Как доехать до храма: Как доехать до Храм Всех Религий в Кировском районе на автобусе или трамвае

От статуи птицы направляйтесь на запад и используйте бомбу, чтобы разрушить валун, преграждающий путь.Разберитесь с Лизальфосом и пройдите через дверь.

Как только вы войдете в следующую комнату, справа будет еще Янтарная реликвия и выкапывайте места справа и слева.

Прыгайте по парящим камням, чтобы попасть в дальний конец комнаты. Используйте бомбы, чтобы разобраться с любыми Magma Spumes , до которых вы можете добраться, и уничтожайте Бокоблинов на ходу.

Поднимитесь по самой западной скале на платформу и сразитесь там с Бокоблиными. Сундук содержит карту подземелья . За ним также есть место для раскопок с сердечками.

Вернувшись в главную комнату, запрыгивайте на каменный шар и направляйтесь на восток.Есть очень трудно различимая трещина в стене — проверьте карту на наличие красного крестика, чтобы увидеть местоположение. Дважды взорвите это место, чтобы открыть новый путь.

Внутри остановитесь на первой платформе справа от вас. В пещере есть Бомбовых Цветов и место для раскопок. Загрузите сумку с бомбой.

Пройдите немного по туннелю.

Прямо напротив следующего излива лавы есть еще одна трещина в стене слева.Дважды взорвите его, чтобы образовалась петля вокруг баррикады.

За следующим углом большие красные ворота. Спрыгивайте на платформу слева от вас. Используйте свой Beetle , чтобы влететь в веревку наверху. С обратной стороны еще одна веревка.

Летите на своем Beetle по коридору слева от двери. Оберните петлю на конце и перережьте вторую веревку.

Проведите каменный шар через открытые ворота.Спрыгивайте на платформу слева от вас. Вернитесь через туннель, чтобы посетить статую птицы .

Продолжайте движение за угол и вдоль узкого лавового моста.

Остановитесь на следующей платформе слева от вас. Разберитесь с Spumes и Lizalfos, а затем откройте сундук там и получите красных рупий .

Вставьте каменный шар в переключатель на этой стороне дорожки.

Спрыгивайте на центральную платформу (и сохранитесь у статуи птицы, если хотите). Идите по недавно проложенной дорожке на север и пройдите в дверь.

Поднимитесь по пандусу и ищите брешь в первой паре валунов, которые катятся на вас.

Заберитесь в нишу на левой стороне пандуса, чтобы отдышаться и избежать второго набора валунов.

Спринт до конца пути.

Вместо того, чтобы взбираться на следующий съезд, посмотрите направо на туннель.Ползать. С другой стороны, наполните сумку с бомбой и ударьте по обеим точкам. Один будет вентиляционным отверстием, на которое можно подъехать.

Поднимитесь по лестнице. В конечном итоге вы увидите рампу. Справа от вас, немного выше по съезду, на земле есть обесцвеченное пятно. Бросьте бомбу в это место (или чуть выше). Бомба скатится вниз и откроет еще одну нишу слева от рампы.

Вернитесь вниз и бегите по пандусу к алькову.

Переждите линию валунов, а затем бегите дальше вверх. Пройдите через комнату и сохранитесь у следующей статуи птицы .

Идите к югу от статуи птицы.Следуйте по нему до конца, чтобы найти сундук с Скульптурой дракона внутри.

Когда вы покинете платформу, Индиана Джонс вернет вас обратно вниз. Убегайте и следите за лестницей слева от вас.

Валун подпрыгнет через комнату и заблокирует поток лавы. Перейдите и поместите Скульптуру Дракона в замок. Голова будет в правом нижнем углу, глядя вниз.

Идите в следующую комнату, пока не вызовете кат-сцену. В конце вы встретитесь с Pyroclastic Fiend Scaldera .

В первой части боя отступайте вверх по трапу, пока Скальдера преследует вас.Бросьте в него бомбу, чтобы отбросить его. Он немного скатится по пандусу.

Когда он встанет, он сделает несколько секунд вдох, прежде чем выплюнуть в вас огненные шары. Подойдите достаточно близко и бросьте бомбу, пока она вдыхает. Когда взорвется бомба, часть скальной брони Скальдеры взорвется. Пока он ошеломлен, подойдите ближе и атакуйте открытый глаз.

Повторяйте этот процесс, пока не удалите всю каменную броню.

Когда у вас закончатся бомбы, отступайте к вершине рампы.

Там есть открытая площадка с бомбовыми цветами и сердечками, и Скальдера не может до нее добраться. Однако вам все равно придется избегать болидов.

Как только вся броня будет снята, вы сразитесь с гораздо более длинной версией Скальдеры. Он пролетит над вами и поднимется по пандусу, а затем скатится вниз.Дайте ему пройти, а затем уходите с дороги.

Дальше бой идет так же, как и раньше.

Просто продолжайте, пока не победите Скальдеру и не заработаете Heart Container .

Через дверь вы попадете в Earth Spring . После просмотра ролика вернитесь к задней части алтаря.

На этот раз Куба Богини нет, но есть несколько фей .Если у вас есть пустых бутылок , используйте свою сеть для ошибок, чтобы поймать фей и поместить внутрь.

Вернитесь вперед и принесите Skyward Strike к алтарю. Вы получите Amber Tablet и информацию о том, куда мы собираемся двигаться дальше.

Вернитесь на улицу, вернитесь в Скайлофт и поместите планшет Внутри Статуи Богини .

Мы продолжим с покупками и подготовкой в ​​следующем разделе.

Храм Времени — Пустыня Ланайру — Прохождение | Легенда о Zelda: Skyward Sword HD

(1 из 2) Храм Времени… Как в ХРАМ ВРЕМЕНИ ?!

Храм Времени… Как в ХРАМ ВРЕМЕНИ ?! (слева), если вы застряли, свежий взгляд может творить чудеса.(справа)

По прибытии идите к Статуе птицы и используйте ее. После этого идите по близлежащей тропе, чтобы найти тележку с шахтами. Используя рогатку, взгляните вверх и взорвите камень сдвига времени на выступе. Это делает обычные вещи, в дополнение к тому, что вы строите мосты для технологически продвинутых минных тележек и побеждаете техноблина. Победите вышеупомянутого врага, затем возьмите Древний Цветок, появившийся поблизости.

Войдите в тележку с шахтами и выйдите из нее, остановившись. Используйте своего жука-крючка и летите к большому центральному строению.В главной комнате, куда ведет след, используйте Жука, чтобы нажать на переключатель. Затем перезапустите Жука-Крюка, возьмите ближайший цветок-бомбу из кактуса и пройдите над вышеупомянутой структурой. Бросьте туда цветок-бомбу, чтобы поразить камень сдвига времени. Затем в третий раз выстрелите Жуком-Крючком, войдите в центральное строение и срубите Деку Бабу.

(1 из 2) Взорвите здесь бомбу, чтобы открыть еще один Камень Сдвига времени.

Взорвите здесь бомбу, чтобы открыть еще один Камень Сдвига времени.(слева), столкнувшись здесь с Техоблинами, вы можете сражаться с ними за пределами области Timeshift. (справа)

Запрыгните в следующую тележку шахты и пройдите через центральное строение. Продолжайте движение на запад ко входу в Храм Времени, который каким-то образом был поврежден, предотвращая вход этим методом. Поговорите с Горко, который находится поблизости, чтобы узнать, что здесь произошло. После этого используйте жука-крюка, чтобы сбросить несколько бомбовых цветов на камни на высоких столбах на севере. Под одним набором находится Камень Сдвига Времени; активируйте его, как только найдете.

Победите двух появившихся техноблинов и поговорите с роботом, которого вы спасли. Затем вы узнаете о шахте Ланайру, альтернативном соединении с Храмом времени. Ваша карта отмечена входом, а также «обновленной» картой (это карта тысячелетней давности; серые отметки в большой области отмечают места в зыбучих песках, по которым вы можете ходить).

Куб Богини 23¶

(1 из 2) Куб Богини: Вдоль восточного маршрута шахтной тележки.

Куб Богини: Вдоль восточного маршрута шахтной тележки.(слева), Сундук с сокровищами: высоко на острове Бидл, к северо-востоку от Скайлофта. (справа)

После этого выходите на ближайший путь и смотрите на восток. Запустите своего жука-крюка в нишу поблизости и активируйте камень сдвига времени. Затем садитесь в шахтную тележку и сразу же начинайте заряжать Skyward Strike. Двигаясь по трассе, вы будете проходить мимо Goddess Cube 23; Бей это. (Вы можете повторить попытку, если промахнулись; просто вернитесь в корзину.)

Подготовка к входу в Святой храм

«Подготовка к входу в Святой храм» Подготовка к входу в Святой храм (2002), 1–37

«Подготовка к входу в Святой храм» Подготовка к входу в Святую Temple , 1–37

Приходите в храм

Есть много причин, по которым нужно хотеть прийти в храм.Даже его внешний вид, кажется, намекает на его глубоко духовные цели. Гораздо больше это видно в его стенах. Над дверью храма появляется подношение «Святыня Господу». Входя в любой посвященный храм, вы попадаете в дом Господа.

В церкви мы строим разного рода здания. В них мы поклоняемся, обучаем, находим отдых, организуем. Мы можем организовать колья, приходы, миссии, кворумы и Общества милосердия в этих зданиях или даже в арендованных залах.Но когда мы организуем семьи в соответствии с порядком, который открыл Господь, мы организуем их в храмах. Храмовый брак, это таинство запечатывания, — это высшее благословение, которое вы можете получить в святом храме.

В храмах члены Церкви, получившие право на участие, могут участвовать в наиболее возвышенных таинствах искупления, открытых человечеству. Там, во время священной церемонии, человек может быть омыт, помазан, наставлен, наделен и запечатан.И когда мы получили эти благословения для себя, мы можем служить тем, кто умер, не имея такой возможности. В храмах совершаются священные таинства как за живых, так и за умерших. Вот купель для крещения, где совершаются заместительные крещения за умерших, а достойные члены выступают в роли доверенных лиц тех, кто вышел за завесу.

«Приходите в храм». Если не сейчас, приходи скорее. Горячо молитесь, приводите свою жизнь в порядок, сохраняйте все, что можете, в надежде, что этот день может наступить.Начните сейчас это иногда очень трудное и обескураживающее путешествие покаяния. Храм преображает человека и окупает любые усилия, прилагаемые для его достижения. Для тех, кто живет на большом расстоянии от храма, храмы придут к вам раньше, чем вы сможете прийти к ним. Сохраняйте свою веру и надежду и решите, что вы придете, будете достойны и придете в храм.

Эти вещи священны

Внимательное чтение Священных Писаний показывает, что Господь не говорил всего всем людям.Был установлен ряд квалификаций, необходимых для получения священной информации. Храмовые церемонии попадают в эту категорию.

Мы не обсуждаем храмовые таинства вне храмов. Никогда не предполагалось, что знание этих храмовых церемоний будет ограничено немногими избранными, которые будут обязаны следить за тем, чтобы другие никогда о них не узнали. На самом деле все наоборот. С огромным усилием мы призываем каждую душу подготовиться к храмовому опыту. Тех, кто был в храме, научили идеалу: однажды каждая живая душа и каждая душа, которая когда-либо жила, будет иметь возможность услышать Евангелие и принять или отвергнуть то, что предлагает храм.Если эта возможность отвергнута, отказ должен быть со стороны человека.

Храмовые таинства и обряды просты. Они прекрасны. Они священны. Они хранятся в секрете, чтобы не передать их неподготовленным. Любопытство — это не подготовка. Сам по себе глубокий интерес не является подготовкой. Подготовка к таинствам включает предварительные шаги: вера, покаяние, крещение, конфирмация, достоинство, зрелость и достоинство, достойные того, кто приходит в качестве гостя в дом Господа.

Мы должны подготовиться, прежде чем пойдем в храм. Прежде чем пойти в храм, мы должны быть достойными. Есть ограничения и установлены условия. Они были созданы Господом, а не человеком. И Господь имеет полное право и власть указывать, чтобы вопросы, касающиеся храма, оставались священными и конфиденциальными.

Все достойные и достойные во всех отношениях могут войти в храм, чтобы познакомиться со священными обрядами и таинствами.

Достойно войти

Как только вы почувствуете ценность храмовых благословений и святость таинств, совершаемых в храме, вы не решитесь подвергнуть сомнению высокие стандарты, установленные Господом для входа в святой храм.

Чтобы попасть в храм, вы должны иметь действующую рекомендацию. Эта рекомендация должна быть подписана епископом вашего прихода и президентом вашего кола. На миссии, конечно же, президент небольшого прихода и президент миссии несут ответственность за выдачу рекомендаций для посещения храма. В храм должны ходить только достойные. Епископ несет ответственность за выяснение нашего личного достоинства. Это интервью имеет огромное значение для вас как для члена Церкви, поскольку это возможность исследовать с рукоположенным слугой Господа образец своей жизни.Если в вашей жизни что-то не так, епископ сможет помочь вам решить эту проблему. Посредством этой процедуры, консультируясь с обычным судьей в Израиле, вы можете заявить или получить помощь в утверждении своего достоинства войти в храм с одобрения Господа.

Президент Н. Элдон Таннер, служивший Первым советником в Первом Президентстве, рассказал на общем собрании священства об интервью. Его совет имеет значение как для руководителей Церкви, проводящих собеседование, так и для членов Церкви, с которыми предстоит беседовать.Внимательно рассмотрите этот совет:

Вы, епископы и президенты кольев, можете подойти на собеседование для получения рекомендации для посещения храма примерно так:

«Вы пришли ко мне за рекомендацией войти в храм. Я несу ответственность представлять Господа во время интервью с вами. По завершении собеседования я могу подписать вашу рекомендацию; но моя — не единственная важная подпись под вашей рекомендацией. Прежде чем рекомендация станет действительной, вы должны подписать ее самостоятельно.

«Когда вы подписываете свою рекомендацию, вы даете обещание Господу, что вы достойны привилегий, предоставленных тем, кто придерживается такой рекомендации. Я задам несколько стандартных вопросов. … Вы должны честно ответить каждому ». …

Теперь, после того как вы задали кандидату необходимые вопросы, вы можете добавить что-то вроде этого: «Тот, кто входит в дом Господа, должен быть свободен от нечистых, нечестивых, нечистых или неестественных действий. . ”…

Наши интервью нужно проводить с любовью и скромностью.Иногда что-то можно исправить, если вы спросите: «Была ли причина, по которой вы могли чувствовать себя некомфортно или, возможно, даже нечестно перед Господом, если бы вы подписали свою собственную« Рекомендацию для посещения храма »?

«Хотите немного времени, чтобы привести в порядок некоторые очень личные вещи, прежде чем подписывать его? Помните, Господь знает все, и Он не будет поруган. Мы стараемся вам помочь. Никогда не лгите, пытаясь получить звонок, рекомендацию или благословение от Господа ».

Если вы подойдете к вопросу, как описано выше, участник обязан сам провести собеседование.Епископ или президент кола имеют право различать. Он будет знать, есть ли что-то неладное, которое следует решить, прежде чем будет выпущена рекомендация. («Благословение церковных собеседований», Ensign [ноябрь 1978]: 42–43.)

Собеседование для получения «Рекомендации для посещения храма» проводится в частном порядке между епископом и соответствующим членом Церкви. Здесь прихожанам задают вопросы о его или ее личном поведении, достоинстве и преданности Церкви и ее служащим.Этот человек должен подтвердить, что он или она морально чист и соблюдает Слово Мудрости, платит полную десятину, живет в согласии с учениями Церкви и не поддерживает какую-либо принадлежность или симпатию к группам отступников. Епископу сказано, что конфиденциальность в решении этих вопросов с каждым собеседником имеет первостепенное значение.

Приемлемые ответы на вопросы епископа обычно определяют достоинство человека для получения «Рекомендации для посещения храма».Если претендент не соблюдает заповеди или в его или ее жизни есть что-то неуравновешенное, что необходимо навести в порядке, этому человеку необходимо будет продемонстрировать истинное покаяние до выдачи «Рекомендации для посещения храма».

После того, как епископ провел такое собеседование, член президентства кола аналогичным образом беседует с каждым из нас, прежде чем мы пойдем в храм. Если мы едем впервые, обычно президент кола лично проводит собеседование.

Несомненно, когда вам кажется, что вас берут на собеседование для получения рекомендации для посещения храма, вы бы согласились с приговором того, кто назначен судьей в Израиле, который несет ответственность за представление Господа в определении того, следует ли вам входить в эту священное место.

Первый и каждый раз

Если вы собираетесь в храм впервые, это нормально, что вы немного встревожены. Мы естественно беспокоимся о неизвестном. Мы часто нервничаем из-за нового опыта.

Будьте спокойны. Вы идете в храм. У вас будет кто-нибудь, кто поможет вам на каждом шагу. Вас будут осторожно направлять — будьте спокойны.

Входя в храм, мы должны проявлять благоговение. Любые разговоры, которые необходимы, следует вести в очень приглушенных тонах.Во время обучения мы, конечно, совершенно трепетны и спокойны.

Сейчас мало мест, где можно медитировать с тихим благоговением. Прежде чем войти в некоторые храмы, чтобы начать работу по таинству, компании часто собираются в часовне здания. Здесь участники ждут, пока не соберется вся компания. Обычно в жизни нам не терпится ждать. Быть первым в комнате и затем быть вынужденным ждать, пока последний войдет, прежде чем продолжить, в других обстоятельствах вызвало бы раздражение.В храме все наоборот. Это ожидание рассматривается как возможность выбора. Какая привилегия — сидеть тихо, не разговаривая и направлять свой ум на благоговейные и духовные мысли! Это освежение для души.

Когда вы приходите в храм, помните, что вы гость в доме Господа. Это время радости, но время тихой радости. Иногда на храмовом венчании необходимо напоминать родственникам и друзьям, что их выражения любви и поздравления, а также их приветствия членам семьи, которых они не видели в течение долгого времени, следует произносить очень тихим и приглушенным тоном. .Громкие разговоры и громкий смех неуместны в доме Господнем.

Примите указание рабочих в храме. Кто-то будет направлять вас в дальнейшем.

Выучены свыше

Перед тем, как пойти в храм в первый раз или даже после многих раз, это может помочь вам понять, что обучение в храмах осуществляется символически. Таким образом Господь, Главный Учитель, дал большую часть Своих наставлений.

Храм — большая школа. Это дом обучения.В храмах поддерживается атмосфера, идеально подходящая для наставлений по глубоко духовным вопросам. Покойный доктор Джон А. Видтсоу, член Кворума Двенадцати, был выдающимся президентом университета и всемирно известным ученым. Он с большим почтением относился к храмовой работе и однажды сказал:

Храмовые таинства охватывают весь план спасения, как время от времени преподают руководители Церкви, и разъясняют трудные для понимания вопросы. Нет никакого искажения или искажения в том, чтобы приспособить храмовые учения к великому плану спасения.Философская завершенность облечения — один из веских аргументов в пользу истинности храмовых таинств. Более того, эта полнота обзора и толкования плана Евангелия делает храмовое богослужение одним из наиболее эффективных методов освежения памяти обо всей структуре Евангелия.

Другой факт всегда привлекал меня как убедительное внутреннее доказательство истинности храмовой работы. Облечение и храмовая работа, открытые Господом Пророку Джозефу Смиту… четко разделяются на четыре части: подготовительные таинства; обучение с помощью лекций и представлений; заветы; и, наконец, проверки знаний.Я сомневаюсь, что Пророк Джозеф, необразованный и неопытный в логике, мог сам по себе сделать эту вещь настолько логически законченной. (Джон А. Видтсоу, «Храмовое поклонение», Генеалогический и исторический журнал штата Юта 12 [апрель 1921]: 58.)

Еще раз процитируем статью старейшины Видтсоу:

Мы живем в мире символов. Мы ничего не знаем, кроме символов. Мы делаем несколько пометок на листе бумаги и говорим, что они образуют слово, обозначающее любовь, ненависть, милосердие, Бога или вечность.Следы могут быть не очень красивыми для глаза. Никто не придирается к символам на страницах книги, потому что они не так могущественны в своей красоте, как вещи, которые они представляют. Мы не ссоримся с символом Б-га, потому что он не очень красив, но олицетворяет величие Бога. Мы рады иметь символы, если только значение символов донесено до нас. Я говорю с вами сегодня вечером; вы не очень-то ссорились с моей манерой изложения или моим выбором слов; следуя значению мыслей, которые я пытался донести до вас, вы забыли слова и манеры.…

Мы живем в мире символов. Ни один мужчина или женщина не могут выйти из храма с должным облечением, если он не увидел за пределами символа могущественные реальности, которые символизируют. («Храмовое поклонение», стр. 62.)

Если вы пойдете в храм и помните, что учение носит символический характер, вы никогда не пойдете в надлежащем духе, не уйдя с расширенным видением, чувствуя себя немного более возвышенным, с ваши знания о духовных вещах увеличились.План обучения превосходен. Это воодушевлено. Сам Господь, Главный Учитель, в Своем собственном обучении Своих учеников постоянно учил притчами, словесным способом символически представляя вещи, которые иначе было бы трудно понять. Он говорил об общих переживаниях, извлеченных из жизней Своих учеников, и Он рассказывал о курицах и цыплятах, птицах, цветах, лисах, деревьях, грабителях, разбойниках, закатах, богатых и бедных, лекарях, которые латали одежду, вырывали сорняки. , подметать дом, кормить свиней, обмолачивать зерно, складировать в сараи, строить дома, нанимать помощников и многое другое.Он говорил о горчичном зерне, о жемчужине. Он хотел научить Своих слушателей, поэтому говорил о простых вещах в символическом смысле. Ни одна из этих вещей не является загадочной или непонятной, и все они символичны.

Сам храм становится символом. Если вы видели один из храмов ночью, полностью освещенный, вы знаете, каким впечатляющим может быть это зрелище. Дом Господа, залитый светом, возвышающийся во тьме, становится символом силы и вдохновения Евангелия Иисуса Христа, стоящего как маяк в мире, который все больше погружается в духовную тьму.

Храмовая церемония не будет полностью понятна с первого взгляда. Это будет понято лишь частично. Возвращайся снова, и снова, и снова. Вернитесь, чтобы учиться. То, что вас беспокоило, или вещи, которые вызывали недоумение, или вещи, которые были загадочными, станут вам известны. Многие из них будут тихими, личными вещами, которые вы действительно не сможете никому объяснить. Но вам они известны.

То, что мы получим от храма, будет в значительной степени зависеть от того, что мы приносим в храм, проявляя смирение, благоговение и желание учиться.Если мы обучаемы, нас будет учить Дух в храме.

Когда у вас есть возможность посетить сеанс облечения в храме или стать свидетелем запечатывания, задумайтесь над более глубоким смыслом того, что вы видите продемонстрированным перед вами. И в дни после вашего визита помните об этом; спокойно и с молитвой просмотрите их, и вы обнаружите, что ваши знания увеличиваются.

Одна из величайших ценностей храмового опыта заключается в том, что он представляет собой широкую панораму Божьих целей, касающихся этой земли.После того, как мы прошли через храм (и мы можем вернуться и освежить наши воспоминания), жизненные события вписываются в схему вещей. Мы можем видеть в перспективе, где мы находимся, и мы можем быстро увидеть, когда мы сбились с курса.

Итак, посмотрите в сторону храма. Направьте своих детей в сторону храма. С самого раннего детства обращайте на это их внимание и начинайте подготовку к тому дню, когда они смогут войти в святой храм.

А пока учись сам, будь благоговейным.Глубоко испейте из учений — символических, глубоко духовных учений — доступных только в храме.

Чтобы спланировать храмовый брак, нужно время. Это достойно тщательного планирования. Нередко молодые влюбленные пары решают, что собираются пожениться, и вопреки доводам родителей настаивают на том, что хотят пожениться сразу же, всего через неделю или две. Мольбы родителей о дополнительном времени для подготовки иногда интерпретируются молодой парой как неодобрение их брака.Боятся, что если подождут, что-то помешает. Некоторые молодые пары проявляют себя очень незрелыми и недобрыми, когда настаивают на немедленных договоренностях, которые могут быть выполнены с большим трудом и часто приводят к гораздо менее запоминающимся переживаниям, чем они могли бы быть при других обстоятельствах.

Если дела идут слишком торопливо или слишком напряженно, кажется, что чего-то не хватает во время первого посещения храма или в день свадьбы в храме. Это первое посещение храма или запечатывание в день свадьбы — уникальное событие.К этому стоит подготовиться. Это настолько важно, что мы не должны позволять мелким деталям подготовки, небольшим домашним хлопотам отвлекать его. По этой причине все должно быть сделано заранее. Если до этого дня оставить без внимания какую-то важную вещь, это может быть большим разочарованием.

Если вы пойдете на собрание пораньше и тихо сядете в часовню и увидите, как прибывают люди, вы увидите, что они что-то приносят с собой. Духовная температура нагревается, и комната меняется, поскольку она превращается из пустой комнаты в собрание, аудиторию братьев и сестер, пришедших с чувством ожидания.

Сейчас, в наши загруженные дни, мы не всегда можем сделать это, идя на собрание. Все, что приносит нам такой подход к собранию, вдвойне важно, когда мы идем в храм. Это особенно актуально, когда мы едем впервые. Мы должны приехать пораньше.

Как видите, это раннее посещение не только для защиты, чтобы убедиться, что рекомендации и другие вещи в порядке, и что мы можем адаптироваться к новому опыту. Более того. Это вовремя попасть в нужное место, чтобы спокойно войти в правильный дух — подготовиться к тому, что должно произойти.

Мы говорили об участниках храмового опыта, но бывают случаи, когда планируется храмовая свадьба, и некоторые очень близкие члены семьи не соответствуют требованиям для получения «Рекомендации для посещения храма». Может случиться так, что жених или невеста являются новообращенными, а его или ее родители еще не в Церкви; или что они слишком новички в Церкви, чтобы претендовать на «Рекомендацию для посещения храма». Или может случиться так, что родители являются членами Церкви, но один из них недостаточно соблюдает нормы Евангелия, чтобы получить рекомендацию для посещения храма.Эти ограничения проявляются во время храмовых браков. Это времена, когда семьи должны быть очень сплоченными, когда их нужно сплотить, чтобы разделить эти священные моменты жизни. Отказ в выдаче рекомендации для посещения храма тому, кто не соответствует требованиям, или невозможность пригласить друга или родственника, не являющегося членом Церкви, засвидетельствовать запечатывание, могут быстро вызвать проблемы. Это может вызвать несчастье и раздор именно в тот момент, когда существует огромная потребность в безмятежности, в величайшей гармонии.

Что нам делать в таких случаях? Чего мы не будем делать, так это оказывать давление на епископа. Епископ, согласно стандартам, которые он обязан соблюдать в качестве обычного судьи в Израиле, не может добросовестно давать рекомендацию тому, кто не соответствует требованиям. Это могло бы оказать серьезную медвежью услугу для вовлеченных лиц. И это было бы несправедливо по отношению к самому епископу.

Когда запланировано храмовое бракосочетание и один из родителей или очень близкий родственник не может войти в храм, тщательное планирование может сделать это возможностью, а не проблемой.Обдумайте эти предложения. Пригласите родителя, не являющегося членом Церкви, или члена Церкви, не имеющего права на получение «Рекомендации для посещения храма», прийти в храм на свадебной вечеринке. На территории храма присутствует дух и влияние, которых нет в других местах. В некоторых храмах есть центры для посетителей. Территория храма во всех случаях содержится в прекрасном состоянии. В целом это место мира и безмятежности.

Договоритесь, чтобы кто-нибудь подождал с этим членом семьи. Конечно, вы не оставите человека в покое.Бывают случаи, когда члены семьи, которые имели право войти в храм, чтобы засвидетельствовать брак, вместо этого довольствовались тем, что проводили время на территории храма с теми, кто не мог. Здесь, в окрестностях храма, они смогли объяснить желание молодой пары запечататься в доме Господа.

В это время может быть оказано большое влияние, которое иначе было бы невозможно. Например, в некоторые из крупных храмов проводятся экскурсии.При заблаговременном планировании может быть уделено особое внимание потребностям близкого члена семьи, который по той или иной причине не может войти в храм. Разочарование и даже негодование, а иногда и горечь со стороны родителей, не являющихся членами Церкви, или родителей, не имеющих права участвовать в ней, можно значительно смягчить такими способами.

В некоторых храмах предусмотрена специальная комната, где родители, не имеющие права входить в сам храм, могут встретиться с квалифицированным специалистом, который сможет ответить на их вопросы.

Молодая пара должна понимать, что их родители могли с нетерпением ждать дня свадьбы всю жизнь жениха и невесты. Их желание присутствовать на свадьбе и их негодование, когда они не могут, являются признаком родительской привязанности. Молодая пара не должна возмущаться. Это нужно понимать и тщательно спланировать как часть свадьбы.

Конечно, бывают случаи, когда неподходящий родитель обижается и не будет умиротворен. В таких случаях молодой паре придется извлечь из этого максимум пользы.Может возникнуть вопрос: ну, тогда должны ли мы заключить гражданский брак, чтобы они могли засвидетельствовать свадьбу, тогда мы подождем необходимый год, прежде чем войти в храм? Но это не было бы идеальным решением. Молитвенное и тщательное планирование в большинстве случаев может превратить проблему в возможность, которая в конечном итоге сблизит семью, чем это было раньше.

Не следует приглашать большие группы друзей, членов прихода и т. Д., Чтобы засвидетельствовать брак.Свадебные группы должны быть небольшими, в них должны входить только члены двух семей и несколько человек, очень близких к паре. Иногда в палате объявляют о свадьбе с приглашением, на которое все должны постараться присутствовать, чтобы поддержать и ободрить молодоженов. Вот для чего нужен прием. Свадебный банкет — это возможность поприветствовать друзей и доброжелателей. Сам храмовый брак должен быть священным, и его должны разделять только те, кто занимает особое место в жизни тех, кто состоит в браке.

Мы не цитируем слова таинства запечатывания за пределами храма, но мы можем описать комнату запечатывания как прекрасную по своему назначению, тихую и безмятежную по духу и освященную священной работой, которая там совершается.

Перед тем, как пара подойдет к алтарю для таинства запечатывания, священник имеет право протянуть, а молодая пара — получить совет. Это одни из тех мыслей, которые может услышать молодая пара по этому поводу.

«Сегодня у вас день свадьбы. Вы захвачены эмоциями своего брака. Храмы были построены как святилища для таких таинств. Мы не в этом мире. Мирские вещи здесь не применяются и не должны влиять на то, что мы здесь делаем. Мы вышли из мира в храм Господа. Этот день станет самым важным в вашей жизни.

«Ты родился, приглашен сюда родителями, которые приготовили земную скинию для обитания твоего духа. Каждый из вас крестился.Крещение, священное таинство, является символом очищения, символом смерти и воскресения, символом прихода в новую жизнь. Он предполагает покаяние и прощение грехов. Причастие — это обновление завета крещения, и мы можем, если живем для него, сохранить прощение наших грехов.

«Ты, жених, рукоположен в священство. Вы впервые даровали вам Священство Аароново и, вероятно, прошли все его должности — дьякона, учителя и священника.Затем настал день, когда вы были признаны достойными получить Священство Мелхиседеково. Это священство, высшее священство, определяется как священство по священному чину Бога или как святое священство по чину Сына Божьего. (См. Алма 13:18 и Геламан 8:18.) Вам было дано служение священства. Теперь ты старейшина.

«Каждый из вас получил свое облечение. В этом даровании вы получили вложение вечного потенциала. Но все это, в определенном смысле, было предварительным и подготовительным для вашего прихода к алтарю, чтобы вы были запечатаны как муж и жена на время и на всю вечность.Теперь вы становитесь семьей, которая свободна действовать в создании жизни, иметь возможность через преданность и самопожертвование приносить детей в этот мир, а также вырастить их и обеспечить их безопасное воспитание в течение их земного существования; чтобы однажды увидеть, как они пришли, как и вы, для участия в этих священных храмовых таинствах.

«Вы пришли охотно, и вас сочли достойными. Этот союз может быть запечатан Святым Духом обетования ».

Посему сейчас я посылаю на вас другого Утешителя, на вас, друзья мои, чтобы он пребывал в ваших сердцах, даже Святой Дух обетования; какой другой Утешитель тот же, что Я обещал своим ученикам, как записано в свидетельстве Иоанна.

Этот Утешитель есть обещание, которое Я даю вам вечной жизни, даже славы Целестиального Царства. (У. и 3. 88: 3–4.)

«Принять друг друга в брачном завете — большая ответственность, несущая в себе безмерные благословения».

Жених и невеста, скорее всего, будут настолько эмоционально вовлечены в свадьбу, что они могут не слушать внимательно — они могут на самом деле не слышать слова таинства запечатывания. Хотя мы не можем повторять эти слова за пределами храма, мы можем иногда возвращаться, чтобы стать свидетелями свадьбы.Это великодушный Господь уполномочил нас делать это. В таких случаях, когда мы не так лично вовлечены, мы можем внимательно выслушать слова таинства. Точно так же, конечно, часто возвращаясь к служению для ушедших, мы можем освежить разум и дух в опыте облечения.

Если вы ранее были женаты на гражданской церемонии, теперь вы можете пожелать запечататься на вечность, а если у вас есть дети, запечатать их с вами в вечных семейных отношениях.Если вы подходите для этого, это может быть вашей большой привилегией получить это благословение.

Одеты в белое

Когда мы совершаем таинства в храме, мы носим белую одежду. Эта одежда символизирует чистоту, достоинство и чистоту.

При входе в храм вы меняете уличную одежду на белую храмовую одежду. Эта смена одежды происходит в раздевалке, где каждому предоставляется шкафчик и место для переодевания, и это полностью конфиденциально.В храме тщательно соблюдается идеал скромности. Убирая одежду в шкафчик, вы оставляете с ней свои заботы, заботы и отвлекающие факторы. Вы выходите из этой уединенной маленькой гардеробной в белом, и вы чувствуете единство и чувство равенства, потому что все вокруг вы одеты одинаково.

Если вы собираетесь в храм впервые, посоветуйтесь со своим епископом. Когда он дает вам рекомендацию, он кое-что объяснит о характере одежды, которая потребуется в храме.Получение этой одежды не должно вас беспокоить. Вы можете купить его через церковную распределительную службу или, в некоторых случаях, арендовать его в храме. В последнем случае требуется очень скромная плата, покрывающая только расходы на стирку одежды. Прокат одежды недоступен в небольших храмах.

Как и в случае с храмовыми церемониями и таинствами, за пределами храма мы очень мало говорим об одежде, которую носят внутри. Можно сказать, что он, как и обряды, имеет большое символическое значение.

Это знак почтения и уважения, когда член Церкви посещает храм одетым и ухоженным таким образом, чтобы он или она не чувствовали себя неловко в присутствии Господа. Предположим на мгновение, что вас пригласили в гости в дом известного и очень уважаемого лидера. Вам дают понять, что вы будете общаться с уважаемыми гостями, получившими похожие приглашения. Приглашение свидетельствует о том, что хозяин очень уважает вас.Вы понимаете, что многие другие высоко оценили бы такое приглашение, но по той или иной причине они также не были приглашены и поэтому не могут присутствовать. В таких обстоятельствах вряд ли вы приедете в старой рабочей одежде или одеты так, как вы делаете это для отдыха. Вряд ли мужчина станет небритым, а женщина — растрепанными.

Люди достоинства и утонченности, получив приглашение на важное собрание, часто спрашивают, какое платье будет в порядке.Не могли бы вы тщательно подготовиться к такому особому случаю? Вы можете даже купить новую одежду в надежде, что ваш внешний вид не будет умалять достоинства обстановки.

Также будет продемонстрирована забота о глажке и чистке вашей одежды. Вы бы чувствовали себя некомфортно, если бы не были одеты должным образом.

Возможность посетить храм можно сравнить с таким приглашением.

Есть только один случай, когда членов Церкви приглашают в храм в «уличной» одежде, и это когда они становятся свидетелями храмового брака.В этом случае снимается только обувь, которую можно заменить белой обувью. Много лет назад Братья разрешили сделать это для удобства тех членов семьи и друзей, которые не будут проходить сеанс облечения непосредственно перед свадьбой.

Невесты и женихи входят в храм, чтобы заключить брак на время и на всю вечность. Там невесты носят белые платья с длинными рукавами, скромные по дизайну и ткани и без сложных орнаментов. Женихи тоже одеваются в белое.Братья, пришедшие засвидетельствовать храмовые браки, не носят смокинги.

Иногда, посещая храм, мы были озадачены и немного опечалены, обнаружив, что некоторые пришли засвидетельствовать бракосочетание или присутствовать на собрании в храме, одетые так, как если бы они собирались на пикник или спортивное мероприятие.

Привилегия войти в храм заслуживает от нас большего, чем это. Господу угодно, когда мы омываем свое тело и надеваем чистую одежду, какой бы недорогой она ни была.Мы должны одеваться так, чтобы с комфортом присутствовать на причастном собрании или собрании, которое прилично и достойно.

Иногда случалось так, что на свадьбе присутствовал человек, который, очевидно, мало обращал внимания на советы, данные Братьями относительно одежды и внешнего вида, о том, чтобы не подражать миру в крайностях стиля в одежде и длине волос. и устройство и т. д. Мы задаемся вопросом, почему человек, достаточно зрелый, чтобы быть допущенным в храм, сразу не был достаточно разумным, чтобы знать, что Господь не может быть доволен теми, кто выказывает очевидное предпочтение следовать путем мира.

Как может рекомендованный прихожанин посещать храм в нескромной или мирской одежде? Как можно носить такую ​​прическу, которая не соответствует изысканности и достоинству?

Когда у вас есть возможность пойти в храм, чтобы принять участие в храмовых церемониях или стать свидетелем запечатывания, вспомните, где вы находитесь. Вы гость в доме Господа. Вы должны ухаживать за собой и одеваться так, чтобы вам было комфортно в случае появления вашего Хозяина.

Те, кто имеют благословения священства и разделяют их, должны иметь покрытые тела, как было открыто Пророку Джозефу Смиту, когда ему была дана церемония облечения.

Члены Церкви, которые после этого получили свои храмовые таинства, носят особую одежду или нижнее белье. Одежды предоставляются агентством Церкви — и обычно доступны членам во всем мире через программу распространения, проводимую Церковью.

Эта одежда символизирует священные заветы.Он воспитывает скромность и становится щитом и защитой для владельца.

Ношение такой одежды не мешает членам одеваться в модную одежду, которую обычно носят в странах мира. Только нескромная или экстремальная по стилю одежда несовместима с этой одеждой. Любой член Церкви, был он или она в храме или нет, в надлежащем духе хотел бы избежать крайних или откровенных мод.

Могут быть случаи, когда одаренные члены Церкви сталкиваются с вопросами по поводу одежды.

Однажды одного из братьев пригласили выступить перед преподавателями и сотрудниками Школы подготовки капелланов ВМС в Ньюпорте, Род-Айленд. Аудитория включала ряд высокопоставленных морских капелланов католической, протестантской и еврейской конфессий.

В период вопросов и ответов один из капелланов спросил: «Не могли бы вы рассказать нам что-нибудь о специальном нижнем белье, которое носят некоторые мормонские военнослужащие?» Подразумевалось: «Зачем вы это делаете? Не правда ли, странно? Разве это не проблема? »

Капеллану, задавшему вопрос, он ответил вопросом: «Какую церковь вы представляете?» В ответ он назвал одну из протестантских церквей.

Он сказал: «В гражданской жизни, а также при проведении собраний на военной службе вы носите церковную одежду, не так ли?» Капеллан сказал, что да.

Он продолжил: «Я полагаю, что это имеет для вас какое-то значение, что в некотором смысле это отличает вас от остальной части вашего собрания. Это как бы ваша форма министерства. Кроме того, я полагаю, это может занять гораздо более важное место. Это напоминает вам о том, кто вы есть, и каковы ваши обязательства и заветы.Это постоянное напоминание о том, что вы являетесь членом духовенства, что вы считаете себя слугой Господа и что вы обязаны жить так, чтобы быть достойным своего рукоположения ».

Затем Он сказал им: «Вы должны быть в состоянии понять, по крайней мере, одну из наших причин, почему Святые последних дней имеют глубокую духовную приверженность в отношении этой одежды. Главное отличие ваших церквей от нашей в том, что у нас нет профессионального духовенства, как у вас. Все собрания возглавляются местными лидерами.Это люди из всех слоев общества. Тем не менее они посвящены в священство. Они занимают чины священства. Они назначаются на руководящие должности в качестве президентов, советников и руководителей различных категорий. Женщины тоже разделяют эту ответственность и эти обязанности. Человек, который возглавляет нашу общину в воскресенье в качестве епископа, может пойти в понедельник на работу почтовым служащим, служащим, фермером, врачом; или он может быть пилотом военно-воздушных сил или военно-морским офицером. По нашим стандартам он такой же рукоположенный служитель, как и вы по своим стандартам.Он признан таковым большинством правительств. Мы извлекаем из этой особой одежды те же преимущества, что и ваши церковные облачения. Разница в том, что мы носим нашу под одеждой, а не на улице, потому что мы заняты различными занятиями в дополнение к нашему служению в Церкви. Эти священные вещи мы не хотим выставлять напоказ перед миром ».

Затем он объяснил, что есть некоторые более глубокие духовные значения, связывающие практику ношения этой одежды с заветами, которые заключаются в храме.Мы не считаем необходимым обсуждать это — не потому, что они секретны, повторил он, а потому, что они священны.

Одежда, покрывающая тело, является визуальным и тактильным напоминанием об этих заветах. Для многих членов Церкви эта одежда стала защитным барьером, когда ее владелец столкнулся с искушением. Среди прочего, он символизирует наше глубокое уважение к законам Бога, в том числе к моральным нормам.

Сила запечатывания

Если мы хотим понять и историю, и доктрину храмовой работы, мы должны понять, что такое сила запечатывания.Мы должны представить, по крайней мере, до некоторой степени, почему ключи власти использовать силу запечатывания имеют решающее значение.

Почти за девятьсот лет до Рождества Христова пророк Илия явился при дворе царя Израильского. Он нес с собой священную власть: силу запечатывать.

Илия завершил свое служение, рукоположил и помазал Елисея своим преемником, и затем — и это важно — он не умер. Как и Моисей до него, он был переведен.

После этого его имя появляется только один раз в Ветхом Завете, в следующем за последним стихе последней главы Ветхого Завета.Именно здесь Малахия пророчествует, что Илия вернется и что он «обратит сердце отцов к детям и сердце детей к отцам их», чтобы вся земля не была поражена проклятием. (См. Малахия 4: 5–6.)

Когда Иисус подошел к берегам Кесарии Филипповой, он спросил своих учеников, говоря: кого люди говорят, что Я Сын Человеческий?

Они сказали: одни говорят, что Ты Иоанн Креститель: другие, Илия; и другие, Иеремия, или один из пророков.

Он говорит им, А вы за кого говорите, что Я?

И отвечал Симон Петр и сказал: Ты Христос, Сын Бога живого.

И Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон Вар-Иона! Ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный.

И я также говорю тебе, что ты Петр, и на этой скале Я построю мою церковь; и врата ада не одолеют его.

И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе.(От Матфея 16: 13–19.)

Когда Петр, Иаков и Иоанн пошли с Господом на гору Преображения, там явились с преображенным Господом две личности. Они узнали в них Моисея и Илию, которые пришли передать этому президентству силу запечатывания. (См. От Матфея 17: 1–8; обратите внимание, что Илия — это греческий перевод еврейского имени Илия и часто используется в Новом Завете для обозначения Илии, пророка Ветхого Завета.)

Петр должен был держать ключи.Петр должен был обладать силой запечатывания, той властью, которая несет силу связывать или запечатывать на земле или отпускать на земле, и так будет на небесах.

В году 34 года нашей эры, после Своего распятия, Господь служил Нефийцам. Он продиктовал им — и это замечательно в истории Священных Писаний — последние две главы Малахии (в которых содержалось пророчество о возвращении Илии), побудил их написать их, а затем разъяснил их.

Когда Ангел Мороний явился Пророку Джозефу Смиту, чтобы рассказать ему о листах, он процитировал пророчество Малахии о том, что Илия вернется.Эта цитата теперь является вторым разделом Учения и Заветов.

Через тринадцать лет после появления Морония был построен храм, подходящий для этой цели, и Господь снова явился, и Илия пришел с Ним и даровал ключи силы запечатывания.

Эти ключи принадлежат Президенту Церкви — Пророку, Провидцу и Носителю откровений. Эта священная сила запечатывания сейчас находится в Церкви. Ничто не воспринимается с более священным созерцанием теми, кто знает значение этого авторитета.Нет ничего более пристального. Есть относительно немного людей, которые обладают этой силой запечатывания на Земле в любой момент времени — в каждом храме есть братья, которым была дана сила запечатывания. Никто не может получить его, кроме как от Пророка, Провидца и Носителя откровений и Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней или от тех, кого он поручил передать другим.

«Мы видели Господа. … »

День возвращения Илии был днем ​​в воскресенье, 3 апреля 1836 года. В храме Киртланда проводилось причастное собрание.Пророк описал тот день такими простыми словами:

Днем я помогал другим президентам разносить Вечерю Господню в Церкви, получая ее от Двенадцати, чьей привилегией было служить в этот день за священным столом. Совершив это служение моим братьям, я удалился за кафедру, когда завесы были спущены, и поклонился вместе с Оливером Каудери в торжественной и безмолвной молитве. После того, как мы встали после молитвы, нам обоим открылось следующее видение.(У. и 3. 110, введение.)

Завеса была снята с нашего разума, и глаза нашего понимания открылись.

Мы видели Господа, стоящего на бруствере кафедры перед нами; и под его ногами была вымощена работа из чистого золота, цвета янтаря.

Его глаза были как пламя огня; волосы на его голове были белыми, как чистый снег; его лицо сияло над ярким солнцем; и голос его был подобен шуму набегающих вод, голосу Господа, говорящему:

Я первый и последний; Я тот, кто жив, я тот, кто был убит; Я ваш адвокат перед Отцом.

Вот, прощены вам грехи ваши; ты чист передо мной; поэтому поднимите головы и радуйтесь.

Да радуются сердца братьев ваших и да радуются сердца всего народа Моего, который своей мощью построил этот дом имени Моему.

Ибо вот, Я принял этот дом, и будет здесь имя мое; и я явлю себя моему народу в милосердии в этом доме.

Да, я явлюсь слугам Моим и буду говорить с ними своим голосом, если народ Мой будет соблюдать Мои заповеди и не осквернять этот святой дом.

Да, сердца тысяч и десятков тысяч очень возрадуются из-за благословений, которые будут излиты, и дарования, которым мои слуги были наделены в этом доме.

И слава об этом доме распространится на чужие земли; и это начало благословения, которое будет излито на головы моего народа. Несмотря на это. Аминь.

После того, как это видение закрылось, небеса снова открылись нам; и Моисей явился перед нами и передал нам ключи собирания Израиля из четырех частей земли и руководства десятью коленами из земли северной.

После этого явился Илия и совершил устроение Евангелия Авраама, сказав, что в нас и в нашем семени все поколения после нас должны быть благословлены.

После того, как это видение закрылось, нас осенило еще одно великое и славное видение; ибо Илия пророк, который был взят на небеса, не вкусив смерти, предстал перед нами и сказал:

Вот, настало время, о котором было сказано устами Малахии, свидетельствуя, что он [Илия] должен быть послан перед наступлением дня Господня великого и страшного —

Чтобы обратить сердца отцов к детям, а детей к отцам, чтобы вся земля не была поражена проклятием —

Следовательно, ключи этого диспенсация передана в ваши руки; и тем самым вы узнаете, что близок великий и страшный день Господень, даже у дверей.(У. и 3. 110: 1–16.)

Это случилось! Это знаменательное событие осталось незамеченным миром, но оно повлияет на судьбу каждой души, которая когда-либо жила или будет жить. Все стало незаметно происходить. Церковь стала храмовой церковью.

В мире то тут, то там, что считалось спонтанным, возникали люди, организации и общества, заинтересованные в отслеживании генеалогий. Все это произошло с момента появления Илии в храме Киртланда.

С того самого дня, 3 апреля 1836 года, сердца детей начали обращаться к их отцам. После этого таинства были не временными, а постоянными. Сила запечатывания была с нами. Никакая авторизация не превосходит его по стоимости. Эта сила придает субстанцию ​​и вечное постоянство всем таинствам, совершаемым с должной властью как для живых, так и для мертвых.

Все сделано по порядку

После драматических событий в храме Киртланда трудности и гонения потребовали от Святых переехать.Где бы они ни находились, Господь раскрывал планы строительства храмов. Так было и в Индепенденсе, и в Фар-Уэсте, штат Миссури. В этот период преследования обрушились на Святых с небывалой яростью, и в конце концов они бежали в Наву, штат Иллинойс. Здесь снова пришло откровение и заповедь построить дом Господень.

Господь объяснил, что цель постройки дома заключалась в том, чтобы открывать таинства. «И истинно говорю вам: пусть этот дом будет построен во имя Моё, чтобы Я мог открыть в нем Мои постановления моему народу; ибо я соизволил открыть моей церкви то, что было сокрыто от основания мира, то, что относится к устроению полноты времен.»(У. и 3. 124: 40–41.)

Он упомянул, что храм будет местом для них, чтобы проводить« ваше помазание и омовение, и ваши крещения за умерших, и ваши торжественные собрания, и ваши памятники для ваши жертвы сынов Левия, и ваши оракулы в ваших святынях, где вы принимаете беседы, и ваши уставы и постановления, для начала откровений и основания Сиона, и для славы, чести и дара всех ее муниципалитеты… по указу моего святого дома, который моим людям всегда велят строить для моего святого имени.”(У. и 3. 124: 39.)

Среди таинств, которые мы совершаем в Церкви, есть следующие: крещение, причастие, наречение и благословение младенцев, прислуживание больным, отделение для призваний в Церкви, рукоположение в чины. Кроме того, в храмах совершаются высшие таинства. К ним относятся омовения, помазание, облечение и таинство запечатывания, которое обычно называют храмовым браком.

Насколько важны таинства для нас, членов Церкви?

Можете ли вы быть счастливы, можете ли вы получить искупление, можете ли вы быть возвышены без них? Ответ: Они более чем целесообразны или желательны, или даже чем необходимы.Более того, чем просто необходимо или жизненно важно. Для каждого из нас они критически важны, .

Пророк Джозеф Смит сказал, что ему часто задавали вопрос:

«Разве мы не можем спастись, не выполнив всех этих таинств и т. Д.?» Я бы ответил: «Нет, не полнота спасения». Иисус сказал: «В доме Отца Моего много обителей, и Я пойду и приготовлю место для вас». Дом , названный здесь, должен был быть переведен в королевство; и любой человек, вознесенный до высших обителей, должен соблюдать небесный закон, а также весь закон.( История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, изд. Б. Х. Робертс, 7 томов [Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 1949], 6: 184. )

Президент Джозеф Филдинг Смит сказал:

Мне все равно, какую должность вы занимаетесь в этой Церкви, вы можете быть апостолом, патриархом, первосвященником или кем-то еще, и вы не можете получить полнота священства, если вы не войдете в храм Господа и не примете те таинства, о которых говорит Пророк.Никто не может получить полноту священства вне храма Господа. (Джозеф Филдинг Смит, Илия Пророк и его миссия [Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co., 1957], стр. 46.)

Ранее мы говорили о высших таинствах, совершаемых в храме. К ним относятся эндаумент. Жертвовать — значит обогащать, давать другому что-то долговечное и ценное. Храмовые таинства облечения обогащают тремя способами: а) тому, кто получает таинство, дарована сила от Бога.«Получатели наделены властью свыше». (b) Получатель также наделен информацией и знаниями. «Они получают образование, соответствующее целям и планам Господа». (Брюс Р. МакКонки, Mormon Doctrine, 2-е изд. [Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1966], стр. 227.) (c) Запечатанный у алтаря человек получает славные благословения, силы и почести. часть его или ее наделения.

Есть два опубликованных определения или описания облечения, первое — от Президента Бригама Янга:

Позвольте мне дать вам краткое определение.Ваш дар состоит в том, чтобы получить все те таинства в Доме Господа, которые необходимы вам после того, как вы ушли из этой жизни, чтобы позволить вам вернуться в присутствие Отца, минуя ангелов, которые стоят как стражи, возможность дать им ключевые слова, знамения и знаки, относящиеся к Святому Священству, и обрести свое вечное возвышение, несмотря на землю и ад. ( Беседы Бригама Янга, соч. Джон А. Видтсоу [Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Co., 1971], стр. 416.)

Старейшина Джеймс Э. Талмейдж описал облечение так:

Храмовое облечение , применяемое в современных храмах, включает наставления, касающиеся значения и последовательности прошлых устроений, а также важности настоящего как величайшего и величайшая эпоха в истории человечества. Этот курс обучения включает в себя подробное описание наиболее выдающихся событий творческого периода, положения наших прародителей в Эдемском саду, их непослушания и последующего изгнания из этой блаженной обители, их положения в одиноком и унылом мире, когда они были обречены на гибель. жить трудом и потом, планом искупления, которым можно искупить великое преступление, период великого отступничества, восстановление Евангелия со всеми его древними силами и привилегиями, абсолютное и необходимое условие личной чистоты и преданности право в настоящей жизни и строгое соблюдение требований Евангелия.(Джеймс Э. Талмейдж, Дом Господа [Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1962], страницы 99–100; далее цитируется как Дом Господа. )

Это заявление старейшины Талмейджа делает это Ясно, что когда вы получите свои облечения, вы получите наставления относительно цели и планов Господа по созданию и заселению земли. Вас научат, что нужно делать, чтобы достичь возвышения.

Благословение облечения требуется для полного возвышения.Каждый Святой последних дней должен стремиться быть достойным этого благословения и получить его.

Таинства омовения и помазания часто называют в храме таинствами посвящения. Для наших целей будет достаточно сказать только следующее: с облаком связаны омовения и помазания — в основном символические по своей природе, но обещающие определенные немедленные благословения, а также будущие благословения.

В связи с этими таинствами в храме вы будете официально облачены в одежду и вам будут обещаны чудесные благословения в связи с этим.Важно, чтобы вы внимательно слушали, как совершаются эти таинства, и старались помнить об обещанных благословениях и условиях, на которых они будут реализованы.

Таинство запечатывания — это таинство, которое связывает семьи навеки. Храмовый брак — это таинство запечатывания. Когда пара запечатывается в храме после гражданского брака, дети, рожденные у них до этого времени и, следовательно, не рожденные в завете, запечатываются с ними в кратком и священном таинстве.

Будьте уверены, что ваша жизнь в полном порядке. Это происходит только благодаря получению ваших храмовых благословений, ваших таинств, потому что «в их таинствах проявляется сила благочестия». (У. и 3. 84:20.)

Священные Заветы

Господь в откровении, теперь известном как раздел 132 Учения и Заветов, объявляет:

Ибо вот, Я открываю вам новый и вечный завет; и если вы не соблюдаете этого завета, тогда вы прокляты; ибо никто не может отвергнуть этот завет и войти в мою славу.

Ибо все, кто будет иметь благословение в моих руках, будут соблюдать закон, который был назначен для этого благословения, и его условия, которые были установлены еще до основания мира. (У. и 3. 132: 4–5.)

Президент Джозеф Филдинг Смит определяет новый и вечный завет следующими словами:

Что такое новый и вечный завет? Я с сожалением должен сказать, что есть некоторые члены Церкви, которые введены в заблуждение и дезинформированы относительно того, что на самом деле представляет собой новый и вечный завет. Новый и вечный завет — это совокупность всех евангельских заветов и обязательств. (Джозеф Филдинг Смит, Doctrines of Salvation, 3 тома [Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1954–56], 1: 156; далее цитируется как Doctrines of Salvation. )

Этот завет включает в себя все таинства Евангелие, высшие из которых совершаются в храме. Еще раз процитируем Президента Смита:

Теперь есть четкое и детальное определение нового и вечного завета. Это все — полнота Евангелия. Итак, брак, совершенный надлежащим образом, крещение, посвящение в священство, все остальное — каждый договор, каждое обязательство, каждое действие, относящееся к Евангелию Иисуса Христа, которое скреплено обетованием Святым Духом согласно Его закону, данному здесь , — это часть нового и вечного завета. ( Doctrines of Salvation, 1: 158.)

В цитированном ранее стихе (Учение и Заветы 132: 4) Господь говорил с безошибочной простотой: «… ибо никто не может отвергнуть этот завет и получить разрешение войти в него. в мою славу.

Те, кто идут в храм, имеют привилегию брать на себя определенные заветы и обязательства, связанные с их возвышением и возвышением других. Старейшина Джеймс Э. Талмейдж писал:

Таинства облечения воплощают в себе определенные обязательства со стороны человека, такие как завет и обещание соблюдать закон строгой добродетели и целомудрия, быть милосердным, великодушным, терпимым и чистым; посвятить как талант, так и материальные средства распространению истины и возвышению расы; сохранять преданность делу истины; и всячески стремиться внести свой вклад в великую подготовку, чтобы земля могла быть готова принять своего Царя — Господа Иисуса Христа.С принятием каждого завета и принятием каждого обязательства объявляется обещанное благословение, зависящее от добросовестного соблюдения условий. ( Дом Господа, стр. 100.)

Мы заключаем завет с Господом, чтобы посвятить свое время, таланты и средства Его царству.

Мы народ завета. Мы обязуемся отдавать наши ресурсы — время, деньги и талант — все, что мы есть и все, что у нас есть — в интересах Царства Божьего на Земле.Проще говоря, мы заключаем завет делать добро. Мы — народ завета, и храм — центр наших заветов. Это источник завета.

Приходите в храм. Тебе следует прийти в храм. Здесь, выступая в качестве доверенного лица для кого-то, кто перешагнул через завесу, вы рассмотрите перед собой заключенные вами заветы. Вы укрепите в своем уме великие духовные благословения, связанные с домом Господа.

Будьте верны заветам и таинствам Евангелия.Шаг за шагом подходите к этим священным таинствам, продвигаясь по жизни. Чтите связанные с ними заветы. Сделайте это, и вы будете счастливы.

Тогда ваши жизни будут в порядке — все будет выстроено в правильной последовательности, в правильные ряды, в правильные ряды. Ваша семья будет связана в порядке, который невозможно нарушить.

В заветах и ​​таинствах сосредоточены благословения, на которые вы можете претендовать в святом храме. Конечно, Господу приятно, когда мы достойны титула хранителя заветов.

Не без противостояния

Храмы — это самый центр духовной силы Церкви. Мы должны ожидать, что противник попытается помешать нам как Церкви и нам индивидуально, поскольку мы стремимся участвовать в этой священной и вдохновенной работе. Вмешательство может варьироваться от ужасных преследований прежних дней до апатии к работе. Последнее, пожалуй, самая опасная и изнурительная форма сопротивления храмовой работе.

Храмовая работа вызывает столько сопротивления, потому что она является источником такой огромной духовной силы для Святых последних дней и для всей Церкви.

При освящении краеугольного камня храма в Логане президент Джордж К. Кэннон сделал следующее заявление:

Каждый камень в основание Храма и каждый храм, построенный в соответствии с указом, данным Господом для Священного Священства, уменьшает сила сатаны на земле и увеличивает силу Бога и благочестие, движет небеса в могущественной силе ради нас, призывает и взывает к нам благословения Вечных Богов и тех, кто пребывает в их присутствии.(В «Храме Логана», Millennium Star, , 12 ноября 1877 г., стр. 743.)

Когда члены Церкви обеспокоены или когда на их разум ложатся решающие решения, для них обычным делом является иди в храм. Это хорошее место, чтобы позаботиться о нас. В храме мы можем получить духовную перспективу. Там во время храмового служения мы «вне мира».

Большая часть ценности этих мероприятий заключается в том, что мы делаем для кого-то что-то такое, что они не могут сделать для себя.Когда мы совершаем облечение для кого-то, кто умер, мы почему-то чувствуем немного меньше сомнений, чтобы горячо молиться Господу о помощи. Когда молодым супружеским парам нужно принять решение, если они находятся рядом с храмом, посещение сеанса имеет большое значение. В духовной атмосфере храма есть что-то очищающее и проясняющее.

Иногда наш разум настолько озабочен проблемами, и существует так много вещей, требующих внимания сразу, что мы просто не можем ясно мыслить и ясно видеть.В храме пыль отвлечения, кажется, оседает, туман и дымка, кажется, рассеиваются, и мы можем «видеть» вещи, которые мы не могли видеть раньше, и находить выход из наших проблем, о которых мы раньше не знали.

Господь благословит нас, когда мы будем заниматься священными таинствами в храмах. Благословения там не ограничатся нашим храмовым служением. Мы будем благословлены во всех наших делах. Мы будем иметь право на то, чтобы Господь интересовался нашими делами, как духовными, так и мирскими.

К завесе

Мы должны получить некоторое представление о том, почему мы строим храмы и почему от нас требуют таинств. После этого нас постоянно наставляют и просвещают по вопросам духовной важности. Он идет строка за правилом, заповедь за заповедью, пока мы не обретем полноту света и знания. Это становится большой защитой для нас — для каждого из нас лично. Это защита также и для Церкви.

Никакая работа не защищает эту Церковь больше, чем храмовая работа и поддерживающие ее генеалогические исследования.Нет работы более духовно очищающей. Никакая работа, которую мы выполняем, не дает нам большей силы. Никакая работа не требует более высокого стандарта праведности.

Наши труды в храме покрывают нас щитом и защитой, как индивидуально, так и как народ.

Именно в таинствах храма мы заключаемся в завет с Ним — там мы становимся народом завета.

Если мы примем откровение о храмовой таинственной работе, если мы войдем в наши заветы без оговорок и извинений, Господь защитит нас.