Новоиерусалимский монастырь часы работы: Государственный историко-художественный музей «Новый Иерусалим», официальный сайт

Содержание

Вознесение Господне 2021: чего нельзя делать и как праздновать

https://ria.ru/20200527/1572034685.html

Вознесение Господне 2021: чего нельзя делать и как праздновать

Вознесение Господне 2021: чего нельзя делать и как праздновать — РИА Новости, 07.06.2021

Вознесение Господне 2021: чего нельзя делать и как праздновать

Вознесение Господне в 2021 году отмечается 10 июня. Что можно и чего нельзя делать в этот день, что это за праздник и как его отмечать, а также его традиции и… РИА Новости, 07.06.2021

2020-05-27T02:55

2020-05-27T02:55

2021-06-07T12:50

религия

православие

русская православная церковь

аналитика — религия и мировоззрение

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/23391/53/233915366_0:306:3264:2142_1920x0_80_0_0_19b03693f7054cc92ec74be962defa32.jpg

МОСКВА, 27 мая — РИА Новости. Вознесение Господне в 2021 году отмечается 10 июня. Что можно и чего нельзя делать в этот день, что это за праздник и как его отмечать, а также его традиции и поздравления с ним — в материале РИА Новости.Что такое Вознесение ГосподнеИстория праздника описана в Евангелиях. На сороковой день после Воскресения Иисус Христос явился Своим ученикам в Иерусалиме. Немного поговорив с ними, Он вывел их из города в селение Вифания.»И, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо», — повествует евангелист Лука.О том, где именно произошло вознесение Христа на небо, Евангелия умалчивают. Зато это событие подробно описано в новозаветной книге Деяния апостолов. Вместе со своими учениками Господь взошел на гору Елеон, откуда открывается вид на весь Иерусалим. Там Спаситель произнес Свою последнюю проповедь, призвав учеников быть Его свидетелями «в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». А после этого «он поднялся в глазах их» — и был скрыт облаком.Когда отмечается»Этот праздник жестко привязан к Воскресению Христову — его отмечают на 40-й день после Пасхи. Каждый год он приходится на разную дату», — объясняет РИА Новости известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.Юлианский календарь, принятый в православии, отличается от Григорианского, по которому живет Католическая церковь и весь светский мир. Однако переходящую дату праздника Вознесения в любой христианской конфессии легко вычислить, зная, какого числа в этом году Пасха. А поскольку главный христианский праздник всегда приходится на воскресенье, то и Вознесение в любой год выпадает на один и тот же день недели — на четверг. Причем и у православных, и у католиков (они в 2021 году празднуют Вознесение 13 мая). «Накануне, в среду, в храмах отмечается праздник Отдания Пасхи, когда в последний раз в году служба совершается по пасхальному чину», — говорит священник.Как праздноватьИменно на Вознесение в православных храмах красные облачения священнослужителей меняются на белые. В них они служат последующие десять дней — вплоть до праздника Троицы, который в 2020 году будет 20 июня. В отличие от дня Пятидесятницы (как еще называют Троицу), каких-либо общецерковных традиций празднования Вознесения нет. Однако есть некоторые особые приметы. «В этот день паломники приезжают в монастырь на горе Елеон поклониться камню, откуда вознесся Господь. На нем отпечатался след ноги Спасителя. Что интересно, слепки с этого камня есть в некоторых российских храмах — их выставляют для молящихся в день праздника. А в подмосковном городе Истра есть традиция устраивать крестный ход из Новоиерусалимского монастыря в расположенный неподалеку Вознесенский храм, где тоже хранится копия реликвии», — рассказывает отец Максим.Чего нельзя и что можно делатьВознесение Господне — один из 12 главных православных праздников, которые на церковнославянском называются «двунадесятыми». Поэтому в этот день нельзя совершать какую-либо работу, за исключением повседневных бытовых дел. Православные посвящают это время Богу: идут в храмы на службы. Причем сначала на всенощное бдение, которое совершается накануне вечером, а потом на литургию. Однако что делать в этот день в 2021 году, во многом зависит от эпидемиологической обстановки в том или ином регионе. Согласно церковному уставу, в этот день нет поста. Поэтому после службы верующие собираются за праздничным столом.Какие молитвы читатьСамо празднование начинается с молитвы и песнопений. Перед иконой Вознесения духовенство и миряне поют тропарь — особый праздничный гимн:»Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира».Также поется кондак:»Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».Традиции и обрядыУ славянских народов этот праздник называется Вознесеньевым или Спасовым днем. С ним связано немало поверий. Например, считалось, что по улицам под видом нищего в этот день ходит Господь. Поэтому в деревнях на праздник не принято было выкидывать мусор из дому и плеваться — иначе можно оскорбить Бога. А чтобы такого нищего задобрить, хозяйки пекли «лапотки» — особые блины «Христу на дорожку». Также готовились специальные печенья «лесенки», символизировавшие путь в Рай. По народным приметам, на Вознесение соловьи поют особенно громко. А если кому-то удастся поймать эту птицу, то будет счастье на целый год.ПоздравленияВ Церкви в этот день принято просто поздравлять друг друга с праздником. Каких-либо специальных слов, как, например, в Прощеное воскресенье или на Пасху, нет. Главное — чтобы поздравления были от чистого сердца.А в народе уже давно принято сочинять на различные церковные праздники поздравительные тексты с благими пожеланиями, в том числе в стихах, и посылать их друг другу. Вот и Вознесению посвящено немало строк, кочующих по интернету:»С Вознесением ГосподнимПоздравляет всех народ,Пусть исправится негодник,А хороший — мир найдет.Почитаем день великий,Веру все в душе хранят.Поздравляем! Прочь же, лихо!Здравствуй, праздничный обряд!»»Все мы празднуем сегодня День и светлый, и святой. С Вознесением Господним, Будет пусть Христос с тобой! Сохраняя в сердце веру, Защищая от обид, Христиан пускай всех верных Он от горестей хранит!» «В этот солнечный день мы поздравляем вас с Вознесением Господнем. Пусть ваша душа будет чистой, а сердце — любящим. Желаем вам получать удовольствие от каждого дня и не забывать благодарить Господа за каждую прожитую минуту».

https://ria.ru/20190606/1555296247.html

https://ria.ru/20200419/1570267615.html

https://ria.ru/20200426/1570540227.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/23391/53/233915366_0:0:3264:2448_1920x0_80_0_0_705018d495cbbc288feb466bc0630e6f.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

православие, русская православная церковь, аналитика — религия и мировоззрение, религия

МОСКВА, 27 мая — РИА Новости. Вознесение Господне в 2021 году отмечается 10 июня. Что можно и чего нельзя делать в этот день, что это за праздник и как его отмечать, а также его традиции и поздравления с ним — в материале РИА Новости.

Что такое Вознесение Господне

История праздника описана в Евангелиях. На сороковой день после Воскресения Иисус Христос явился Своим ученикам в Иерусалиме. Немного поговорив с ними, Он вывел их из города в селение Вифания.

«И, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо», — повествует евангелист Лука.

О том, где именно произошло вознесение Христа на небо, Евангелия умалчивают. Зато это событие подробно описано в новозаветной книге Деяния апостолов. Вместе со своими учениками Господь взошел на гору Елеон, откуда открывается вид на весь Иерусалим.

Там Спаситель произнес Свою последнюю проповедь, призвав учеников быть Его свидетелями «в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». А после этого «он поднялся в глазах их» — и был скрыт облаком.

6 июня 2019, 08:00Религия»Он вернется», когда человечество осатанеет

Когда отмечается

«Этот праздник жестко привязан к Воскресению Христову — его отмечают на 40-й день после Пасхи. Каждый год он приходится на разную дату», — объясняет РИА Новости известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.

Юлианский календарь, принятый в православии, отличается от Григорианского, по которому живет Католическая церковь и весь светский мир. Однако переходящую дату праздника Вознесения в любой христианской конфессии легко вычислить, зная, какого числа в этом году Пасха. А поскольку главный христианский праздник всегда приходится на воскресенье, то и Вознесение в любой год выпадает на один и тот же день недели — на четверг. Причем и у православных, и у католиков (они в 2021 году празднуют Вознесение 13 мая).

«Накануне, в среду, в храмах отмечается праздник Отдания Пасхи, когда в последний раз в году служба совершается по пасхальному чину», — говорит священник.

19 апреля 2020, 17:28Религия»До слез». Как в России встретили Пасху в новых условиях

Как праздновать

Именно на Вознесение в православных храмах красные облачения священнослужителей меняются на белые. В них они служат последующие десять дней — вплоть до праздника Троицы, который в 2020 году будет 20 июня.

В отличие от дня Пятидесятницы (как еще называют Троицу), каких-либо общецерковных традиций празднования Вознесения нет. Однако есть некоторые особые приметы.

«В этот день паломники приезжают в монастырь на горе Елеон поклониться камню, откуда вознесся Господь. На нем отпечатался след ноги Спасителя. Что интересно, слепки с этого камня есть в некоторых российских храмах — их выставляют для молящихся в день праздника. А в подмосковном городе Истра есть традиция устраивать крестный ход из Новоиерусалимского монастыря в расположенный неподалеку Вознесенский храм, где тоже хранится копия реликвии», — рассказывает отец Максим.

Чего нельзя и что можно делать

Вознесение Господне — один из 12 главных православных праздников, которые на церковнославянском называются «двунадесятыми». Поэтому в этот день нельзя совершать какую-либо работу, за исключением повседневных бытовых дел.

Православные посвящают это время Богу: идут в храмы на службы. Причем сначала на всенощное бдение, которое совершается накануне вечером, а потом на литургию.

Однако что делать в этот день в 2021 году, во многом зависит от эпидемиологической обстановки в том или ином регионе.

Согласно церковному уставу, в этот день нет поста. Поэтому после службы верующие собираются за праздничным столом.

Какие молитвы читать

Само празднование начинается с молитвы и песнопений. Перед иконой Вознесения духовенство и миряне поют тропарь — особый праздничный гимн:

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира».

Также поется кондак:

«Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

Традиции и обряды

У славянских народов этот праздник называется Вознесеньевым или Спасовым днем. С ним связано немало поверий.

Например, считалось, что по улицам под видом нищего в этот день ходит Господь. Поэтому в деревнях на праздник не принято было выкидывать мусор из дому и плеваться — иначе можно оскорбить Бога.

А чтобы такого нищего задобрить, хозяйки пекли «лапотки» — особые блины «Христу на дорожку». Также готовились специальные печенья «лесенки», символизировавшие путь в Рай.

По народным приметам, на Вознесение соловьи поют особенно громко. А если кому-то удастся поймать эту птицу, то будет счастье на целый год.

Поздравления

В Церкви в этот день принято просто поздравлять друг друга с праздником. Каких-либо специальных слов, как, например, в Прощеное воскресенье или на Пасху, нет. Главное — чтобы поздравления были от чистого сердца.

А в народе уже давно принято сочинять на различные церковные праздники поздравительные тексты с благими пожеланиями, в том числе в стихах, и посылать их друг другу. Вот и Вознесению посвящено немало строк, кочующих по интернету:

«С Вознесением Господним
Поздравляет всех народ,
Пусть исправится негодник,
А хороший — мир найдет.
Почитаем день великий,
Веру все в душе хранят.
Поздравляем! Прочь же, лихо!
Здравствуй, праздничный обряд!»

«Все мы празднуем сегодня
День и светлый, и святой.
С Вознесением Господним,
Будет пусть Христос с тобой!

Сохраняя в сердце веру,
Защищая от обид,
Христиан пускай всех верных
Он от горестей хранит!»

«В этот солнечный день мы поздравляем вас с Вознесением Господнем. Пусть ваша душа будет чистой, а сердце — любящим. Желаем вам получать удовольствие от каждого дня и не забывать благодарить Господа за каждую прожитую минуту».

26 апреля 2020, 08:00РелигияПочему Красная горка — самый причудливый русский праздник

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, г.Истра — отзывы, фото, цены, как добраться до Воскресенского Новоиерусалимского монастыря

Перед тем как приступить к возведению православного комплекса в небольшом селе Воскресенское, патриарх Никон отправил на Святую землю монаха Арсения Суханова. Он должен был провести обмеры храма Гроба Господня и сделать копии чертежей. Впоследствии именно Арсений строго следил за точностью измерений всех монастырских построек на Истре. Подмосковная обитель похожа на раскрытую книгу, повествующую о земной жизни Иисуса Христа. Главное — понять, как ее правильно читать.

Масштабы Воскресенского Новоиерусалимского храма преднамеренно уменьшены по сравнению с оригиналом. Более того, он не похож на оригинал ни снаружи, ни изнутри. Поэтому для тех, кто был на Голгофе, поездка на Истру станет интересна вдвойне.

ПО СЛЕДАМ СПАСИТЕЛЯ

Многие, оказавшись в Новом Иерусалиме впервые, сначала идут к Успенскому приделу Воскресенского собора, который также называется Темничной церковью. Это название вполне объяснимо: здесь есть копия темницы, где провел последние часы своей жизни Иисус Христос, ожидая казни на кресте. Маленькая комната прячется справа от алтаря за черной решетчатой дверью. Тусклый свет от лампадки едва освещает каменные своды.

Холодный пол, сырость и полумрак, на голой стене висит толстая цепь — посетители непроизвольно ежатся и спешат поскорее покинуть это мрачное место. У выхода из Темничной церкви находятся высокие ворота в летний храм. Сквозь металлические прутья видны полуразрушенные стены с облупившимися фресками. В этом храме находится Жалостный (Слезный) путь. Это узкие каменные ступени, ведущие к месту казни Христа. Словно ступая по следам Спасителя, вы поднимаетесь на Голгофу. В какой-то момент я отчетливо увидела, как по таким ступеням шел на смерть Иисус. Капли кровавого пота падали с его чела. Прогибаясь под тяжестью чудовищной ноши, Иисус падал и безмолвно вставал, продолжая путь к месту казни и не обращая внимания на побои охраны.

Шаг за шагом и мы поднялись на Голгофу к церкви Воздвижения Креста Господня, или, как ее еще называют, Голгофской. У алтаря стоит высокий деревянный крест, привезенный из Палестины по указанию патриарха Никона. По всему пространству разносится едва уловимый, но притягательный аромат кипариса. Говорят, что стопы Спасителя иногда мироточат. Это неизученное явление, признанное Церковью чудом, всегда начинается и заканчивается неожиданно.

Гроб Господень находится внутри белокаменной часовни, расположенной к западу от Голгофы. По обе стороны от устланного красной ковровой дорожкой прохода в пещеру Гроба  Господня тихо горят свечи. Серые каменные стены с проблеском лазурной краски, кое-где видна свежая кладка рыжего кирпича и металлический скелет храма. Ротонда Гроба Господня, возвышающаяся над кувуклией, под которой скрывается вход в священную пещеру, была восстановлена относительно недавно. Шатер был утрачен во время Второй мировой войны, когда отступающие немецкие войска приняли решение взорвать Новоиерусалимский монастырь. Взрывная волна уничтожила главный 12-ярусный иконостас XVII в., разрушила шатер и часть стен, но само здание устояло. Информация о варварской попытке подрыва святыни была внесена в обвинительное заключение на Нюрнбергском процессе.

Первые восстановительные работы проводились жителями окрестных сел уже в 1942 г. Официальное постановление о возрождении монастыря было принято в 1949 г., однако окончательный план и смету реставрационных работ утвердили лишь в 1982 г.

Я приблизилась к пещере и долго стояла в нерешительности. Мной овладело смешанное чувство трепета, страха и благоговения. Нагнувшись и пройдя в узкий проход, оказываешься в Гробе Господнем. Не знаю, сколько времени я пробыла внутри. Но там, в глубине пещеры, я забыла обо всем, время останавливается, когда ты стоишь в месте, называемом святая святых.

ТРАПЕЗНЫЕ ПАЛАТЫ

На западной стороне Воскресенского собора расположились трапезные палаты, построенные на средства, пожертвованные царевной Татьяной Михайловной. Царские палаты — скромное одноэтажное здание в стиле московского барокко — располагаются недалеко от братских корпусов.

Поднявшись на второй ярус трапезных палат, можно насладиться прекрасным видом на собор и его окрестности. Ограда представляет собой неправильный шестиугольник, общей протяженностью более километра. По ее периметру расположено восемь башен: Гефсиманская, Иноплеменничья, Ефремова, Сионская, Дамасская, Давидов дом, Варуха и Елизаветинская, построенная гораздо позднее, по приказу императрицы Елизаветы Петровны.

Может показаться, что все башни похожи друг на друга, однако это не так. Здесь есть и восьмигранные, и круглые, у каждой из них свой, непохожий на других верхний ярус. В мощных стенах толщиной около трех метров располагаются узкие бойницы для стрелкового оружия, есть и круглые окна для пушек. С высоты девятиметровых стен можно увидеть легендарный стопудовый трехсвятский колокол. Когда начались восстановительные работы, среди обломков и развалин были обнаружены два колокола. Тот факт, что они не раскололись и не треснули, поразил многих. Один из этих колоколов установили в монастырском дворе. Никто не надеялся, что после столь длительного контакта с землей колокол может вновь зазвучать. Но он звучал! Для колокольни он уже не годился, но ему придумали новое предназначение: колокол созывает всех на молебен.

ПУСТЫНЬКА НИКОНА

Недалеко от Новоиерусалимского монастыря находится Гефсиманский сад. Чтобы найти его, необязательно даже пользоваться картой музейного комплекса. Гулять по саду — одно удовольствие, особенно весенним солнечным днем, когда природа пробуждается после зимней спячки. Если повезет, можно прокатиться на упряжке гнедых лошадок — желающих всегда много, даже в будни.

Отсюда рукой подать до скита патриарха Никона — двухэтажного скромного строения с куполом и золотым крестом на вершине, похожим на игрушечный замок. Маленькие окошки, тоненькие башенки и изящные фрески зрительно уменьшают пропорции, отчего скит кажется совсем миниатюрным. Никон с любовью называл его своей пустынькой. Именно с Богоявленского скита началось строительство Новоиерусалимского Воскресенского монастыря. Согласно первоначальному замыслу, скит должен был находиться на острове, однако с течением времени изогнутое русло Истры, переименованной в Иордан, пересохло. Лишь весной, во время паводков, река на короткое время возвращает себе утраченные позиции.

Спуститься к реке можно по деревянной лестнице. Деревья на берегу реки склонились к воде, словно рассматривая свое отражение. Паутина ветвей сплелась в дивный узор, похожий на кружево. Река, изогнувшись, терялась среди зеленеющих крон прибрежных деревьев. В пасмурную погоду этот речной пейзаж кажется особенно грустным. Хочется часами стоять на берегу Иордана и размышлять о чем-то сокровенном. Наверное, когда-то на этом же месте, выйдя из своего скита, в полном одиночестве и молчании стоял сам Никон.

Рядом со скитом находится святой источник — Силоамская купель. Источник с таким же названием находится в Израиле. По преданию, Христос направил туда умыться слепого, после чего тот прозрел. Паломники со всей России приезжают в Новый Иерусалим, чтобы набрать здесь целебной воды. В советские времена купель была заброшена, но не утратила чудодейственной силы. Круглый год возле воды можно увидеть либо паломников, благоговейно набирающих воду в бутылочки, либо туристов, решивших умыться святой водой и постоять в тишине, прислушиваясь к шелесту деревьев.

В конце недели Новый Иерусалим оживает. В выходные здесь бывает столпотворение. Побыть если не в одиночестве, то в компании таких же обывателей, ищущих тишины и покоя, можно в избе Кокориных.

Этот крестьянский дом на фоне левитановского пейзажа кажется таким уютным и гостеприимным. В сенях вас встретит хозяйка в красивой расписной шали и, радушно улыбаясь, пригласит войти в просторный дом. Не каждый мог позволить себе такую роскошь! Обычно крестьяне жили в одной комнате, где находилась русская печь. Кокорины были зажиточными людьми, поэтому их изба несколько отличается от общего представления о типичном крестьянском доме XIX в. Помимо большой жилой комнаты у них были и сени, и неотапливаемая пристройка, выполнявшая зимой роль холодильника. Большую часть года в избе Кокориных проходят различные выставки, повествующие о жизни патриархальной крестьянской семьи. Сам дом был привезен из деревни Выхино.

Недалеко от музейного комплекса располагается одна из самых высоких мельниц в России, полностью построенная из дерева. Есть легенда, что немецкий мельник, приехав в Россию и увидев ново-
иерусалимскую красавицу, был так поражен ее размерами, что воскликнул: «В Европе дерево ценится на вес золота, а тут такая роскошь! Если бы эта мельница была сделана из малахита, я удивился бы меньше!» История красивая, но не имеющая под собой реального основания. Дело в том, что эту мельницу привезли на территорию Нового Иерусалима лишь в 1973 г. — ее доставили сюда по частям из села Кочемлево Кашинского района Тверской области, а потом на протяжении пяти лет собирали. Горе-строители ошиблись в расчетах — всего через два месяца крылья мельницы обрушились, повредив крышу. Еще через некоторое время мельница сильно пострадала от пожара, после чего о ней забыли на долгие годы. Окончательно мельницу восстановили лишь в 2008 г.

Внутри изящного строения очень просторно. Длинные балки, огромное колесо и деревянные лестницы кажутся похожими на часовой механизм, готовый вот-вот заработать. В углу стоит стол, покрытый грубой домотканой скатертью, на котором по-хозяйски расположился блестящий самовар с аппетитными бубликами. Создается ощущение, что здесь кто-то живет.

Мельница построена по голландскому образцу. Главный элемент ее управления — это водило, огромная балка, при помощи которой можно направлять крылья по ветру. Раньше для этой цели приходилось поворачивать всю мельницу, на что требовались усилия нескольких лошадей. Голландцы же придумали, как поворачивать лишь башню, оставляя основание неподвижным. Это значительно облегчило работу, теперь передвигать водило мог один человек. Для удобства вокруг мельницы на расстоянии метра друг от друга расставляли невысокие столбики, на которые мельник ставил водила в зависимости от направления ветра.

И целого дня мало, чтобы осмотреть хотя бы половину Нового Иерусалима. Лишь с последними лучами уходящего солнца осознаешь, что ты не успел прикоснуться к шедеврам старинного зодчества и архитектуры, перелистнуть страницы истории. Возможно, это к лучшему, ведь есть веская причина вернуться сюда, на Святую землю.

Читать полностью

часы работы, расписание богослужений, адрес и фото

История монастыря.

Идея создания на Подмосковной земле подобия святынь Палестины принадлежит Патриарху Никону (1605-1681), он же попытался воплотить ее в жизнь. По его указанию в Святую землю отправился ученый иеромонах Троице-Сергиева монастыря Арсений Суханов, который по возвращении из поездки доставил Патриарху чертежи, планы и точную модель храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а также чертежи Вифлеемского храма. Под личным наблюдением Патриарха Никона (он жил в скиту, здание которого сохранилось до наших дней) начались работы по воплощению в жизнь его грандиозного замысла. В 60 км от Москвы на глазах у изумленных современников возникал «Новый Иерусалим» — архитектурно-ландшафтная икона, совместившая в себе образы многих палестинских святынь.

В центре ансамбля — храм Воскресения Христова, представляющий довольно точное подобие знаменитого храма в Иерусалиме. Рядом церковь Рождества Христова — напоминание о Вифлееме, месте рождения Спасителя. К северу от обители — село Скудельничье (Микулино), к северо-западу — горы Фавор и Ермон. У стен монастыря — березовая роща, названная Гефсиманским садом. Реку Истру Патриарх Никон переименовал в Иордан, а небольшой ручеек, протекающий у подножия монастырского холма, — в поток Кедронский. Увидеть свой замысел завершенным Никон не успел. Он был осужден Московским Собором в 1666 г. и сослан на Север, в далекий Ферапонтов монастырь. Строительство Нового Иерусалима надолго приостановилось. Возобновил работы в 1679 г. Царь Феодор Алексеевич. Он же возвратил Никона из ссылки, но по пути в Москву Патриарх скончался. Тело его было доставлено в Новый Иерусалим и погребено в Иоанно-Предтеченском приделе Воскресенского обора. Строительство монастыря завершилось лишь при императрице Елисавете Петровне. При этом здания монастыря получили обработку в стиле барокко. XVIII-ХIХ вв. над созданием ансамбля трудились выдающиеся зодчие: Растрелли, Бланк, Казаков, Воронихин, Вит6ерг.

В 1919 г. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь закрыли, монашескую общину упразднили. В 1920 г. на базе монастыря создан Художественно¬-исторический музей, коллекцию которого ставили экспроприированные и национализированные ценности ризницы монастыря. Большой ущерб архитектурному ансамблю был нанесен в годы Великой Отечественной войны. Отступавшие германские войска 10 декабря 1941 г. взорвали Воскресенский собор и его колокольню, Дамасскую и Елизаветинскую башни, святые врата обители, сожгли другие постройки. В послевоенные годы трудом отечественных реставраторов комплекс зданий в целом удалось восстановить.

В 1994 г. вновь был возобновлен Воскресенский Ново- Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь. В 1995 г. возвращены Церкви Воскресенский собор с земляной церковью святых Константина и Елены, храм Рождества Христова, скит Патриарха Никона, восточный братский корпус. В монастыре поновлена церковь святых Константина и Елены, отреставрированы придел Архистратига Божия Михаила и Всех Сил бесплотных, Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна Предтечи, которые освящены малым чином.

Чином великого освящения Святейшим Патриархом Московскими всея Руси Алексием освящены отреставрированные соборный храм Рождества Христова в 1997 г. и придел Успения Пресвятой Богородицы в 1999 г. Открыта Кувуклия с приделом Ангела, как в Иерусалиме. В ней находятся точные копии Камня помазания и Гроба Господня.

Святыни монастыря

Гробница Патриарха Никона находится в действующем приделе Иоанна Крестителя. И в наше время есть случаи исцелений от гробницы святителя по вере его почитателей.

Патриарх всей своей жизнью являл пример благочестия. Достаточно побывать в ските патриарха Никона, посмотреть на каменное ложе, служившее ему постелью, подержать в руках его вериги (весом около б кг), чтобы понять, как строг он был к самому себе.

В этом же приделе — чудотворный список Тихвинской иконы Божией Матери. Когда-то до революции в Воскресенском монастыре хранилась чудотворная икона Божией Матери «Троеручица». В действующем Успенском приделе находятся мощи святой мученицы Татианы.

Святые источники Кладезь «Живоносный источник»

К югу от придела священномученика Кириака находится место Обретения Животворящего Креста с кладезем, именуемым Живоносный источник.

Первоначально свод придела был глухим. Овальное отверстие над кладезем относится к XVIII в., когда наверху: построили «палатку» в виде высокого четырехгранного светового фонаря-лантернина. Ныне здесь восстановлен деревянный Крест в меру Креста Господня.

Живоносный источник был освящен после возобно¬вления Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря 5/18 января 1994 r., в Навечерие Богоявления.

Кладезь Самарянки

На северном склоне монастырского холма находится еще один источник. Он именуется кладезем Самарянки, напоминая о Евангельском событии — беседе Иисуса Христа у колодца с женщиной из Самарии, которой Господь казал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а то будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4,13-14).

Над этим источником тоже существовала монастырская часовня, снесенная в годы воинствующего безбожия.

Набирая воду из кладезя Самарянки, паломники поют песнопения из Великого канона святого Андрея Критского.

Силоамский источник

От Иордана пройдем к Силоамскому источнику, расположенному у подножия монастырского холма с северо-западной стороны. Название источника вызывает в памяти
события Священной истории, связанные со знаменитой Силоамской купелью близ Иерусалима. По преданию, в V В. до н. Э. царь Манасия велел подвергнуть святого пророка Исайю страшным мучениям в царских садах Силоама. Тело пророка распиливали пилою, он страдал от боли и жажды. И тогда, чтобы напоить мученика, из-под скалы брызнул источник.

Свое название источник получил потому, что многие больные, искупавшись в нем, исцелялись от своих недугов, так же как и те, кто окунался в Силоамский водоем, при котором была купальня Силоамская. Над Силоамским источником в Новом Иерусалиме находилась деревянная часовня, именуемая “Силоамская купель”. Она была построена в 1845 г. Ежегодно в праздник Преполовения Пятидесятницы из Воскресенского монастыря к Силоамской купели совершался крестный ход для освящения воды. Внутри часовни был каменный колодец, по стенам — иконы, перед которыми стояли подсвечники. По краю колодца висели металлические ковши с длинными, загнутыми на конце ручками. Воду для паломников черпал и разливал монах, несший послушание в часовне.

Силоамская часовня снесена в 1930-х гг. Однако источник уничтожить не удалось, хотя вплоть до 1990-х гг. по приказу местных властей к роднику время от времени подъезжал груженный доверху самосвал и высыпал в воду землю или песок.

Первое после возобновления Воскресенского монастыря освящение Силоамского источника было совершено в Крещенский сочельник 5/18 января 1994 г. С тех пор освящение воды в источнике совершается ежегодно в праздник Богоявления Господня.

В нашей мастерской Вы можете купить икону Божией Матери , Спасителя и других святых в серебряных окладах . А так же заказать эксклюзивный подарок себе и своим близким.

Это священное сооружение чрезвычайно почитаемо и знаменито тем, что оно создавалось по образу Церкви Гроба Господня, находящегося на Голгофе . Церковный комплекс привлекает паломников и множество туристов, поражая архитектурой и атмосферой здешнего спокойствия.

История основания обители

Если смотреть на Ново-Иерусалимский монастырь в Истре с большой высоты, в глазах предстанет прекрасно укрепленная каменная крепость, возвышающаяся на небольшом холме. В центре этого церковного комплекса стоит Воскресенский собор, красующийся золотыми куполами.

Территория обители напоминает по форме шестиугольник со стенами, которые имеют ширину 3 метра. Высота ограждения Ново-Иерусалимского монастыря составляет 9 метров, а протяженность — 1000 метров.

Ново-Иерусалимский монастырь, Истра

Ново-Иерусалимский монастырь считается независимым от любых епархий.

Патриарх Никон основал этот церковный комплекс в 1656 г. Преподобный желал воссоздать обитель, похожую на таковую в святых местах Израиля.

Территория, на которой предполагалось возвести Ново-Иерусалимский монастырь, принадлежала вотчинникам (частным хозяевам), и патриарх Никон договорился с царем Алексеем о приобретении особого права на земли. Местность, на которой совершались постройки церквей и часовен, расширялась за счет владений местных бояр и князей. К примеру, деревню Редькино, вошедшую в состав обители, купили у дьяка по имени Лукьян.

  • Перед постройкой окрестности подвергались специфическим видоизменениям: лес, который располагался вдоль берега Истры, вырубили, а небольшой холм увеличили в размерах и укрепили.
  • Первый здешний монастырь воздвигли на возвышенности, названной Сион. С восточной стороны от этого сооружения на другом холме построили Елеонскую часовню. Каждая здание носило название, взятое из Священного Евангелия . Реку Истру окрестили Иорданом, на её берегу соорудили православный скит для патриарха. Это место, где располагались две небольшие церкви, посвященные Петру и Павлу , часто называли «отходной пустыней».
  • Вскоре на территории обители соорудили женский собор, носивший наименование Вифании, города, описанного в тексте Нового Завета. Многие церковные постройки повторяют внешние очертания священной архитектуры Иерусалимского «Гроба Господня».
  • В процессе строительства участвовали квалифицированные мастера, а также множество подсобных рабочих из крестьянской среды. Однако последние жаловались, что, находясь в дальних краях, лишены возможности трудиться на собственной земле. Труд не облегчало даже предоставление финансовых льгот.
  • При Никоне монастырь расширился за счет традиционных для Руси деревянных построек. В 1656 г. на территории воздвигли Воскресенский собор, внутри которого находились трапезная и служебные помещения. Через два года церковь освятили, гостем этого великого торжества был царь Алексей, впервые назвавший этот комплекс Новым Иерусалимом, окинув его взором с Елеонского холма. В честь этого на возвышенности поставили символический крест.
На заметку! Ново-Иерусалимский монастырь — не первая попытка создать копию Храма Гроба Господня на территории Руси. Влияние палестинского прообраза наблюдается в архитектуре «Покрова на Рву» и на неосуществленном проекте «Святая Святых», задуманном Борисом Годуновым.

Дальнейшая история

После своего основания монастырь официально получил статус крупного землевладельца. Для обители приобретались близлежащие территории, на большую часть которых выдавались специальные грамоты.

  • На строительстве трех главных сооружений (Воскресенского собора, Иверского и Крестного храма) трудились мастера из Беларуси, присланные патриархом Никоном. Первым архитектором комплекса стал знаменитый ремесленник П. Заборский. Возведение храмов приостановили, когда Никона отправили в Ферапонтов монастырь, а мастеров перевели в Оружейную палату.

Воскресенский собор Ново-Иерусалимского монастыря

  • В XVII столетии обитель обзавелась собственной библиотекой, в которой находилось большое количество книг патриарха Никона. Среди литературы были экземпляры греческих и раннехристианских фолиантов. В библиотеке стояли Священные Писания, летописи, хронографы, книги о родословных, текста для богослужений, а также иностранные издания. Здесь хранились переводные труды, освещающие филологию, историю и богословие.
  • В период с 1666 по 1676 гг. в обители работала собственная типография, переведенная из Иверского монастыря по настоянию Никона. В начале XX столетия рукописи передали на хранение в Синодальную библиотеку.
  • В XVII столетии здесь создавалась школа музыки и поэзии, она продолжала традиции польско-украинской манеры песнопения. Настоятели Герман и Никанор брали на себя обязанности руководителя хора. Для этой цели они изучали книги по стихосложению и нотной грамоте.
  • В конце XVII столетия из обители изгнали патриарха Никона, чем желали воспользоваться противники, пытавшиеся лишить церковный комплекс приобретенных земель. Однако замысел не удалось осуществить, и территории были признаны за Новым Иерусалимом посредством Соборной грамоты.
  • Во время царствования Федора (ученика Никона) возобновилось возведение Воскресенской церкви . Монарх приписал Ново-Иерусалимской обители два десятка монастырей и подарил ей новые земли. Царь Федор лично руководил постройкой и благоустройством. Только в 1681 г. в монастырь позволили вернуться Никону. Однако патриарх уже тяжело болел и скончался на пути в обитель. Преподобного отца похоронили рядом с Воскресенским собором, освященным в 1685 г.

Знакомимся с православием:

История от XVIII века и до сегодняшнего дня

В период царствования Петра I в монастыре сократили штат монахов, к тому же обитель поставляла в государственную казну скот, корм и рабочих-ремесленников из числа крестьян.

  • При Елизавете финансовое положение «Нового Иерусалима» несколько улучшилось, увеличилось число земель. Императрица выделила деньги на реставрацию Воскресенского собора. Однако большая часть доходов исходила от паломничества.
  • В XIX столетии появляются описания обители, которые предназначались для ознакомления с современным укладом и служили источником сведений о древних постройках на территории, обрядах и богослужениях.
  • В 1869 г. архимандритом обители назначается отец Леонид, славящийся знаниями археографии. Время, проведенное в обители, он использовал для научной деятельности. Для своей книги он проанализировал архивные документы, находящиеся в местной библиотеке. С 1870 г. ученый отец Леонид работал над проектом церковного музея, посвященного патриарху Никону.

Воскресенский собор в XIX веке

  • В начале XX века этот церковный комплекс стал центром активного паломничества. Число обыкновенных посетителей возросло после введения в эксплуатацию железной дороги. За оградой обители вместо каменных домов установили гостиницы из дерева. Здесь могли разместиться богатые паломники, но и о нищих никто не забывал: было построено бесплатное общежитие и монастырское училище. За один год в обитель приходило до 35 тысяч заинтересованных людей.
  • После Октябрьской революции церковный комплекс закрыли. В 1921 г. на территории работало только два исторических музея, в коллекции которых были предметы из храмов, ризницы и другие экспонаты музея патриарха Никона. В 1941 г. Воскресенский собор взорвали немецкие военные, множество драгоценных реликвий уничтожили или украли.
  • Церковный комплекс возобновил работу в 1949 г., а монастырские сооружения активно восстанавливались.

В 1993 г. патриарх Алексий II вел активные переговоры с властями Москвы о возвращении в подчинение Церкви «Нового Иерусалима». Через год обитель вновь обрела ставропигиальную независимость от епархий. Новым архимандритом Священный синод утвердил отца Никиту.

Архитектура «Нового Иерусалима»

В 1668 г. проводилась опись объектов обители, согласно которой рядом с комплексом находились конюшенный и гостиный дворы, а также небольшие кельи. Территория монастыря обводилась рвом, укрепленным бревнами. Вход в обитель предварялся мостом над этой защитной ямой. Стена комплекса дополнялась восемью башнями, главную из которых украшали часы.

Еще читайте о русских храмах и монастырях:

Внутри обители располагались деревянные кельи патриарха и братии, другие здания (хлебная палата, кухня, погреба) были сооружены из камня.

  • При строительстве Воскресенского собора использовались чертежи храма в Палестине. На его фасаде и внутри стен вычерчивались поясняющие надписи на иконостасах и белых плитах. Особенного изящества постройке придавало присутствие украшающей керамики. При Никоне было сотворено пять иконостасов из этого материала.
Интересно! Собор славился прекрасным убранством — порталами, надписями, торжественными образами икон и декоративных поясов. Керамическая плитка, отличающаяся проработкой рельефа и крупными габаритами, насыщает внешний вид божественной грациозностью.
  • С восточной стороны от грандиозного собора находилась подземная церковь, освященная в честь Константина и Елены. Она размещалась на уровне 6 метров ниже грунта, имеет прямоугольную форму, плоскую крышу, а ее украшением являлась глава с керамическими плитами. Вскоре вокруг здания вырыли ров, предотвращающий стены от крушения. В середине XVIII внутреннему убранству придали черты барокко.
  • Возведение каменной ограды завершили в 1697 г. Её протяженность составляет 1 км, высота — 9 м, а толщина — 3. Верхняя часть каменных стен является боевым ходом, оснащенным орудиями ближнего и дальнего боя. На изломах ограды находятся смотровые башни. Постройка придает церковному комплексу архитектурное единство.
  • Некрополь расположен внутри обители и с двух сторон от храма Константина и Елены. При постройке зодчие пытались воссоздать расположение надгробий на иерусалимской земле. Патриарх Никон завещал, чтобы его тело похоронили на здешнем кладбище. Некрополь стал покойным местом для Петра Заборского, иподиакона Никиты, автора биографии Никона И. Шушерина. На здешнем кладбище нашли последний приют члены семей, сделавших вклады в финансовое благополучие монастыря.

Как добраться

Ново-Иерусалимский монастырь, расположенный в городе Истра, является грандиозным памятником православного великолепия, привлекающим множество паломников.

Обитель находится в городе Истра, Московская область, на улице Советская, 2. Добраться до него можно на автобусе 372, идущим от метро «Тушино» до остановки «Почта». Транспорт едет примерно один час.

Работает монастырь ежедневно с 9:00 утра до 18:00 вечера.

Видео о Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре в Истре

Дата создания: 1656 г. Описание:

История

Ново-Иерусалимский монастырь был основан в 1656 г. в Подмосковье . По его замыслу обитель должна была стать центром православного мира. Топография, топонимика, церковные сооружения монастыря и окружающей территории, простиравшейся на несколько десятков километров, создавали образ Святой Земли и воспроизводили главные христианские святыни Палестины. На расположенном в центре этой территории холме, получившем название Сион, был основан монастырь — своеобразный город-храм. Некоторые здания монастырского комплекса повторяют очертания сооружений Святой Земли, а главный собор монастыря, освященный в 1685 г., построен по подобию Храма Гроба Господня в Иерусалиме. В соборе воспроизведены священные подобия горы Голгофы, пещеры Гроба Господня, места трехдневного погребения и Живоносного Воскресения Спасителя. Башни также имеют символические названия: Входоиерусалимская, Гефсиманская и т.д. Окружавшие монастырь холмы именовались Елеонским, Фаворским и пр., села — Преображенское, Назарет, Капернаум. По земле Российской Палестины течет быстрая извилистая река Истра, получившая имя Иордан; ручей, обтекающий монастырский холм, — Кедронский поток. Ныне значительную часть территории занимает город Истра, до 1930 г. называвшийся Воскресенском.

В 1919 г. монастырь был закрыт, на его территории открыт музей «Новый Иерусалим», а святые места были частью уничтожены, частью преданы забвению и до неузнаваемости изменены.

Начавший ветшать еще после закрытия, монастырь сильно пострадал в годы Великой Отечественной Войны. Во время трехнедельной немецкой оккупации в 1941 г. музей был разграблен. При отступлении фашистских войск монастырь был взорван, башня и колокольня монастыря разрушены, а собор значительно поврежден.

Реставрационно-восстановительные работы в монастыре начались в 1947 г.; особенно интенсивно они велись в 1960-80-е гг.

В 1994 г. начался процесс передачи сооружений монастыря Русской Православной Церкви. 18 июля 1994 г. Священный Синод утвердил архимандрита Никиту (Латушко) наместником возрождающегося ставропигиального Ново-Иерусалимского монастыря; в обители возобновилась богослужебная деятельность.

23 июля 2008 г. монастырь посетили Президент России и . По их инициативе был создан Благотворительный фонд по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря . 20 октября 2008 г. в Кремле Попечительского совета этого фонда. Сопредседателями Попечительского совета являются глава Российского государства и Предстоятель Русской Православной Церкви.

6 марта 2009 г. Президентом Д.А. Медведевым был подписан «О мерах по воссозданию исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Русской Православной Церкви». Указом предусмотрено предоставление Благотворительному фонду субсидий из федерального бюджета на воссоздание исторического облика обители.

Для обеспечения контроля и методической помощи Экспертный совет фонда, в который вошли видные российские ученые-искусствоведы, известные архитекторы и реставраторы, специалисты Московской Патриархии, Министерства культуры России, представители общественности.

Полномасштабные реставрационные мероприятия были начаты в декабре 2011 г. Реставрация Воскресенского собора была завершена в 2015 г.

В самом начале моего отпуска я отправилась на экскурсию в город Истра Московской области в…

Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь

Идея создания на Подмосковной земле подобия святынь Палестины принадлежит Патриарху Никону (1605-1681), он же попытался воплотить ее в жизнь. По его указанию в Святую землю отправился ученый иеромонах Троице-Сергиева монастыря Арсений Суханов, который по возвращении из поездки доставил Патриарху чертежи, планы и точную модель храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а также чертежи Вифлеемского храма. Под личным наблюдением Патриарха Никона (он жил в скиту, здание которого сохранилось до наших дней) начались работы по воплощению в жизнь его грандиозного замысла. В 60 км от Москвы на глазах у изумленных современников возникал «Новый Иерусалим» — архитектурно-ландшафтная икона, совместившая в себе образы многих палестинских святынь.

В центре ансамбля — храм Воскресения Христова, представляющий довольно точное подобие знаменитого храма в Иерусалиме. Рядом церковь Рождества Христова — напоминание о Вифлееме, месте рождения Спасителя. К северу от обители — село Скудельничье (Микулино), к северо-западу — горы Фавор и Ермон. У стен монастыря — березовая роща, названная Гефсиманским садом. Реку Истру Патриарх Никон переименовал в Иордан, а небольшой ручеек, протекающий у подножия монастырского холма, — в поток Кедронский. Увидеть свой замысел завершенным Никон не успел. Он был осужден Московским Собором в 1666 г. и сослан на Север, в далекий Ферапонтов монастырь. Строительство Нового Иерусалима надолго приостановилось. Возобновил работы в 1679 г. Царь Феодор Алексеевич. Он же возвратил Никона из ссылки, но по пути в Москву Патриарх скончался. Тело его было доставлено в Новый Иерусалим и погребено в Иоанно-Предтеченском приделе Воскресенского собора. Строительство монастыря завершилось лишь при императрице Елисавете Петровне. При этом здания монастыря получили обработку в стиле барокко. XVIII-ХIХ вв. над созданием ансамбля трудились выдающиеся зодчие: Растрелли, Бланк, Казаков, Воронихин, Вит6ерг.

Некрополь Новоиерусалимского монастыря расположен внутри собора (захоронения XVII века) и собственно на его территории — по обеим сторонам церкви Константина и Елены

В 1919 г. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь закрыли, монашескую общину упразднили. В 1920 г. на базе монастыря был создан Художественно—исторический музей, коллекцию которого ставили экспроприированные и национализированные ценности ризницы монастыря. Большой ущерб архитектурному ансамблю был нанесен в годы Великой Отечественной войны. Отступавшие германские войска 10 декабря 1941 г. взорвали Воскресенский собор и его колокольню, Дамасскую и Елизаветинскую башни, святые врата обители, сожгли другие постройки. В послевоенные годы трудом отечественных реставраторов комплекс зданий в целом удалось восстановить.


В 1994 г. вновь был возобновлен Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь. В 1995 г. возвращены Церкви Воскресенский собор с земляной церковью святых Константина и Елены, храм Рождества Христова, скит Патриарха Никона, восточный братский корпус. В монастыре поновлена церковь святых Константина и Елены, отреставрированы придел Архистратига Божия Михаила и Всех Сил бесплотных, Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна Предтечи, которые освящены малым чином.

Колокольня храма Воскресения Христова

Чином великого освящения Святейшим Патриархом Московскими всея Руси Алексием освящены отреставрированные соборный храм Рождества Христова в 1997 г. и придел Успения Пресвятой Богородицы в 1999 г. Открыта Кувуклия с приделом Ангела, как в Иерусалиме. В ней находятся точные копии Камня помазания и Гроба Господня.


Земляная церковь святых Константина и Елены. Находится на глубине 6 метров ниже уровня земли. Мы приехали в монастырь и нам дали 1,5 часа времени для того чтобы могли осмотреться в храме, заказать поминовение родственникам живым и мёртвым, помолиться, поставить свечи. И я (никогда не бывавшая здесь) чудесным образом пришла сразу именно сюда, в храм своей покровительницы Святой равноапольной царицы Елены и её сына Константина.

Кувуклия с приделом Ангела. Здесь находятся точные копии Камня помазания и Гроба Господня.

Икона Божией матери «Радость Всех Ангелов». Её можно увидеть только здесь в храме Воскресения Христова. На ней изображена Богоматерь, которая олицетворяет церковь, а под ней изображен Ново-Иерусалимский монастырь.

Не могу не остановиться на архитектурном украшении храма. Это необыкновенно красиво!

Это изразцы XVII века.

На изразцовых колоннах можно увидеть колос вверху, ниже виноградная гроздь. Всё это имеет религиозный подтекст и было создано именно для храма Воскресения Христова.

Украшения окон так же изразцы и скульптуры херувимов.

Экскурсия очень понравилась, необыкновенно интересный рассказ об истории монастыря, о его создателе Патриархе Никоне. Посмотрели имеющиеся в храме Святыни (их я не фотографировала). Думаю, что обязательно приеду сюда позже.

Вам, мои дорогие читатели, интересной и познавательной информации для души!

Новоиерусалимский монастырь в Москву

Из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву можно добраться 5 способами на поезде, метро, ​​маршрутном такси, такси или автомобиле

Выберите один из вариантов ниже, чтобы просмотреть пошаговые инструкции и сравнить цены на билеты и время в пути в планировщике путешествий Rome2rio.

Какой самый дешевый способ добраться из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву?

Самый дешевый способ добраться из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву — поездка на автомобиле стоимостью 102 рубля, время в пути — 1 час 30 минут.

Подробнее

Как быстрее всего добраться из Новоиерусалимского монастыря в Москву?

Самый быстрый способ добраться из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву — на такси.Этот вариант обойдется в 1100-1300 рублей и займет 57 минут.

Подробнее

Есть ли прямой поезд между Новоиерусалимским монастырем и Москвой?

Нет, прямого поезда от Новоиерусалимского монастыря до Москвы нет.Однако есть рейсы с отправлением от Новоиерусалимской до Кузнецкого моста через Тушинскую. Поездка, включая пересадку, занимает около 2 часов.

Подробнее

Как далеко от Новоиерусалимского монастыря до Москвы?

Расстояние от Новоиерусалимского монастыря до Москвы — 52 км.Протяженность автодороги 71,8 км.

Проложить маршрут

Как проехать из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву без машины?

Из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву лучше всего без машины добраться поездом и метро по Тушинской, что занимает 2 часа и стоит 150 — 210 рублей.

Подробнее

Сколько времени нужно, чтобы добраться из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву?

Дорога от Новоиерусалимского монастыря до Москвы занимает около 2 часов, включая трансферы.

Подробнее

Где я могу сесть на поезд из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву?

Поезда

от Новоиерусалимского монастыря до Москвы, обслуживаемые Центральным ППК, отправляются со станции Новоиерусалимская.

Подробнее

Куда прибывает поезд Ново-Иерусалимский монастырь в Москву?

Поезд

от Ново-Иерусалимского монастыря до Москвы, обслуживаемый Московским метрополитеном, прибывает на станцию ​​Кузнецкий Мост.

Подробнее

Могу ли я поехать из Ново-Иерусалимского монастыря в Москву?

Да, расстояние между Новоиерусалимским монастырем и Москвой составляет 72 км.Дорога от Новоиерусалимского монастыря до Москвы занимает около 57 минут.

Проложить маршрут

Где я могу остановиться под Москвой?

В Москве доступно 4293+ отелей.Цены начинаются от 7500 рублей за ночь.

Подробнее

Какие компании предоставляют услуги между Новоиерусалимским монастырем, Россия и Москвой, Россия?

Прямого сообщения между Новоиерусалимским монастырем и Москвой нет. Однако вы можете прогуляться до Новоиерусалимской, сесть на поезд до Тушино, пройти пешком до Тушинской, а затем на метро до Кузнецкого моста.Кроме того, вы можете сесть на транспорт из Новоиерусалимского монастыря в Москву через Новоиерусалимскую, Ленинградскую и Войковскую примерно за 2 часа 2 минуты.

Узнать больше о путешествиях по России

Серия путеводителей

Rome2rio предоставляет жизненно важную информацию для путешественников со всего мира. Гиды, наполненные полезной и своевременной информацией о поездках, отвечают на все сложные вопросы, такие как «Как мне купить билет?», «Следует ли мне бронировать онлайн перед поездкой?» ‘,’ Сколько я должен ожидать платить? ‘,’ Есть ли в поездах и автобусах Wi-Fi? ‘ — чтобы помочь вам получить максимум удовольствия от вашей следующей поездки.

Amazon.com: Мужской мужской монастырь Нового Иерусалима в Русском Орте Занавеска для душа, 74 x 71 дюйм: Дом и кухня


В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.
Материал Полиэстер
Марка Новое снаряжение
Размер 74 «x 71»
Шаблон Распечатать
тип ткани Полиэстер

  • Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
  • Полиэстер
  • 74 дюйма в длину и 71 дюйм в ширину, отлично подходит почти для каждой ванной комнаты
  • 12 люверсов для подвешивания, которые подходят для удилищ любого стандартного размера
  • Водоотталкивающий полиэстер мягкий и удобный на ощупь, мы рекомендуем вам также добавить лайнер.
  • Наша уникальная дизайнерская коллекция может с легкостью преобразить комнату

Монастырь Нового Иерусалима и голландское искусство

ПОБЕГ ИЗ ГОРОДА — САМЫЙ КРАСИВЫЙ МОНАСТЫРЬ — ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА ВЫХОДНЫХ — ИСКУССТВО БРЮГЕЛЯ

У нас есть для вас отличный новый способ побега из города! «Новоиерусалимский монастырь» — один из самых красивых монастырей, которые мы когда-либо видели в России, и он находится всего в 1–1,5 часах езды на машине от Москвы, в зависимости от загруженности дорог и вашей отправной точки, поэтому он идеально подходит для выходные.

Монастырь в стиле барокко был построен в 17 веке, но сильно пострадал во время Второй мировой войны и был недавно отреставрирован. Внутри собор, вероятно, является самой впечатляющей частью всего монастыря с его высоким куполом, яркой глазурованной плиткой, боковыми часовнями и небольшой церковью в центре. Эта церковь является символической копией Храма Гроба Господня в Иерусалиме, который был построен над пустой гробницей Иисуса. Здесь также есть символическая каменная «могила» — и вы будете выстраивать в очередь людей, чтобы помолиться.

Новый Иерусалим был любимым проектом амбициозного патриарха Никона. Он даже дал новое название местной реке Истре — она ​​стала не меньше Иордании (ее название написано на карте в монастыре).

Рекомендуем также прогуляться по стенам — отсюда открывается лучший вид.

На территории есть несколько закусочных, где продают блины (блины) и пельмени (пельмени). С задней арки можно попасть в «Гефсиманский сад» — практически лес, и дойти пешком до берега «Иордана» — Истры.(Сейчас в начале апреля там может быть немного мутно). Перейдя реку по мосту, вы увидите следующую достопримечательность — Художественный музей Нового Иерусалима.

Весной 2021 года здесь откроется выставка 70 работ известных голландских художников Брейгельса — Питера и двух Янсов. Скорее всего, вы видели «Охотников на снегу» или «Зимний пейзаж с конькобежцами и ловушкой для птиц» Питера Брейгеля. На его картинах изображены многочисленные фигуры людей, каждый из которых занимался своим бизнесом, и изображена жизнь обычного человека в 1500–1600-е годы.Ему также нравилось помещать библейские сцены (например, Избиение младенцев) в реальность зимних Нидерландов.

Выставка очень популярна, поэтому рекомендуется покупать билеты минимум за неделю.

Наслаждайтесь посещением!

Местоположение: улица Советская, 2, г. Истра

http://www.n-jerusalem.ru

Чтобы узнать больше о том, как сделать вашу жизнь в Москве проще и интереснее, подпишитесь на «Moscowliving» на Facebook или Instagram !

Дом

Церковь почитает более ста семидесяти синайских святых.Помимо святой Екатерины, к ним относятся святой Иоанн Лествичник, настоятель Синая и автор «Лестницы божественного восхождения». В их число также входят отцы-подвижники Исихий и Филофей, два святых с именем Анастасий, Григорий Синай (который перенес традиции исихаста славянским народам) и Симеон Пентаглосс (который перевел мощи Святой Екатерины в Руан и тем самым помог установить почитание Святой Екатерины на Западе).

Монастырь можно рассматривать как настоящий Ковчег с его духовными сокровищами.К ним относятся рукописи и старопечатные книги, хранящиеся в библиотеке Синая, которая во всем мире славится своей древностью и важностью своих томов. Он также включает в себя монастырские иконы, в том числе самую важную коллекцию доикобольных панно, и иконы величайшей красоты и значимости, датируемые временами династии Комнинов.

Монастырь почитался правителями на протяжении всей своей истории. К ним относятся императрица Елена, император Юстиниан, Мухаммед, основатель ислама, султан Селим I, российская императрица Екатерина и Наполеон Бонапарт.Современные главы государств не перестают проявлять интерес к монастырю. Святой монастырь Синая славится во всем мире своим духовным и культурным сиянием. Его почитают не только христиане, но и мусульмане, и евреи. Недавно он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как из-за своего культурного, так и из-за его живописного значения.

Монахи Синая с древнейших времен до наших дней сохраняют преданность как молитве, так и поддержке паломников и посетителей.Они живут в мире с коренными бедуинами. Они сохраняют древнее духовное наследие Синая, наследие, которое простирается от провозглашения Закона через весь Ветхий и Новый Заветы до множества святых, память о которых хранится на Синае — прежде всего, до Всевышнего. Святой Богородице, святым пророкам Моисею и Илии и святой Екатерине.

Антропогенные почвы на территории Новоиерусалимского монастыря Московской области

  • 1.

    Б. Ф. Апарин, Э.Ю. Сухачева А.В. Принципы почвенного картографирования мегаполиса на примере Санкт-Петербурга // Почвоведение. 47 , 650–661 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 2.

    Аринушкина Е.В., Руководство по химическому анализу почв (МГУ, МГУ, 1970).

    Google ученый

  • 3.

    Л.А. Беляев, «Историческая археология России в новое и новейшее время: шаг к развитию», в Материалы Общего собрания Российской академии наук, посвященного Году российской истории «1150 лет». российской государственности и культуры » (Москва, 2012), с.307–320.

    Google ученый

  • 4.

    Беляев Л.А., Ершов И.Н., Зеленцова О.В., Кузьминых С.В. Древние находки на территории Новоиерусалимского монастыря: материалы исследований 2009–2014 гг. // Росс. Археол., № 1 , 85–98 (2016).

    Google ученый

  • 5.

    Вадюнина А.Ф., Корчагина З.А., Методы исследования физических свойств почв (Агропромиздат, М., 1986).

    Google ученый

  • 6.

    Воробьева Л.А., Теория и практика химического анализа почв (М .: ГЕОС, 2006).

    Google ученый

  • 7.

    Герасимова М.И., Строганова М.Н., Можарова Н.В., Прокофьева Т.В., Генезис, география и мелиорация антропогенных почв (Смоленск: Ойкумена, 2003).

    Google ученый

  • 8.

    Ершов И.Н., Александровский А.Л., Ершова Е.Г., Кренке Н.А., Панин А.В. Пойма реки Истры у Ново-Иерусалимского монастыря: естественно-археологические исследования // Материалы научного семинара «Археология Подмосковья». (Институт археологии РАН, Москва, 2014), № 10, с. 217–235.

    Google ученый

  • 9.

    Исакова Т. Н., Завьялов С. М., Алексеев А. С. Белокаменные материалы в зданиях Ново-Иерусалимского монастыря и его окрестностей: вероятные источники // Бюл. Моск. О-ва. Испыт. Прир., Отд. Геол. 89 (1), 35–44 (2014).

    Google ученый

  • 10.

    Л. Л. Шишов, В. Д. Тонконогов, И. И. Лебедева, М. И. Герасимова, Система классификации и диагностики почв России (Смоленск: Ойкумена, 2004).

    Google ученый

  • 11.

    Кузнецов В.А., Рыжова И.М., Телеснина В.М., Стома Г.В. Количественная оценка влияния рекреации на растительность, лесную подстилку и плотность почвы в лесопарках Москвы // Вестн. Почвоведение. Бык. 70 , 17–24 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 12.

    Макаров А.О., Бондаренко Е.В.,Макаров А. Оценка ущерба от деградации почв и загрязнения земель на территории железнодорожных объектов Москвы // Использование охраны природы. ресурсы в России, 133 (1), 27–30 (2014).

    Google ученый

  • 13.

    Матинян Н.Н., Бахматова К.А., Почвы и почвенный покров парков Петергофа / Под ред. Апарина Б.Ф. (СПб .: СПбГУ, 2012).

    Google ученый

  • 14.

    Матинян Н.Н., Урусевская И.С., Бахматова К.А. Почвы садов Валаама // Эколого-генетические исследования почв природных ландшафтов . СПб .: СПбГУ, 1996. № 45. 42–65.

    Google ученый

  • 15.

    Морозова Р.М., Кокунова Т.А. Почвы садов и парков острова Валаам // Изучение лесных почв Карелии (КарНЦ РАН, Петрозаводск, 1987) с.41–51.

    Google ученый

  • 16.

    Морозова Р.М., Лазарева И.П. Культивируемые почвы // Почвы и почвенный покров Валаамского архипелага (КарНЦ РАН, Петрозаводск, 2002) с. 116–134.

    Google ученый

  • 17.

    Память почв: почва как память о взаимодействиях биосферы, геосферы и антропосферы , Под ред.В. О. Таргулян, С. В. Горячкин. М .: ЛКИ, 2008.

    Google ученый

  • 18.

    Почва, город и экология , Под ред. Добровольский Г.В. (М .: За экономическую грамотность, 1997).

    Google ученый

  • 19.

    Почвы Московской области и их использование (Докучаева почв.М., 2002). 1.

  • 20.

    Прокофьева Т.В. Запечатанные почвы: роль в городской экосистеме и возможности восстановления // Почва, город и экология / Под ред. Добровольский Г. В. (М .: За Экономическую Грамотность, 1997) с. 89–106.

    Google ученый

  • 21.

    Т.В. Прокофьева, М.И. Герасимова, О.С. Безуглова, К.А. Бахматова, А.А. Гольева, С.Н. Горбов, Е.А. Жарикова, Н.Н. Матинян, Э.Наквасина Н., Сивцева Н. Е. Включение почв и почвоподобных тел городских территорий в систему классификации почв России // Почвоведение. 47 , 959–967 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 22.

    Прокофьева Т.В., Попутников В.О. Антропогенная трансформация почв в парке Покровское – Стрешнево (Москва) и прилегающих к нему жилых массивах // Почвоведение. 43 701–711 (2010).

    Google ученый

  • 23.

    Справка о дендрологических работах, Оценка озеленения и жизнеспособности деревьев на территории монастырского земельного участка площадью 15,81 га. http://www.n-jerusalem.ru/reconstruction/dendroplan_story.

  • 24.

    Строганова М. Н., Агаркова М. Г. Городские почвы: изучение и классификация на примере почв юго-запада Москвы // Почвоведение. 1992. № 7 . С. 16–24.

    Google ученый

  • 25.

    Строганова М.Н., Агаркова М.Г., Мягкова А.Д. Почвы города Москвы: беды и надежды // Почва, город и экология / Под ред. Добровольский Г. В. (М .: За Экономическую Грамотность, 1997), с. 181–265.

    Google ученый

  • 26.

    Строганова М.Н., Мягкова А.Д., Прокофьева Т.В. Городские почвы: генезис, классификация, функции // Почвы, город и экология / Под ред. Добровольского Г.В., (М .: За Экономическую Грамотность, 1997), с.15–88.

    Google ученый

  • 27.

    Строганова М.Н., Раппопорт А.В. Особенности антропогенных почв в ботанических садах мегаполисов подзоны южной тайги // Почвоведение. 38 , 966–972 (2005).

    Google ученый

  • 28.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н. Антропогенно преобразованные почвы островных монастырей таежно-лесной зоны России // Почвоведение. 38 , 944–953 (2005).

    Google ученый

  • 29.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н. Антропогенно преобразованные почвы монастыря Нилова Пустынь // Вестн. Моск. Ун-т, сер. 17: Почвовед. 2003. № 4 . С. 8–15.

    Google ученый

  • 30.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н., Антропогенно-преобразованные почвы островных средневековых монастырей таежной лесной зоны России (М .: ГЕОС, 2014).

    Google ученый

  • 31.

    Урусевская И.С., Матинян Н. Н. Почвы ботанического сада на Большом Соловецком острове // Вестн. Почвоведение. Бык. 67 , 126–132 (2012).

    Артикул Google ученый

  • 32.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н., Русаков А.В. Антропогенно-преобразованные почвы Иверского монастыря // Вестн. Моск. Univ., Сер. 17: Почвовед., № 3 , 7–15 (2001).

    Google ученый

  • 33.

    Дж. Амосс, Р. К. Ле Байон, Дж. М. Гобат, «Похожи ли городские почвы на естественные почвы речных долин?» J. Почвенные отложения 15 , 1716–1724 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 34.

    W. Burghardt, «Почва в городских и промышленных условиях», Z. Pflanzenernaehr.Навоз. Bodenkd. 157 , 205–214 (1994).

    Артикул Google ученый

  • 35.

    W. Burghardt, «Запечатывание почвы и свойства почвы, связанные с запечатыванием», в Функция почв для человеческого общества и окружающей среды , Ed. Э. Фоссард, У. Э. Х. Блюм и Б. П. Варкентин (Геологическое общество, Лондон, 2006), Vol. 266. С. 117–124.

    Google ученый

  • 36.

    Рабочая группа IUSS WRB, Всемирная справочная база почвенных ресурсов, 2014 г., Международная система классификации почв для наименования почв и создания легенд для почвенных карт, Доклады о мировых почвенных ресурсах № 106 (Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН, Рим, 2014 г.).

    Google ученый

  • 37.

    А. Леманн и К. Штар, «Природа и значение антропогенных городских почв», J. Soils Sediments 7 (4), 247–260 (2007).

    Артикул Google ученый

  • 38.

    Р. Мазурек, Й. Ковальска, М. Гусиорек и М. Сетлак, «Микроморфологический и физико-химический анализ культурных слоев в городской почве средневекового города — пример из Кракова, Польша. ”Катена 141 , 73–84 (2016).

    Артикул Google ученый

  • 39.

    M. Gąsiorek, J. Kowalska, R. Mazurek, M. Pająk, «Комплексная оценка загрязнения тяжелыми металлами верхнего слоя почвы исторического городского парка на примере парка Planty в Кракове (Польша)», Chemosphere 179 , 148–158 (2017).

    Артикул Google ученый

  • 40.

    М. А. Наэт, Х. А. Арчибальд, К. Л. Немирски, Л. А. Лески, Дж. А. Брайерли, М. Д. Бок, А. Дж. Ванден Бигаарт и Д. С. Чанасик, «Предлагаемая классификация почв, модифицированных человеком в Канаде: антропосолический порядок», Can. J. Почвоведение. 92 , 7–18 (2012).

    Артикул Google ученый

  • 41.

    X.-S. Луо, С.Ю., Ю.-ГРАММ. Чжу, Х.-Д. Ли, «Загрязнение следами металлов в городских почвах Китая», Наука. Total Environ. 421–422 , 17–30 (2012).

    Артикул Google ученый

  • Выхода нет: как открытие туннеля преградило путь к миру в Иерусалиме

    Местные жители чувствовали себя иначе. Грохот взрывчатки Уоррена рядом с платформой, поддерживающей Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, два из старейших исламских святынь в мире, встревожил жителей Священного города всех вероисповеданий.Прямо над раскопками находилось здание городского суда.

    Ходили слухи, что британский офицер был участником христианского заговора с целью уничтожить третье священное место ислама, которое также почиталось евреями. Уоррен развеял тревогу евреев, пригласив ведущих раввинов в подпольное турне. Они пришли в восторг, увидев останки эпохи Ирода Великого, который начал реконструкцию еврейского храмового комплекса незадолго до рождения Иисуса. Городской совет, состоящий из арабских христиан и мусульман, прислал свою делегацию.Они были в ужасе от того, что обнаружили: в туннеле команда Уоррена заменила прочные каменные арки гниющим деревом.

    «Существует опасность нанесения серьезных повреждений местам, расположенным выше, которые ни Всевышний, ни Его Величество Султан не санкционируют», — заключила группа в письме 1868 года губернатору Османской империи Назифу Паше. Мужчины опасались, что Западная стена может обрушиться, а вместе с ней и некоторые из самых священных мест отправления культа в исламе. «Мы рекомендуем вашему превосходительству принять меры для предотвращения этого.”

    Губернатор, опасаясь обидеть британцев или ведущих арабских знаменитостей, дождался, пока Уоррен уйдет в исследовательскую экспедицию, прежде чем закрыть вход тяжелыми камнями.

    Ровно столетие этот подземный мир лежал во тьме, медленно наполняясь сточными водами из густонаселенных районов, лежащих наверху. Османский контроль над Иерусалимом в конечном итоге уступил место британцам, которые ушли в 1948 году. Последующая война между зарождающимся еврейским государством и его арабскими соседями оставила Старый город площадью менее квадратной мили, окруженный османскими стенами, в руках Иордании.

    Все это время проход оставался закрытым. В 1965 году один американский археолог заметил, что «стена все еще существует и ждет, чтобы ее снял еще более великий дипломат, чем Чарльз Уоррен».

    Но камни губернатора убирали скорее раввины, чем дипломаты. В июне 1967 года израильские войска захватили исторический центр Иерусалима. Многие религиозные евреи пришли в ярость, когда генерал Моше Даян согласился оставить Благородное святилище в руках мусульман (хотя и под бдительным присмотром израильской службы безопасности).Чтобы разрядить недовольство евреев, министр религий Израиля одобрил секретный план, известный лишь нескольким высокопоставленным чиновникам, летом 1968 года: они вновь откроют и расширит туннель Уоррена.

    Проект был столь же амбициозен с технической точки зрения, как и дипломатически чреват. Цель состояла в том, чтобы обнажить всю длину погребенного основания Стены Плача. Это обеспечило бы обширное новое молитвенное пространство для еврейского богослужения за относительно небольшой частью открытой Западной стены на площади и, таким образом, уменьшило бы давление на раввинов — и израильских политиков — с целью расширить доступ евреев к самой Храмовой горе.

    Дольше, чем Эмпайр-стейт-билдинг, большая часть 2000-летнего вала скрыта под некоторыми из старейших и наиболее почитаемых исламских зданий Иерусалима, а также под жилищами мусульманских жителей. Результатом стало бы огромное подземное еврейское молитвенное пространство, безопасно удаленное от нестабильной Храмовой горы.

    Но в Иерусалиме, городе, который был перестроен на собственных руинах в течение 5000 лет, попытка решить одну проблему может создать совершенно новую.

    Иегуда Гетц, назначенный на новый пост раввина Стены Плача, возглавил подпольную операцию.Вскоре домовладельцы и владельцы магазинов начали жаловаться на трещины в своих стенах. В 1970 году иорданское правительство заявило, что раскопки — теперь это секрет полишинеля — повредили важную средневековую исламскую школу.

    Король Испании Хуан Карлос (в центре) получает книгу раввина Иегуды Гец во время посещения Стены Плача в Иерусалиме в 1993 году. AP Photo / Нати Харник

    Правительство Израиля проигнорировало жалобы, заявив, что проблемы явились результатом работ на столь необходимой новой канализационной системе.Тем временем рабочие продолжали пробивать толстые фундаменты и прошлые цистерны, заполненные вонючими сточными водами. Пока они не проникали за стену и, следовательно, под сам акрополь, мусульманское противодействие оставалось приглушенным.

    Разрядка продолжалась до лета 1981 года. В то время как американцы стекались, чтобы увидеть недавно выпущенный В поисках утраченного ковчега, Getz решил, что пришло время открыть дверь, с которой столкнулась команда, та, которая приведет их под священное место. сама платформа.Подобно вымышленному Индиане Джонсу, появившемуся тогда на американских экранах (фильм еще не появился в Израиле), Гетц искал не что иное, как Ковчег Завета, позолоченную коробку, в которой, как сказано в Библии, содержались Десять Заповедей и которые, как считал Гетц, лежали прямо под 1300-летним Куполом Скалы.

    Однако, прежде чем раввин смог подробно изучить его, известие о его раскопках просочилось. Подпольная драка между арабскими рабочими и еврейскими студентами ешивы чуть не превратилась в кровавую бойню, и дверь снова быстро закрыли.

    В то время как израильское правительство назвало инцидент работой раввина-мошенника, министр иностранных дел Иордании осудил этот акт как «часть сионистских усилий по захвату святого святилища», которые угрожают «миру и безопасности во всем мире». Он предупредил, что если часть Благородного святилища рухнет, это будет «не что иное, как культурный, политический и духовный геноцид».

    36-летний Билл Клинтон и его жена Хиллари Родэм впервые посетили Иерусалим в рамках церковной экскурсии несколько месяцев спустя, когда город все еще был на грани.«Это было началом навязчивой идеи увидеть, как все дети Авраама примирились на святой земле, на которой ожили наши три вероисповедания», — написал бывший губернатор Арканзаса. «Эта поездка оставила во мне неизгладимый след». После этого Клинтон снова решил баллотироваться на пост губернатора и сумел вернуть себе этот пост, прежде чем в конечном итоге направился в Белый дом.

    Хиллари Клинтон, тогда первая леди США, в туннеле у Западной стены во время визита в Иерусалим 27 октября 1994 года, когда жена раввина Иегуды Гец Айдель наблюдает.| Барбара Кенни / AFP через Getty Images

    Тем временем туннель у Западной стены незаметно превратился в скрытый источник раздора между евреями и мусульманами, столь же потенциально взрывоопасный, как бочонки с порохом, которые столетие назад использовал Уоррен.


    Только после более чем двух десятилетий раскопок, в 1990 году, проход длиной 1000 футов вдоль погребенной стены был частично открыт для паломников и туристов. Хотя это могло быть доступным, это было не совсем удобно.В конце 15-минутной прогулки по узкому пространству, натянутому голыми лампочками, посетителей заставили вернуться к тому месту, где они начали, к площади Западной стены.

    «Столкновения не прекращались», — вспоминал Дан Бахат, археолог и самопровозглашенный «радикальный секулярист», которому израильское правительство поручило привнести некое подобие науки в то, что долгое время было главным образом религиозным направлением. Бахат подготовил северный выход, чтобы позволить посетителям одностороннее путешествие, заканчивающееся в дальнем конце туннеля на Виа Долороза.Но он оставил несколько разумных дюймов камня между конечной точкой туннеля и улицей. Решение об открытии портала должно было быть принято израильскими политиками, поскольку этот шаг наверняка вызовет возмущение среди мусульман.

    Тонкая каменная преграда просуществовала еще несколько лет. Несколько израильских премьер-министров отказались от неоднократных просьб Министерства по делам религий создать выход, который принесет пользу посетителям, но может вызвать волнения. Это сопротивление только усилилось после января.20 декабря 1993 года, когда израильтяне и палестинцы провели свои первые секретные переговоры в Осло, направленные на разрешение их многолетнего территориального конфликта. Это был также день инаугурации Клинтона в качестве президента в Вашингтоне.

    Три года спустя все изменилось. Наглый 46-летний консервативный политик провел кампанию за прекращение мирного процесса и за то, чтобы весь Иерусалим оставался под контролем Израиля. Благодаря такому подходу Нетаньяху получил свой первый срок на посту премьер-министра, начиная с июня 1996 года.Три месяца спустя, по настоянию мэра Ольмерта, одного из членов партии «Ликуд», Нетаньяху разрешил менеджерам туннеля Западной стены завершить выезд.

    сотрудника израильской разведки были встревожены. Пятничные проповеди и шум Палестинской автономии предполагали, что этот шаг вызовет насилие. «Я был против открытия», — сказал Хассон, начальник службы безопасности Иерусалима. Он умолял чиновников в кабинете премьер-министра подождать. «Просто дайте мне три месяца, — вспоминает он, — и я найду способ открыть его мирным путем.Его просьба была отклонена.

    Через неделю после того, как Нетаньяху дал зеленый свет, всего через несколько часов после окончания Йом Киппура, Бахат и его работники завершили проект, который начался 28 лет назад. Они прорезали последние несколько дюймов скалы, чтобы открыть северный выход.

    Протесты, а затем беспорядки вспыхнули в течение нескольких часов. Арафат, который с самого начала настаивал на том, что решение Израиля ставит под угрозу святость Харам аш-Шарифа, назвал этот шаг «большим преступлением против нашей религии и наших святых мест» и потребовал вмешательства Совета Безопасности Организации Объединенных Наций.Арабские лидеры всего мира осудили открытие как угрозу исламу. Демонстранты вышли на улицы по всему арабскому миру. «Казалось, насилие живет своей собственной жизнью, — вспоминал американский дипломат Деннис Росс. Нетаньяху подвергся резкой критике, но решительно защищал свои действия как простую вежливость по отношению к туристам.

    К концу недели премьер-министр Израиля обвинял палестинцев в том, что они поддаются религиозному фанатизму, и одновременно хвалил туннель как «основу нашего существования.Тем временем лидер палестинской администрации в Иерусалиме Фейсал аль-Хусейни был ранен, когда присоединился к протестующим, пытавшимся добраться до тщательно охраняемого выхода. «Я сказал им, что этот туннель приведет к этому», — сказал он репортеру New York Times со своей больничной койки.

    «Можем ли мы заставить Нетаньяху закрыть туннель?» — спросила Клинтон, согласно рассказу Росса. «Наверное, нет», — ответил дипломат.

    Нетаньяху отверг призывы президента США к спокойствию и просьбы хотя бы временно закрыть выход из туннеля.«Я не сожалею о том, что мы открыли туннель у Западной стены, который не влияет на Храмовую гору и выражает наш суверенитет над Иерусалимом», — заявил дерзкий израильский лидер. В отместку Клинтон приказала Соединенным Штатам воздержаться, а не наложить вето на голосование в Совете Безопасности ООН, в котором Израиль косвенно критиковал за разжигание конфликта.

    За четыре дня насилия погибли 74 палестинца и 16 израильских солдат, а более 1000 палестинцев и 58 израильтян были ранены. Кризиса было достаточно, чтобы подтолкнуть Нетаньяху и Арафата к участию в экстренной встрече в Белом доме с президентом и королем Иордании Хусейном.В краткосрочной перспективе переговоры привели к израильско-палестинскому пакту для священного города Хеврон, который, как надеялись оптимисты, послужит шаблоном для Иерусалимского соглашения. Но ярость, вызванная кровопролитием с обеих сторон, сделала окончательную сделку неуловимой по мере того, как истекал последний срок Клинтона.

    20 самых популярных достопримечательностей и достопримечательностей в Иерусалиме

    Первое поселение в районе Иерусалима, вероятно, восходит к 20 веку до нашей эры.

    В 997 году до нашей эры прибыл царь Давид и израильтяне, а его сын (Соломон) построил первый храм в 950 году до нашей эры.

    В 587 г. до н.э. город был захвачен Навуходоносором, и многие жители были увезены в Вавилон. После окончания вавилонского плена, в 520 году до нашей эры, был построен Второй Храм.

    В 332 году до нашей эры Иерусалим перешел под власть греков и все больше становился эллинизированным. Осквернение храма Антиохом IV спровоцировало восстание Маккавеев в 167 году до нашей эры.

    При Маккавеях и Хасмонеях город расширился на запад до горы Сион. В 63 г. до н. Э. Он перешел под контроль римлян, а в 37 г. до н. Э. Ирод стал царем евреев.

    Он перестроил и украсил платформу храма и оборудовал город дворцами, цитаделью, театром, ипподромом, агорой и другими зданиями эллинистического и римского образца. После его смерти в 4 г. до н.э. Иерусалим стал городом первосвященников при римских прокураторах.

    С 41 по 44 год нашей эры им правил Агриппа I, который расширил город на север, построив Третью (Северную) стену. В 70 году нашей эры Иерусалим был разрушен Титом, а затем снова императором Адрианом в 132 году нашей эры, который изгнал евреев из города и переименовал Иерусалим в Элию Капитолину.

    Иерусалим стал христианским городом в 326 году, когда император Константин и его мать Елена построили несколько церквей. Эта эпоха подошла к концу, когда Иерусалим был захвачен персами в 614 году.

    Он был возвращен византийцами в 627 году, но в 638 году он был завоеван армиями ислама. После этого халифы Омейядов построили Купол Скалы и мечеть Эль-Акса.

    Следующий период христианского правления начался в 1099 году с завоевания города крестоносцами, построившими множество церквей, дворцов и приютов.Однако ислам вернулся в Иерусалим, когда Саладин захватил город в 1187 году, и он остался в руках мусульман под властью мамлюков (1291-1517) и османов (1519-1917), которые построили нынешние городские стены (1537).

    В 19 веке христианские державы Европы, которые поддерживали турецкого султана в борьбе с египетским правителем Ибрагимом-пашой, с 1840 года приобрели растущее влияние и построили церкви, школы, больницы и детские дома. Папа восстановил Латинский Патриархат, который первоначально был основан в 1099 году, но был распущен в 1291 году.

    евреев начали возвращаться, чтобы жить в Иерусалиме в значительном количестве с 13 века. В 1267 году раввин Моше Бен Нахман Рамбан (Нахманид) основал синагогу. В 1488 году евреи из Египта поселились в Иерусалиме, а за ними последовали евреи-сефарды из Испании, которым османский султан дал убежище от испанской инквизиции.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *