Как живут женщины в Индии и почему кастовый строй и браки по договоренности не мешают эмансипации
Индия, государство с гордым статусом emerging market, многим все еще представляется обществом глубоко традиционалистским. Катя Ковтунович встретилась с шестью индийскими девушками, чтобы узнать, как соблюдают их права в собственной стране и есть ли у местных женщин шансы преуспеть в жизни
В Индии по-прежнему существует кастовый принцип деления общества. Здесь официально признаны 9 религий и говорят более чем на 400 языках, а традиции во многом определяют уклад жизни. Впрочем, многое в стране за последнее время успело измениться — и особенно для женщин. Индийские девушки рассказали Кате Ковтунович (@katyakovtunovich) о том, почему считают свою родину прогрессивным государством и не придают значения кастовой системе, а также, по какой причине хранят верность сари и остаются лояльными к нечастым теперь бракам «по договоренности».
Лекха Менон, редактор журнала Masala
— В Индии столько каст и подкаст, что если даже захочешь в них разобраться, то сойдешь с ума, лучше и не стараться. Но в общих чертах это работает так: моя фамилия Менон, она относится к определенной касте и к определенному региону — Керала. Любой, кто знает эту фамилию, сразу поймет, откуда я, на каком языке говорит моя семья, какую еду мы готовим и какую одежду носим. Моя каста не низкая и не высокая, она посередине, но для меня это неважно. Я выросла на европейских и американских фильмах, мой английский лучше, чем мой родной язык малаялам, я стала журналистом и начала писать для крупнейшей индийской газеты. И таких, как я, в Индии очень много.
В последнее время в Индии появилась новая для нас модель отношений — boyfriend и girlfriend, еще в нулевых индийское общество было настолько традиционным, что даже в кино девушка-героиня всегда выходила замуж нетронутой. Во времена молодости моей мамы женщина могла работать, но была обязана выйти замуж до 25 лет.
Изменилось отношение к женщине в обществе и отношение самих женщин к себе. Мы как будто проснулись: «Это моя жизнь, я буду проживать ее так, как мне хочется. Кто ты такой, чтобы мне указывать?»
Стоит мне только подать жалобу, что кто-то меня обидел, и мужчина должен будет доказать, что он невиновен, но не наоборот
Женщины все чаще стремятся зарабатывать самостоятельно, они не хотят обслуживать мужчин, стоять у плиты и подчиняться. Возможно, это одна из причин такого всплеска физического насилия со стороны мужчин, которые не могут смириться с крушением традиций.
В традиционном обществе женщина всегда признавалась виновной в совершенном над ней насилии. Теперь женщины в Индии объявили этому настоящую войну. Каждый случай оказывается на первых полосах газет. Интернет и соцсети изменили наше мировоззрение, любой подобный инцидент с насилием становится центром общественного внимания.
Мне даже кажется иногда, что мужчинам стало сложно выживать в современной Индии: все законы за последние 10 лет изменились в пользу женщин. Стоит мне только подать жалобу, что кто-то меня обидел, и мужчина должен будет доказать, что он невиновен, но не наоборот.
Митали Сагар и Суммия Патни, основательницы модного блога House of Misu @HouseOfMisu
— Индия — прогрессивная страна, несмотря на то, что на свадьбу мы все-таки наденем традиционное сари, а не платье западного бренда. Впрочем, если бы Вера Ванг начала делать платья с индийскими мотивами, то все возможно.
У нас в обществе до сих пор приняты свадьбы «по договоренности» или arranged marriage, когда родители подбирают жениху невесту, а невесте — жениха. Мы знаем, что у европейцев волосы встают дыбом от мысли, что это до сих пор практикуется в XXI веке.
Но для нас здесь нет ничего негативного, это нормальное явление для нашего общества. Хотя все больше пар находят друг друга самостоятельно. Например, из 40 человек моего класса в школе только двое поженились «по договоренности», остальные — по любви. Мы стали более открытой страной, но традиции все еще очень и очень сильны.
Есть много историй про то, как люди, родившиеся в бедной семье и низкой касте, сделали потрясающую карьеру, и напротив, те, кто родился уже с деньгами, не достиг в жизни вообще ничего. Если ты родился «внизу», конечно, у тебя нет такого количества связей, но если ты будешь много работать и стремиться к своей цели, то все возможно.
Наш блог — для всех, потому что мода объединяет людей. Мы не концентрируемся на какой-то одной группе населения или на касте.
Индия по-настоящему входит во вкус глобальной моды, с каждым годом это становится заметнее, особенно во время индийской недели моды.
У нас начинает зарождаться свое fashion-сообщество и модная индустрия, которой раньше не было вообще.
У нас есть все глянцевые журналы: Vogue, Cosmopolitan, Grazia, Harper’s Bazaar, L’Officiel, GQ и Femina — это более традиционный lifestyle-журнал, его читают наши мамы, тогда как мы больше любим Vogue.
У НАС ЗДЕСЬ ЕСТЬ СВОИ МОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ НЕТ НА ЗАПАДЕ, НАПРИМЕР МОДА ДЛЯ СЕЗОНА ДОЖДЕЙ — ЭТО КОГДА У СУМКИ BIRKIN ЕСТЬ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ДИЗАЙНЕРСКИЙ ПОЛИЭТИЛЕНОВЫЙ ЧЕХОЛ ИЛИ ДИЗАЙНЕРСКИЕ РЕЗИНОВЫЕ САПОГИ, КОТОРЫЕ В ЭТОТ ПЕРИОД ЗАМЕНЯЮТ НАМ ТУФЛИ
В наши дни Болливуд стал настоящим маркетинговым суперджетом для иностранных модных брендов в Индии. Из-за того что Айшвария Рай надела платье Ralph & Russo на красную дорожку в Каннах, теперь вся страна поголовно хочет покупать эти платья.
У нас здесь есть свои модные явления, которых нет на Западе, например мода для сезона дождей — это когда у сумки Birkin есть специальный дизайнерский полиэтиленовый чехол или дизайнерские резиновые сапоги, которые в этот период заменяют нам туфли».
Манджу Раманан, главный редактор индийских журналов Femina и Filmfare в Дубае
— Я выросла в штате Гуджарат в большой семье. В Индии принято жить с мамами, братьями, их семьями и делить хозяйство. С нами делили кров мой брат и его семья, моя бабушка и младшая сестра. В Дубае я тоже живу большой семьей — с родителями моего мужа. Я привыкла, что дом всегда полон людей, для меня это нормально, хотя в современном мире люди все чаще хотят жить отдельно.
Я познакомилась с моим мужем на работе, мы с ним из одной касты браминов, это одна из высших каст в Индии. В семье я была революционеркой, потому что сама выбрала себе мужа. В нашей семье все свадьбы всегда организовывались «по договоренности», когда тебе подбирают пару по касте, по богатству, даже по гороскопу.
Кастовое разделение общества — это традиция из прошлого, я не верю в нее и не позволю ей влиять на мою семью, на моего сына. Я разрешу ему жениться на той женщине, которую он полюбит, неважно, из какой она касты.
Для одного из номеров Femina я делала интервью с девушкой по имени Сушма Андхаре, она из самой низшей касты, из комьюнити Kolhati города Латур в штате Махараштра. Это сообщество танцовщиц Lavani, которые, по сути, зарабатывают своим телом. Понравившуюся со сцены девушку любой мужчина может сделать своей любовницей, этим юным особам не суждено выйти замуж. Про них говорят: «Их детей знают по имени матери», — потому что чаще всего отец неизвестен.
Кастовое разделение общества — это традиция из прошлого, я не верю в нее и не позволю ей влиять на мою семью, на моего сына
Сушму воспитывал ее дядя. В 14 лет, глядя на свою мать и тетю, танцующих на сцене, она вдруг осознала, что со дня на день сама окажется там. Тогда она твердо решила, что не хочет продолжать традицию и пойдет учиться. Ее семья отказалась от нее, перестала поддерживать, так как ее готовили к «выходу на рынок труда».
В то время в их районе произошло крупное землетрясение, и чтобы как-то помочь населению вернуться к жизни, правительство сделало все школы бесплатными. Сушма стала учиться, вошла в десятку лучших студентов, поступила в колледж, защитила докторскую. Сейчас она известный активист, буддийский лидер, автор нескольких книг, выступает с лекциями. Ее миссия — сделать так, чтобы ни одна девочка не была вынуждена зарабатывать своим телом. Эта история о том, что шанс изменить жизнь есть у каждого.
Ниша Наир, вице-президент страховой компании в Мумбаи
— В больших городах у нас все достаточно хорошо, но огромная часть Индии — это деревни, где женщины до сих пор не уравнены в правах с мужчинами, там как раз и действует кастовая система. Предстоит проделать огромную работу, чтобы женщины смогли занимать достойные места.
У меня в департаменте работают около 30 женщин. Все они из самых разных культур, каст, говорят на разных языках, но всех объединяет одно — каждая из них являет собой исключение из правил, каждая свернула горы и сломала массу преград, чтобы быть там, где она сейчас. Эти женщины нарушили все правила и устои, потому что хотели быть самостоятельными и иметь финансовую независимость.
Это удивительно, но в моем департаменте мужчины берут больше отгулов, чем женщины, несмотря на то, что на женщинах лежит гораздо больше ответственности за семью и детей. На каждой встрече я слышу, как от коллег-мужчин проскальзывает: «Да куда ей, она не придет сегодня, сейчас праздник, и она возьмет выходной». И это заставляет женщин упираться еще больше, чтобы доказать себе и всему миру, что они все могут, они не хуже, чем мужчины.
Когда я выходила замуж, я сразу сказала мужу: «Все отлично, но некоторые решения я буду принимать сама за себя, а ты можешь принимать свои решения»
В индийской традиции женщина всегда на вторых ролях. Она обязана поставить на первое место мужа, семью мужа, ребенка, а потом уже думать о себе. Но я всегда верила, что если ты сама себя не любишь и если ты несчастлива, ты не сможешь никого сделать счастливым.
Когда я выходила замуж, я сразу сказала мужу: «Все отлично, но некоторые решения я буду принимать сама за себя, а ты можешь принимать свои решения».
У нас отдельные счета в банке, отдельные друзья, я с подругами хожу в бары. Я всегда была очень независимой и сразу дала это понять семье мужа.
Я индуистка, а мой муж — католик. Его родители очень хотели, чтобы я сменила религию. Пришлось потратить много времени на объяснения, что дело не в религии, а в том, какой ты человек. Всегда должна быть свобода выбора.
Мерлин Варкей, офисный координатор
— В Мумбаи девушки по вечерам ходят в бары, а в небольшом городе на юге Кералы, где я родилась, после 7 вечера не принято даже выходить на улицу. Неважно, домохозяйка ты или независимая женщина, инженер или доктор, ты должна быть вечером дома. На улицах девочки в джинсах привлекают всеобщее внимание — чтобы смешаться с толпой, надо носить сари. На юге Кералы женщины могут работать. На севере мужчины предпочитают брать в жены домохозяек.
Касты имеют значение только в делах семейных. На работе или в дружбе неважно, кто из какой касты. Но если разговор идет о свадьбе, то тут каста и религия имеют решающее значение.
Мы христиане, у меня достаточно современные взгляды. Но замуж я вышла «по договоренности». В течение 5 лет родители мужа искали ему подходящую партию, и мои родители делали то же самое. До этого я встретилась с 5 или 6 парнями, меня везде сопровождал мой брат, так как встречаться с кандидатами можно только в присутствии папы, дяди или брата. Тебе дается 10 минут, ты говоришь с человеком и принимаешь решение. Я успела спросить его только о том, что он пьет — чай или кофе. Он ответил, что не пьет ни то, ни другое. Я подумала: «Боже, что же это за человек такой, ничего не пьет», — и сказала ему да.
Я вижу людей моего возраста, европейцев, до сих пор неженатых. В нашем офисе много девушек, им по 35, и они одиноки. Они смотрят на меня и говорят: «Вау, Мерлин, ты уже мама двоих детей!» В эти моменты я понимаю, что все-таки благодарна культуре и традициям своей страны.
Он ответил, что не пьет ни то, ни другое. Я подумала: «Боже, что же это за человек такой, ничего не пьет», — и сказала ему да
Конечно, у меня бывают дни, когда я думаю о том, что, не будь я замужем, поехала бы в Европу строить карьеру.
У меня было столько амбиций, я не хотела останавливаться, хотела путешествовать. Но я ни о чем не жалею, я благодарна родителям за то, что они меня подтолкнули к замужеству.
Жизнь в семье — это не столько безумная любовь, сколько взаимное уважение, ответственность и забота друг о друге. Когда ты уважаешь и заботишься о человеке, ты постепенно в него влюбляешься. Мои родители тоже поженились «по договоренности», они вместе 36 лет. Когда отец вдали от мамы, он ей звонит по три раза в день. Хотя когда они дома вместе, то могут целый день не разговаривать и воспринимать друг друга как само собой разумеющееся.
Хочу ли я такой судьбы для своего сына и дочери? Да, хочу. Если они сами не смогут найти партнеров, то мы сделаем arranged marriage. Так же, как и мы, будущие супруги моих детей должны быть только католиками. Но не европейцами. Нет, ни за что. Мне будет очень сложно это принять.
Традиции женщин и жен Индии, описанные в священных шастрах — Реальное время
Желать мужу добра, служить его родственникам и носить красивую одежду
Фото: Ананта ВриндаванЖивя в Индии, мне посчастливилось познакомиться с носителями традиционной культуры, женщинами, выросшими в религиозных семьях и понятия не имеющими о том, что такое развод и работа на равных с мужчинами.
Накануне моей собственной свадьбы они рассказали мне о том, как должна вести себя жена, чтобы сохранить семью и мирно жить со своим мужем. Я поделюсь этими секретами в новой статье для «Реального времени».
Индия — одна из стран, в которой патриархальный уклад общества с трудом поддается влиянию западных идей равноправия полов. Став британской колонией, от многих своих традиций индийцы отказались довольно быстро: учась в викторианских колледжах, становились христианами и атеистами, ставили под сомнение каноны священных писаний (шастр). Но с женщинами другая ситуация. Они долгое время оставались верны традициям, посещали храмы и верили, что их единственный долг — служить своему мужу и семье. Они воспитывались на примерах женщинах из шастр и считали грехом, если женщина уходит от мужа или общается с чужими мужчинами на работе.
Ситуация постепенно начала меняться в середине прошлого века, когда Индия освободилась от колониального гнета Британии.
То, что не сделали колонизаторы, смогли осуществить сами индийцы. Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру получил образование в Англии и на родную культуру смотрел как на пережиток прошлого. Он утверждал принципы социализма и всеобщего равенства, прежние представления о традиционных браках и второстепенных женских ролях в обществе считал устаревшими, а разводы и аборты — нормой. Зная, что женщины основывают свою веру на историях из писаний, он санкционировал съемки фильмов по ключевым сюжетам из писаний, где в уста всеми любимых героев были вложены программные речи, отражающие идеи феминизма.
Наглядным примером того, какой должны быть современная индийская женщина, стала дочь Неру, Индира Ганди, первая в истории Индии женщина — политический деятель. Она практически не видела своего мужа и двоих детей, повсюду сопровождая отца как его личный секретарь, а после сама стала премьер-министром Индии. При ней была запущена программа принудительной стерилизации, чтобы сократить численность населения страны и разрушить саму основу традиционного брака — многодетность.
Следствием этого становятся такие события, как прошедший недавно в Индии митинг феминисток: женщины вышли с плакатами «Почему Индии нужен феминизм». Однако все это еще не в таких масштабах, как на Западе. Большая часть Индии остается сельской (хотя села и деревни состоят из десятков тысяч людей), где традиции до сих пор очень сильны. Здесь можно познакомиться с женщинами, которые передают из поколения в поколение секреты счастливой семейной жизни, основанные на шастрах, и учат этому своих дочерей и внучек.
Поведение целомудренной жены
В шастрах женщина прославляется за целомудрие. Согласно опросам, многие современные россияне вообще не знают, что означает это слово. Кто-то считает, что это то же самое, что девственность или застенчивость. Однако целомудрие — это сложное понятие. Оно включает в себя целый набор качеств, которыми должна обладать женщина, чтобы называться целомудренной.
Описание поведения такой женщины, например, дается в «Шримад-Бхагаватам»: «Служить мужу, всегда желать ему добра, одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям, исполнять те же обеты, что и муж, — вот четыре правила, которым должны следовать целомудренные женщины».
Еще одна цитата оттуда же: «Целомудренная женщина должна со вкусом одеваться и носить золотые украшения, чтобы доставлять удовольствие своему мужу. Всегда опрятная и привлекательная, она должна заботиться о чистоте и порядке в доме: подметать полы и мыть все водой и другими средствами. Она должна заботиться о домашней утвари, следить, чтобы в доме всегда стоял аромат благовоний и цветов, и с готовностью исполнять желания своего мужа. Скромная, правдивая, владеющая своими чувствами, она должна говорить с мужем ласково и с любовью служить ему, учитывая время и обстоятельства».
Целомудрие — это сложное понятие. Оно включает в себя целый набор качеств, которыми должна обладать женщинаСейчас я расскажу, как объясняют каждый из перечисленных в этих цитатах аспектов индийские женщины.
Моими героинями стали Гита Говинда из Бенгалии (Маяпур), Виджая и Нрисимха Ракшита из Южной Индии (Салем). Гита Говинда и Виджая около 30 лет замужем, у них есть дети. Нрисимха Ракшита уже вдова.
Прежде стоит заметить, что в обеих цитатах речь идет о замужней женщине. Дело в том, что в традиции у женщины не может быть никакой альтернативы браку, поскольку она всегда должна быть под защитой. Независимость женщине противопоказана.
Гита Говинда: «Фундамент семьи — это муж, что без мужа сделаешь? В культуре, где я росла, незамужних женщин не уважали».
Виджая: «Я родилась в Индии, и здесь до сих пор многие понимают, что женщины должны быть защищены до замужества отцом, затем — мужем, потом — сыном. Это необходимо. Потому что женщина, действительно, менее разумна. Мы много о себе воображаем, хотим быть равны мужчинам, но на самом деле это невозможно. Мы можем заявлять о себе как о сильных и независимых, это просто, но действовать наравне с мужчинами — для нас нелегкая задача.
Мы способны, конечно, закончить институт, стать докторами, пилотами, но все равно мы нуждаемся в прибежище, мы хотим быть под защитой».
Первое наставление, которое я получила от Гиты Говинды при знакомстве, было: «Что бы ни случилось, никогда не говори никому плохого о своем муже. Ни родственникам, ни матери, ни подругам. Женская сила такова, что просто молясь о муже и хорошо думая о нем, жена способна защитить мужа от многих бед».
«Для нас муж почти Бог. Потому что твоя жизнь зависит от мужа полностью. Он тебе дает и предоставляет все. Возьмите, к примеру, мое положение. Если мой муж выгонит меня, то у меня ничего не будет. Прибежище, еда, всем обеспечивает муж», — говорит Гита Говинда. В традиционной культуре женщинам не рекомендуется ходить на работу и общаться с другими мужчинами, кроме мужа.
Моя русская подруга вышла замуж за индийца и уже около десяти лет живет в одном доме с родителями мужа, братом, женой брата и их детьми. Такая ситуация распространена в Индии. Когда невестка приходит в дом, к ней относятся достаточно строго. Она должна уметь хорошо вести хозяйство, готовить на всю семью и выполнять все просьбы старших, принести воды, подать какую-то вещь. Дело в том, что выйдя замуж, девушка больше не принадлежит своим родителям. Ее родителями становятся родители мужа. Видя, как жена служит его родственникам, сердце мужа наполняется благодарностью.
Виджая: «Даже внутри семьи мы слова не можем сказать против свекра. На все, что он говорит, мы отвечаем: «Хорошо». Когда я вышла замуж, мой свекор сказал мне только две вещи: «Если я говорю «Виджая», ты немедленно должна передо мной появиться, не говори «сейчас», «подождите», нет, как только я сказал слово «Виджая», приходи немедленно.
И второе — у нас большая семья, 15 человек. Ты готовишь или не ты, это не проблема, спрашивать не буду, но ты должна служить всем, когда они приходят, ты должна служить каждому. Я не буду спрашивать, кто приготовил еду, но ты должна служить. Когда ты накладываешь еду, все будут видеть в тебе мать и чувствовать твою любовь. Ты должна служить. Таким образом ты должна вливаться в круг семьи». Последние 30 лет я это делала. У моего мужа три сестры и два брата, и все удовлетворены, все меня любят, все уважают меня, и я тоже их люблю и уважаю. Мои свекор и свекровь два года назад оставили тело, но до последнего дня я им служила, и они были счастливы».
Жена помогает мужу выполнять свой долг. Например, она заботиться о доме, о здоровье всех членов семьи, о вкусной еде, и тогда ум мужа спокоен, и он может спокойно заниматься своей работой.
Кроме того, это значит, что нужно принимать финансовое положение мужа, не требовать от него больше и быть довольной тем, что он может ей дать. В Индии есть такая традиция: невесте дают горшок воды, и она должна этой водой помыть свои стопы, руки, лицо, и еще сохранить немного воды. По тому, как она справилась с этой задачей, можно понять, будет ли она экономной женой.
Я спросила Гиту Говинду, какое главное качество нужно женщине, чтобы сохранить семью? «Это очень просто. Корми мужа и детей очень хорошо. Разумным образом управляй доходами в семье — в рамках того, что приносит муж. Несомненно, муж будет обеспечивать семью, управляй финансами, где больше можно потратить, где меньше. Женщине нужно умерить свое желание иметь много ненужных вещей, иначе мужу придется работать как ослу. Женщине нужно найти баланс».
Причем, согласно шастрам (Падма-Пурана), даже если женщине по какой-то причине приходится работать, все, что она приносит в дом, принадлежит тому, под чьей защитой она находится (мужу, отцу, взрослому сыну).
Уже он принимает решение о том, на что можно выделить средства из общего семейного бюджета.
Гита Говинда: «Сама я никогда не работала. Хотя сначала я хотела работать. Но мой муж прекрасно направлял меня, он задал мне разумные вопросы. «Зачем ты хочешь идти и работать?» — «Я изучала социальные науки и психологию. Хочу помогать людям. И хочу зарабатывать деньги» — «Если ты хочешь денег, я тебе их дам. Хочешь помогать людям? Ты можешь помогать нашим друзьям и родственникам». Так я оставила идею идти на работу».
Даже если женщине по какой-то причине приходится работать, все, что она приносит в дом, принадлежит тому, под чьей защитой она находитсяДаже если муж лишается возможности заработка, жена не должна помышлять о разводе. И сейчас в Индии можно видеть, как простые рабочие, которые зарабатывают от силы 50—100 рупий в день, все-таки одеты в чистую опрятную одежду, а также всегда имеют с собой контейнеры с домашней едой, которую им заботливо собрала жена.
В шастрах приводится много историй, которые являются примером и для современных индийских женщин в следовании обетам мужа.
Принцесса Сита из «Рамаяны» отправилась за своим молодым мужем, царем Рамой, в изгнание в лес, хотя могла бы остаться во дворце и продолжать жить удобной жизнью. Царица Гандхари из «Махабхараты», выходя замуж за слепца Дхритараштру, завязала себе глаза, чтобы никогда не видеть белого света и во всем следовать за мужем, даже в его слепоте (более подробно об этом можно прочитать в статье «Самые известные женщины Индии»).
Жена должна защищать мужа от других женщин, поскольку измена — это викарма, грех. Таким образом, одеваясь красиво и привлекательно, жена помогает мужу не совершать греха. Другой момент, который трудно понять в западной культуре, заключается в том, что одеваться красиво женщина должна только для своего мужа, то есть дома у нее должна быть самая красивая одежда. Тогда как на улице ей следует выглядеть скромно и не привлекать внимания окружающих людей, тем более не идет речи о том, чтобы выставлять части своего тела на всеобщее обозрение.
Шастры говорят, что женщина предназначена для удовольствия только одного человека, своего мужа.
Если же муж в отъезде, то традиция предписывает женщине одеваться просто, не пользоваться косметикой, не носить украшения. Так все окружающие могут легко понять, что муж женщины уехал. Этот принцип на санскрите называется просита-бхартрика. Все это позволяет женщине быть целомудренной, то есть сосредоточенной в своих мыслях на служении своему мужу.
Одеваться красиво женщина должна только для своего мужа, то есть дома у нее должна быть самая красивая одежда. Тогда как на улице ей следует выглядеть скромно и не привлекать внимания окружающих людейПоддерживать чистоту в домеДом находится в ведении жены, и ее задача — создавать в нем благоприятную атмосферу. Это относится к приятным запахам, уборке, содержанию кухонной утвари и продуктов в чистоте. С раннего утра в деревнях и городках Индии можно наблюдать, как женщины моют полы в доме, подметают двор, стирают.
Только после этого они приступают к приготовлению завтрака и другим обязанностям. С особой тщательностью стандарты чистоты поддерживают в религиозных семьях, где считается, что дом — это храм Бога.
Хотя в современном обществе не считается чем-то привлекательным служить, выходя замуж, жена становится именно служанкой мужа. Она должна признавать его старшим и слушаться во всем. Женщины говорили мне, что жена должна быть готова бросить все свои дела, если муж попросил ее что-либо сделать. Поэтому девушке, вступающей в брак, советуют с самого первого дня начать изучать привычки мужа, его настроение, что он любит, а что нет. Так она становится совершенной служанкой, которая всегда может доставить удовольствие своему мужу. Только в такой ситуации в семье может быть мир.
Например, в «Шримад-Бхагаватам» приводится история Чьявана Муни, великого мудреца, который обладал при этом гневливым характером и был очень стар, и его молодой красивой жены Суканьи.
Она вела себя с мужем очень покладисто, понимая его характер. Индийские женщины говорили мне, что, конечно, на Западе такое отношение к женщине называют ее рабством, но на самом деле это не так. Это особая тактика, с помощью которой женщина может завоевать сердце мужа, каким бы раздражительным или грубым тот ни был.
Гита Говинда: «Да, сегодня женщины принимают мужские роли, мужчины принимают женские. Поэтому общество деградирует изо дня в день. Но некоторые роли мы не можем изменить. Допустим, мужчина не может выносить и родить ребенка. Пока мы не можем это изменить, как мы можем сказать, что мужчины стали женщинами и наоборот? Мы должны следовать тому, что создала природа. Иначе воцарится хаос».
В то же время к женщине в семье относятся как к представительнице Богини процветания, Лакшми. Поэтому дети кланяются ей в стопы, просят благословения и глубоко уважают. Трудно даже вообразить, чтобы в индийской семье пожилая женщина оказалась в доме престарелых: дети с охотой ухаживают за своими родителями до их последних дней.
В русском языке есть несколько слов, которыми в насмешку характеризуют речь плохой жены: «пилит», «завелась». Можно понять, что гневливая и капризная речь женщины способна разрушить семью. Гита Говинда: «Работа причиняет мужу так много беспокойств, за порогом дома он встречается с агрессией, конкуренцией, трудностями. Если, придя домой, он встречает такое же отношение со стороны жены, требования, ссоры, то куда ему идти? Нужно встречать его ласковыми речами». В присутствии мужа не следует повышать голоса, не нужно допускать фамильярности. Поэтому многие жены в Индии называют своего мужа «свами» или «прабху», что значит «господин», и обращаются к нему на «вы».
Награда за целомудриеБыть нецеломудренной, то есть пренебрегать всеми этими предписаниями, значит совершать великий грех.
«На этой земле нет большего грешника, чем нецеломудренная женщина» (Панча-Тантра 4.35). Говорится, что если человек вкушает пищу, приготовленную нецеломудренной женщиной, он становится низшим из людей, а его благочестивые поступки за последние семь дней уничтожаются. Даже видеть нецеломудренную женщину — значит оскверняться.
Тогда как целомудренную женщину, которая следует всем перечисленным правилам, можно считать святой. И это неудивительно, ведь подобное поведение требует терпения, смирения и богобоязненности. Поэтому таких женщин на санскрите называют разными возвышенными именами: «садхви», «сати», «пати-врата», «сахадхармини».
Благодарность за идею и помощь в написании статьи Ананда Гопике
Наталия Федорова, фото Ананты Вриндавана и Индрадьюмны Свами
Обществочто окружает индийских женщин: Явления: Ценности: Lenta.ru
Эти женщины полны женственности и особого магического очарования, их движения, отточенные в волшебных танцах, плавны и грациозны.
Их яркие воздушные сари и блеск золотых украшений привлекают внимание. Именно такими жительницы Индии предстают в болливудских фильмах, но на самом деле их жизнь выглядит совсем иначе. С какими трудностями приходится сталкиваться индийским женщинам и как они развлекаются — в материале «Ленты.ру».
«Испокон веков и до наших дней в Индии женщина считается существом второго сорта. Индийцы уверены, что если ты не родился мужчиной, то значит много грешил в прошлой жизни, а сейчас будешь отрабатывать свою карму», — рассказывает «Ленте.ру» Елена, которая вышла замуж за индийца и уже 10 лет живет в Мумбаи.
С давних времен девочка считалась в семье обузой, а мальчик — благом, поскольку он мог помогать в поле, зарабатывать на жизнь и наследовать хозяйство. Дочку же было необходимо как можно удачнее выдать замуж, дав ей при этом неплохое приданое — даури. Можно отделаться деньгами, а можно и подарками: бытовыми приборами, украшениями, машинами, недвижимостью. Официально это запретили в 1961 году, однако отследить выплаты невозможно, поэтому практика существует до сих пор.
Система даури создает иллюзию, что мужчины в Индии более ценны и обладают привилегиями с самого рождения. В отсталых регионах страны по-прежнему сохраняется страшный обычай убийства девочек. До появления УЗИ эту проблему решали так: мальчика оставляли, а новорожденную, если семья понимала, что не сможет ее прокормить, относили к реке или же в джунгли. В некоторых местах такая традиция сохранилась.Правительство запретило индийцам процедуры по определению пола будущего ребенка, а также делать селективные аборты, однако в подпольных клиниках это процветает.
Неудивительно, что за последние десятилетия численность женского населения сократилась настолько, что в стране началась острая нехватка невест, в поисках будущей супруги жениху нередко приходится отправляться в другой регион или искать жену в другой стране.
Несмотря на это, будущей невесте предъявляют кучу требований: оценивается внешность, цвет кожи, таланты, образование, материальная обеспеченность. От идеальной жены ждут, что она всю себя посвятит хозяйству и воспитанию детей.
Если семья не очень богатая, то девочкам дают только начальное образование, мальчиков стараются обучать как можно больше. Чем он образованнее, тем большее приданое его семья может потребовать от родителей невесты. Обеспеченные семьи стараются дать образование всем детям вне зависимости от пола: либо в лучших университетах Индии, либо за пределами страны. За девушку с образованием можно дать чуть меньшее приданое, чем за необразованную.
Большинство браков в стране по-прежнему организованные, то есть родители сами выбирают женихов и невест для своих детей. В мегаполисах встречаются и браки по любви, однако даже в этих случаях не обходится без долгих переговоров о приданом.
Выйдя замуж, индианки обычно начинают жить в больших семьях, где существует довольно жесткая иерархия. Жизнь новоиспеченной супруги подчиняется существующим в доме мужа правилам.
«В индийских семьях умеют прекрасно плести интриги, поскольку довольно сложно всем угодить, а портить отношения с родственниками мужа совсем не хочется.
Невестке необходимо научиться плести свои интриги, чтобы завоевать свое место в большой семье», — рассказывает «Ленте.ру» Елена.
Впрочем, если семья довольно обеспеченная — и брак заключили по любви, то муж будет стараться жить с супругой отдельно от родителей. Обычно это распространено в больших городах.
Если семья впоследствии решает развестись, то женщинам в большинстве случаев довольно сложно вновь выйти замуж после развода. Еще хуже для женщин складывается ситуация, если муж умер. «Считается, что смерть супруга — наказание женщине за ее грехи», — продолжает Елена.
По традиции вдовам запрещено носить длинные волосы, их обычно сбривают, нельзя носить цветные сари, браслеты, серьги и кольца, а также есть сладости — поскольку теперь у них нет повода для радости. Раньше ситуация была еще хуже — на протяжении веков в Индии существовала жестокая традиция «сати», согласно которой женщина после смерти мужа была обязана взойти на погребальный костер и заживо сгореть вместе с его телом, чтобы встретить с ним загробную жизнь.
Окончательно эта традиция была искоренена в 1987 году после того, как в стране приняли соответствующий закон.
Бедность, перенаселение и аграрный кризис гонят индийцев из деревень в большие города. Селятся они, как правило, в трущобах, где нет ни воды, ни света. Работать вынуждены за мизерную зарплату. Женщины, приехавшие из деревень, обычно либо идут в домработницы, либо занимаются тяжелым физическим трудом. Многие молодые провинциалки, которым наобещали золотые горы, в результате попадают в публичные дома.
Сельские женщины в Индии считаются забитыми и безответными. Попадая в большие города, жители деревень, где по-прежнему чтут давние традиции, испытывают шок, видя девушек с сигаретой в руках, в коротких юбках, потягивающих алкогольные напитки.
Деревня в Индии по-прежнему остается оплотом консерватизма и почитания древних обычаев. В самой стране официально отменена кастовая система, однако в селах она и сейчас существует. Вся власть в деревнях сосредоточена в руках старейшин.
Деревенские советы считаются символом косности и отсталости, их распустили еще в 2011 году, однако они продолжают действовать и в наше время.
Особенно серьезным наказаниям за проступки подвергаются индийские женщины. Старейшины могут объявить семье нарушительницы бойкот (все ее родственники становятся изгнанниками в собственной деревне), организовать «убийства чести» или групповые изнасилования.
Ситуация с этим видом преступлений в стране особенно тяжелая. Местные судьи с большой неохотой берутся за дела, касающиеся изнасилований. Если случай не очень резонансный, засудить подозреваемого крайне сложно.
Сами женщины, пережившие насилие, крайне редко обращаются в полицию. Стражи порядка, как правило, начинают унижать пострадавших и насмехаться над ними, считая, что «женщина сама во всем виновата». Известно и об изнасилованиях жертв в самих полицейских участках. Таким образом, в 9 из 10 случаев жертва не сообщает о совершенном над ней надругательстве представителям власти, поэтому преступники чувствуют абсолютную безнаказанность.
Помимо этого, в Индии нет закона, запрещающего домашнее насилие. Жительницы страны ежедневно сталкиваются с непристойными комментариями на улице, осуждающими взглядами пожилых людей, которым их одежда может показаться «слишком откровенной».
Во многом сексуальные домогательства по отношению к женщинам провоцирует Болливуд. В местных блокбастерах зачастую звучат песни с недвусмысленным сексуальным подтекстом, поощряющим сексуальное насилие. «Не важно, ответишь ли ты да или нет, ты моя, Киран», — поет один из самых популярных актеров в стране Шахрух Хан.
Многие индийцы могут начать напевать их, если увидят на улице симпатичную девушку. В результате создается впечатление, что если женщина отвергает ухаживания, то это не повод отступиться, а лишь намек усилить приставания.
«В последнее время появилось много болливудских фильмов, в которых все больше сильных и независимых женщин, хотя классика индийского кино по-прежнему держится на «тестостероновых» комедиях и мелодрамах.
Но все же можно сказать, что сегодня ситуация стала меняться: знаменитости все чаще призывают уважать права женщин, а учитывая их сильное влияние на общество, все может измениться к лучшему», — рассказала «Ленте.ру» Елена.
В последние годы в стране женщины становятся все более независимыми: они открыто говорят о домашнем и сексуальном насилии, договорных браках. Однако на эмансипацию потребуется много лет.
Преступления без наказания: с чем сталкиваются женщины в современной Индии
Хотя проблема дисбаланса в общественном статусе мужчины и женщины актуальна для Индии уже многие годы, дискуссии о гендерном равенстве в «самой большой демократии мира» — явление относительно недавнего времени. И, как и в любой стране с глубокими патриархальными традициями, идеи равенства полов встречают здесь большое сопротивление. Так, в Индии до сих пор не принят отдельный закон, запрещающий домашнее насилие. Но рамками семьи уязвимое положение женщин здесь не ограничивается: ежедневно они сталкиваются с домогательствами в общественном транспорте, непристойными комментариями на улице и притеснениями на работе.
В последние годы, правда, наблюдаются сдвиги в положительную сторону: о сексизме в Индии все чаще говорят политики, среди которых немало женщин, звезды эстрады, популярные журналисты и блогеры. Этот тренд подхватил и Болливуд, который, как известно, безраздельно владеет умами и сердцами индийцев всех возрастов. Сенсацией в этом отношении стал фильм «Pink» («Розовый»), который снял в 2016 году режиссер Анируддха Рой Чоудхури. Он повествует о трех девушках из Нью-Дели, которые познакомились на концерте с тремя молодыми людьми, попытавшимися затем их изнасиловать, а также о последовавших за этим судебных тяжбах. Данный фильм поднимает столь острую для индийского общества проблему как виктимблейминг, и призывает к уважению прав женщин.
Серьезный вклад в развитие общественной дискуссии на эту тему внесли события 2012 года, когда Индия узнала о чудовищном групповом изнасиловании студентки Джоти Сингх Пандей в Нью-Дели. Из-за того, что имя девушки долго время не раскрывалось, в местной прессе она получила псевдоним «Нирбая».
Проходившая обучение в интернатуре 23-летняя Джоти 16 декабря возвращалась из кино вместе со своим другом. Молодые люди сели в автобус, где помимо водителя находились еще пять мужчин, все — в состоянии алкогольного опьянения. Они избили девушку и ее спутника железным прутом, после чего с особой жестокостью изнасиловали Пандей, а затем выкинули обоих на дорогу из машины на полном ходу. Джоти была доставлена в больницу в критическом состоянии. Она перенесла несколько операций и, несмотря на тяжелые травмы, дала показания полиции. Двадцать шестого декабря девушку переправили в Сингапур, где врачи еще три дня боролись за ее жизнь. Спасти студентку не удалось: 29 декабря она скончалась.
Дело «Нирбаи» получило громкую огласку и спровоцировало беспрецедентную реакцию как в самой Индии, так и за ее пределами. По Нью-Дели и другим городам страны прокатилась волна демонстраций, а самих насильников арестовали и после длительного суда приговорили к смертной казни. Мировые СМИ в подробностях освещали протесты и ход расследования преступления, окрестив погибшую «Дочерью Индии».
Любопытно, что первым имя девушки назвало иностранное издание, поскольку в самой Индии действует запрет на разглашение информации о жертвах изнасилований. В январе 2013 года 53-летний отец погибшей сообщил в интервью Sunday People, как ее звали. Он подчеркнул, что раскрытие ее имени «придаст мужества другим женщинам, которые стали жертвами сексуального насилия». В дальнейшем, правда, он отрицал, что сообщил изданию имя своей дочери.
В 2012 году под давлением общественности в Индии были приняты новые правовые нормы, ужесточающие наказание за преступления на сексуальной почве. После убийства Джоти Сингх Пандей и ряда других резонансных случаев индийцы начали открыто требовать реакции властей. Однако многие политики не только отказались признавать серьезность существующей проблемы, но напротив, обвинили в случившемся самих жертв насилия.
«Мальчишки навсегда останутся мальчишками… Они совершают ошибки. Разве нужно их за это вешать?», — сказал тогда депутат индийского парламента Мулаям Сингх Ядав, комментируя требования о применении высшей меры наказания в отношении виновных по делу «Нирбаи».
Его слова, несмотря на дикий смысл, были благосклонно восприняты рядом других политиков.
В подавляющем большинстве случаев жертвы насилия в Индии не обращаются в полицию. Отчасти это происходит потому, что из-за коррупции многие дела не доходят до суда. Кроме того, сами жертвы нередко подвергаются унижениям, поскольку часть населения верит, что в некоторых случаях насилие над женщиной «может быть оправданным».
Иностранка не значит «в безопасности»
Пропавшие, замученные, «нежелательные». Как выжить девушке в Индии
В 132 деревнях северного индийского штата Уттаракханд за три последних месяца не родилось ни одной девочки. Местные и федеральные чиновники недавно начали совместное расследование, почему так произошло, тут же осмеянное критиками. Причины гендерного дисбаланса в Индии, как и вопиющего неравенства полов и постоянно растущего числа преступлений против женщин и так давно и хорошо известны. Однако для радикального решения проблемы у правительства, в основном состоящего из консервативных мужчин-индуистов, очевидно, нет возможностей, а главное, желания.
Четыре года назад премьер-министр Индии Нарендра Моди с большой помпой запустил общенациональную кампанию под названием «Бети Бачао, Бети Падхао» («Спасите дочь, обучите дочь»). Окруженный женщинами-министрами, писательницами и болливудскими актрисами Моди, выступая в одном из провинциальных городов севера Индии, произнес эмоциональную речь, призывая покончить с давно укоренившейся практикой абортов и убийств новорожденных детей по половому признаку.
Демонстрация в Дели в 2012 году с требованием покарать преступников, совершивших всколыхнувшее весь мир групповое изнасилование и убийство девушки в автобусеОднако его слова, транслировавшиеся по национальным телеканалам и разнесшиеся по всем соцсетям во второй по численности населения стране мира, похоже, все равно мало кто услышал. В том числе и в штате Уттаракханд, где в этом году зафиксирован рекордный уровень гендерного дисбаланса при рождении детей во всей Индии. По данным местных властей, из 2160 детей, родившихся этим летом в 132 деревнях в одном из районов штата, ни одна не была девочкой.
А в 16 из этих деревень ни одного рождения девочки не было зарегистрировано за последние шесть месяцев. Их либо не родили, либо убили сразу после родов, не записывая ни в какие реестры – при молчаливом или даже открытом попустительстве и одобрении и семей рожениц, и местных чиновников.
Историко-культурное предпочтение почти всех индуистских каст в отношении мальчиков приводит к непрерывному уменьшению числа рождений девочек – из-за селективных абортов по половому признаку, а также чрезмерной смертности женщин из-за отсутствия всякой заботы и жестокого обращения со стороны своих семей. Всех нерожденных, замученных, убитых и погибших от голода, холода, болезней и отсутствия элементарной помощи и гигиены женщин местные статистики называют «пропавшими без вести». В 2017–2018 годах исследование, устроенное западными демографами, показало, что таким образом «пропали без вести» как минимум 63 миллиона индийских женщин. А еще примерно 21 миллион имеют в собственных семьях статус «нежелательных», что прямо ведет как минимум к снижению их уровня питания, получаемой медицинской помощи и образования.
Всеобщая перепись населения Индии, проведенная в 2011 году, показала, что в этом крупнейшем в мире демократическом государстве, где живут, по приблизительным оценкам на сегодняшний день, уже более 1 миллиарда 367 миллионов человек, на каждую тысячу несовершеннолетних мальчиков уже тогда приходилось 919 девочек. В 2001 году их было 927 на 1 тысячу. Сколько девочек в Индии сегодня?
Девочка, живущая в трущобах МумбаяВсе индийские правительства, сменявшие друг друга на протяжении последних 20–30 лет, пытались решить эту проблему, принимая все новые законы и запуская национальные кампании по повышению «осведомленности». К примеру, закон 1994 года о пренатальных тестах на определение пола, запрещающий медицинским работникам раскрывать беременной женщине и ее родственникам пол плода. В этот закон недавно были внесены новые поправки, чтобы он не отставал от последних научных достижений и открытий, и теперь он называется «Законом о методах диагностики до зачатия и внутриутробной диагностики» (Pre-Conception and Pre-Natal Diagnostic Techniques Act).
Официальный сайт премьер-министра Нарендры Моди обещает усилить соблюдение этого закона, а также провести общенациональные кампании по информированию и защите интересов индийских женщин. Однако активисты местных правозащитных и феминистских организаций, борющихся за права женщин, предупреждают, что властям, действуя лишь таким путем, не удастся устранить суть и истоки проблемы, хотя законодательные меры, безусловно, необходимы и приветствуются. По их мнению, все принимаемые законы пытаются решать социальные беды чисто технически. В то время как сама суть отношения к женщинам и девочкам в Индии, к ценности их жизни и физического и душевного здоровья, остается неизменной и уходит корнями в глубочайшее прошлое, где тесно переплетается с древними обычаями.
Манифестация женщин в одной из отдаленных деревень против заключения отцами браков несовершеннолетних девочек:
Индия, когда речь заходит о правах и статусе женщин, как ни странно, представляет собой лабиринт поразительных противоречий.
Например, расследование в штате Уттаракханд началось почти одновременно с запуском в июле 2019 года второй индийской автоматической межпланетной станции для исследования Луны. Во главе этого проекта стоят две женщины – инженер-электронщик Мутайя Ванита и специалист в аэрокосмической технике Риту Каридхал. Потрясающее разделение Индии на бесконечные классы, касты, этносы и конфессии сказывается и в том, что здесь есть, с одной стороны, миллионы «пропавших» женщин, а с другой – всемирно известные женщины – политики, ученые, писательницы и актрисы. Данный феномен объясняется, конечно, и чисто классовыми и географическими причинами: плохо образованные, живущие в нищете, подвергающиеся унижениям и преследованиям индийские женщины из отдаленной сельской глубинки живут в стократ хуже, чем их городские, более образованные и состоятельные сестры, добивающиеся огромных успехов. Несчастных и бедных в сотни раз больше, и их жизнь предопределена от рождения и до смерти – если они вообще появляются на свет.
Нарендра Моди объявляет о запуске программы «Бети Бачао, Бети Падхао» («Спасите дочь, обучите дочь»)
Но есть причины и патриархально-экономические, главная из которых не меняется тысячелетиями: расходы на свадьбу в преимущественно индуистском местном обществе, как правило, несет семья невесты, и именно будущая жена должна выплатить приданое семье жениха. И хотя формально само понятие приданого в Индии законодательно запрещено, в действительности эта практика распространена широчайше. Причем в последние годы она умело адаптировалась к росту доходов среднего класса, модернизации и урбанизации – бытовые приборы, подарочные сертификаты, турпутевки и автомобили заменили золотые кольца, серьги и драгоценные камни.
Постоянный рост и даже культ потребления среди богатеющих индийцев стал причиной все более расточительных и затянутых до немыслимых пределов свадебных торжеств. Жадное освещение местными СМИ самых экстравагантных брачных церемоний, организуемых все увеличивающимся классом «сверхбогатых», тяжелейше давит на обычные семьи, которые с тревогой и раздражением задумываются о будущем девочки сразу после ее рождения.
Семья индийской невесты, по всем традициям, обязана обогатить семью жениха. В малообеспеченных и кастовых группах это означает, что семья жениха может семью невесты просто разорить. Именно эта причина, как говорят эксперты, в первую очередь и объясняет укоренившиеся предпочтения индийцев в отношении сыновей, а не дочерей и снижение ценности женщин.
Рост социальной мобильности мало повлиял на институт брака в Индии, как и на рост уровня грамотности среди женщин и уровня их трудовой занятости. Индийское общество остается в этом отношении невероятно консервативным: по разным оценкам, свадьбы по договоренности составляют от 80 до 90 процентов всех индийских браков. Причем почти все они эндогамны и заключаются внутри строго ограниченного набора кастовых групп, за чем по-прежнему внимательно, как и сто, и тысячу лет назад, следят все вокруг.
Новостные ленты индийских медиа почти ежедневно предоставляют всем девушкам и юношам, как и их семьям возможность задуматься о почти неизбежных тяжелейших последствиях «своеволия» при выборе будущего спутника жизни.
В начале этого месяца, например, дочь одного ведущего политика из руководства правящей партии БДП разместила в социальных сетях видео с криком о помощи и просьбой обратиться за нее в полицию, поскольку ее отец угрожал ей после того, как она вышла замуж за далита («неприкасаемого» уроженца одной из самых низших каст).
Видео с просьбой спасти от отца:
Своеобразная индийская технологическая и экономическая современность сегодня вступает во все большее противоречие с глубочайшим бытовым консерватизмом и даже моральным регрессом местного общества, связанным во многом с внутренней политикой правящей правой индуистской националистической «Бхаратия джаната парти» все того же Нарендры Моди. Индийский премьер-министр много говорит об улучшении положения женщин и увеличении их вклада в социально-экономическую жизнь страны. Но критики Моди указывают на то, что он на самом деле ничего не сделал для защиты женщин от всевозможного патриархального изуверства, пропагандируемого религиозными ортодоксами и консервативными индуистами, которые и составляют основную базу его избирателей.
В такой стране, как Индия, любые слухи и фейковые новости на тему отношений полов и браков между представителями «несовместимых» этносов, религий, групп и каст, а они появляются часто, становятся общественно опасными. Сам Нарендра Моди весьма неодобрительно не раз высказывался против так называемого «любовного джихада» – термина, придуманного индуистскими экстремистами. Они утверждают, что мусульманское меньшинство Индии участвует в некоем фантастическом заговоре, якобы с целью обратить индуистских женщин в ислам, и поэтому юноши-мусульмане целенаправленно соблазняют индусок. В последние годы радикальные индуистские религиозные группировки устроили несколько случаев линчевания мусульман-мужчин, обвиненных в «преступлениях против индуизма».
Интересно, что индийские женщины, особенно средней и старшей возрастных групп, часто сами являются самыми твердыми сторонниками сложившихся консервативных патриархальных устоев – в тех же преступлениях на почве обвинений в «любовном джихаде» именно женщины среди всей толпы отличались необычайной жестокостью.
Неравномерное соотношение полов в Индии не только не повышает ценность женщин, которых становится все меньше и меньше, как могло бы случиться в других странах и обществах, но и подвергает их все большему риску. Сложившаяся ситуация и растущие показатели безбрачия в некоторых областях страны приводят уже к настоящей торговле молодыми женщинами из бедных семей. Некоторые девушки покупаются несколькими мужчинами, которые «делятся» ими с родственниками или продают и перепродают по несколько раз подряд. В ряде штатов северной Индии практика покупки и продажи жен уже настолько распространена, что женщины просто смиряются с тем фактом, что они будут проданы следующему мужу – после рождения сына.
Правительство же Индии во главе с Нарендрой Моди пока лишь усиливает риторику в сфере борьбы с нарушениями прав женщин и проблемой неравномерного соотношения полов – видимо, не желая признавать настоящие глубинные причины происходящего.
Свадьба на 600 гостей и жена на семь жизней. Русские женщины – о браке с индийскими мужчинами
Русскоязычные женщины Лондона рассказали нам о том, как им живется в браке с индийскими мужчинами.
Галина Агарвал (шесть лет в браке):С будущим мужем Робином (да, это его настоящее имя) мы познакомились в Лондоне. Он переехал сюда из Индии получать МВА, а я приехала из Краснодара погостить у подруги. На праздновании Нового года нас представили друг другу общие знакомые. На тот момент мое представление об индийцах было на уровне фильмов, где они много танцуют с точкой на лбу. Понятное дело, по внешности он был не европейцем, но во всем остальном показался современным молодым человеком. Мы понравились друг другу и продолжили общаться – даже после того, как я вернулась в Россию. Хотя поначалу было сложно. В культуре Индии нет спонтанных знакомств, и Робину нужно было понять, что для него значит наша встреча и может ли она перерасти во что-то большее.
Дело в том, что Робин из классической индийской семьи – его родственники живут в Агре, провинциальном городе, где традиции еще сильнее от того, что все друг друга знают. В его семье и вообще в Индии до сих пор существует система договорных браков, когда родители сами выбирают сыну жену. Для индийцев свадьба по любви – это что-то страшное и нестабильное. До нашей встречи раз в месяц мама присылала Робину портфолио из возможных кандидаток. После нашей встречи это продолжилось. В описании невест было фото, происхождение, образование, кулинарные способности и разные таланты.
Отношение к белым женщинам
Мы переписывались, встречались, но долгое время муж был не уверен, может ли из этого что-то получиться – разрешит ли семья? Его родители были совершенно не готовы к такому сценарию, а семья для индийцев, и особенно мнение мамы, очень много значит. Идти против нее не принято.
Хоть будущий супруг и относился к нашему союзу скептически, мы продолжали встречаться – в Лондоне и других странах.
Через полгода недоверие пропало: я приехала в нему в Лондон, мы достаточно много вместе пожили, и он решился рассказать семье.
Галина Агарвал и ее муж Робин
После объявления новостей родители, конечно, устроили драму. У мамы была истерика, но на семейный совет позвали родственников и в конце концов решили, что, мол, можно попробовать. Но муж на тот момент уже тоже был очень серьезно настроен и сказал, что это его выбор вне зависимости от их решения. Все это было до того, когда они меня увидели лично. В Индии о «белых женщинах» думают всякое: что распутные, ненадежные в браке, не рожают детей.
Маленькая свадьба на 600 гостей
Первая встреча с родителями Робина произошла, когда я поехала на свадьбу в Индию. На тот момент они уже смирились: встреча прошла очень хорошо, и они успокоились, поняв, что я не соответствую индийским стереотипам о белокожих женщинах. Сейчас у нас прекрасные отношения. И, кстати, после нашего случая братьям и сестрам мужа родители стали позволять больше свободы в выборе жен и мужей и даже разрешили встречаться до свадьбы.
То, как проходит свадьба в Индии очень зависит от региона и касты. В центрально-северной части страны, откуда Робин, приняты более классические свадьбы – это четыре дня, но мы сократили до двух. Наша свадьба была очень маленькая по индийским меркам: всего 600 гостей. Почти все они были со стороны Робина. Родственниками мужа ожидалось, что от меня должно приехать такое же количество, но я пригласила всего семь человек. У меня-то и столько знакомых нет!
На свадьбе много разных обрядов, то выкуп, то благословение, всем рисуют мехенди, нужно часто переодеваться. Я особенно ничего не поняла. Со мной что-то делали – я на все соглашалась. Но было очень красиво. А запомнилось мне вот, что. Всех этих гостей нужно не только напоить и накормить, им еще нужно было сделать подарки: сладости и деньги. При этом сами гости денег дарят очень мало, порядка 200 рупий – это два фунта.
Главный подарок на индийской свадьбе дарят невесте родители жениха. Обычно это драгоценности. На них часто собирают всю жизнь, с рождения мальчика.
Я сразу отказалась от очень индийских по стилю украшений, понимала, что не буду их носить – например, колье на полживота и серьги, от которых отвисают уши. В итоге мне подарили более-менее универсальный набор.
Я понимала, что реальное соприкосновение менталитетов произойдет, когда мы будем полноценно жить вместе, но больших «индийских» сюрпризов не было. Но, конечно, есть пара моментов, к которым мне тяжело привыкнуть. Первое – это культ еды. В Индии женщины не работают, мать Робина – не исключение. Женская половина населения сидит дома и готовит завтрак, обед и ужин. Поэтому у мужа бзик в голове, что 4 раза в день нужно в определенное время есть. И если в 12 часов он не съест свой ланч, то наступит его личный конец света. Все, что мы едим, должно быть распланировано.
Дальше – больше. На тарелке нельзя оставить ни кусочка – курицы или рисинки. Муж будет сидеть и давиться до конца, но все доест. Меня и ребенка пытается заставлять делать то же самое – к этому я, конечно, не привыкла.
Еще Робин никогда не будет есть разогретую еду. При всем при этом я сказала мужу, что буду готовить только ужины, потому что у меня нет времени. Поэтому все остальное он готовит себе сам.
Еще индийцам нельзя принимать душ вечером – но я понимаю, что у мужа эта привычка впиталась с молоком матери. Мыться принято утром, когда идешь в храм – потому что к богу иначе показаться стыдно. А спать на белых простынях, которые жена стирала, немытыми – не стыдно. В душе по утрам они, конечно, проводят добрый час, но вот вечером всю пыль и грязь с себя не смывают. Не думаю, что это можно искоренить. Только понять и простить!
Убийство лука или особенности религии в ИндииВ Индии религия – часть повседневной жизни. Если ты рожден в Индии, то тебя априори воспитывают религиозным. Можно сказать, что выбора особо нет. При этом религия проникает абсолютно во все сферы жизни, а у каждой касты могут быть отдельные верования. Например, семья моего мужа – вегетарианцы. А мама – из джайнистов, у которых все еще строже с питанием.
У них есть ограничения даже по употреблению в пищу растений. Они не едят те, которые приходится «убивать» – допустим, считается, что ты убиваешь лук, когда вырываешь его из земли.
Еще в Индии очень крепки идеи аюрведы. Допустим, когда у нашего ребенка кашель, то индийские родственники сразу предложат посмотреть на список продуктов, которые при кашле не показаны. Там все – от йогурта до бананов. Муж в это свято верит. Но родственники в воспитание ребенка не вмешиваются, потому что мы живем отдельно.
Кто моет туалеты в индийских домахПри этом в индийских домах санитарные условия даже при наличии слуг далеки от идеала. Сами жители дома никогда не будут убирать ванные комнаты и туалеты – это считается ниже человеческого достоинства. И не каждый слуга согласится это делать – большинство уборщиц наводит порядок во всем доме, но в туалет не заходит. Для туалетов нужно искать отдельного человека, и это обычно трудно. Из-за этого в ванных и туалетах достаточно грязно.
Из других удивлений – ребенок может запросто пописать на пол, после чего пол просто протрут.
Помню, когда я впервые приехала и зашла в дом, то посидела в гостиной, а потом мне стало интересно посмотреть, что на кухне. А там я увидела, как одна из слуг режет укроп прямо на полу, а потом бросает в кастрюлю. При этом семья моего мужа уровнем выше среднего класса, то есть это не от бедности происходит. А если вспомнить, какие они дотошные с аюрведой, то, конечно, возникает противоречие – разве антисанитарные условия не больший враг здоровью, чем йогурт при кашле?
Когда они приезжали в гости в нашу квартиру в Лондон, то было все спокойно – никаких столкновений в быту. Был только один забавный случай. Когда в раковине скопилось много посуды, сестра брата у меня спросила: «А когда посуда будет вымыта?». Я ответила, что когда у меня будет время. На что все очень удивились: в Индии для этого у каждой семьи среднего класса есть слуги. После этого они меня стали как будто больше уважать.
Моногамность и жена на семь жизней
До знакомства с Робином я думала, что в индийских семьях у женщины нет голоса. Но это не так. Часто в семье решение женщины остается последним, она глава семьи. Еще я замечала, что к женщинам относятся как к богиням, особенно матерям. Но в Индии мужчины не принимают особенного участия в воспитании детей, пока тем не исполнится 6-7 лет. У нас по другому – Робин делал все, включая смену памперсов и поддержку на родах. Его родственников это удивляет.
Что касается индийцев как мужей, то мне импонирует их моногамность и ориентированность на семью. С детства им внушают, что женишься ты раз и навсегда. И не только на эту жизнь, а на все семь сразу. Они в это глубоко верят. В отношениях это очень заметно – что бы ни происходило, они всегда будут относиться ко второй половине как к абсолюту. То, что в Индии очень мало разводов, хорошее тому подтверждение.
Ксения Малхорта (вместе с Сандживом пять лет):Раньше индийские мужчины представлялись мне теми парнями из болливудских фильмов – в тюрбане, с усами и саблей, танцуют со слонами.
Мой муж Санджив, конечно, был от этого образа далек. Он родился и вырос в Англии, куда его семья переехала из Индии. Но при этом даже в семьях иммигрантов сильны традиционные ценности – родители до сих пор выбирают детям пару, и община очень закрыта. Выбрав меня, мой муж оказался исключением из правил, что вызывает неоднозначную реакцию – например, мы нередко замечаем, как индийские семьи смотрят на нас с порицанием.
При переезде индийцы забирают традиции с собой. Они разделяют друг друга на касты, на тех кто рожден в Англии, кто рожден в Индии, на тех, кто из столицы, и провинциалов; разделяют людей по уровню достатка, месту работы, по внешнему виду. В начале отношений я замечала недоверие со стороны семьи мужа, пренебрежения из-за того, что я иностранка, но со временем меня приняли за свою – особенно после рождения ребенка.
Индийские мужчины в большинстве своем – хорошие семьянины и карьеристы. Мне это очень нравится в индийской культуре. Если что-то случится, то помогать будут абсолютно все родственники.
О степени вовлеченности родни можно судить и по тому, как быстро разлетаются сплетни в семьях. Менталитет индийских мужчин очень отличается от менталитета русскоязычных мужчин. В хорошей индийской семье вы не будете ни в чем нуждаться – обо всем должен заботиться мужчина и по традиции осыпать жену бриллиантами в знак любви. Кроме того, индийский мужчина выбирает жену на всю жизнь.
Мы вместе уже так давно, что мне трудно сказать в чем разница в ментальности. Первое, что приходит на ум, это вкусовые пристрастия. Он ест острую еду постоянно, у него соус чили на все, кроме завтрака, а я острые блюда на дух не переношу – это первое, что приходит на ум. С рождением ребенка я стала домохозяйкой, и муж гордится тем, что я «сижу дома». Он воспитан так, что мужчина должен быть добытчиком. Семье его я сразу понравилась – потому, что они видели, что со мной он был счастлив. Для него это был второй брак.
Анна Ханина (вместе с Рави восемь лет):С мужем Рави я познакомилась в университете, куда мы оба приехали учиться в магистратуре.
Он родился и вырос в Индии, до этого никогда не был в Европе, но очень быстро адаптировался – к примеру, был вегетарианцем, а в Англии стал есть мясо. Поэтому столкновения менталитетов у нас не было, хотя я еврейка. Когда мы женились в Индии, то сложно было найти раввина.
В индуизме бывает большой проблемой заключить брак, потому что в этой религии много направлений и течений, но его семья не возражала против нашего союза. Проблема была скорее в том, что Рави решил остаться в Англии, хотя изначально собирался вернуться после учебы в Индию. Родители не сразу это поняли и приняли. Кроме этого – никаких проблем.
Когда я впервые приехала в Индию, у меня было ощущение, что я знаю их 100 лет. Кроме того, тогда я не была его женой и даже невестой, а нам разрешили спать в одной комнате. Еще сказали, что если бы они искали невесту для сына, то лучше бы не нашли.
Жизнь в Лондоне – сложная штука. Хотите понимать о ней больше – читайте наш телеграм-канал
Возможно, вас также заинтересует:
Чем мужчины-мусульмане отличаются от всех остальных.
Рассказывают русские девушки Лондона
Рассказывают русские девушки ЛондонаКак живут русские девушки в Индии: bur_buri — LiveJournal
Помнится, в 2004 году провел пол года в Индии.
.Два месяца в Chennai и 4 месяца в Haidarabad, было прекрасное время..Это были , пожалуй, лучшие пол года в жизни..С тех пор с интересом слежу за приключениями сограждан в этой стране..«С тараканами тут лучше дружить». Как живут россиянки в ИндииОбозреватель «АиФ» Георгий Зотов в Индии поговорил с нашими соотечественницами, которые вышли замуж за индийцев и уехали в страну комаров, жары и авторитарных свекровей.Как живут российские женщины, вышедшие замуж за индийцев?62-летняя Ирина Александровна из Магнитогорска недовольно говорит в Индии официанту на хинди: «Будь внимательнее. Ты чего лепёшки наан с сыром принёс непропечённые? Я тебе не туристка!» Официант бледнеет, что-то лепечет и исчезает. «С ними только так, — сурово сообщает Ирина. — Иначе обязательно обманут». Брак с иностранцем. Как живется русским женщинам в ИспанииОна рассказывает, что переехала в Индию сразу после института: «25 мне было, на последнем курсе выскочила замуж за Раджа.
Он на 10 лет старше, ухаживал красиво, а я девочка была не избалованная вниманием. Любовь вспыхнула такая, страсть — все подруги обзавидовались». Свадьбу играли в двух странах по очереди — и в СССР, и в Индии. Ирина признаётся, что поначалу была шокирована страной. «Я думала — тут как в кино. Ну, принцессы красивые, храмы, дворцы, слоны, кокосовые пальмы, танцы на каждом углу. А ко мне в первый день змея в спальню заползла — я так визжала, весь дом перебудила. Радж её спокойно ногой раздавил, говорит, ну ничего, случается. Грязи на улицах горы, нищие в струпьях ползают, дожди проливные по 3 месяца кряду… Романтика поубавилась. Хотелось ужасно грудинки копчёной и колбасы докторской, вот прямо снились они, а нигде не купишь. С тараканами устала бороться, ничем их потравить нельзя: они здоровые, с палец. Радж всё смеялся: с нашими тараканами, мол, не воевать надо, а дружить. Но Радж меня любил безумно, и я его любила, а это самое главное». Пять лет назад муж Ирины Александровны умер, однако в Россию она возвращаться уже не хочет.
«Смысла нет никакого. Болтаю на хинди, ношу сари, с подружками местными хожу на базар перец чили для стручковой фасоли в карри покупать. Сериалы индийские смотрю, как добро побеждает зло, а бедные с прекрасными душами лучше отвратительных богатых. Нравится мне тут, в общем».Свекровь и белая лошадьТочного количества живущих в Индии женщин из РФ мне не назвали, но их примерное число оценивается в несколько десятков тысяч: от 30 000 до 70 000. В основном это наши девушки, вышедшие замуж за индийцев в период большой дружбы СССР и Индии в шестидесятые-восьмидесятые годы XX века, когда множество индийских студентов учились в Советском Союзе, а все советские дамы ломились в кинотеатры на «Танцора диско». Индия казалась мистической и манящей «заграницей». У приехавших после девяностых с экзотикой не особенно складывалось. «Климат ужасный, жара липкая, — жалуется 28-летняя Виктория из Краснодара, в 2012 году поселившаяся с мужем-тамилом в штате Керала. — Кондиционер всегда держать включённым — счета за электричество придут космические: вот и сиди у вентилятора, который горячий воздух гоняет.
Солнце сжигает кожу: думала, стану смуглая всем на зависть, но постоянно под кремом. Делать вообще нечего. В Индии жёнам не принято работать: даже у самых бедных мужей их женщины сидят дома. Я сначала сказала, что хочу туристическим гидом стать, меня свекровь отругала: ты в своём уме? Что соседи про моего сына скажут, если у него жена работать пойдёт? А у свекровей в Индии авторитет покруче, чем в России, им возражать не осмеливаются. Свадьба классная была у нас: праздновали три дня, музыка, танцы, цветов тонны, жених за мной на белой лошади приехал. Главное в браке в Индии — это дети, их рожают много, а я к такому оказалась не готова. Думала: ну после тридцати лет заведём… Начались каждый день скандалы: „Почему ты не хочешь? Назначение женщины в мире — это ребёнок!“ И обязательно ждут, чтоб мальчика родила: „слабый пол“ не в цене. Не редкость такие случаи: если жена узнаёт на УЗИ, что беременна девочкой, — по семейной рекомендации делает аборт. Мы официально не разводились, хотя я обратно вернулась в Краснодар.
Прилетаю в Индию только на зиму, тогда здесь хорошо, даже в море купаться можно. Муж вздыхает, разумеется, но не возражает. Любит он меня».Несмотря на крайнюю нищету, обитатели трущоб считают себя счастливыми людьми.Бог с хвостом и бананомГлавное «пугало» для наших женщин в Индии — животные и насекомые. «Господи, как мне обезьяны надоели! — злится Марина, бывшая жительница Великого Устюга. — Наглые до чёртиков, могут вырвать из уха серёжку, купишь пакетик орехов на улице поесть — прыгнут на плечо, выхватят прямо из рук. Так бы и врезала макаке зонтиком: они же опасные, болезнями всякими заражают. Но нельзя, обезьяна священное животное. Индийцы на них ругаются, могут палкой замахнуться, но чтобы ударить — никогда. Мол, они божественные. Да блин, какой же бог может быть с хвостом и бананом?!»«Мой постоянный спутник жизни в Индии — дихлофос, — сообщает 35-летняя хабаровчанка Александра, живущая уже 10 лет в Тривандруме. — Муравьи заколебали, пауки, мошки какие-то: укусят, потом месяц будешь чесаться. Комары лихорадку денге и малярию разносят. Сначала не выходила из дома, не обрызгавшись репеллентами, затем махнула рукой… Ну а чего, не все же подряд болеют. Осторожность соблюдать надо, но в панику впадать не следует». Зато со слонами у всех отношения отличные. «Мой сосед держит трёх слонов, — говорит Александра. — Забавные, такая махина, а спокойный, словно корова. И, когда слон с погонщиком идёт по городу, он послушно на красный свет останавливается: уже приученный». У многих наших дам не складываются отношения с индийской едой. Ирина Александровна, которой снилась докторская колбаса, поясняет: её покойный муж был вегетарианцем, и ей пришлось себя «переформатировать». «Он когда за мной ухаживал, я внимания не обратила: ну кушает одни салаты, и ладно, кто ж не любит огурцов и помидоров. А после в Индию приехали, оказалось, они в семье и мясо, и курицу не едят. Кошмар какой-то! Потом втянулась, сейчас по доброй воле мясо не употребляю: как-то легче ощущения, спокойнее. Фрукты, овощи, молоко, сыр панир — вот самое оно.
Первый год совместной жизни я пыталась приучить мужа к русской еде. Замешаю оливье — не ест, проклятый, даже вегетарианский. А селёдку под шубой не сделаешь, продуктов таких нет. Есть девчонки, какие даже за тридцать лет к индийской еде не привыкли: ездят в магазин при посольстве России в Дели, там наши продукты втридорога: зубами, бедные, скрипят, но покупают».«Дурак, карму испортил»«Если нравится быть домохозяйкой, ты живёшь как у Христа за пазухой, — считает 57-летняя Людмила, переехавшая в Индию в 1984 году из Саратова. — Только за домом следи, а тебя подарками заваливают, холят, лелеют, на руках носят. Родила первого ребёнка — свёкр и свекровь золотом задарили, браслеты, кольца, серьги не знала, куда девать. Детей они любят, души в них не чают… Балуют так, что прямо пугаешься. Не пьют: индийцы в большинстве своём алкоголь употребляют редко, это не в их культуре. Придёт кто домой пьяный — совет родственников собирают и ругают: дурак, мол, карму себе испортил. Нравы строгие: если европейскую одежду надеваю, чтоб платье обязательно ниже колена, это не Гоа, где все полуголые ходят.
Я индийское сари люблю. Здоровская вещь: размер не имеет значения, купила материю, завернулась и пошла себе. Скучала первое время, конечно, не знала, чем заняться. Всегда торчишь дома, одной если выйти погулять на улицу — не принято, надо обязательно вместе или с сестрой, или с матерью мужа. Раньше полагала, что в Индии целыми толпами на тротуарах танцуют, как в кино. Ох, ошиблась»….Удивительно, что девушки из регионов России, приехав в Индию, говорят на местных диалектах, носят сари, научились готовить сложные индийские блюда и справляться с жарой: хоть им, разумеется, было весьма нелегко. Вот честное слово: мы не ценим наших женщин так, как они на самом деле этого заслуживают.
Индия — самая опасная страна для женщин. Он должен столкнуться с реальностью | Индия
Я горжусь красотой и древней культурой моей страны, Индии. Я не горжусь тем фактом, что Индия была названа самой опасной страной в мире для женщин в недавнем опросе Thomson Reuters Foundation.
Восприятие имеет значение.
Восприятие диктует, кто нам нравится, что происходит с фондовым рынком и кто становится премьер-министром или президентом страны. Представления о том, как следует обращаться с женщинами, создают культуру изнасилования.
Это потрясение, когда Индия показывает худшие результаты, чем раздираемые войной страны, такие как Афганистан или Сирия, или монархии, такие как Саудовская Аравия, где женщины имеют мало прав. Все ожидают большего и лучшего от женщин из Индии, крупнейшей в мире действующей демократии. Именно поэтому это шокирует.
Индийские женщины находятся в состоянии постоянной бдительности, как страна, находящаяся в состоянии террористической опасности.
В конце концов, конституция Индии закрепляет права женщин на равенство, включая свободу голоса, передвижения и права на собственное тело.Обозначение Индии задевает национальную гордость, потому что это страна, где миллионы элегантно одетых женщин работают в многоэтажных офисах каждый день, где законы изменились, чтобы защитить женщин, и где женщины и мужчины вышли на улицы в знак протеста против гротескных изнасилований.
детей ясельного возраста, групповое изнасилование восьмилетних детей и молодых активисток, протестующих против торговли женщинами.
Самый большой вклад исследования Thomson Reuters Foundation состоит в том, что он превращает вопросы о гендерном разрыве или гендерном равенстве в вопрос о безопасности и опасности женщин.Это уже не философский вопрос о правах. Он просто спрашивает: безопасны ли и свободны ли женщины? Это заставляет нас учитывать культурные факторы и выполнение законов, которые влияют на то, как на самом деле обращаются с женщинами в той или иной культуре, несмотря на формальный закон, образование, занятость или доход.
Индия отрицает тот факт, что большинство ее женщин не чувствуют себя в безопасности одни на улице, на работе, на рынках или дома, даже если они научились справляться с этой экзистенциальной тревогой. Когда я спросил молодых образованных женщин в Дели, чувствуют ли они себя в безопасности, большинство ответило отрицательно.И большинство из тех, кто сказал «да», научились изменять свое поведение, чтобы чувствовать себя в безопасности — они не выходят одни без надобности; приходите домой ночью до наступления темноты; получить разрешение выйти на улицу; всегда осторожны и бдительны; и они цензурируют свою речь, свою одежду и положение своего тела, включая то, смотрят ли они мужчинам в глаза или нет.
Индийские женщины находятся в состоянии постоянной бдительности, как страна, находящаяся в состоянии террористической угрозы.Сатиш, 52-летний банкир, сказал мне: «Для изнасилования нет фиксированного времени: всегда будьте начеку». Никакая демократия не является демократией, когда половина населения живет в страхе.
И все же мужчины удивляются, когда слышат это от женщин. Их общая реакция: «Вы, должно быть, ошибаетесь». Парадокс в том, что женщины молчали, защищая мужчин и их семьи. Это благородное поведение, часть нашего «общества чести». Но статистика Национального бюро регистрации преступлений за 2012–2016 годы показывает, что примерно 40% женщин, сообщивших о жертвах изнасилования, были несовершеннолетними и 95% знали насильника.Насильники принадлежали к «кругу доверия» большой семьи и друзей. Молодым девушкам некуда идти.
Статистика изнасилований действительно отражает порочное культурное соглашение о том, что женщины не имеют большого значения. Это, в свою очередь, означает, что девочек нужно обучать вести себя так, как будто их не существует, сводить к минимуму свое присутствие, чтобы выжить, служить мужчинам, а не причинять им неудобства. В наши дни это звучит архаично, но это верно для Индии и, в большей или меньшей степени, во многих культурах, независимо от богатства или образования.
Грязный секрет грубого злоупотребления властью мужчин посредством сексуального насилия в отношении женщин стал известен в мировой прессе. Движение #MeToo в США, в ходе которого очень успешные и богатые женщины наконец нарушили молчание о своем опыте сексуального насилия, привело к тому, что США заняли 10-е место среди самых опасных для женщин стран в опросе 198 стран. Ирония заключается в том, что без широкого освещения в средствах массовой информации невозможен культурный сдвиг, а с освещением в средствах массовой информации иллюзия того, что женщины лишены безопасности, и их рейтинги резко упадут.
Индии — и остальному миру — следует сделать безопасность и свободу женщин главными целями демократии и развития и узнать о науке культурных изменений.
Рекламные фирмы и компании, работающие с большими данными, знают, как изменить культуру. Нам нужно использовать эти навыки, чтобы изменить разговоры о том, что значит быть мужчиной, чтобы женщины могли процветать, не будучи заключенными в тюрьму во имя безопасности.
Дипа Нараян — социолог и автор книги «Чуп: нарушая молчание о женщинах Индии»
Как городские жители Индии относятся к женщинам в обществе
Мумбаи: От зала заседаний совета директоров до спортивной площадки индийские женщины вносят свой вклад в сферы, где традиционно доминируют мужчины, и пересматривают свои роли в обществе.Согласно данным, собранным исследователем рынка YouGov в сотрудничестве с Mint , большинство городских миллениалов в Индии, включая мужчин, одобряют эти изменения. Однако исследование также предполагает, что эта поддержка может быть несколько поверхностной.
Значительная часть мужчин неохотно разделяет обязанности — в частности, по воспитанию детей — дома, что затрудняет работу женщин вне дома.
Опрос YouGov-Mint Millennial Survey был проведен в январе 2019 года в виде онлайн-опроса, в ходе которого более 5000 респондентов из разных возрастных групп в 180 городах опрашивали их привычки, предпочтения и ценности с конкретными вопросами о роли женщин в обществе.Опрос показал, что большинство (75%) мужчин и женщин в городских районах Индии поддерживают женщин, работающих вне дома.
Эта поддержка распространяется на всех возрастов, как для лиц моложе, так и старше 30 лет, поддерживающих право женщин на труд. Точно так же подавляющее большинство признает гендерное равенство в заработной плате. Около 90% индийцев в Интернете согласны с тем, что мужчинам и женщинам следует одинаково платить за одну и ту же работу.
Однако разбивка результатов по полу показывает, что остается значительное меньшинство мужчин, которые считают, что для женщин работать неприемлемо.
Каждый пятый опрошенный мужчина не согласен с тем, что женщины работают вне дома. Между поколениями также существует небольшая разница в этом убеждении: и мужчины моложе 30 лет, и мужчины старше 30 лет одинаково сильно относились к работающим женщинам.
Кроме того, значительная часть городских жителей считает, что семейное богатство женщины должно определять их решение работать. Примерно каждый четвертый респондент (25%) согласился с тем, что женщинам из обеспеченных семей не нужно работать.
Что касается доходных групп, то принятие женщин-работников является самым высоким среди респондентов в группах со средним доходом.Лица с более низким доходом (менее 20 000 фунтов стерлингов в месяц) и лица с более высоким доходом (более 2 лакхов) относительно менее благосклонны к работающим женщинам.
Неудивительно, что респонденты с высшим образованием (выпускники средней школы и выше) более благосклонно относятся к женщинам, работающим вне дома. Однако значительное число респондентов (39%) с меньшим образованием (девять лет или меньше) считали, что женщинам не следует работать вне дома.
Мнения по регионам также не отличаются друг от друга.В городах в разных регионах Индии доля мужчин, не принимающих женщин на работу, в целом примерно одинакова. Однако пользователи сети из крупных городов немного больше поддерживают гендерное равенство в рабочей силе. Например, только 13% респондентов из крупных мегаполисов Индии (Дели-НКР, Мумбаи, Бангалор, Калькутта и Ченнаи) считают, что женщины не должны работать вне дома, по сравнению с 15% в других городах.
Несмотря на широкую поддержку гендерного равенства, исследование YouGov-Mint Millennium Survey также подчеркивает проблемы гендерного равенства.Основным ограничением участия женщин в рабочей силе в Индии является то, что они выполняют домашние обязанности, такие как воспитание детей.
В то время как около 90% индийцев в Интернете считают, что мужчины и женщины всегда должны делить домашние дела, значительная часть считает, что воспитание детей — это обязанность женщины. Похоже, что среди гендерного разрыва гораздо меньше желания разделять родительское бремя.
Около 40% женщин и 60% мужчин согласны или не оспаривают, что воспитание детей является обязанностью женщин.Это убеждение также пересекает разделение поколений: как молодые женщины, так и мужчины одинаково сильно относятся к женщинам, воспитывающим детей.
Даже среди молодых городских индийцев в Интернете, когорта, которую считают более прогрессивной, существует значительное меньшинство, которое придерживается консервативных взглядов на роль женщин в домашнем хозяйстве, на рабочем месте и в обществе.
Это вторая из трех частей, посвященных ценностям и убеждениям индийских пользователей Интернета из поколения в поколение.
Подпишитесь на информационный бюллетень Mint
* Введите действующий адрес электронной почты
* Спасибо за подписку на нашу рассылку.
ТемыКак женщины в Индии требовали — и получают — более безопасных улиц
Эта история является частью специального выпуска журнала National Geographic «Женщины: век перемен» за ноябрь 2019 года.
Прочтите больше историй здесь.Молодые женщины выстроились неудобным полукругом, шесть из них натягивали свои длинные туники, возясь с шарфами.В качестве брюк они выбрали джинсы вместо мешковатых брюк shalwar , которые предпочитает традиционное общество Индии — крошечный бунт. Но это имело значение для девочек, которые достигли совершеннолетия в трущобах на юго-востоке Дели. Как журналист, я следил за их успехами в программе, которая должна была повысить осведомленность о безопасности женщин в городских районах Индии, и теперь, в начале 2019 года, я пригласил нескольких иностранных гостей, чтобы они увидели, что такое гендерный подход в умном безопасном городе участники должны были сказать.
«Можем ли мы спеть нашу песню?» — спросил один.
Конечно, мы сказали. Мы наблюдали, как их позиция изменилась — ноги врозь, лица приподняты, никаких претензий на улыбки. Они смотрели прямо на нас. Они сделали свой собственный хип-хоп бит, с ударами костяшками пальцев, хлопками, щелчками пальцев — и они начали читать рэп.
Рэп на хинди звучит очень сложно:
Скажи это вслух один раз со мной.
Этот город для нас с тобой.
Этот город не является чьей-либо собственностью.
Студенты Университета Джавахарлала Неру в Нью-Дели вывешивают знаки известных гендерных активистов во время марша против администрации, которая, как считается, не принимает меры в отношении сексуальных домогательств.По словам организатора по имени Дипали, студенты больше не чувствуют себя в безопасности, гуляя по кампусу после наступления темноты. «Мы решили провести марш ночью, чтобы подтвердить свои права на космос».
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Иностранцы видели, как я пытаюсь не плакать? Мне 42 года, у меня своя семья. Я путешествовал по Индии, обычно в одиночестве, почти 20 лет. Истории, которые мне рассказывают женщины, и повседневные истории из моей жизни относятся к обществу, в котором общественное пространство было обозначено как территория мужчин.
Я помню, как был подростком, старался быть невидимым в негабаритной одежде, прятался от злоумышленников на улице. Два десятилетия спустя, как работающий профессионал, я все еще скрывался, низко скользил на водительском сиденье моей машины, чтобы избежать навязчивых взглядов мужчин.
С 2010 года один вагон в каждом поезде метро Дели зарезервирован для женщин. В транспортной системе также есть телефонная линия для женщин и женщины-охранники на многих станциях. В июне город объявил, что начнет предлагать бесплатные поездки для женщин, что сделает транспорт более доступным для всех классов.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Слева : Уша Вишвакарма демонстрирует методы самообороны студентам в Рамгархе, сельской части штата Раджастхан.
Вишвакарма создала «Красную бригаду» после того, как на нее напали, и местная полиция не смогла отреагировать на ее отчет. Сейчас группа организует марши, информационные кампании и тренинги по самообороне.
Справа : Красная бригада была основана в городе Лакхнау, столице одного из беднейших штатов Индии, Уттар-Прадеш. Большинство членов — молодые женщины, многие из которых пережили сексуальное насилие. Они патрулируют группами, стремясь положить конец уличным домогательствам и насилию в отношении женщин.
Для женщин в Индии статистика безопасности мрачна. Национальное бюро регистрации преступлений в 2011 году сообщило о 228 650 преступлениях против женщин, включая убийства, изнасилования, похищения и сексуальные домогательства.В том же году международное исследование поставило Индию на четвертое место в мире по опасности для женщин после Афганистана, Демократической Республики Конго и Пакистана. Публичное обращение с женщинами было разочарованием в течение многих поколений, но именно Джоти Сингх, женщина, также известная как Нирбхая, заставила кое-что сломаться в Индии — давняя готовность принять опасность для женщин как часть ежедневная жизнь.
Нирбхайя на хинди означает «бесстрашный». Она стала известна миру в 2012 году как молодой студент-медик, который был изнасилован в частном автобусе шестью пьяными мужчинами, которые после изнасилования повернули в нее стержень, а затем выбросили ее из автобуса.Позже она умерла. Ее взрослые убийцы были арестованы, осуждены и приговорены к смертной казни, что является необычным результатом для страны, где только одно из четырех дел об изнасиловании приводит к осуждению. (Подросток отсидел три года и теперь живет под другим именем.) Более примечательной была реакция индийского общества на нападение Нирбхая — день за днем женщины протестовали на улицах, скандировав «Свободу без страха!» — которая, возможно, начала приводить к успеху. к прочным изменениям.
Местные и национальные агентства вложили деньги в новые инициативы по безопасности женщин.В 2013 году тогдашнее руководство выделило 145 миллионов долларов, назвав их Фондом Нирбхая, на меры по повышению безопасности женщин. Нынешнее правительство обещало почти втрое больше, чтобы начать превращать восемь крупных городов, включая Дели, в более безопасные, лучше освещенные и, возможно, более милосердные места для женщин.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Слева : Офицеры из розового полицейского патруля Кералы реагируют на случай проникновения мужчины в жилое помещение только для женщин в Тируванантапураме.Женские подразделения, открывшиеся в городе в 2016 году и состоящие из 32 сотрудников, реагируют на сообщения, касающиеся женщин и детей, и специализируются на делах, требующих консультирования и арбитража.
Справа : Офицер ухаживает за телефонами в диспетчерской Розового полицейского патруля Тируванантапурама. Патрули часто направляются в районы с высоким уровнем преследований, такие как школы и места общественного транспорта.
Их автомобили оснащены камерами, которые контролируются в офисе на случай, если потребуется резервное копирование.
Тараннум Шокат Али, 28 (в центре), вышибала в кафе Mafioso в Нью-Дели, одном из клубов, которые начали нанимать женщин-охранников для защиты женщин. Она надеется, что каждый клуб воспользуется этим подходом, и поощряет других молодых женщин идти по ее стопам, даже если ее семья не одобряла ее работу.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
ЖЕНЩИНЫ: Коллекция изображений National Geographic отражает жизнь женщин с потрясающими фотографиями, интервью со светилами и рассказами известных женщин-фотографов.
NGMПожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Первые этапы работы уже начаты: в Дели полиция теперь предлагает бесплатные 10-дневные программы самообороны для женщин, и они разошлись по городу, чтобы проводить «тренинг на пороге» для больших групп.
В южном штате Керала женское полицейское подразделение Pink Police было собрано для патрулирования улиц и реагирования на критические вызовы женщин.
Розовый — это цвет, предназначенный для большинства услуг, предназначенных только для женщин, в секторе городского общественного транспорта.Розовые моторикши предназначены для пассажиров женского пола; Предполагалось, что все водители будут женщинами, но из-за отсутствия женщин-водителей теперь на этих рикшах могут водить и мужчины, получив допуск от полиции. В поездах метро теперь есть отдельные вагоны для женщин. На проверках безопасности транзитных станций женщины выстраиваются в свои ряды, защищенные от мужчин, которые могут намеренно подойти слишком близко.
Признаюсь в некоторой двойственности во всем этом. Гендерная сегрегация, организованная государством? Неужели это единственный способ сделать женщин такими же комфортными, как и мужчины, в общественных местах? Но потом я также вижу кампании с хэштегами индийских женщин, и меня радуют: #TakeBackTheNight — глобальная инициатива, позволившая смелым женщинам в Индии гулять вместе на улице после наступления темноты.
#MeetToSleep, который в прошлом году организовал 600 женщин по всей стране, чтобы безопасно провести ночь на открытом воздухе, как часто любят делать индийские мужчины.
Игра в стиле «Змеи и лестницы» посвящена вопросам гендерного равенства и насилия в отношении женщин. Его создательница, неправительственная организация «Ресурсный центр для женщин Грамья», приглашает мужчин из Уттар-Прадеша присоединиться к ней и обсудить эти актуальные вопросы.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Трудно изменить отношение мужчин к женщинам как к злоумышленникам в общественном пространстве, что является ключевой частью каждой программы обеспечения безопасности женщин.Но это не невозможно. Песня этих дели-рэперов сейчас на YouTube. Ищите Khadar ki Ladkiyan (Девушки Хадара), и вы его найдете. Наблюдайте, как женщины берутся за руки на улице, смотрят в камеру и выглядят свирепо.
Слушайте нас громко и отчетливо.
Мы смелы, мы не боимся.
Аудитория видео невелика, но многие восхищенные комментарии исходят от мужчин. В первый раз, когда я смотрел это, я вспомнил голоса тех хадарских девушек — на самом деле женщин — в первый раз, когда они читали нам рэп.Мы сошли с ума от восторга. Мы аплодировали, мы свистели. Мы топали ногами. «Не то чтобы я всегда была храброй», — сказала одна из рэперов, женщина по имени Риту. «Иногда мне тоже страшно. Но я более зол и возмущен ».
Риту тоже рассказала нам эту историю: некоторые из них недавно ехали вместе в поезде метро. Они поймали человека с мобильным телефоном, который снимал их сзади на видео. Они не пели, не читали рэп и не пытались привлечь внимание, они просто стояли в вагоне поезда, будучи женщинами.Другие пассажиры отворачивались, делая вид, что не видят того, что было прямо перед ними, поэтому хадарские девушки столкнулись с ним. Они выхватили у мужчины телефон. Они сняли сандалии и ударили его. Прежде чем женщины-хадар успели заявить о нем в полицию, мужчина спрыгнул на следующей остановке метро и убежал.
Это не идеально, соглашается Риту, но беспокойство о личной безопасности часто преобладает над чувством правильного и неправильного. «Что бы вы сделали, если бы знали, что никто не заботится о том, что с вами происходит? Вы делаете то, что считаете нужным в данный момент.”
Женщины принимают участие в ежемесячном мероприятии» Женская прогулка в полночь «в Дели. Инициатива началась в 2013 году, когда одна женщина провела 24 часа, гуляя по городу. Теперь проект направлен на то, чтобы освободить общественные места после наступления темноты и позволить женщинам без страха исследовать свои города. Мероприятие организовано на Facebook и обычно привлекает от четырех до более чем дюжины посетителей каждый месяц.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Автор Ниланджана Боумик — журналист из Нью-Дели, работа которой сосредоточена на расширении прав и возможностей женщин и политике.Фотокорреспондент Саумия Кхандельвал, , также проживающая в Нью-Дели, занимается гендерными и экологическими проблемами.
Женщины в Индии — статистика и факты
Позитивная и регрессивная практика с участием женщин существовала в историческом контексте. Наари Пуджа в Керале — это месяц, когда ежегодно в декабре поклоняются тысячам женщин, независимо от того, к какой касте или религии они принадлежат. С другой стороны, Сати и Джухар практиковались до того, как это стало незаконным после британской колонизации субконтинента.Речь шла о вдовах, которых заживо приносили в жертву на погребальном костре их мужей.
В патрилильности индийского общества женщины несут то, что часто является несправедливым бременем представления ценностей семьи, в которой они родились или в которой позже вышли замуж. Впоследствии в индийской культуре мужскому полу придается большее значение. Таким образом, личность женщины часто связана с ее ролью в семье. Хотя это постепенно меняется, сыновья предпочитают дочерей из-за финансового бремени, связанного с их воспитанием.Это вызвало дисбаланс в соотношении полов, что привело к явным демографическим и социально-экономическим недостаткам.
Это особенно распространено в благополучных регионах страны.
Несмотря на то, что конкретные законы гарантируют безопасность и равные возможности для женщин, реальность выживания в судебном процессе, в дополнение к позору жертв, не позволяет сообщать о большинстве преступлений. От детоубийства женского пола, убийств чести до сексуальных надругательств и домогательств, приданого, домашнего насилия и изнасилований Индия была признана самой опасной страной в мире для женщин.
Другие социально-экономические проблемы, такие как каста и религия, добавляют к ассортименту, создавая сложную и разнообразную сеть, с которой нужно бороться разными способами. Кампания центрального правительства «Бети бачо, бети падхао», буквально означающая «спасти дочь, дать образование дочери», является одной из многих, направленных на повышение осведомленности в переносном и буквальном смысле о спасении девочек.
Несмотря на эти отрицательные стороны, в Республике Индия женщины участвовали, а иногда и преуспевали во всех областях искусства, науки и культуры.
В стране были женщины в кабинете министров и в качестве лидеров нации Индира Ганди, которая занимала пост премьер-министра в 1980-х годах, а в последнее время — Пратибха Патил в период с 2007 по 2012 год. Хотя Индии необходимо сделать много шагов вперед в обеспечении безопасности и безопасности. положение женщин, которые ежедневно сталкиваются с дискриминацией и насилием, ситуация с годами улучшилась и продолжает оставаться в центре внимания феминистских движений, а в последние месяцы в центре внимания находится #MeToo.
Этот текст содержит общую информацию. Statista предполагает, что нет ответственность за полноту или правильность предоставленной информации. Из-за различных циклов обновления статистика может отображаться более свежей. данные, чем указано в тексте.
журналов Global Healthcare | Культурное разнообразие
NLM ID: 101595605ISSN: 20495471, 2049548X
Index Copernicus Value 2017: 107.
89 Research Gate Impact Factor: 0.45
Journal Impact Factor : 2,45
H-index: 9
Индексирование: SJR, Google Scholar, CINAHL, EBSCO, HINARI и PROQUEST
Журнал «Разнообразие и равенство в здравоохранении и уходе» в первую очередь посвящен расе, культуре, этнической принадлежности, сексуальной ориентации, полу, мигрантам, лицам, обеспечивающим уход, лицам с разными возможностями (включая физические, коммуникационные и обучающиеся), духовности и малообеспеченным или маргинализованным группам населения.Разнообразие и равенство в здравоохранении и уходе включает рукопись, посвященную разнообразию и равенству, здоровью и уходу и т. Д.
Журнал представляет собой международный онлайн-журнал, публикующий все аспекты разнообразия и равенства в сфере здравоохранения и ухода, включая исследовательскую статью, обзорную статью, тематическое исследование, мини-обзор, мнение, редакционную, перспективную и т.
Д. Журнал пытается создать базовую платформу для поддерживать международное сообщество для будущих исследователей.
Журнал поощряет исследователей, профессоров, академиков, докторов, преподавателей и студентов со всего мира представлять свои открытия или новые результаты, связанные с журналом.Все статьи будут опубликованы и заархивированы путем единого слепого рецензирования. Читатели могут получить доступ к опубликованным статьям или загрузить их бесплатно. Журнал проходит рецензирование и публикуется под лицензией Creative Commons с открытым доступом.
* Неофициальный импакт-фактор 2019 был установлен путем деления количества статей, опубликованных в 2017 и 2018 годах, на количество их цитирований в 2019 году на основе результатов поиска Google и базы данных Scholar Citation Index.Если X — это общее количество статей, опубликованных в 2017 и 2018 годах, а Y — это количество раз, когда эти статьи цитировались в индексируемых журналах в течение 2019 года, то импакт-фактор = Y / X
Исследования в области здравоохранения
Количество и качество многих медицинских вмешательств улучшаются благодаря результатам науки, например, благодаря медицинской модели здоровья, которая фокусируется на искоренении болезни посредством диагностики и эффективного лечения. Многие важные достижения были достигнуты благодаря исследованиям в области здравоохранения, биомедицинским исследованиям и фармацевтическим исследованиям, которые составляют основу доказательной медицины и доказательной практики оказания медицинской помощи.
Управление здравоохранения
Управление здравоохранением или Управление здравоохранением — это область, определяющая полномочия, администрирование и организацию общего здравоохранения, систем информирования о здоровье, клиник и систем медицинских учреждений.
Политика общественного здравоохранения
Политика общественного здравоохранения — это область исследования, в которой рассматриваются ценности и приоритеты, лежащие в основе распределения ресурсов здравоохранения. На здоровье нации может влиять политика общественного здравоохранения.Это заявление в отношении любой цели оценки состояния здоровья.
Глобальное здравоохранение
Global Health занимается вопросами здравоохранения во всем мире, включая области исследований и политики, улучшающие здоровье людей, достижение справедливости в отношении здоровья для всех людей во всем мире и защиту от глобальных угроз в отношении общественного здоровья.
Общественное здоровье
Общественное здоровье имеет дело со всеми аспектами защиты здоровья группы людей, например, принадлежностью к определенной области.Действия, направленные на защиту и улучшение здоровья населения, можно разделить на три области: укрепление здоровья, охрана здоровья и медицинские услуги.
Права человека на здоровье
Осуществление права человека на здоровье жизненно важно для всех аспектов жизни и благополучия человека и имеет решающее значение для реализации многих других основных прав и свобод человека. Права человека в отношении здоровья изложены в основных договорах по правам человека.
Общее состояние здоровья
Общее здоровье — это состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не просто отсутствие болезней или недугов.Важность поддержания нашего здоровья и благополучия на протяжении всей жизни путем включения упражнений, диеты, профилактических проверок здоровья, управления сном, решения проблем психического здоровья, поиска способов расслабиться и расслабиться — все это важные аспекты нашего здоровья и благополучия.
Психическое здоровье женщин
У людей с хорошим психическим здоровьем будут здоровые отношения, хорошее умственное функционирование и они будут чувствовать себя способными справляться со своими эмоциями и нормальными жизненными стрессорами. Это позволяет нам в полной мере наслаждаться и ценить других людей, повседневную жизнь и окружающую среду.Проблема психического здоровья также влияет на то, как человек думает, чувствует и ведет себя, но в меньшей степени, чем психическое заболевание.
Первичная медико-санитарная помощь
В первичной медико-санитарной помощи упоминается необходимая медицинская помощь, доступная отдельным лицам в сообществе по ценам, которые они могут себе позволить. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) выдвинула концепцию первичной медико-санитарной помощи, в которой больше внимания уделяется важности участия сообщества путем выявления некоторых социальных, экономических и экологических детерминант.Он включает в себя основные услуги, необходимые для удовлетворения повседневных потребностей в медицинском обслуживании, такие как регулярные осмотры у семейного врача или посещение клиник для малоимущих.
Интернет-службы здравоохранения
Здравоохранение — одна из важнейших составляющих вашей жизни. Болезнь или болезнь действительно могут означать крутой поворот в вашей жизни. Поэтому самый большой актив, который мы можем иметь в жизни, — это здоровье. Без сомнения, здоровье — это богатство! Врачи могут лично ответить пациенту через онлайн-взаимодействие.Когда база данных пациентов связана с его телефоном, врач может получить доступ к медицинской документации, когда пациент звонит. По мере того, как все больше людей выходят в Интернет, чтобы найти врачей, проконсультироваться с ними и оставаться на связи с ними, это оказывается благом для молодых предприятий, которые обеспечивают такие связи, и врачей, которые получают больше пациентов.
Политика в области здравоохранения
Политика здравоохранения относится к решениям, планам и действиям, которые были предприняты для достижения определенных целей здравоохранения в обществе. Четкая политика здравоохранения может достичь нескольких целей, включая определение видения будущего, которое, в свою очередь, помогает установить цели и ориентиры на краткосрочную и среднесрочную перспективу.
Он определяет приоритеты и ожидаемые роли различных групп, а также способствует достижению консенсуса и информирует людей.
здесь представлено множество категорий политики в области здравоохранения, включая политику в области личного здравоохранения, фармацевтическую политику и политику, относящуюся к общественному здравоохранению, например политику вакцинации, политику борьбы против табака или политику поощрения грудного вскармливания. Они могут охватывать темы финансирования и оказания медицинской помощи, доступа к медицинской помощи, качества медицинской помощи и справедливости в отношении здоровья.
Сестринское дело
Медсестринское дело — это профессия в секторе здравоохранения, ориентированная на заботу об отдельных лицах, семьях и сообществах, чтобы они могли достичь, поддерживать или восстанавливать оптимальное здоровье и качество жизни.Медсестры могут отличаться от других поставщиков медицинских услуг своим подходом к уходу за пациентами, обучением и объемом практики.
Многие медсестры оказывают медицинскую помощь по заказу врачей, и эта традиционная роль сформировала исторический общественный имидж медсестер как поставщиков медицинских услуг.
Сестринское дело и медицинское образование
Медсестринское образование — это область сестринского дела, цель которой — предоставить медсестрам теоретическую и практическую подготовку с целью подготовки их к выполнению своих обязанностей в качестве специалистов по сестринскому делу.Тема исследования включает в себя разработку учебных программ по сестринскому делу и медицине, оценку эффективности, оценку потребностей в обучении и доказательную медицину.
Безопасность пациентов
Безопасность пациентов — это медицинская дисциплина, в которой особое внимание уделяется отчетности, анализу и предотвращению медицинских ошибок. Неблагоприятные события в сфере здравоохранения происходят не потому, что медицинские работники намеренно причиняют вред пациентам, а, скорее, из-за сложности систем здравоохранения, где успешное лечение и результаты в основном зависят от многих факторов, помимо компетентности медицинских специалистов.
Глобальная безопасность для здоровья
Глобальное здоровье — это область изучения, исследований и практики, которая помогает улучшить состояние здоровья во всем мире. Глобальное здоровье в целом рассматривается как основа здоровья населения мира. Многие глобальные центры здоровья увеличиваются в мире, чтобы удовлетворить потребности людей. Глобальное здоровье также включает области, связанные с научными исследованиями болезней, эпидемиологией и другими проблемами здоровья.
Социальные и поведенческие науки
Наука о поведении — это изучение характеристик человека.Различные области поведенческих наук — это психология, когнитивная наука, криминология и т. Д. Она исследует и анализирует человеческие отношения через поведенческие аспекты таких дисциплин, как биология, география, право, психиатрия и политология. Он исследует влияние человеческих действий и взаимодействия.
Электронное здравоохранение
eHealth предоставляет все информационные и коммуникационные технологии для здравоохранения, включая лечение пациентов, проведение исследований, обучение медицинских работников, отслеживание заболеваний и мониторинг общественного здоровья.
Здравоохранение
Здравоохранение является важным определяющим фактором в обеспечении общего физического и психического здоровья и благополучия людей во всем мире. Здравоохранение включает в себя диагностику, профилактику, лечение заболеваний, болезней, травм, а также физических и психических нарушений у людей.
Текущая ситуация для женщин в бизнесе в Индии и будущие возможности
9 мая 2019 года команда всех женщин провела в Мумбаи, Индия, завтрак для интеллектуального лидерства с участием женщин-руководителей бизнеса, чтобы обсудить текущие проблемы, с которыми сталкиваются женщины на работе в Индии.Ниже приводится выдержка из Белой книги, которую мы подготовили в результате этого обсуждения.
Краткое изложение
Коллектив каждой женщины был удостоен чести и благодарен за энтузиазм и готовность, проявленные нашими послами, которые уделили свое время и предоставили нам идеи и истории. вокруг гендерного паритета для женщин в бизнесе в Индии.
Стремление улучшить положение женщин и преодолеть препятствия на пути к гендерному равенству в Индии вдохновляет, и мы гордимся возможностью сотрудничать с этой выдающейся группой женщин.
Наше исследование показало, что в Индии широко распространено электронное обучение, и организации все больше внимания уделяют D&I и некоторым программам, которые создаются и реализуются совместно с местными партнерами.
Однако складывается ощущение, что предстоит еще много работы, а программы D&I не реализуются так широко, как могли бы. В мегаполисах, отличающихся от остальной части Индии, существует дополнительная сложность культуры труда. Текущий подход к развертыванию программ D&I по всей Индии кажется довольно нестандартным.
По данным журнала The Economist, уровень занятости женщин в Индии, считая как формальную, так и неформальную экономику, упал с и без того низких 35% в 2005 году до всего 26% в 2018 году. За это время размер экономики увеличился более чем вдвое. на четверть — до 470 миллионов женщин трудоспособного возраста.
Тем не менее, женщин работают почти на 10 миллионов меньше. Повышение уровня занятости женщин до уровня мужчин обеспечит Индии дополнительными 235 млн рабочих, что больше, чем в ЕС любого пола, более чем достаточно, чтобы заполнить все фабрики в остальной части Азии, а крупнейшая в мире демократия составит 27%. богаче.
Были предприняты заметные усилия по продвижению женщин на рынок труда, при этом работодатели готовы платить более высокую комиссию рекрутерам за трудоустройство женщин и программы по убеждению вернувшихся. Женщины, которые уже работают, более амбициозны, чем раньше. Однако есть еще возможности для улучшения, и именно здесь каждая женщина и послы могут помочь ускорить процесс. Каждая женщина имеет 20-летний опыт внедрения проверенных и проверенных методик продвижения женщин в бизнесе.
Демография
1 Индия занимает 7-е место в мире по площади и 2-е место по численности населения. Согласно последним данным ООН, население Индии в 2019 году оценивается в 1,37 миллиарда человек.
Каждый шестой человек на планете живет в Индии.
В 2011 году уровень грамотности в Индии составлял 74%: 82% для мужчин и 65% для женщин. Уровень грамотности сильно различается в зависимости от штата.
В Индии более 50% населения моложе 25 лет и более 65% — моложе 35 лет.Ожидается, что в 2020 году средний возраст индийца составит 29 лет по сравнению с 37 годами в Китае и 48 годами в Японии.
Статус женщин в Индии
1Статус женщин в Индии претерпел множество значительных изменений за последние несколько тысячелетий. В настоящее время женщины в Индии в полной мере участвуют в таких сферах, как образование, спорт, политика, средства массовой информации, искусство и культура, сфера услуг, наука и технологии и т. Д.
В последнее время женщины занимали высокие посты, включая посты президента и премьер-министра. , Спикер Лок Сабха, лидер оппозиции, союзные министры, главные министры и губернаторы.Индира Ганди, которая занимала пост премьер-министра Индии в течение пятнадцати лет, является самой продолжительной женщиной-премьер-министром в мире.
Права женщин согласно Конституции Индии в основном включают равенство, достоинство и свободу от дискриминации. Конституция Индии гарантирует всем гражданам Индии на территории Индии равенство перед законом или равную защиту закона без дискриминации по признаку религии, расы, касты, пола или места рождения (статья 14), без какой-либо дискриминации. государством по признаку пола (статья 15 (1)), равенство возможностей для любой работы или должности (статья 16 (2)), равная оплата за равный труд (статья 39 (d)) и положение об обеспечении справедливой и гуманные условия труда и пособие по беременности и родам (статья 42).Кроме того, он позволяет государству принимать особые положения в пользу женщин и детей (статья 15 (3)) и отказываться от практики, ущемляющей достоинство женщин (статья 51 (A) (e)).
Однако женщины в Индии продолжают сталкиваться с многочисленными проблемами, такими как сексуальное насилие, гендерное неравенство и получение приданого.
Необходимо информировать мужчин и женщин о преимуществах гендерного паритета — в социальном и экономическом плане. Это будет непростая задача из-за культурного разнообразия Индии, и необходимо приложить все усилия, чтобы учитывать эти различия.
Правительство Индии подписало Цели устойчивого развития ООН, которые должны быть достигнуты к 2023 году — одна из целей — разнообразие и инклюзивность, а принятый правительством Закон о пособиях по беременности и родам — один из позитивных шагов на пути к гендерному паритету.
Растущее число представителей поколения Y и женщин в составе рабочей силы означает, что организациям необходимо предоставлять разнообразное и инклюзивное рабочее место для привлечения и удержания лучших талантов.
«Мне приятно видеть, что каждая женщина отстаивает роль женщин в бизнесе, развивая карьеру и создавая рабочее место, которое будет разнообразным и инклюзивным.каждая женщина предлагает женщинам образцы для подражания из разных культур и мест, чтобы создать устойчивое наследие гендерного паритета ».
Криспин Саймон,
Ее Величество комиссар по торговле, Индия и Южная Азия и заместитель Верховного комиссара, Мумбаи
Резюме обсуждения
Целью круглого стола по лидерству среди женщин было проанализировать текущую рыночную ситуацию женщин в бизнесе в Индии.
Чтобы понять потребности и области для улучшения, с целью предоставления правильного вдохновляющего и практического контента, чтобы помочь продвижению женщин в бизнесе по всей Индии.
Обсуждались следующие вопросы:
4.1 Где самые большие группы перспективных женщин в вашем бизнесе?
Число женщин в составе рабочей силы увеличилось, и у них больше устремлений, чем 10 лет назад.
Самый большой пул ресурсов — это женщины, которые вот-вот станут менеджерами / менеджерами среднего звена, и именно здесь возникает самая большая проблема, поскольку личное давление преобладает над амбициями.
Средний менеджмент — это место, где наибольшее количество женщин покидает рабочую силу.Долгие часы на работе противоречат домашним обязанностям.
Женщины чувствуют давление общества, чтобы они соответствовали установленным гендерным ролям. На каждом этапе ее жизни между карьерой и семьей есть конфликты и контрольные точки.
- Работницы беспокоятся о том, что будет, когда они выйдут замуж? Между бизнесом и личной жизнью существует противоречие, из-за чего женщины задаются вопросом, от чего им нужно отказаться, чтобы реализовать свои амбиции.
- Мужчины по-прежнему считаются основными кормильцами, и ожидается, что на женщин возложена львиная доля домашних обязанностей.
- Основная роль женщины заключается в том, чтобы ухаживать за ней, и для работающих женщин, ухаживающих за детьми, и стареющих родителей не существует системы поддержки.
- Гибкая работа все еще не получила широкого распространения в Индии. Если вы занимаетесь руководящим постом или у вас хорошие личные отношения со своим менеджером, это может быть вариантом.
- Вернуться после перерыва в карьере сложно, женщины часто не имеют поддержки на работе, чтобы реинтегрироваться на рабочем месте, и сталкиваются с трудностями, когда их партнер разделяет обязанности по дому.
- Нежелание рассказывать о личных проблемах на работе. Правильные действия или советы не могут быть предоставлены, если проблема не поднята.
- Женщины расширяются, но они не знают, как использовать эту силу для продвижения по карьерной лестнице. Есть потребность в спонсорстве и наставничестве.
- Женщины в городских районах имеют лучшую поддержку в карьере, чем женщины из небольших городов
Немногие из элиты построили успешную карьеру в городских городах, это исключение, большинство других женщин не имеют таких же возможностей, которые сохраняют свои устремления. проверить.
4.2 Что может наилучшим образом поддержать стремления индийских женщин к бизнесу?
Не хватает историй и известности от старших женщин-руководителей. И все же мы знаем, что эти истории помогут женщинам на всех этапах их карьеры. Возможно, вы не сможете помочь большой группе одновременно, но если вы сможете изменить восприятие и вдохновить некоторых, это будет иметь каскадный эффект в будущем.
- Существует потребность в женских ролевых моделях из негородских регионов.Женщины в этих регионах также активно рассматривают возможность карьерного роста, но образ мышления и культура работы полностью отличаются от больших городов. Им нужны местные герои, на которых можно равняться. История каждого уникальна.
- Вовлеките мужчин в разговор. Чтобы женщины добились успеха, в разговор необходимо вовлечь мужчин. Осведомленность, спонсорство, наставничество и пропаганда имеют решающее значение для расширения прав и возможностей женщин на рабочем месте.
- Баланс между работой и личной жизнью важен не только для женщин, он также может принести пользу мужчинам.
- Отсутствие гибкой работы и неуверенность сказать «нет» оказывает огромное давление на женщин, заставляющих их совмещать свои обязанности с семьей. Мужчины и женщины соревнуются за продвижение в бизнесе на всех уровнях. Это неравное соревнование, поскольку женщина по-прежнему в основном отвечает за уход за детьми и домашние дела. Это влияет на ее способность полностью посвятить себя карьере и семье. В культурном отношении, несмотря на то, что гендерные роли меняются, потребуется время для естественного каскада. Компании могут помочь, уменьшив зависимость от культуры личного общения и внедрив гибкую политику работы для обоих полов. Это также поможет коллегам-мужчинам понять проблемы, с которыми сталкиваются женщины.
- Женщины должны иметь возможность взять перерыв или творческий отпуск в работе, если они хотят сосредоточиться на своей семейной жизни. Когда они вернутся на работу, им должна быть предоставлена поддержка и инструменты для возвращения к работе. Преимущества для организации при найме вернувшихся включают неиспользованный потенциал высококвалифицированной и заинтересованной рабочей силы, готовой сделать следующий шаг в своей карьере.
- Компаниям следует стремиться к созданию инклюзивной «культуры идей», при которой всех сотрудников поощряют выносить свои идеи на обсуждение и высказывать свое мнение.Женщины уклоняются от поднятия руки и сделают это только в том случае, если отметят все флажки. Им нужно дать уверенность в том, что делать ошибки — это нормально, не торопиться и что им не обязательно быть идеальными с самого начала.
- Уверенная в себе женщина — это актив для ее семьи и работодателя. Женщины должны изменить свое восприятие работы; цель работы не только в получении дополнительного дохода. У работающей женщины есть несколько граней в жизни. Карьера может увеличить ее чистую стоимость и чувство цели в жизни и в обществе.Некоторые выгоды нематериальны и не всегда денежны. Построение карьеры помогает психологически и вызывает уважение сверстников и семьи. В свою очередь, эта уверенность помогает женщине вносить больший вклад на работу и в общество.
История каждого уникальна.
Это также поможет коллегам-мужчинам понять проблемы, с которыми сталкиваются женщины.
Женщины должны изменить свое восприятие работы; цель работы не только в получении дополнительного дохода. У работающей женщины есть несколько граней в жизни. Карьера может увеличить ее чистую стоимость и чувство цели в жизни и в обществе.Некоторые выгоды нематериальны и не всегда денежны. Построение карьеры помогает психологически и вызывает уважение сверстников и семьи. В свою очередь, эта уверенность помогает женщине вносить больший вклад на работу и в общество.4.3 Видели ли вы какую-либо гендерно-ориентированную работу, которая оказала значительное влияние?
Изменение ситуации и привлечение мужчин помогли некоторым организациям. Вовлечение 65–70% мужчин в рабочую силу поможет в разработке новой политики и решений для вовлечения женщин в бизнес.
- Раньше уже пытались включить женщин в команду, принимающую решения. Первоначально высказывались замечания о том, что женское мнение звучит громче, но в конце концов группа успокоилась, и разговоры больше касались тем рабочей группы, чем ее состава.
- Инициативы в некоторых организациях, предлагающие мужчинам поддержать коллег-женщин, работающих в офисе или дома, были хорошо приняты. Мужчины одинаково стремятся быть разнообразными и инклюзивными.
- Устранение предубеждений и предложение гибкости как мужчинам, так и женщинам помогли улучшить понимание и сочувствие. Открытые разговоры помогают осознать и изменить.
1 World Population Review, [1] CIA.Gov/library, 1 MOSPI.gov.in
Для индийских женщин экономика, связанная с коронавирусом, является разрушительной неудачей
НЬЮ-ДЕЛИ — снова и снова, Seema Мунда продолжала отказываться от просьб родителей выйти замуж. Она хотела быть медсестрой, а не домохозяйкой — и почему работа подходила для ее брата, но не для нее?
Итак, прошлым летом г-жаМунда солгала о том, куда идет, и ускользнула из своей консервативной деревни на севере Индии. Она проехала 1000 миль на юг, в город Бангалор, где нашла работу по шитью рубашек на фабрике.
«Эта работа освободила меня», — сказала она.
Но когда разразилась пандемия коронавируса, независимая жизнь г-жи Мунда рухнула. В марте в Индии был введен один из самых строгих запретов в мире. В апреле более 120 миллионов индийцев потеряли работу, в том числе 21-летняя г-жа Мунда.
По мере того, как мир оценивает ошеломляющие убытки от коронавируса, экономисты прогнозируют особенно тяжелые неудачи для работающих женщин. Организация Объединенных Наций предупредила в своем недавнем докладе, что пандемия не только усугубила неравенство между полами, но и угрожает свести на нет достижения, достигнутые за десятилетия на рабочем месте.
Международная организация труда обнаружила, что 41 процент женщин были заняты в секторах с высоким риском потери работы или рабочего времени в результате пандемии, по сравнению с 35 процентами мужчин.
Глобальный спад может иметь особенно серьезные последствия для развивающихся стран, где около 70 процентов работающих женщин заняты в неформальной экономике без каких-либо мер защиты.
После отмены карантинных мер по Эболе в Западной Африке, например, женщины медленнее, чем мужчины, восстанавливали свои средства к существованию, и им было труднее получить ссуды для восстановления бизнеса.
В Индии, стране с населением 1,3 миллиарда человек, изоляция от коронавируса, введенная в конце марта, только усугубила неудачи для женщин, которые в последние годы уже в больших количествах вытеснялись из рабочей силы.
Из-за экономического разрушения, по мнению экспертов, число браков по договоренности также может увеличиться, поскольку семьи рассматривают эти союзы как способ обеспечить будущее своих дочерей. После вступления в силу запрета ведущие индийские веб-сайты, посвященные бракам, сообщили о 30-процентном увеличении числа новых регистраций.
В Индии брак не обязательно означает потерю работы. Но это часто ограничивает самостоятельность женщин, затрудняя им выезд из уединенных деревень, где контроль за их выбором является обычным делом, патриархальные ценности жестко закреплены, а возможности трудоустройства ограничены.
Рохини Панде, профессор экономики Йельского университета, изучающая структуру занятости женщин в Индии, сказала, что трудящиеся женщины-мигранты могут столкнуться с серьезными проблемами при восстановлении работы. Многие женщины изо всех сил пытаются убедить своих родителей позволить им отложить замужество и уехать из деревни в поисках работы.
«Трубопровод уже был крайне негерметичен», — сказала г-жа Панде, руководитель Центра экономического роста в Йельском университете. «Будет только утечка».
Показатели занятости индийских женщин уже много лет вызывают обеспокоенность.
С 2005 по 2018 год участие женщин в рабочей силе в Индии снизилось до 21 процента с примерно 32 процентов, что является одним из самых низких показателей в мире. Показатели для мужчин также упали — Индия переживает молодежный бум и не смогла создать достаточно новых рабочих мест, чтобы не отставать, — но далеко не так далеко, как для женщин.
Экономисты предложили несколько объяснений понижения, в том числе культурное: по мере роста экономики Индии семьи, которые могли позволить себе держать женщин дома, сделали это, полагая, что это дает им определенный социальный статус.
Домашние обязанности сокращают время, необходимое женщинам для поиска работы. В Индии женщины выполняют в 9,6 раз больше неоплачиваемой работы по уходу, чем мужчины, что примерно в три раза превышает средний мировой показатель. По данным Международной организации труда, пандемия усугубила это бремя для многих женщин.
Сварна Раджагопалан, политолог и основатель Prajnya Trust, организации, занимающейся вопросами гендерного равенства в Индии, сказала, что нехватка рабочих мест может затруднить женщинам выход на рынок труда или возвращение на рынок труда — по крайней мере, в краткосрочной перспективе. .
По некоторым оценкам, в этом году экономика Индии может сократиться на пять процентов, что, возможно, станет самым сильным спадом с тех пор, как страна стала независимой от Великобритании.
«Я действительно волнуюсь по этому поводу, — сказала г-жа Раджагопалан. «Мы по-прежнему считаем мужчин основными кормильцами наших семей, и если нам придется делать выбор в отношении того, чтобы отпустить людей, женщины потеряют работу.
Неважно, насколько они им отчаянно нужны или как много они работают ».
Многие из наиболее пострадавших отраслей были в отраслях с высокой долей работающих женщин, включая гостиничный бизнес и производство, где женщины часто работают без контрактов, что облегчает их увольнение.
Несмотря на то, что Индия недавно отменила большинство своих запретительных мер, чтобы ослабить давление на экономику, многие женщины опасаются, что даже ограниченную степень экономической свободы будет трудно восстановить.
Сима Мунда сказала, что нашла «ключ к осуществлению моей мечты», когда она переехала в Бангалор в июле прошлого года, чтобы работать на Pearl Global, швейной фабрике, которая нанимает женщин из более бедных государств, таких как Одиша и Джаркханд, откуда она родом.
Ее родители сначала пришли в ярость, когда поняли, что она уехала из их деревни Лауджода в город на другом конце Индии.Г-жа Мунда успокоила их, когда предложила отправить домой часть своих доходов.
«Я сказала:« Когда я прошу у вас денег на учебу, вы всегда отказываетесь », — вспоминала она. «Так что, если вы позволите мне пойти работать, у меня будут деньги не только для себя, но и для вас».
Г-жа Мунда начала все заново. Она переехала в общежитие с десятками других девушек с фабрики. Они спали на соломенных циновках на земле.
Когда г-жа Мунда получила свою первую зарплату, около 112 долларов, она пошла в магазин одежды с пригоршней свежих купюр.
«Я купила свое любимое платье», — сказала она. «Это было волнующе».
Но когда Индия была заблокирована, фабрика закрылась, и женщины оказались в опасном положении. По всей стране закрываются предприятия. Поезда и автобусы приостановили свое движение, в результате чего миллионы рабочих-мигрантов оказались в городах.
В течение нескольких недель г-жа Мунда сказала, что Pearl Global перестала платить ей. Ее заставили покинуть общежитие и укрыться в школе.
К концу мая, когда ограничения на поездки в Индию еще больше ослабли, г-жаМунда принял мучительное решение и присоединился к другим, садясь в поезд домой.
Когда у нее осталось немного денег, она сказала, что у нее нет другого выбора, кроме как вернуться в Джаркханд.
«Моя семья никогда не позволит мне вернуться», — сказала она по телефону. «Я не хочу выходить замуж».
Г-жа Мунда перестала отвечать на звонки репортера. Друзья из Бангалора также не смогли связаться с ней. Они беспокоились, что родители забрали ее телефон.
Одна фабричная рабочая, которая путешествовала с г-жой Мундой, сказала, что она закрывала лицо палантиной и рыдала во время трехдневной поездки в Джаркханд.
Хемант Кумар, председатель Ashankura Trust, неправительственной организации, которая помогает рабочим-мигрантам в Бангалоре, сказала, что лишь несколько женщин ответили на его звонки после того, как добрались до своих деревень.
Некоторые сказали ему, что их семьи запретили им выходить на работу.
В одном из своих последних разговоров с репортером г-жа Мунда выразила гнев по поводу того, что «родители ценят сыновей больше, чем дочерей».