Паша) Ивановна Семен овна, Христова юродивый (+ 22 сентября 1915 г.)

Блаженная Пелагея Ивановна Семеновна (+ 30 января 1884 г.)

Пелагея (Тестова) Дивеевская (+1944) Память 21 октября / 3 ноября

Преподобный Серафим Саровский (2 января и 19 июля)

священномученица Серафима (Чичагова (+ 28 ноября 1937 г.)

священномученика Серафима Дмитровского (+ 13/26 августа 1937 г.)

мученица Ксения Черлина-Браиловская (+ 2/15 сентября 1937 г.) )

Русский Православный женский монастырь Ново – Дивеево, Inc., истец, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчик, и др., ответчик.

Верховный суд, Апелляционное отделение, Второй департамент, Нью-Йорк.

Русский Православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк., Апеллянт, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчика, и др., Ответчика.

2015–02779

Решено: 28 ноября 2018 г.

РЕЙНАЛЬДО Э. РИВЕРА, Дж. П. МАРК К.ДИЛЛОН ДЖЕФФРИ А. КОЭН КОЛЛИН Д. ДАФФИ ФРАНЧЕСКА Э. КОННОЛЛИ, ДЖ. Ферик Линч Маккартни, PLLC, Саут-Найак, штат Нью-Йорк (Дональд Дж. Ферик-младший и Алак Шах, адвокат), в качестве подателя апелляции.

Оспаривается - 15 мая 2018 г.

РЕШЕНИЕ И ПОРЯДОК

В иске, в частности о выселении и возмещении убытков за использование и размещение, которое было объединено с упрощенным судопроизводством по выселению ответчиков из рассматриваемых помещений, истец подает апелляцию из решения Верховного суда округа Рокленд (Роберт М.Берлинер, Дж.), Внесено 7 января 2015 г. Постановление, в части обжалования, после судебного разбирательства без участия судей, вынесено в пользу ответчика Марии (Лидии) Сухаревской и против истца, отклонившего упрощенное производство и жалобу в той степени, в которой они заявлены против этого ответчика.

ПРИКАЗАЛ, чтобы решение было подтверждено в части обжалования, с расходами.

Истец, ООО «Русский православный женский монастырь Ново Дивеево» (далее - женский монастырь), управляет церковью и женским монастырем на своей территории в Нануэте.Обвиняемая Мария (Лидия) Сухаревская (далее подсудимая) - монахиня, проживающая в монастыре с 1999 года.

Примерно в 2003 году подсудимая жаловалась начальству на сексуальные домогательства со стороны одного из священников монастыря. Примерно в 2005 году правящие епископы приказали ответчику освободить монастырскую собственность. Когда она отказалась сделать это, церковный суд в июне 2006 года дисциплинировал ее, лишив ее права носить религиозную одежду и принимать причастие в течение двухлетнего периода.Подсудимый продолжал жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника. В 2008 году церковный суд окончательно лишил подсудимого сана и на этом основании отказал ей в продолжении проживания в монастыре.

В январе 2006 года монастырь начал упрощенное производство по делу в суде города Кларкстаун с целью выселения ответчика и другой монахини, находящейся в аналогичном положении, которая в настоящее время скончалась и не является стороной в этой апелляции. В мае 2008 года монастырь подал иск в Верховный суд округа Рокленд, в частности, об изгнании и взыскании компенсации за использование и размещение против ответчика и другой монахини.В сентябре 2008 года Верховный суд объединил иск с упрощенным судебным разбирательством и после этого провел судебное разбирательство без суда присяжных. Суд определил, inter alia, что ответчик представил справедливую защиту от своего выселения и изгнания. В частности, он определил, что судебное разбирательство и выводы церковного суда явились ответом на обвинения в сексуальных домогательствах. В результате суд отклонил упрощенное производство и жалобу в части, подаваемой против ответчика.Монастырь обращается.

«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться или разрешать религиозные споры, потому что существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные споры или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или верования» (Дело конгрегации Йетев Лев D'Satmar, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282, 286; см. Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d 13, 18, affd 26 NY3d 1152). Однако суд может надлежащим образом председательствовать в споре с участием религиозной организации только в том случае, если спор может быть разрешен с использованием нейтральных принципов права (см. Jones v.Wolf, 443 U.S. 595; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2д 110, 119–121; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 г., 18 лет; Келли против Гаруды, 36 AD3d 593, 595).

Здесь упрощенное производство по выселению и иск, в частности, об изгнании, неразрывно связаны с определениями церковного суда, в частности с его постановлением 2008 года о лишении сана ответчика и приказе ей покинуть монастырь.Следовательно, это объединенное действие включает в себя рассмотрение церковного решения, которое не может быть решено путем обращения к нейтральным принципам закона (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д'Сатмар, Inc. против Каханы, 9 NY3d, стр. 286–288; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 день 19). Более того, этот вопрос не касается чисто религиозного определения, требующего от этого суда признать действия церковного суда окончательными и обязательными (см. Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U.С. 696).

Действительно, разрешение совместного иска обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемого сана в свете ее обвинений в сексуальных домогательствах против священника. Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д'Сатмар, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282; Родзянко против прихода России Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Inc., 117 AD3d 706). В деле «Конгрегация Йетев Лев Д'Сатмар, инк. Против Каханы» (9 NY3d 282), два сына, которые были соответственно главами отдельных общин в Бруклине и Монро, каждый стремился сменить великого раввина Мозеса Тейтельбаума на посту лидера более широкой Ортодоксальная еврейская сатмарская община. После смерти великого раввина Моисея Тейтельбаума вспыхнула ожесточенная вражда между сторонниками его старшего сына Аарона, который был главным раввином общины Монро, и сторонниками его младшего сына Залмана, главного раввина бруклинской общины.Эта вражда привела к разделению бруклинской общины на две соперничающие фракции. Каждая фракция провела отдельные выборы, и каждая стремилась к признанию благоприятных для нее выборов законными. Петиционеры стремились подтвердить выборы, за которые они выступили, на том основании, что для разрешения спора могут применяться нейтральные принципы права, включая такие нейтральные концепции, как уведомление о выборах и требования кворума. Однако первые из спорных выборов привели к назначению Берла Фридмана президентом общины.Запись содержала противоречивые данные о том, был ли Фридман до выборов ранее удален и исключен из собрания Великим раввином, что, в свою очередь, повлияло на то, может ли Фридман на законных основаниях быть назначен его президентом. Большинство членов этого Суда (3–1 голосов) и все, кроме одного судьи Апелляционного суда, постановили, что, поскольку религиозное положение Фридмана в конгрегации было церковным по своей природе, спор между двумя фракциями включал в себя нечто большее, чем уведомление и вызов кворума, и, таким образом , не могут быть определены на основе нейтральных принципов права.В результате этот вопрос не подлежал рассмотрению в государственных судах, и секта Сатмар была предоставлена ​​самой себе, чтобы самостоятельно решать свои проблемы с руководством (см. Там же, на 288). Этот случай подчеркнул тот факт, что не все споры подлежат рассмотрению в судебном порядке. Более того, существуют и другие типы дел, в которых суды также не будут участвовать в спорах, например, дела, связанные с политическими вопросами, которые должны решаться полностью другой ветвью власти самостоятельно (см. Powell v. McCormack, 395 U.С. 486, 518; Дело Готтлиб против Дурье, 38 г. н.э., 2 день 634, 635, аффд 30 г. н.э., 2 день 807 г.).

Дело конгрегации Йетев Лев Д'Сатмар, инк. Против Каханы поучительно в отношении нынешней апелляции и является ближайшим прецедентом, которым мы должны руководствоваться при принятии решения. И в том случае, и здесь центральные фигуры в споре сторон были лишены или, как утверждается, лишены религиозного членства в своих общинах. В обоих случаях вопрос о том, были ли центральные фигуры лишены религиозной принадлежности, напрямую влиял на светский вопрос в Верховном суде.В деле «Конгрегация Yetev Lev D'Satmar, Inc. против Каханы» вопрос заключался в том, признать ли выборы законными. Здесь вопрос в том, следует ли отдавать приказ о выселении / изгнании ответчика. В указанном случае членский статус Берла Фридмана в Конгрегации Сатмара был проблемой, которая не позволяла суду штата разрешать выборы, которые в противном случае были бы подчинены нейтральным принципам закона. Точно так же в этом вопросе церковные вопросы, связанные с отстранением ответчика и лишением его сана, должны запрещать государственному суду разрешать иск о высылке, который в противном случае мог бы регулироваться нейтральными принципами закона.Другими словами, различные противоречивые вопросы в этом вопросе, которые в значительной степени включают, но не ограничиваются церковными определениями, настолько переплетены друг с другом, что не следует ожидать, что наш Суд рассмотрит их.

Дела, процитированные инакомыслящим в поддержку противоположного вывода, такие как Сербская Восточно-Православная епархия в США и Канаде против Миливоевича (426 U.S. 696), не имеют решающего значения. В частности, в этом деле не было переплетения церковной решимости и нейтральных принципов права.Обстоятельства здесь другие.

Если бы этот Суд занялся здесь процессом отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы бы недопустимо вовлекались в дела церковного характера. Поскольку противоборствующие фракции в деле «Конгрегация Йетев Лев Д'Сатмар, Инк. Против Каханы» были обязаны разрешить свой избирательный спор без помощи суда, то и здесь монастырь и ответчик обязаны решать вопросы, связанные с лишением подсудимого из сана. и проживание.Соответственно, мы подтверждаем отклонение Верховным судом упрощенного производства и жалобы в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому, и отклоняем ходатайство монастыря о вмешательстве в суд с целью выселения ответчика из помещения, хотя и на том основании, что объединенный иск не подлежит суду. .

Кроме того, в контексте упрощенного производства против ответчика, монастырь не представил никаких доказательств того, что ответчику, как лицензиату монастырской собственности, было надлежащим образом вручено 10-дневное уведомление о выходе, как того требует закон. (см. RPAPL 713 [7], 735).

Соответственно, упрощенное производство и жалоба были отклонены в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому.

RIVERA, J.P., DILLON and DUFFY, JJ., Concur.

КОННОЛЛИ Дж. Частично согласен и частично не согласен и голосует за изменение судебного решения по закону путем исключения его положения, отклоняя основание иска об исключении в той мере, в какой оно выдвинуто против подсудимой Марии (Лидии) Сухаревской, и заменив для этого положение в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской о причине иска об исключении и с внесенными в него изменениями, чтобы подтвердить решение в части обжалования, нижеследующим меморандумом, в котором COHEN, Дж., соглашается:

На мой взгляд, истец установил свое право на судебное решение в его пользу по иску о выселении ответчика Марии (Лидии) Сухаревской (далее ответчик) из рассматриваемого помещения.

Основание для иска о высылке может быть поддержано владельцем недвижимого имущества против лица, которое незаконно остается во владении имуществом или которое неправомерно заявляет о преимущественном праве собственности на имущество (см. City of Syracuse v. Hogan, 234 NY 457 , 462; 5 Warren's Weed, New York Real Property § 41.16 [2018]). Здесь, в ходе судебного разбирательства, истец установил, prima facie, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого. Таким образом, на ответчика возложена обязанность опровергнуть элемент доказательства истца или создать защиту по иску.

Аргументы в пользу основания для иска о высылке чрезвычайно ограничены и включают, например, установление факта права собственности на ответчика посредством документа (см. Hall v.La France Fire Engine Co., 158 NY 570, 575) или неправомерное владение (см. French v. Wray, 166 App.Div. 471, 472, affd 220 NY 604), это право фактически принадлежит третьей стороне (см. Jackson v. Goes, 13 Johns 518), или что ответчик получил право занимать собственность по соглашению (см. Sample v. Lyons, 59 App.Div. 456, 458). Хотя изгнание является судебным иском, суды постановили, что ответчик может выдвинуть против него справедливые возражения (см. Kraker v. Roll, 100 A.D.2d 424, 432; Miceli v.Райли, 79 г. н. Э., 2 день 165, 168–169). Однако этот Суд отметил, что справедливость использовалась в иске о высылке только в том случае, если истец действовал несправедливо или бездействовал, «когда он [или она] знал или должен был знать, что что-то было не так в отношении его [или ее] права собственности »(Мичели против Райли, 79 AD2d, 169; см. Kraker v. Roll, 100 AD2d, 432–433). В тех случаях, когда использовалась справедливость, средство правовой защиты обычно включает компенсацию ответчику, который непреднамеренно улучшил собственность истца (см. Berney v.Броди, 26 год от Р. Х., 2 день 679, 679; Ролик против Франкеля, 9 год от Р. Х., 2 день 24, 27).

Здесь ответчик утверждал, что истец неправомерно лишил ее сана в отместку за подачу жалобы на сексуальные домогательства против священника, и не выполнил свои собственные процедуры и не обеспечил ей надлежащую правовую процедуру в ходе разбирательства по лишению сана. Однако, даже если предположить, что утверждения ответчика верны, она не смогла обосновать защиту от изгнания. В частности, ответчик не смог установить, что если бы она не была лишена сана (т.е., если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она пользовалась бы юридически закрепленным правом остаться и жить в этой собственности бессрочно. Действительно, правила монастыря гласят: «Следует помнить, что келья, которую занимает монахиня, не является ее собственностью, а является частью монастыря». При этих обстоятельствах лишение ответчика сана не влияет на то, имела ли истец право выселить ее из собственности. При отсутствии, например, соглашения, дающего право монахиням с хорошей репутацией проживать в этой собственности, истец мог предположительно исключить любую монахиню из своей собственности, независимо от того, имела ли она хорошую репутацию в церкви.Хотя у ответчика могут быть законные претензии о том, что ее снятие с должности в 2008 году было ненадлежащим, что, возможно, давало ей право использовать какое-либо другое судебное средство правовой защиты, разрешение этих претензий в ее пользу не будет представлять собой защиту от изгнания. Кроме того, даже если предположить, что истец поступил несправедливо по отношению к ответчику, лишив ее сана, ответчик не смог продемонстрировать, что истец действовал несправедливо в отношении своих прав собственности, так что следует ссылаться на справедливость, чтобы отказать истцу в праве исключить ответчик от своего имущества (ср.Joanes v. Boyle, 275 App.Div. 952, 952). Соответственно, на мой взгляд, истец подтвердил свое право выслать ответчика.

В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости поднимать вопрос о том, было ли лишение подсудимого лишением сана ненадлежащим образом. В любом случае, если предположить, как большинство решит, что правомерность лишения сана ответчиком каким-то образом влияет на ее право оставаться в собственности, я согласен с большинством в том, что утверждения ответчика относительно ее лишения свободы в 2008 году не могут быть разрешены с использованием нейтральных принципов. закона.Однако я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон требует отклонения жалобы. Скорее, в обстоятельствах этого дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассматривал решение церковного суда об отстранении ответчика от сана как обязательное для сторон. «Первая и Четырнадцатая поправки позволяют иерархическим религиозным организациям устанавливать свои собственные правила и положения для внутренней дисциплины и управления, а также создавать трибуналы для разрешения споров по этим вопросам» (Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U.С. 696, 724). «[Если] всякий раз, когда вопросы дисциплины, веры, церковных правил, обычаев или закона решаются высшим из этих церковных судебных органов, к которым было передано дело, судебные трибуналы должны признать такие решения окончательными, и как обязательные для них в их применении к рассматриваемому им делу »(Watson v. Jones, 80 US 679, 727 [выделено мной]; см. Jones v. Wolf, 443 US 595, 602; Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов and Canada v Milivojevich, 426 U.S. at 724–725; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2 день 110, 113).

В Сербской восточно-православной епархии для Соединенных Штатов и Канады v Миливоевич (426 США, 703–704) после того, как подсудимый Дионисий Миливоевич, епископ Американо-канадской епархии Сербской Православной Церкви, среди прочего, отказался принять и провести епархиальную реорганизацию, продиктованную материнской церковью, Миливоевич был лишен сана материнской церкви (см.на 698, 703–704). Верховный суд Иллинойса, толкуя конституцию и уголовный кодекс материнской церкви, постановил, что лишение сана было произвольным, и отменил церковное решение, фактически восстановив Миливоевич в качестве епископа (см. Сербская E. Православная епархия для US & Can. V Milivojevich, 60 Ill 2d. 477, 328 NE2d 268, revd 426 US 696). Верховный суд Соединенных Штатов признал это ошибкой, постановив, что Верховный суд Иллинойса «недопустимо заменил [d] свое собственное расследование церковного строя и постановлений» (Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich 426 U.С. на 708). «Суть религиозной веры заключается в том, что церковные решения принимаются и должны приниматься как вопросы веры, независимо от того, рациональны они или измеряются объективными критериями» (там же, 714–715). Соответственно, Верховный суд постановил, что суды штата Иллинойс были обязаны признать лишение Миливоевича сана материнской церковью как обязательную для них (см. Там же, 724–725). Точно так же в деле в баре, где лишение истца сана ответчика касается сущности религиозной веры, этот Суд должен признать это церковное определение как обязательное.

Большинство цитирует дело Конгрегации Йетев Лев Д'Сатмар, Инк. Против Каханы (9 NY3d 282, 284) в качестве подтверждения своего вывода о том, что любое судебное вмешательство в данный спор недопустимо, оставляя этот вопрос сторонам для решения между сами без помощи судов. Однако ставка большинства на Кахану неуместна. В этом случае соперничающие фракции Конгрегации Йетева Льва Д'Сатмара из Kiryas Joel, Inc. провели отдельные выборы для избрания совета директоров, в результате чего были избраны два разных списка директоров, каждый из которых претендовал на роль одного должным образом избранного правления. собрания (см. ид.на 284–285). Решение о том, какая фракция имеет право проводить выборы, касалось, среди прочего, того, были ли осуждены или изгнаны определенные члены общины за несоблюдение «путей Торы» (там же, стр. 288). Апелляционный суд установил, что эти вопросы членства касались вопросов церковного характера, которые «должны решать члены Конгрегации», что сделало спор необоснованным (там же). В отличие от Каханы, где суть спора касалась того, какая фракция контролировала церковь, в деле в баре нет никаких сомнений в том, что иерархическая структура истца предоставляет его церковному суду полномочия определять, кто может быть членом его духовенства.Более того, в Кахане «[не было] религиозного трибунала [для суда], на который он мог бы полагаться» (там же, 288 [Смит, Дж., Несогласный]), тогда как здесь нет никаких сомнений в том, что истец обладал религиозными право лишить сана ответчика, сделав его определение правомочным на судебное рассмотрение.

Тем не менее, я повторяю свою первоначальную позицию, согласно которой это дело должно рассматриваться в соответствии с нейтральными принципами прав собственности и что религиозный характер спора сторон является отвлекающим маневром, который отвлекает Суд от разрешения рассматриваемого разногласия.Следствием решения большинства является то, что стороны остаются в подвешенном состоянии без каких-либо средств для разрешения своего имущественного спора. Хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого иска доказывает, что они не могут. Решение большинства фактически преобразует лицензию ответчика на проживание в собственности в недвижимое имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества.

Я согласен с анализом большинства, что сводное упрощенное производство против ответчика было должным образом прекращено из-за невозможности установить, что истец вручил ответчику установленное законом 10-дневное уведомление о выходе.

Соответственно, я бы изменил обжалованное решение, вынеся приговор в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской по основанию иска об исключении.

ВВЕДИТЕ:

Априлэнн Агостино

Секретарь суда

Блаженная Мария Дивеевская | РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

26 августа / 8 сентября

Блаженная Мария (Мария Захаровна Федина) родилась в крестьянской семье Тамбовского уезда.С детства любила побыть одна и молиться. Отец Марии умер, когда ей было 13 лет, а через год умерла ее мать Пелагея. Оставшись сиротой в 14 лет, она терпела голод, скиталась между Дивеево и Саровым. Она ходила в лапти [тканых лаптях], часто рваных и рваных, без леггинсов, не обращая внимания на погоду - зимой и летом, в холод и в жару, во время засухи и дождливой осенью. Однажды во время Страстной недели она пробиралась по затопленным, непроходимым дорогам, по колено в воде, смешанной с грязью и снегом, чтобы добраться до Сарова.Увидев ее, крестьянин, ведущий телегу, сжалился над ней и предложил провести остаток пути, но она отказалась. Летом Мария, видимо, жила в лесу, потому что, когда она приезжала в Дивеево, ее тело было покрыто клещами, а многие ее раны гноились. О Марии Ивановно говорили, что до приезда в Дивеево она 40 лет постоянно молилась под мостом. Игуменья Александра часто посылала Марии Ивановне ответы на разные непонятные вопросы.

Никто никогда не слышал от нее ни стона отчаяния, ни раздражения, ни жалоб на человеческую несправедливость. За ее угодную Богу жизнь и огромное смирение и терпение Сам Господь прославил ее перед людьми. Они начали замечать, что то, что она скажет или предупредит против, сбудется, и что Божья благодать сойдет на людей, с которыми она останется.

Блаженная Прасковья Ивановна, предвидя свою смерть, говорила своим друзьям: «Я еще сижу на своем посту на мельнице, но другой, который еще гуляет, потом сядет.”

В день кончины блаженной Параскевы Саровской монахини выгнали блаженную Марию из монастыря, так как были очень раздражены ее эксцентричностью. Однако крестьянин, пришедший в монастырь, сказал: «Какого раба Божьего вы изгнали из монастыря; она просто рассказала мне всю мою жизнь и все мои грехи. Верни ее в монастырь, или ты потеряешь ее навсегда ». Они немедленно послали гонцов за Марией Ивановной, которая затем вернулась в монастырь.

Когда ее спрашивали, почему ее называют «Ивановной», она отвечала: «Все мы, блаженные, Ивановны, [дети] [св.] Иоанн Предтеча ».

Мария Ивановна говорила быстро и много, то стихами, то ругательствами, особенно после 1917 года; в ее словах были пророческие обвинения. Есть свидетельства очевидцев, что много раз по молитвам Благословенной, которая сама сильно страдала от множества болезней и несчастных обстоятельств, которые она навлекала на себя, Господь исцелял страдания. В тяжелые для России годы революционных испытаний увеличился поток людей, нуждающихся в ее молитвенной помощи и наставлении.Ее пророчества и предсказания помогли многим людям избежать опасностей и погибели и найти правильный путь в трудных обстоятельствах.

Советские власти начали кампанию преследования Благословенной и запретили ей принимать посетителей. После закрытия монастыря в 1927 году Мария Ивановна нашла убежище в домах верующих. Незадолго до смерти ее арестовали и допросили, но, придя к выводу, что она сошла с ума, следователи отпустили ее. Предвидя грядущие годы лагерей, ссылки и атеизма, Мария Ивановна укрепила решимость монастырских монахинь, предсказав возрождение св.Серафима - Дивеевский монастырь.

Истинная аскетическая борца и угодница Богу, она обладала дарами исцеления и ясновидения. Монахини рассказали, как в ночь с 4 на 5 июля 1918 года, в ночь мученической смерти Царской семьи, Мария Ивановна была очень взволнована, крича: «Они штыкают княжон! Она была в ужасном бешенстве, и только позже стало ясно то, о чем она кричала.

После того, как монахи были разогнаны, она жила сначала в селе Пузо, а затем по благословению игумении Александры была переселена в Елизарово.Там она дожила до весны, когда ее перевезли в Дивеево, сначала к глухонемому и его сестре, а в 1930 году в деревушке возле села Починкок, а затем в Череватово, где она скончалась в сентябре 8 января 1931 г. Мария Ивановна похоронена на сельском кладбище.

Посещение Свято-Серафимо-Дивеевского монастыря во время поездки в Дивеево

  • Единственная проблема, с которой справился женский монастырь, это то, что мужской вход всегда был закрыт. Просто удивительно, что именно в сексуальных домогательствах Серафим Соровский веками обвинял монастырскую маму...
    более менее
  • Великолепные и хорошо спроектированные в архитектурном отношении здания. Но больше нет людей и это создает немного странный
    более менее
  • более менее

    Монастырь зародился во второй половине XVIII века: около 1758 года в Киев прибыла богатая рязанская помещица Агафья Семиновона Мельгунова († 13 июня 1789 года, которая в юности потеряла мужа и поклялась посвятить свою жизнь Богу. монастырская стрижка в Киево-Флоровском монастыре с именем Матушки Александры.Однажды, после ночного молитвенного бдения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, ей было видение Пресвятой Богородицы. Богородица сказала Матери Александре: «Это я, Госпожа, и ваш господин, которому вы всегда молитесь. Я пришла, чтобы сказать вам свою волю. Не здесь, я хочу, чтобы вы закончили свою жизнь. Но, поскольку Я раб мой Антоний снял с Афона жребий мой, Свя ...

    Смотреть оригинал

  • более менее

    Путешествуя по России планировали сначала приехать в монастырь, выехали из дома через 25 км Полалалав, машину пришлось ремонтировать турбину, очень огорчились всей семьей из-за поломки.Но, как оказалось, на все воля Божья, мы приехали в Дивеево как раз на самый большой праздник - день памяти Серафима Соровского, который проходит 1 августа. Мы и представить себе не могли, сколько здесь людей и какая БЛАГОДАТЬ! Вместо одного дня мы провели три дня, и вся поездка прошла очень успешно! И МЫ В ОБЩЕМ ТРУДНОМ ПРОЕЗДЕЛИ 6000 КМ!

    Смотреть оригинал

  • более менее

    Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь - один из сильнейших очагов православной веры в России, уже на въезде в село Девево чувствуется применение какой-то силы от самой природы этих мест.А территория монастыря с церквями и знаменитой канавкой настолько пропитана молитвами людей, что эта энергия пронизывает вас, шагая за ограду комплекса.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *