Феминизм мем: Феминистки обиделись на мем про женщин и низкую оплату, но рано

Содержание

Феминистки обиделись на мем про женщин и низкую оплату, но рано

Пользовательницы твиттера возмутились из-за мема о женщинах, жалующихся на неравную оплату труда с мужчинами при одинаковой должности, но получающих жёсткий аргумент в ответ. По мнению интернет-феминисток, это работает ещё хуже, чем в фотожабе, а границы неравноправия куда шире. Правда, сторонники другой точки зрения объяснили, что с востребованными специалистами вообще-то такого не происходит.

Не все сейчас сосредоточены на COVID-19 – некоторые пытаются отвлечься и погрузиться в мир мемов, но не у всех это равноценно получается. Пользовательница твиттера под ником «где-то есть корабли» нашла в Сети картинку, которая показалась ей оскорбительной. Девушка позиционирует себя как феминистку, поэтому ей показался странным диалог героев мема.

Женщина в нём утверждает, что работодатель платит мужчинам больше, чем представительницам противоположного пола, но собеседник замечает, что тогда бы все компании экономили и нанимали лишь женщин.

Авторка твита уверена, что дела так и обстоят.

где-то есть корабли

Ну так разве этого не происходит?

Отчасти она недалека от истины: по данным на конец 2018-начало 2019 годов разрыв зарплат между мужчинами и женщинами в мире в среднем составлял 20%, а конкретно в России и того больше — 30%. Однако есть один важный нюанс — статистику определяли без учёта занимаемых должностей. К сожалению, другие феминистки, не опираясь на статистику, раскритиковали мем (но не твит) и объяснили, что таким способом троллить женщин не стоит.

девственность Какеина

Вообще-то так происходит во всех жадных компаниях, напомню, гендиректор одного супермаркета сказал, что «идеальные сотрудники — это женщины с двумя детьми».

А ещё 2/3 всех работ в мире держатся на женщинах.
Им ничего не жмёт?

надя страшно красивая фемка

Давайте в логику? Действительно, многие компании нанимают на работу преимущественно женщин, потому что им можно платить меньше.
Женщины не сидят без работы, женщины работают столько же, сколько и мужчины (иногда больше), но за намного меньшую зарплату!
Это и есть стеклянный потолок.

Они же и привели своё плачевное положение к одному простому, но очень ёмкому выводу. Оказывается, дешёвой рабочей силой можно называть лишь женщин, а чтобы это объяснить, необходимо с помощью вот таких вот твитов объяснять «простые истины».

надя страшно красивая фемка

В нашем мире женщины — просто дешёвая раб сила.
Всё.

маячок антихриста

Разговоры с дурками, наша постоянная рубрика.

надя страшно красивая фемка

Чувствую себя воспитательницей в детсаду, конечно:
— лампочку глотать не надо
— дорогу переходить на зелёный
— весной прилетают птицы

Правда, авторка оригинального поста подразумевала немного другое.

где-то есть корабли

А я рассуждала с точки зрения а) не принятия на работу по «женским причинам» (мол, «забеременеет скоро» и тому подобные предрассудки), б) списка запрещённых профессий и прочих факторов, создающих женскую безработицу.

Но мем всё равно отвратительный, с какой стороны не подкопайся.

Вот только вскоре в тред про недооценённых женщин пришли те, кто якобы забирают у них всю работу и деньги, и объяснили феминисткам, почему они не правы. Внезапно (на самом деле нет) выяснилось, что если бы на важных должностях в различных компаниях сидели исключительно женщины, то рано или поздно, благодаря винтикам экономики, рынка и конкуренции, их зарплата в среднем была бы не ниже мужской.

Roman Dobrokhotov

Да, давайте в логику. если бы все дело было только в этом, то зарплаты выровнялись бы, потому что переманивая работников конкурирующие компании стали бы предлагать зарплаты женщинам у себя чуть выше.

И так и происходит, кстати, в некоторых отраслях.

Roman Dobrokhotov

Так что дело, конечно, не в этом, а в том что в в РФ основные доходы получают ******* типа Костина и Сечина, госсектор — это три четверти ВВП, а им управляют каменные жопы с шовинистическим мышлением.

Другие оппоненты с помощью статистики приведённой выше, а точнее её относительности, окончательно расшатали аргументы феминисток-критиков мема.

Deep Bread

Не совсем правильно. Есть работа и ожидаемая работа. Работа одинаковая, но ожидания разные. То есть на ожидании накладывают разного рода стереотипы, которые и занижают ожидаемую работу. Да и не всегда работодатель принимает наиболее рациональное решение. Так что человек на скрине 🙁

jadelastochkin

Женщинам не платят меньше на той же работе, у женщин и мужчин есть разница в средней зарплате.
И я не говорю, что это честно по отношению к женщинам, я считаю что это реальная проблема, но не нужно путать эти две вещи.

Кажется, настоящим феминизмом проникаются с детства: так, маленькая девочка помогала братьям утолять жажду. Но ролик с ней стал вирусным не из-за доброты, а потому что твист в конце сделал малышку иконой борцов за права женщин.

Кстати, на Марше женщин выбрали другой способ впечатлить фемдвижение — активистки в чёрном пришли на акцию с гробом. Буквально. Если кто-то изначально и подумал про красивую метафору и жёсткую шутку, то зря, так как всё было вполне реально.

«Я блогерка и хотела бы получить какой-то набор»: переписка феминистки Беллы Рапопорт и бренда косметики Lush породила мем

Автор фото, Bellooha/Instagram

Невинно начавшаяся переписка феминистки Беллы Рапопорт и бренда косметики Lush породила новый мем, потенциал которого оценили в рунете.

Рапопорт написала в официальный аккаунт косметической компании в «Инстаграме», что хотела бы получить у них набор для ухода за собой и рассказать о нём в своих сториз.

Представители Lush отказали ей, не пояснив, с чем связан их отрицательный ответ.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Компанию Lush после обращения Беллы Рапопорт закидали сообщениями блогеры

«Забавно, что бренды поддерживают феминизм, но только если у этого феминизма десятки тысяч подписчиков», — написала сама Рапопорт, решив, что компания повела себя некрасиво.

Белла также отметила, что средства Lush отлично подходят её коже, но являются дорогими при покупке в розницу.

Компания не считает свои действия неправильными.

«Как правило, когда человек хочет о себе рассказать, он даёт чуть более развёрнутую информацию. Здесь был очень короткий запрос, у нас был стандартный ответ. Не считаю, что здесь было какое-то неправильное поведение с нашей стороны», — заявила бренд-менеджер Lush Варвара Афанасьева в эфире радиостанции «Говорит Москва».

История практически сразу стала мемом: любители пошутить начали придумывать свои версии фразы, да и торговые сети подтянулись.

Некоторые из организаций ответили подписчикам, приславшим им предложения что-то получить и рассказать об этом.

Автор фото, Twitter

Часть комментаторов сочла, что шутки перешли грань обидного.

«Мне кажется, в ситуации с Беллой многие «шутники» в очередной раз забывают, что речь идёт о живом человеке, зато дико радуются, что можно легитимно пнуть феминизм. […] Много ненависти, которая пытается встроиться в поток шуток. С Беллой в этой ситуации можно не согласиться. Но несогласие — это не повод для травли», — подчёркивает создательница Telegram-канала «Патриархат, гори» Дарья Гаврилова.

Белла Рапопорт — петербургская общественница и журналистка, ставшая широко известной после выхода статьи «Обыкновенный сексизм», которая стала катализатором широкой общественной дискуссии о языке феминизма в России.

В начале марта Белла приняла участие в «Девичнике» Ксении Собчак, посвящённом феминизму.

Классики русского феминизма – Еженедельный «Ъ» – Коммерсантъ

День казни Жанны д’Арк, 30 мая, отмечается как Международный день феминизма. Российская история эмансипации покороче, а первыми заметными борцами за права женщин у нас были мужчины, причем литераторы.

МАРИЯ БАШМАКОВА

Осенним днем 1860 года в IX аудиторию Санкт-Петербургского университета вошла невысокая барышня в черном платье. Девушку торжественно вел под руку ректор, а сопровождал профессор, Константин Кавелин: студенты-юристы второго курса ждали его лекцию. Так в аудиторию вошла Наталья Корсини, дочь архитектора Иеронима Корсини. Событие было столь торжественно, сколь диковинно — ранее в университете девушки лекций не посещали.

Вслед за Корсини в университете появились и другие барышни, одна из них, Надежда Суслова (сестра роковой Аполлинарии, возлюбленной Достоевского, а впоследствии — жены Розанова, о которой речь еще пойдет ниже) стала первой женщиной в Европе, получившей высшее медицинское образование.

— Женщины обучаться в университете в царской России не могли,— поясняет Ирина Юкина, кандидат социологических наук, автор книги «Русский феминизм».— В

университетском уставе дамы вообще не упоминались: в голову никому не приходило, что они придут учиться. Девушки могли быть только вольнослушательницами, без всяких прав и какого-либо официального статуса. В университетах в принципе не было женщин. Весь обслуживающий персонал состоял из мужчин. Следовательно, не было и дамских комнат. Официально женщины в России получили право быть зачисленными в университет только с 1914 года. А до этого желавшие получить образование барышни уезжали в Европу: во второй половине XIX века русские девушки стабильно составляли большинство среди всех студенток в европейских университетах.

Женские врачебные курсы открылись в России 1873 году, Высшие женские Бестужевские курсы — в 1878-м. Правда, дипломов эти курсы не давали — путь российских женщин к праву на образование, труд, общественную деятельность и свободу личной жизни только начинался.

Новые люди

На распространение идей эмансипации в стране повлияла в числе прочего и Крымская война 1853–1856 годов. Вместе с хирургом Николаем Пироговым на фронт отправились 32 сестры милосердия, подготовленные и обученные Крестовоздвиженской общиной. В статье «Вопросы жизни» Пирогов подчеркивал, что неправильно отстранять дам от участия в жизни общества.

— Женщины были для него серьезным социальным резервом,— поясняет Ирина Юкина.— Предлагаемый Пироговым новый идеал женщины: жена — активная спутница мужчины и мать, воспитывающая детей на высоких гражданских идеалах.

В 1855-м умер Николай I. К власти пришел Александр II. Наступили «мятежные шестидесятые», вопросов накопилось немало. Новое время формировало «новых людей», новый тип женщины и по-новому смотрело на ее место в обществе и отношения между полами. 3 марта (19 февраля по ст.ст.) 1861 года 1861 года Александр II подписал манифест об отмене крепостного права.

В середине XIX века по правам женщины мало чем отличались от крепостных крестьян: незамужняя девушка зависела от воли родителей, замужняя дама — от мужа.

Женщина в России до 21 года не имела права на отдельный вид на жительство без разрешения отца (в случае его смерти — матери либо опекуна) или мужа.

Брак был церковным, и поэтому развод становился крайне сложной процедурой, а причиной для него могли стать только два основания: измена одного из супругов или ее (его) неспособность к деторождению (в этом случае половое соитие считалось греховным, потому что не оправдывалось рождением детей). Ирина Юкина уточняет: мужчину во второй половине XIX века обвинить в прелюбодеянии можно было, только если у него имелся внебрачный ребенок; для женщины было достаточно факта измены. Из родительского наследства дочери получали одну четырнадцатую часть движимого имущества и одну восьмую недвижимого; остальное поровну делилось между сыновьями. Для поступления на учебу и устройства на работу женщине требовалось письменное согласие отца или мужа.

После отмены крепостного права, с обретением крестьянами свободы, привычный уклад жизни помещиков стал рушиться. Разорение дворянских семей заставляло одиноких женщин искать возможности заработка. Молодые дамы хлынули в Петербург в надежде на чудо: мечтали учиться на курсах, чтобы потом найти работу.

Однако реальность оказалась жестокой. Столица не справилась с наплывом провинциальных барышень, желающих получить образование или найти работу гувернантки. Судьбу образованной бесприданницы весьма убедительно показал в «Преступлении наказании» Достоевский на примере Дуни Раскольниковой, ставшей гувернанткой, но из-за домогательств и скандала потерявшей место. Участь такой девушки — пойти в содержанки или монастырь. Нищей дворянке Дуне повезло — она вышла замуж по любви за недоучившегося студента прогрессивных взглядов и с идеалами.

О чем писали «Современник» и «Колокол»

Об идеалах и женском вопросе рассуждали газеты и толстые журналы разных политических направлений. «Новые люди» читали радикальный «Современник», Некрасова. Тон задавала разночинная интеллигенция: требовала перемен. К разночинцам прислушивались образованные современники обоего пола.

«Колокол» Александра Герцена (нелегальную бесцензурную газету, выходившую за границей с 1857 по 1867 год; тираж доходил до 2500 экземпляров) читали даже при дворе. Елена Штакеншнейдер — дочь придворного архитектора и приятельница Федора Достоевского — в 1857 году признавалась в дневнике: «Я однажды отважилась сказать своим подругам, что не люблю Некрасова; что не люблю Герцена — не отважилась бы». Первым в России сформулировал наболевший женский вопрос прозаик, поэт и публицист Михаил Михайлов.

В 1860-м он написал нашумевшую статью «Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе» для «Современника». Статьи Михайлова «произвели в русских умах землетрясение», свидетельствовал публицист Николай Шелгунов.

— Концепт женщины, поднимаемый мужчиной до своего уровня,— Галатеи — и концепт мужчины — ваятеля Пигмалиона — вполне соответствовал уровню понимания «женского вопроса» и путей его решения российской общественностью 1850–1860-х годов. Именно с этих позиций в 1859–1862 годы артиллерийский офицер и журналист Валериан Кремпин создал первый «идейный» журнал наук, искусств и литературы для взрослых девиц «Рассвет»,— поясняет Ирина Юкина.

Михайлов первым поставил вопрос о социализации женщины: «Только коренное преобразование женского воспитания, общественных прав женщины и семейных отношений представляется мне спасением от нравственной шаткости, которою, как старческою немочью, больно современное общество».

Говорил Михайлов и о праве, равном с мужчиной, на труд, образование и общественную деятельность.

Утверждения «женщина — тоже человек» и «женщины права имеют» очень понравились демократам, стремившимся видеть рядом подругу умную и сочувствующую прогрессивным идеям.

Что примечательно, у первых «феминистов»-публицистов в России — Дмитрия Писарева, Михаила Михайлова и Николая Чернышевского — были весьма запутанные отношения с женщинами: гражданские браки, внебрачные дети и сложности с другими поклонниками своих избранниц.

Женский вопрос в русской литературе

«Женщина играла в этих спорах очень важную роль; теоретически ей предоставлялась роль высшего существа, предназначением которого было пересоздать мужчину. Среди табачного дыма и за стаканами вина решались вопросы, как женщина должна любить: то от нее ждали любви по Шиллеру, то она должна была чувствовать по Гегелю, то ей рекомендовалось проникнуться настроениями Жорж Санд. И все это предъявлялось одному и тому же женскому поколению на очень коротком промежутке времени в одинаково безусловной догматической форме»,— писал историк и публицист Павел Милюков в книге «Любовь у идеалистов тридцатых годов».

Молодой Виссарион Белинский полагал, что «женщина-писательница бездарная смешна и отвратительна». Но в начале 1840-х годов провозгласил Жорж Санд писательницей гениальной. Александр Герцен вопрос поставил ребром — в романе 1846 года «Кто виноват». Речь там шла о положении женщины в семье и обществе, социальном неравенстве. Николай Чернышевский подхватил тему, отозвавшись в романе «Что делать?», а Дмитрий Писарев подвел итог в статье «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова»: «Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее. .. Мужчина, постоянно развращающий женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же время постоянно обвиняет ее в ее умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим преступным слабостям… женщина ни в чем не виновата. Она постоянно является страдалицей, жертвой».

В 1862 году вышли «Отцы и дети». Прогрессивные читатели обиделись. Автор проехался не только по нигилистам-материалистам — он в красках изобразил убежденную провинциальную эмансипе Евдоксию Кукшину. Неопрятная и нелепая, она взахлеб рассуждает об умственном, смешивая роли интеллектуалки и жеманной кокетки.

Чернышевский ответил господину Тургеневу сразу по всем пунктам, описав идеологию новых людей в романе «Что делать?» в 1863 году. «По моим понятиям,— пишет Чернышевский в дневнике,— женщина занимает недостойное место в семействе. Меня возмущает, кроме того, неравенство. Женщина должна быть равна мужчине. Но когда палка долго искривлена в одну сторону, чтобы выпрямить ее, должно много перегнуть на другую сторону. Так и теперь: женщины ниже мужчин. Каждый порядочный человек обязан ставить свою жену выше себя — этот временный перевес необходим для будущего равенства».

Чернышевского считали пророком молодого поколения. Он превозносил женщину как создание, требующее уважения, заботы и деликатности от мужчины.

О чем и написал в романе. «Реалистическая эстетика, декларировав принцип отличия искусства от действительности, вызвала экспансию литературы в жизнь»,— отмечает парадокс филолог Ирина Паперно.

Чернышевский восхищался своей легкомысленной женой, хотя не раз утверждал, что вовсе не влюблен в супругу, а только «уважает». Однако «уважение» не позволяло уклониться от программы верности жене, которая при этом обладала свободой чувства и поведения.

Писательница и мемуаристка Татьяна Богданович в книге «Любовь людей шестидесятых годов» восторженно вспоминает, что «громадное большинство» читателей приняло новое учение как новую религию. Дворянка по рождению, сама она окончила историко-филологическое отделение Бестужевских курсов в 1896 году.

С выходом романа «Что делать?» женщины, вспоминает Елизавета Водовозова в книге «На заре жизни», стали стремиться к самостоятельному заработку, высшему образованию и вести борьбу за свое освобождение, уравнение прав с мужчинами. И уточняет: о политической же равноправности тогда не могло быть и речи. Но прежде на гувернанток или компаньонок смотрели свысока — в шестидесятые годы с трудящимися женщинами уже искали знакомства, а праздных презирали.

Впрочем, не все успевали за молодежью. «Читаю роман Черныш. Господи, как гнусно написано, сколько кривлянья … Мысли есть прекрасные, даже положения — и все полито из семинарски-петербургски-мещанского урыльника»,— писал Герцен в письме из Ниццы Николаю Огареву в 1867-м.

Брак свободного человека

«Что делать?» — социальная утопия, в основе сюжета которой, как известно, лежит сложная любовная история. Юная Вера Павловна пытается спастись от деспотизма матери, рвущейся выдать ее против воли замуж за распутного богатого жениха. На помощь Вере приходит учитель ее брата — студент-медик Лопухов: он не только с ней читает, пытается найти барышне работу, но и — главное, что может сделать порядочный новый мужчина для девушки из патриархальной семьи,— он женится на Вере Павловне фиктивно, не претендуя на супружеские права, но обеспечивая жену. Лопухов бросает медицину и устраивается управляющим на завод. А Вера Павловна организует швейную коммуну для девушек-работниц. Живут супруги в разных комнатах, а нарушается идиллия, когда Вера Павловна влюбляется в друга своего мужа Кирсанова… Кончается все социальной и романтической идиллией людей, поселяющихся в общем доме.

На самом деле Чернышевский не фантазировал, а наблюдал. Сюжет про Лопуховых и Кирсанова очень напоминает историю хорошо знакомых автору доктора Петра Бокова и его жены Марии Обручевой. Она фиктивно вышла замуж за Бокова, чтобы получить образование, а позже сошлась с врачом Иваном Сеченовым. Впрочем, Татьяна Богданович пишет, что именно их история стала канвой для «Что делать?», поясняя: «Ни Чернышевский не скопировал роман с жизни, ни жизнь не украла у него тему». Когда Сеченов, не порывая со своим другом Боковым, соединился с его женой, это казалось чудовищным. Богданович пишет, что Сеченова считали «либералом» и шарахались от него. А сам Иван Михайлович не только личным примером демонстрировал широту взглядов, но и пропагандировал женское образование и равноправие женщины с мужчиной.

«Тройственные союзы, гражданский брак казались аморальными консерваторам, готовым содержать любовницу или платить проститутке, но не открыто жить втроем»,— замечает Ирина Юкина. Института гражданского брака в 1860-е в России не было, супружеские отношения в среде нигилистов устанавливались де-факто. Впрочем, тройственные союзы если и стали революцией в литературе, то в среде петербургской интеллигенции такие случаи, как скандальная история поэта Некрасова с его возлюбленной Авдотьей Панаевой и ее мужем писателем Иваном Панаевым (все трое жили под одной крышей и совместно работали), были редки.

И в быту, и в своих текстах Панаева отстаивала идею: личная свобода женщины и уважение к ней со стороны мужчины — необходимые предпосылки «подлинной» любви, чуждой узаконенным брачным узам, которые строятся на основе материального благополучия (их Авдотья Яковлевна сравнивала с бесчестной самопродажей).

Роман «Что делать?» восприняли как руководство к действию. По словам Анны Евреиновой, первого доктора права в России, получившей свой диплом в 1860-е годы в Лейпциге, ее современницы искали людей, преданных общему делу, не для женитьбы, а для освобождения.

Интересно, что, вступая в «идейные браки», шестидесятники считали предательством превращение фиктивного союза в любовный. Однако именно такой путь выбрала Софья Ковалевская (в девичестве Корвин-Круковская) — первая в России женщина-профессор и первая в мире женщина—профессор математики, преподававшая в высшем учебном заведении.

Софья Ковалевская, дворянка по рождению, не имела никаких шансов развить свои математические способности в России.

Отец был против отъезда дочери на учебу за границу. Потому Софья Васильевна вышла замуж за ученого Ковалевского и уехала с ним в Германию. Впоследствии фиктивный брак стал настоящим — родилась дочь.

Ковалевская была не только очень умна и образованна, но и литературно одарена, как и ее старшая сестра Анна. Имена сестер связаны с судьбой и творчеством Достоевского, который был увлечен Анной. В 1884 году Ковалевская написала повесть «Нигилистка», в которой красавица дворянка Вера Баранцова мечется в поисках высокого служения идее и выходит замуж за незнакомого еврея-революционера, чтобы отправиться с ним на каторгу.

Свой поступок она объяснила так: «Я вышла за него замуж, потому что должна была выйти, потому что это было единственным средством спасти его!»

Чернышевского — в жизнь

«Новая женщина» Вера Павловна вольна выбирать себе мужчину, при этом не свободна от трогательных слабостей — она нежится в постели, лакомится сливками и обожает хорошие ботинки. Музицирует, хлопочет по хозяйству со служанкой, которую «надо просвещать». И помнит завет проститутки Жюли: умереть, но не давать поцелуя без любви. Эту фразу очень полюбили продвинутые читательницы.

Петр Кропоткин говорил о «Что делать?» как о «знамени для русской молодежи». По его мнению, ни одна книга Тургенева или Толстого не имели такого влияния на юношество. Роман запретили почти сразу после публикации. Но читатели пользовались оригинальной журнальной версией, либо искали эмигрантские издания за баснословные деньги. «Мы читали роман чуть ли не коленопреклоненно,— признавался критик Александр Скабичевский,— с таким благочестием, которое не допускает ни малейшей улыбки на уста, с каким читают богослужебные книги».

Газета «Северная пчела» посчитала «Что делать?» «отвратительной грязью». А окончательный приговор «новой женщине» вынес юрист Петр Цитович.

В 1880-х годах Цитович был редактором ежедневной политической и литературной газеты «Берег», издаваемой на казенный счет и рекламировавшей реакционную деятельность Константина Победоносцева. В брошюре «Ответ на письмо ученым людям» Цитович обличает: «Во имя ваших последних выводов науки и рефлексов с борьбой за дармоедство вы надолго искалечили не только нравственный облик, но даже наружный образ русской женщины. В этом уме была игривость — из нее сделали блудливость. В этом сердце было увлечение — вы превратили его в похоть… Полюбуйтесь же на нее: мужская шапка, мужской плащ, грязная юбка, оборванное платье, бронзовый или зеленоватый цвет лица, подбородок вперед, в мутных глазах все: бесцельность, усталость, злоба, ненависть… По наружному виду — какой-то гермафродит, по нутру — подлинная дочь Каина».

Тем временем в Петербурге и Москве стали открываться женские швейные мастерские, как в книге. Но, уточняет социолог Ирина Юкина, ничего не получалось: не было ни опыта, ни административных талантов, ни умений. А на Знаменской улице в Петербурге появилась коммуна писателя Василия Слепцова, о которой судачили как о «вертепе разврата».

Труженица Лескова

Доведенные до предела мысли Михайлова о женском вопросе смущали современников утратой женственности. Что это такое, никто не знал, но патриархальная картина с покорной женщиной—женой и матерью рушилась. На слом идеала мужчины реагировали чутко, а порой и болезненно. Николай Лесков считал, что ортодоксальные нигилисты «всего усерднее озабочивались уничтожением женственности» и «стрижкой под один гребень». Сам он отозвался на женский вопрос в 1860 году статьей «Русские женщины и эмансипация», в которой напутствовал дам не протестовать, а «делать дело». «В просвещенной, трудящейся и мыслящей женщине легче любить и мать, и подругу… Вне способности быть самостоятельной нет никакой эмансипации». Своими героинями — женственными и деятельными — Лесков восхищался. В романе «Некуда» 1864 года он противопоставит карикатурным «новым женщинам» близкий ему идеал. «Это была сила, способная на всякое самоотвержение; это было существо, никогда не жившее для себя и серьезно преданное своему долгу»,— скажет его игуменья Агния.

— Лесков исходил из того, что в образованном русском обществе растет понимание социальной ущербности того положения, которое занимает в нем женщина. По вине «среды, в которой она родилась, выросла и живет», по вине «общества и истории» русская женщина превращена в «рабу, невольницу, одалиску и, наконец, светскую куклу». При этом, по мнению писателя, отношение к европейским идеям эмансипации и «женщинам, увлеченным французскими эмансипаторами-анархистами», в России не может не быть настороженным и подозрительно-неприязненным. Вырываясь всеми позволительными и непозволительными способами из цепей мужского и семейного деспотизма, русская женщина часто делалась самым ярым, самым неистовым деспотом и в семье, и в обществе. Поэтому в идеях эмансипации, и особенно в их носительницах в России, виделась опасность разрушения семьи и наступления хаоса. Уже в названии статьи Лескова — «Русские женщины и эмансипация» — союз «и» фактически подчеркивает поверхностность популярных тогда в русском обществе представлений о правах женщин,— отмечает доктор философских наук, социолог Ольга Здравомыслова.

У нашумевшей статьи Михайлова о женском вопросе, всколыхнувшей общественность, нашлись и ярые противники. Известный критик Николай Страхов и высказался от лица консервативного лагеря, ну и от своего, страховского, тоже. Ему — женоненавистнику и холостяку — пропаганда эмансипации была во многом неприятна именно потому, что исходила от мужчин. В 1870 году Страхов по пунктам разложил «опасность» этих идей в статье «Женский вопрос», ратуя за «истинное предназначение женщины». Он приписал женщинам фальшивость. И заявил, что та, кто отказывается от идеала жены и матери, «легче всякой другой испортит свою судьбу, доведя себя «до нравственного уродства»». Далее критик подводит черту, кому, собственно, адресован женский вопрос: дамам трудной судьбы — старым девам и старухам.

«Для общественных дел требуется женщина бесполая, то есть или такая, которая не имеет пола от рождения, или такая, которая перешла уже за пределы полового возраста»,— заявлял Страхов.

А достичь «бесполости», с его точки зрения, может женщина, отвергающая брак. С браком она теряет и стыдливость, делаясь развратной, резюмирует критик.

Гуманист Достоевский и консерватор Толстой

И Толстой, и Достоевский статью Страхова одобрили. Оба писателя об эмансипации высказывались неоднократно — и в художественных, и в публицистических текстах, и в письмах.

Лев Николаевич был убежден, что высшее назначение женщины даже не столько в воспитании и кормлении детей, сколько «в полном отдании себя тому, кого любишь». «Удивительное недоразумение весь так называемый женский вопрос, охвативший, как это должно быть со всякой пошлостью, большинство женщин и даже мужчин!» — негодовал он — и восхищался повестью Чехова «Душечка», которую толковал иначе, чем сам автор.

— Многим во второй половине XIX века уже было понятно, что идеи свободы и прав личности, воспринятые Россией из Европы, нельзя механически «перенести» на отечественную почву. Поэтому идеи эти с самого начала оказались в центре ожесточенной полемики. Идея эмансипации заряжена критикой традиционализма, глубинно связанного с православием, патриархальной семьей и русской моделью женственности — материнства.

Если культуру европейского патриархата в течение веков формировал миф о рыцаре и Прекрасной Даме, то в основании российской патриархальной гендерной культуры лежал древний культ материнства.

И он воспринимался как глубинное основание отечественной культуры и истории. Процесс женской эмансипации в России я бы назвала просветительским и литературоцентричным. Образы «тургеневских девушек», «новых людей» Чернышевского, героинь Толстого и Достоевского родились из споров о настоящем и будущем русской женщины. Толстой ясно видел, что происходит разрушение патриархальной семьи, которая представлялась ему сутью самой России. Он испытывал страх, предчувствуя неотвратимость этого процесса, и в то же время описывал его с документальной точностью и огромной выразительностью,— считает Ольга Здравомыслова.

Достоевский зорко следит за женским вопросом. В «Идиоте», опубликованном в 1868–1869 годах, он пишет: «Ограниченному «обыкновенному» человеку нет, например, ничего легче, как вообразить себя человеком необыкновенным и оригинальным и усладиться тем без всяких колебаний. Стоило некоторым из наших барышень остричь себе волосы, надеть синие очки и наименоваться нигилистками, чтобы тотчас же убедиться, что, надев очки, они немедленно стали иметь свои собственные «убеждения»».

Анна Григорьевна Достоевская признавалась в своих воспоминаниях: «Одним из поводов наших идейных разногласий (в первый год семейной жизни) был так называемый «женский вопрос». Будучи по возрасту современницей шестидесятых годов, я твердо стояла за права и независимость женщин и негодовала на мужа за его, по моему мнению, несправедливое отношение к ним. Я даже готова была подобное отношение считать за личную обиду и иногда высказывала это… Федор Михайлович действительно не любил тогдашних нигилисток. Их отрицание всякой женственности, неряшливость, грубый напускной тон возбуждали в нем отвращение, и он именно ценил во мне противоположные качества. Совсем другое отношение к женщинам возникло в Федоре Михайловиче впоследствии, в семидесятых годах, когда действительно из них выработались умные, образованные и серьезно смотрящие на жизнь женщины. Тогда мой муж высказал в «Дневнике писателя», что многого ждет от русской женщины».

Достоевскому же принадлежит своеобразный мем позапрошлого века: «Безобразный поступок «Века»» (его вспомнит Свидригайлов в «Преступлении и наказании»). Речь о скандале, вызванном публикацией в журнале «Век», в которой журналист Петр Вейнберг оскорбительно отозвался о жене председателя пермской казенной палаты Евгении Толмачевой, которая в 1860 году публично прочла импровизацию на тему «Клеопатры и ее любовников» из «Египетских ночей» Пушкина. Фельетонист выставил Толмачеву «новоявленной Клеопатрой, жрицей разнузданного сладострастия», что общественность расценила как выпад против идей женской эмансипации. Статью раскритиковал Михаил Михайлов, в полемику включился журнал братьев Достоевских «Время». Сам писатель резко осудил «свистунов», развязавших скандал против госпожи Толмачевой.

К переосмыслению женского вопроса Достоевский возвращался не раз: например, в «Преступлении и наказании», «Идиоте», «Бесах» множество аллюзий на «Что делать?». В частности, в «Преступлении и наказании» Лебезятников пропагандирует Соне прогрессивные идеи, втолковывая, что мужчина оскорбляет женщину, целуя ей руки, не считая за равную. Это явная перекличка с Чернышевским: Вера Павловна полагает, что целование рук женщины мужчиной унизительно для нее.

Просвещение и разочарование

Новые идеи помимо восторгов приносили и новые разочарования. «Бакунин полусловами давал мне понять вещи, которые меня возмущали. Например: «Молодая, красивая женщина всегда может быть полезна… Сколько есть богачей, молодых и старых, которых легко закружить и заставить давать деньги для дела»»,— вспоминала дочь Александра Герцена Наталья.

Образ мужчины — просветителя и гуманиста, декларирующего высокие идеалы спасения и просвещения несчастной женщины, а на деле предающего и идеи, и женщину, в русской литературе тоже есть. Александр Куприн в «Яме» не без пафоса, но жестко обличает студентов, «облагодетельствовавших» проститутку Любку и домогающихся ее под «высокие идеи». Но в 1860-е до разочарования Куприна было еще далеко.

Радикальные нигилистки-шестидесятницы оставались верными своим идеалам долгие годы, хотя молодому поколению эти взгляды уже казались ущербными.

Например, переводчица и мемуаристка Екатерина Андреева-Бальмонт (вторая жена Константина Бальмонта) вспоминала: «Впоследствии в моей юности я встретила у моих старших сестер всех этих умных и замечательных женщин… Все они были уже старые, некрасивые, стриженые, курили, одевались в какие-то балахоны. Я не хотела быть похожей на них».

А философ Василий Розанов так описывает идеал женственности, рожденный в 1860-е, в статье «Женское образовательное движение 60-х годов»: «С тем отсутствием грубого, упорного, что всегда ее отличало, женщина 60–70-х годов вступала в эту влекущую, обаятельную атмосферу, в атмосферу всеобщего к себе внимания и нового восхищения. В мужчине возник новый идеал женщины, идеал жены-“друга», матери-«ментора»; и покорно, податливо, безвольно она подчинилась этому идеалу; даже более — она ринулась радостно ему навстречу, сбрасывая с себя запястья, кольца, обстригая красоту свою — волосы, марая руки, лицо в трупной вони анатомических театров, отрицаясь даже от того, что вековечно более всего любила в себе». Розанов знал, о чем говорил: в 24 года он женился на одной из самых ярких женщин эпохи — 41-летней Аполлинарии Сусловой. С ней он прожил в браке шесть лет, а когда Аполлинария его бросила, ждал развода 20 лет — до ее смерти. При этом новая семья и дети Розанова считались «незаконными».

Опошление идей 1860-х постепенно станет источником литературных сюжетов. Причем не только в мужских текстах. У Надежды Тэффи есть комическая пьеса «Женский вопрос», в которой она иронизирует над тем, как высокие идеалы «новых людей» превращаются в жеманное резонерство скучающей женщины, а на смену «кисейной барышни» приходит не менее томная «умственная».

«Русские эмансипе формировались не из воздуха»

Фото: Из личного архива

Павел Басинский, писатель, автор книги «Посмотрите на меня. Тайная история Лизы Дьяконовой»

— Главная проблема эмансипации женщин в XIX веке заключалась в том, что этот вопрос в основном ставили мужчины. Не случайно и французская писательница Амандина Аврора Люсиль Дюпен, столь популярная в России в первой половине столетия, взяла мужской псевдоним Жорж Санд. Не случайно и то, что первым английским «феминистом» был мужчина Джон Стюарт Милль, автор книги «Подчиненность женщины», ставшей своего рода катехизисом для русских феминистов и феминисток. Не только рычаги управления государством, прежде всего бюрократический аппарат, но и основные журналы, литературная критика и так далее были в руках мужчин. Они поначалу и формировали представление о «свободе женщины». Таким образом, она рассматривалась не как субъект, а как объект приложения мужских усилий.

Русские эмансипе формировались не из воздуха. Во-первых, веяния из Европы, Англии. Русская общественность, и женщины в том числе, были очень чутки к таким веяниям. Русские девушки, женщины читали ведь главным образом французские книги, из серьезных: Руссо, Санд. С определенного момента стало немодно, даже стыдно вариться в своей среде, как это было в купечестве. Просвещенная дворянка знала иностранные языки, читала иностранные книги, должна была на равных поддерживать светский разговор с мужчинами.

Во-вторых, русская литература всегда придавала особое значение женским персонажам, именно они и были положительными, в отличие от мужских.

Ни в одной литературе мира женщина не превозносилась так: она и умнее, и духовно выше, а главное, сильнее мужчин, всех этих «лишних» и «маленьких» людей.

С русскими фрейлинами советовались цари, им доверяли воспитывать детей государя. Но все это оставалось в рамках женщины как объекта при мужчине: он слабый, зато она сильная, он революционер (вариант: творец), значит, нужно посвятить ему свою жизнь.

Нигилистки — протест против образа женщины как исключительно жены и матери. Это было очень бурное время, когда ставились практически все вопросы, связанные с эмансипацией женщины. И пусть решались они порой однобоко, порой карикатурно, порой даже трагично, главное — дело сдвинулось с мертвой точки.

матрешка, ностальгия, российская полиция — Российская газета

«Благодаря мне мои соседи слушают хорошую музыку. Даже если не хотят этого», — старая шутка как никогда актуальна в случае с термоядерным хитом Netflix «Игра в кальмара». От обсуждений, споров, спойлеров, недовольных и восторженных отзывов нигде не скрыться. Ну и, конечно, сериал породил немыслимое количество мемов.

Поначалу не все понимали, о чем вообще речь и как с этим самым кальмаром играть.

Но потом разобрались. Многие узнали в персонажах себя по ночам.

Или перед сессией в годы учебы.

К слову, этот харизматичный актер (так похожий на персонажа известного мультфильма) работал в России и прекрасно говорит по-русски, что и продемонстрировал в эфире одного из корейских телешоу.

Узнают не только себя, но и некоторых знаменитостей.

И вообще в полном соответствии с феноменом Баадера-Майнхоф начали замечать атрибуты «Игры в кальмара» повсюду.

Кто-то посмотрел сериал, только чтобы понимать мемы. А кто-то и заморачиваться не стал (перевод: «Смотреть «Игру в кальмара». Делать мемы по «Игре в кальмара»).

При всех недостатках сериала создателям не откажешь в умении выжать из зрителя слезу. Одна из серий, кажется, растрогала даже самых отъявленных циников.

Некоторые пользователи даже ударились в ностальгию.

Мимо темы не прошли ни политики, ни маркетологи. Обезумевшие поклонники и ловцы хайпа бросились «пилить» челенджи, флешмобы и прочий фанатский контент по мотивам сериала. В России — добавили национального колорита.

🦑 Графический дизайнер Феоктист Алексеев создал видеоролик по мотивам популярного южнокорейского сериала «Игра в кальмара», передает телеканал «Якутия 24».

Его заметил один из актеров сериала — Хо Сон Тхэ.

Подробнее: https://t.co/XIXLQGs17M pic.twitter.com/wlDIvRWLXL

— ЯКУТИЯ 24 (@yakutia_24) October 16, 2021

Даже полиция не осталась в стороне.

Сотрудники ГИБДД из Красноярска проанализировали поп-культуру и решили снять видео по мотивам сериала «Игра в кальмара». «Инспектор все видит…», — напоминают пешеходам в подписи к видеоролику.

Как вам такой креатив? pic.twitter.com/PUSXawVOZw

— РЕН ТВ | Новости (@rentvchannel) October 22, 2021

Поскольку «Игра в кальмара» многими считается чуть ли не антикапиталистическим манифестом, не могло обойтись без шуток про «главного угнетателя рабочего класса» (перевод: «Джефф Безос, когда видит, как кто-то из сотрудников отлучился в туалет»).

Ну и напоследок: идеи костюмов для ценителей классики и модерна.

Что считать оригиналом, а что — жалкой пародией — решайте сами.

Десятилетие циничного феминизма — Ведомости

С 1 января 2021 г. вступает в силу приказ Минтруда России, согласно которому список запрещенных для женщин профессий сокращается с 456 до 100. Решение российских властей укладывается в ключевой идеологический тренд уходящего десятилетия – борьбу за гендерное равенство.

В рейтинге Global Gender Gap Report 2020 от экспертов Всемирного экономического форума Россия за 10 лет опустилась с 45-го на 81-е место из 156. Благодаря политике Минтруда теперь российские женщины смогут, например, восполнить дефицит мигрантов на стройках, и страна поднимется на несколько пунктов в престижном международном списке.

Социальные медиа как база новейшего феминизма

Пока в России царил культ «традиционных ценностей», идеологией развитого мира становился помимо прочего феминизм. «Четвертая волна» феминизма начала формироваться на рубеже нулевых и десятых годов вместе с бумом социальных медиа. В 2014 г. в Европарламент прошла «Феминистская инициатива» из Швеции. В 2017 г. «феминизм» стал словом года в США. В том же году мир накрыла кампания #MeToo, которая изменила культурный ландшафт и язык политики западного мира. В 2020 г. Американская киноакадемия заявила, что изменит правила отбора проектов на премию «Оскар» в категории «Лучший фильм», чтобы поддержать женщин, а также ЛГБТ+ и другие меньшинства.

С 2010 г. индекс гендерного неравенства, рассчитанный авторами доклада ВЭФ, снизился с 41 до 31,4%. В десятку стран-лидеров помимо скандинавов сейчас входят, например, Никарагуа (20%) и Руанда (21%). Некоторая странность этой поляризации объясняется тем, что индекс учитывает разные показатели – от экономического равенства до участия в политике, здоровья и образования. Высокие баллы в рейтинге могут получить и неблагополучные страны, в которых равенство достигается не успехами женщин, а, например, повышенной смертностью среди мужчин.

Факторы неравенства

По показателям здоровья и образования мировое неравенство полов оценивается менее чем в 5%. Если существующие тенденции сохранятся, то через 12 лет по уровню образования женщины сравняются с мужчинами, обещают эксперты ВЭФ. Хуже всего, если смотреть формально, с неравенством в сфере политики. В 2019 г. женщины занимали всего 25,2% мест в парламентах и 21,2% министерских должностей в среднем по миру. Но здесь наблюдается и самый быстрый прогресс – в 2006 г. женщин-политиков было еще почти вдвое меньше. Если дальше так пойдет, то до полного равенства мужчин и женщин в политике остается ждать всего 94,5 года, рассчитывают авторы доклада. А может, все случится и быстрее, если тема представительства женщин не уйдет из мейнстрима.

С экономическим равенством все сложнее. Оно быстро росло в ХХ в., особенно в социалистических странах, но после краха СССР прогресс замедлился, а местами обратился вспять. На женщинах традиционно лежит уход за детьми, а это отвлекает их от работы и карьеры и сокращает доходы. Женщины мало представлены в тех профессиях, которые выиграли от глобализации и новых технологий. Напротив, пострадавшие от автоматизации сферы занятости были преимущественно женскими. И сегодня доходы женщин составляют лишь 57,8% от мужских. При существующих тенденциях этот разрыв будет сохраняться более 250 лет.

Капкан неустойчивой занятости для женщин

Современный либеральный феминизм «четвертой волны» стал идеологической витриной социального порядка, при котором миллионы женщин попали в капкан временной или неустойчивой занятости. По ним ударили сокращения в бюджетной сфере, закрытие детских садов и больниц. Из-за роста неравенства женщины с низкими доходами оказались в растущей зависимости от работодателей, а это сделало их уязвимыми перед харассментом со стороны начальства. Исследование, проведенное шведскими профсоюзами, показало, что если в 1995 г. только 7% респонденток жаловались, что сталкивались с неподобающим поведением со стороны коллег-мужчин в течение последнего года, то в 2018 г. такой ответ давали уже 15% опрошенных женщин.

Если социальные издержки эпохи предыдущего, «либерального» феминизма легли на женщин из низов, то выигрыш практически целиком забрали представительницы верхушки среднего класса. «Феминизм как идеология стал достоянием элит, проповедовавших рынок и экономический либерализм, а также успешных женщин, заинтересованных в продвижении наверх», – пишет социолог и исследователь постсоветского феминизма Елена Гапова.

Субкультура агрессивного цинизма

Крупные компании сегодня вводят гендерные квоты. Бизнес создает «феминистские бренды», «компании, основанные женщинами, для женщин и про женщин» – такие как The Ordinary и Brandless. Бренд H&M в 2016 г. выпустил популярную линейку одежды с феминистскими слоганами – правда, шили ее женщины в Бангладеш, которые получали зарплату меньше минимальной и подвергались насилию на рабочем месте. Тем не менее вокруг подобного бизнеса сформировалась экосистема феминистских СМИ и блогов, пропагандирующих феминитивы, бодипозитив и раскрепощение женской сексуальности.

Даже в России они охватывают аудиторию в сотни тысяч человек. В рамках этой субкультуры возник, например, феномен «феминистского порно». Внезапно выяснилось, что при соблюдении нескольких простых правил этот жанр перестает быть жестокой эксплуатацией женской сексуальности, а позволяет женщинам «принять» и даже «капитализировать» себя.

Пока оказавшиеся наверху социальной пирамиды женщины делают карьеры и извлекают прибыль из феминизма, внизу миллионы получили захватывающую возможность выбирать между работой на стройке и тем, чтобы эмансипированно обнажаться перед веб-камерами. Как и прежде, за деньги, но теперь с гордо поднятой головой и чувством осознанности своего выбора.

«Я не думала, что нельзя даже пошутить». Монолог радикальной феминистки из Омска, которую проверяют на разжигание ненависти к мужчинам

Феминизм у меня в основном в интернете. Я веду свой блог и два сообщества «ВКонтакте» — Proud of being a womyn («Горжусь, что я женщина» с вариантом написания woman, который используют радикальные феминистки — МЗ) и «Твоя ужасная леди». В большей степени это мои личные убеждения. В официальные феминистские группировки я не вхожу, да в Омске у нас их и нет в силу территориальной удаленности от столицы. Занимаюсь я этим с 2012 года. Начиналось все как субкультура своих, просто как возможность поговорить с единомышленницами. А сейчас, в свете политической обстановки, все становится серьезнее и серьезнее — нам уже и поговорить не дают.

Если пытаться как-то охарактеризовать мои убеждения, то я считаю, что женщины — это люди. Без всяких но, без всяких мифических недостатков, которые им приписывают, и без всяких дополнительных обязанностей, которые на них навешивают. Что женщины достойны абсолютно полноценной, интересной, комфортной и безопасной жизни, которой, к сожалению, у них пока еще нет ни в одной стране, несмотря на конституционное равенство полов.

Свои социальные сети я веду без оглядки на кого-либо: с шуточками, мемчиками, комментариями моих друзей и так далее. Я уроженка Казахстана, и весной 2017 года приходит ко мне как-то на квартиру человек в форме. Представляется сотрудником отдела миграции, и говорит, что у них какая-то плановая проверка — он должен посмотреть мое жилье по месту регистрации, чтобы провести какую-то профилактическую работу, чтобы я миграционный режим не нарушала. Я немного удивилась — обычно они таких проверок не проводят и по адресам не ходят — но на его вопросы ответила.

Тогда меня еще удивило, что он подозрительно интересовался телефоном моим, страницей «ВКонтакте». А потом я узнала, что он ходил и по моим знакомым, выяснял личную информацию, причем не имеющую отношения к «ВКонтакте». В частности, он выяснял, с кем у меня любовные отношения были или есть. Это неприятно покоробило, и тогда я поняла, что он — точно человек не из отдела миграции.

В самом конце июля 2017 года меня вызвали в Центр по противодействию экстремизму, я пришла с адвокатом. Защитника нашла сразу, потому что уже начиталась горького опыта других людей, которых незаконно привлекали к уголовной ответственности, и вынесла из этого прочтения одну простую истину: с полицией без адвоката говорить нельзя. В ЦПЭ сказали, что на меня поступило заявление от некоего гражданина из Биробиджана, который усмотрел в материалах моей страницы оскорбления себя как представителя социальной группы «мужчины». Что это за человек, я до сих пор не знаю.

Когда нам показали материалы доследственной проверки, я поняла, что это был просто абсурд, практически 90% скриншотов — это шутки и разборки между феминистками. Всего там было 12 скриншотов с постами. Они взяли с меня объяснительную, где я признала, что посты действительно написаны мной, что страница моя, ну и отстали.

По словам Калугиной, в материалах проверки речь идет о 12 постах на ее странице «ВКонтакте». В первом из них она рассказывает о своей деятельности и воззрениях, в частности, отмечая, что ненавидит представителей мужского пола, а представителей женского, «скорее всего», не уважает. Во втором изображен кадр из передачи «Деревня дураков» с женщиной со сковородкой и подписью «Бей мужло — спасай Россию!». В третьем Калугина уверяет, что «женщины, спящие и/или живущие под одной крышей с мужчинами, — балласт фемдвижения». В третьем желает «сдохнуть от рака простаты» «мудакам, у которых есть дрель». В четвертом дает ссылку на изображение члена с вставленной в него батарейкой и пародирует одноименную песню группы «Жуки». В пятом репостит запись с критикой беременности и материнства. В шестом, опубликованном перед новым годом, желает своим подписчицам «мира без мужчин и всего того дерьма, которое они за собой несут». В седьмом — репостит картинку, на которой один мужчина после признания другого в гетеросексуальности отвечает: «У тебя просто нормального мужика не было». В восьмом — репостит запись о насильниках. В девятом — запись с критикой одного из феминистических сообществ. В десятом — запись о том, что у ее автора «ненависть к ********* [тварям мужского пола] достигла уже вселенских масштабов». Найти оставшиеся два поста Калугиной не удалось.

Проходит время, я звоню этому оперуполномоченному из Центра по противодействию экстремизму и говорю: «Ну так что, дело возбуждаете или отказываетесь?». А он отвечает: «Я умываю руки, я разделил ваш материал на части и направил по районным СК». Дело в том, что материалы охватывают достаточно большой период по времени — с 2013-го года. А я за это время сменила несколько адресов, поэтому он просто разделил их по времени и разослал по тем районам, где я жила в то время, когда те или иные посты появились. И сказал, что если я хочу узнать подробности, я должна ходить по СК.

Тогда я, во-первых, побоялась привлекать к себе лишний раз внимание, а во-вторых — толком не знала, где эти инстанции находятся, кому передали, пустят меня туда или нет. Короче говоря, пустила это на самотек, а зря. Делать это было не надо, как я сейчас понимаю. И зря я не предала эту ситуацию огласке тогда, но, что сделано — то сделано. Я так думаю, что если бы прошлась по этим СК и сказала: «Так и так, товарищи, или возбуждайте дело, или давайте отказной материал», то либо они выдали бы мне отказ, либо завели бы дело, но очень сырое, которое практически невозможно было бы довести до суда.

Год меня не трогали, и вот недавно, 15 августа, снова выдернули на беседу — теперь уже в Следственный комитет. Материалы доследственной проверки нам показали снова, и адвокат материалы успела быстренько пролистать. Вроде бы она нового не заметила ничего, но у нас их быстренько отобрали и сказали, что полное ознакомление будет только после возбуждения дела. Показания я на этот раз не давала, потому что я считаю этот процесс абсурдным и понимаю, что не случайно была так растянута эта доследственная проверка, что кому-то такие женщины, как я, как кость в глотке, и очень хочется кому-то меня проучить. И все мои слова, что бы я ни говорила, будут вывернуты и использованы против меня. Больше со мной не связывались представители СК.

Когда это произошло, я отправила сообщение, где рассказала о случившемся, в информационный центр «Сова», который публикует информацию о преследовании за слова. На мое решение обнародовать эту информацию повлияло, в том числе, и дело Марии Мотузной из Барнаула. У меня, как и любого нормального человека, отношение к таким делам — когда человека преследуют за картинки в интернете — это ужас и отвращение. Этого не должно быть.

Я читала описание якобы экстремистских материалов Мотузной — это просто шутки, которыми в 10-м, 11-м, 12-м году «ВКонтакте» был наводнен. Кто в них усмотрел разжигание какой-то розни? Я не представляю. Это так у каждого. Кто из нас такую ерунду не постил, не задумавшись? Да практически у каждого гражданина можно пару таких же якобы экстремистских материалов найти. Мы все под 282-й ходим, получается.

Понимание того, что моя деятельность в интернете опасна, у меня было всегда — с 2012-го года, с дела Pussy Riot. Что то, чем я занимаюсь — это рискованно, что кому-то это может не понравиться. Я никогда не дурачилась, осознавала, что риск определенный есть, но я не думала, что будет включена такая глупость в материалы проверки. Я не думала, что нельзя даже пошутить.

Сейчас я эти посты, которые фигурируют в проверке, не удалила еще. Когда их объявят экстремистскими официально, я буду вынуждена удалить. А сейчас не удаляю, потому что у людей должна быть возможность ознакомиться с ними, хоть посмотреть, за что у нас могут это припаять, может быть — обезопасить себя, немного почистить свои аккаунты. Я не обезопасила себя, потому что волков бояться — в лес не ходить. Когда ты хоть на уровне шуток, хоть немного включаешься в политический дискурс — ты рискуешь. И лучше либо вообще не лезть туда, либо говорить то, что считаешь нужным.

Если дело в итоге возбудят, вину я признавать не буду. Это будет очень нехороший прецедент, по которому по проторенной дорожке могут отправиться в суд очень многие активисты, и не только феминистки. А это может иметь очень нехорошие последствия в будущем. Поэтому я буду настаивать на том, что никакого состава преступления в моих действиях нет. И я действительно искренне так считаю. Это полный абсурд — шуточки, пусть даже глуповатые, приравнивать к призывам, после которых люди реально идут и убивают других людей. Я буду защищаться, насколько хватит моих ресурсов.

В управлении Следственного комитета по Омской области изданию «Город 55» подтвердили, что в отношении Калугиной проводится доследственная проверка, которая займет еще 1-2 недели.

Исправлено 24 августа в 13:21. Термин womyn был ошибочно приписан всем феминисткам, тогда как в действительности его используют некоторые радикальные феминистки.

Обновлено 25 августа в 10:35. Добавлена информация от управления СК.

комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.

Диана Белянина тема сексизма раскрыта не полностью?) Нравится Ответить ©э» 38 • 25 августа в 15:59 Л Скрыть 22 ответа Д Альфа-банк© Пост про карты и про кэшбэк, а не про сексизм и Нравится Ответить о»э 51 • 25 августа в 16:10 Диана Белянина такой классный ответ, что хочется сразу открыть карту Нравится Ответить оэ$ 12 — 25 августа в 16:12 Д Альфа-банк© Диана Белянина вам понравится Нравится Ответить 0^9 ■ 25 августа в 16:28
luliia Sergeeva Альфа-банк, предлагаю вам извиниться. Просмотреть другие ответы
Альфа-банк© luliia Sergeeva это обидное и несправедливое обвинение. Нравится Ответить 29 ‘ Вчера в 10:30 luliia Sergeeva Альфа-Банк сначала вы делаете рекламу «на грани» ради хайпа. Вам говорят, что вы эту грань перешли, нужно извиниться. А вы грустных щеночков постите. Ошибаться — это нормально, но за свои ошибки нужно нести ответственность. Нравится Ответить оэ 90 ■ Вчера в 10:35 Альфа-банк© luliia Sergeeva вы обвиняете нас, но не поясняете, в чем. Нравится Ответить 090 23 ■ Вчера в 10:44
Ana Noleva когда банк прямо говорит что клиенток-женщин он не уважает, а потом ещё подтверждает это комментариями, спасибо, Альфа-Банк, что объяснили, интернет-банкинг у вас удобный, но оно того не стоит раз уж вы нанимаете настолько некомпетентных (или просто самых дешевых?) сотрудников для работы с соцсетями и на рекламу — это симптоматика, значит и дальше вылезут проблемы. Нравится Ответить оэ* 94 ■ Вчера в 11:50 Ana Noleva хотя я посмотрела профили «команды» для работы альфа-банка с соцсетями и это сразу многое объяснило и в рекламе и в стилях ответов w девочки, вы только взгляните в эти лица U Нравится Ответить 17 • Вчера в 11:56 Екатерина Смирнова Ana Noleva О даа. .. Омеги в альфа-банке)) Нравится Ответить 0» 10 • Вчера в 13:15
Ирина Катин-Ярцева Очень, очень удивлена. Немного знаю о том. как сложно согласуется именно ваша реклама, и скольким требованиям она должна соответствовать. Неужели такой грубый и примитивный сексизм все эти этапы и требования прошел?! Нравится Ответить 71 Вчера в 11:54 Я Марта Ивлева Отвратительно. К сожалению (для вас). Фейсбук показал мне этот пост как раз когда смотрела ваш сайт Выбирала банк, куда перевести вклады. Вы проиграли. Вы не уважаете меня как клиентку. Ваш СММ-менеджер категорически не разбирается в теме, он сексист и тролль. Это ваша стратегия продвижения в соцсетях? Очень жаль. Нравится Ответить оэ» 98 ■ Вчера в 12:03 ч 9 ответов 2 ч Анна Литвинская Какая идиотская реклама, вам самим не стыдно? Нравится Ответить оэ 43 ■ Вчера в 12:19
Елена Мешкова Альфа-Банк, это отвратительно, и реклама, и работа вашего СММ, не надо так. Нравится Ответить оэ 30 • Вчера в 13:42 Виктория Левина Пиарщики Альфы, ваши комментарии еще позорнее, чем сама реклама. Нравится Ответить ОЭ 54 ■ Вчера в 13:50 Евгения Смирнова Стыдоба-то какая Нравится Ответить ОЭ 23 ■ Вчера в 13:51 Эль Ли Альфа-банк, где извинения? Нравится Ответить ОЭ 32 ■ Вчера в 13:56 Майя Балыкова Сбер конечно ужасен с этой их программой недобонусов. Мочите, так их Нравится Ответить 01 • Вчера в 14:00 Ася Колсанова Время от времени думаю, какую карту завести в дополнение к Соеру, без которого мне никак. Ну, не Альфа банка, теперь уже ясно Нравится Ответить О 28 ■ Вчера в 14:10
Людмила Константинова Девочки, у вас совсем чувства юмора нет? Эту ведь картинку сейчас везде используют. Вот и Альфовцы креативят. Где вы рут сексизм увидели? Нравится Ответить 09 16 ■ Вчера в 14:59 ч 9 ответов 11ч Валерия Алексеевна Вы все серьезно выбираете Банк по рекламе? Вам действительно важны мемчики а не условия и надежность банка?Странно выбирать банк по рекламе и мемчикам) Эта тема сейчас везде, ничего ужасного ведь нет) Завтра все забудется, улыбнитесь и живите позитивно, радуясь ежемесячному кэшбеку) Нравится Ответить ОЭ9 16 • Вчера в 15:06 ^ 17 ответов Никита Колпаков Нравится Ответить 0*9 50 Вчера в 15:08
Татьяна Капустина Хороший тут феминизм развели из одной картинки. Ну не понимете юмора, че свой нос суете везде. Нормальнный продукт, хороший подход к людям, а кто хочет серости — ГОУ на колыму)) Нравится Ответить 0*¿ 33 Вчера в 14:34 Tatiana Wujkowska Давно известно, что женщины не люди, зачем к ним хороший подход. Нравится Ответить оэ 36 • Вчера в 14:53 Rina Gonzalez Gallego не указывайте людям куда им гоу и не услышите куда гоу вам Нравится Ответить О 21 ■ Вчера в 15:51 Ш Марта Ивлева Где тут юмор? Уточните. Нравится Ответить © 9 21 ч
феменизм,травля,банк,Мемы,Мемосы, мемасы, мемосики, мемесы,все плохо,Альфа-Банк,Distracted Boyfriend

Странное знакомство со столетними мемами о феминизме

Кажется почти фарсом, что президентская кампания 2016 года превратилась в референдум о женоненавистничестве в момент, когда Соединенные Штаты готовы избрать свою первую женщину-президента.

Не то чтобы это было удивительно.

Существует давняя традиция зрелищного столкновения политики с воспринимаемыми гендерными нормами во время выборов, и ставки часто кажутся самыми высокими, когда женщины вот-вот войдут в историю.

Сегодняшний политический диалог, который часто состоит просто из противоборствующих сторон, перекрикивающих друг друга, перекликается с другой спорной эпохой в американской политике, когда женщины боролись за право голоса.Тогда и сейчас сочетание политической напряженности и новомодных издательских технологий создало среду, созревшую для создания и распространения политических изображений. Мемификация ролей женщин в обществе — в общественной жизни и дома — занимает центральное место в адвокационной традиции, которая намного предшествует лозунгам вроде «Жизнь — сука, не выбирай одну» или «Место женщины — на первом месте». Белый дом.»

Сегодняшние мемы можно найти на футболках и наклейках на бамперы, да, но они в основном в Интернете — публикуются и распространяются на таких платформах, как Tumblr, Imgur и Twitter.Столетие назад политические мемы распространялись в основном на открытках, в брошюрах и в газетах — с суфражистками как излюбленным предметом либо насмешек, либо восхищения, в зависимости от убеждений иллюстратора.

«На самом деле вы смотрите на что-то такое же традиционное, как греческая трагедия».

Большая часть изображений, которые были распространены в начале 20-го века, высмеивали суфражисток, даже в иллюстрациях, которые явно не были против избирательного права. Мейнстримный юмор в то время в значительной степени полагался на гендерные стереотипы и стереотипы, и политический юмор не был исключением.«Не имело значения, что большая часть этого материала не была преднамеренно направлена ​​против избирательного права, — писала Лиза Тикнер в своей книге 1988 года . материала и некоторых очень глубоко укоренившихся предубеждений».

«Суфражистка: получение голоса, самый простой способ», опубликовано компанией Dunston-Weiler Lithograph в 1909 г. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы)

Одной из общих тем было подрыв мужских и женских ролей в обществе. — мужчин часто изображали с плачущими младенцами или работающими по дому, а женщин изображали ультрамужественными и оторванными от домашней жизни.

«День выборов», опубликованный компанией Dunston-Weiler Lithograph Company в 1909 году, изображает женщину, оставляющую свою семью, чтобы проголосовать. Надпись гласит: «Что такое суфражистка без страдающей семьи?»
(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы)

Художники, создававшие работы с намерением продвигать избирательное право, были организованы и преданы делу, писал Тикнер, «но [их усилия] были очень малы по сравнению с накопленным весом индивидуальная и институциональная женоненавистничество.

Звучит знакомо, не так ли?

«Дядя Сэм, суфражист», опубликовано компанией Dunston-Weiler Lithograph Company в 1909 году.
(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) вот прямо интернетты, была даже одержимость кошками. (Вероятно, это произошло из-за Закона о кошках-мышках 1913 года, правительственной стратегии по предотвращению голодовок заключенных суфражисток в Соединенном Королевстве, по словам историка социальных движений Кэтрин Хелен Пальчевски. )

(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы)

Как указывает Пальчевски в эссе, сопровождающем ее веб-коллекцию открыток избирательного права, люди обычно выставлять альбомы с открытками в своих домах в начале 20 века. Поэтому вполне логично, что открытки как в поддержку, так и против голосования женщин были распространены повсеместно, особенно между 1890 и 1915 годами в Соединенных Штатах.Она написала, что за это время было разработано около 4500 различных открыток на тему избирательного права.

В конце концов Конгресс ратифицировал 19-ю поправку в 1920 году. Но многие женщины, особенно цветные женщины, долгое время после этого оставались бесправными. Мемы об избирательном праве начала 20-го века были почти исключительно связаны с белыми людьми. Просмотрев сотни открыток, гравюр и иллюстраций, единственное изображение чернокожей женщины, которое я увидел, было в мультфильме о белом муже, который изо всех сил пытается справиться с работой по дому после того, как его жена ушла на избирательное собрание. Женщина в стриптизе — это карикатура на мамочку, только для того, чтобы помочь мужчине со стиркой.

«Г-н. Муж — его жена в избирательном клубе», опубликованном в The San Francisco Call в 1913 году. (Библиотека Конгресса)

И хотя эстетика ранних комиксов и других мемов не совсем современна, многие используемые форматы когда-то — как вдохновляющие цитаты, наложенные на образы почитаемых личностей, — дожили до наших дней. Сегодня вы можете найти подобные вещи на таких сайтах, как Pinterest и Reddit:

Открытка 1910 года со статуей Авраама Линкольна имеет подпись в поддержку избирательного права.(Библиотека Конгресса)

В 1941 году Джордж Оруэлл написал эссе о долговечности этого вида искусства, сосредоточив внимание, в частности, на работах Дональда Макгилла, британского иллюстратора, известного своими непристойными открытками. Его наблюдения остаются актуальными и сегодня, и их можно легко применить к современным сборникам политических «дерьмовых постов». (Эпитет, который он использует, неприятно читать в 2016 году, но такие расистские образы все еще производятся. )

У них крайне низкое душевное настроение, которое проявляется не только в характере шуток, но, что еще важнее, в гротеск, пристальный взгляд, вопиющее качество рисунков.Рисунки, как у ребенка, полны тяжелых линий и пустых мест, и все фигуры в них, каждый жест и поза нарочито уродливы, лица ухмыляющиеся и бессмысленные, женщины чудовищно пародийны, с попами, как у готтентотов. Ваше второе впечатление, однако, неопределенно фамильярно. Что вам напоминают эти вещи? Что они такие?

Комические открытки, заключал Оруэлл, были настолько знакомы, потому что они использовали напряженность и идеи, глубоко укоренившиеся в западноевропейском сознании.Находить юмор в избиении женщин, изображать их гротескными, сексуальные намеки за их счет — все это имеет глубокие культурные корни. «То, на что вы действительно смотрите, — писал он, — это нечто такое же традиционное, как греческая трагедия». Что, конечно же, возвращает нас к выборам 2016 года.

Откровенные и активно участвующие в общественной жизни женщины по-прежнему являются мишенью для юмористов и активистов, которых обычно изображают либо как невероятных спасителей, либо как властолюбивых демонов, разрушающих современное общество. «Для ее критиков современная женщина была симптомом социального упадка, который она помогла ускорить, — писал Тикнер о том, как воспринимались суфражистки во время президентской кампании 1908 года. новый и развивающийся путь.

Единственным консенсусом, похоже, является то, что политические амбиции женщины нельзя игнорировать.

На этой иллюстрации Генри Майера 1915 года изображено пробуждение женщин страны к стремлению к избирательному праву: женщина с факелом шагает через западные штаты, где женщины уже имели право голоса, на восток, где женщины тянутся к ей. Под карикатурой напечатано стихотворение Элис Дьюер Миллер. (Библиотека Конгресса) Открытка с изображением отца с детьми и подписью «Мне все равно, вернется ли она никогда», опубликованная компанией Dunston-Weiler Lithograph Company в 1909 году.(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) «День выборов», Э. В. Гастин, 1909 г. (Библиотека Конгресса) «Небо теперь ее предел», созданный Элмером Эндрюсом Бушнеллом в 1920 г. , изображает молодую женщину. несут ведра на коромысле, глядя на лестницу, поднимающуюся к небу. Нижние ступени помечены как «Рабство», «Домашняя каторжная работа» и «Работа в магазине». Верхние ступени помечены как «Равное избирательное право», «Справедливость в оплате труда» и «Президентство». (Библиотека Конгресса) На рисунке Кеннета Рассела Чемберлена, сделанном в 1917 году, изображена женщина, пересматривающая заявление на стене — редактируя фразу «Женская сфера — это дом» на «Женская сфера — это то, где она делает добро» — и держащая в руках список мест, например, юриспруденция», «промышленность», «школа» и «бизнес», которые можно использовать для завершения исправленного утверждения.(Библиотека Конгресса) На иллюстрации Удо Кеплера 1914 года изображено несколько крошечных фигурок, мужчин и женщин, висящих на халате с надписью «Избирательное право женщины» и сандалии гигантской женщины, которая шагает вперед. (Библиотека Конгресса) В карикатуре Уильяма Генри Детлефа Кёрнера 1914 года «Весенняя уборка дома — почему бы и нет» изображена большая метла с надписью «Избирательное право женщин», сметающая проститутку, игрока и бармена, чтобы представить идею о том, что предоставление женщинам права голоса может означать конец этим занятиям. (Библиотека Конгресса) На иллюстрации Роуз Сесил О’Нил 1915 года изображены младенцы «Кьюпи», выступающие за право голоса женщин.Плачущий младенец, сидящий справа, говорит: «Я девочка, и я буду облагаться налогом без представительства». (Библиотека Конгресса) На карикатуре Джона Фрэнсиса Нотта 1920 года показаны республиканская и демократическая версии Адама, приписывающие себе принятие Девятнадцатой поправки. Каждый говорит Еве, что его партия поддерживает избирательное право женщин. (Библиотека Конгресса) Иллюстрация Джозефа Фердинанда Кеплера 1880 года «Женское избирательное право» представляет собой композицию из восьми карикатур, на которых женщины одеваются и взаимодействуют в обществе как мужчины — пьют; голосование за красивых кандидатов; изгнание уродливых мужчин с избирательных участков — и домашняя сцена, показывающая мужчину, заботящегося о детях.(Библиотека Конгресса) На карикатуре Дональда Макки 1914 года изображены две женщины-бейсболистки, «Феминизм» и «Избирательное право», одна из которых побуждает другую ударить мужчину, отбивающего по голове. (Библиотека Конгресса) На иллюстрации Уильяма Эли Хилла 1915 года изображен стоящий мужчина. за столом с тремя женщинами и еще одним мужчиной во время новогодней вечеринки. Он обеспокоен тем, что жена найдет его с спутницей. (Библиотека Конгресса) На карикатуре Мерла Де Вора Джонсона 1909 года изображена женщина, выглядывающая из-за забора с надписью » Женская сфера», а ее игрушки — «мода» и «сплетни» — лежали брошенными.На другой карикатуре женщины голосуют, одна из них толкает детскую коляску. (Библиотека Конгресса)Эта гравюра с задней обложки журнала «Гражданка », опубликованного в 1918 году, взята с оригинальной картины Эвелин Рамси Кэри. Текст, хорошо известный суфражисткам, был взят из Притчей 31:31. (Библиотеки VCU) В этой карикатуре, опубликованной в журнале Puck в 1915 году, антисуфражистка поет «Я не растила свою девочку, чтобы она была избирателем», напоминая антивоенную песню «Я не растила своего мальчика, чтобы он был избирателем». Солдат.В число бэк-вокалистов входит группа морально сомнительных мужчин, в том числе работодатель детского труда и владелец потогонной мастерской.
(Библиотека Конгресса) «Апофеоз избирательного права», созданный Джорджем Йостом Коффином в 1896 году, изображает знаменитых суфражисток Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, сидящих с Джорджем Вашингтоном. Иллюстрация призвана напомнить «Апофеоз Вашингтона», фреску, написанную Константино Брумиди в глазу ротонды Капитолия США в 1865 году. Отправка Гроба призвана высмеять идею о том, что Стэнтон и Энтони заслуживают такой высоты — послание. это скрыто в 2016 году, когда Стэнтон и Энтони почитаются за их преданность правам женщин.(Библиотека Конгресса) Иллюстрация и фотография с изображением активистки за права женщин Лукреции Мотт, 1897 г. (Библиотека Конгресса) Иллюстрация и фотография активистки за гражданские права Джорджа Уильяма Кертиса, 1897 г. (Библиотека Конгресса) «Девушка с голосованием», опубликовано в британском журнале Suffrage Atelier в 1909 году. (Лондонский музей) Открытка с изображением лица женщины в обрамлении восходящего солнца и слоганом «Пусть женщины Огайо голосуют», 1915 год. (Соединение истории Огайо) Популярный плакат, созданный художником Берта Маргарет Бойе для избирательной кампании в Калифорнии 1911 года.(Гарвардский университет, библиотека Шлезингера по истории женщин в Америке) На этой открытке 1912 года, проиллюстрированной Гарольдом Бердом для Британской национальной лиги оппозиции избирательному праву женщин, антисуфражистка изображена как классически женственная по сравнению с тощей суфражисткой. (NLOWS / Коллекция женского избирательного права Энн Льюис) (Гарвардский университет, Библиотека Шлезингера по истории женщин в Америке) Открытка, опубликованная компанией Dunston-Weiler Lithograph Company в 1909 году. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) «Суфражистка Мадонна», изданная компанией Dunston-Weiler Lithograph Company в 1909 году.(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка, выпущенная Лигой избирательного права художников, правозащитной группой в Великобритании, в 1907 году. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка, сделанная Лига избирательного права художников, группа защиты интересов в Великобритании, 1907 год. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка из коллекции Национальной американской ассоциации избирательного права женщин, выпущенная в 1910 году. (Кэтрин Х.Архив открыток Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка из коллекции Национальной американской ассоциации избирательного права женщин, выпущенная в 1910 году. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка из коллекции Национальной американской ассоциации избирательного права женщин, выпущенная в 1910 году. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) «Пятно на гербе», Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, 1910 г.
(Проект открытки избирательного права) Открытка, опубликованная Banforth & Co., показывает суфражистку, принуждающую мужчину рядом с ней поддержать дело. Подпись гласит: «Поднимите, пожалуйста, руки те, кто выступает за избирательное право женщин?» (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) На иллюстрации Нельсона Грина 1914 года изображена женщина с надписью «Голосование за женщин», входящая в спальню. Мужчина с надписью «Избиратель-мужчина» курит и лежит на кровати с надписью «Равное избирательное право». Подпись гласит: «Как верно то, что политики заводят странных товарищей по постели!» (Библиотека Конгресса) «Жизнь состоит из одной чертовой вещи за другой», иллюстрация, опубликованная Wall Ullman Mfg.Co. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Открытка 1915 года, иллюстрированная стеной Бернхардта. (Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы) Карикатура Ральфа Уайлдера 1909 года показывает серию рисунков, на которых предложение молодого человека отвергается его возлюбленной до тех пор, пока женщины не смогут проголосовать. Он обещает защищать ее права, но в конечном итоге терпит неудачу.
(Библиотека Конгресса) Открытка против избирательного права, опубликованная в 1906 году, пытается доказать, что женщины недостаточно искушены, чтобы принимать гражданские решения.(Проект открыток суфражисток) Открытка 1915 года, иллюстрированная Бернхардтом Уоллом, которого прозвали «королем открыток».
(Архив открыток Кэтрин Х. Пальчевски / Университет Северной Айовы)

24 феминистских мема, которые принесут вам дополнительную радость в этом месяце женской истории и инструмент, чтобы сделать даже худшие дни чуточку лучше.

Наряду с забавными историями TikTok и умопомрачительными твитами в Твиттере во время пандемии скромный мем превратился в постоянный элемент нашего онлайн-общения с друзьями, семьями и коллегами.Таким образом, это объясняет, почему межпоколенческий и межкультурный характер мемов делает их идеальным средством, помогающим нам ежедневно обсуждать и просвещать окружающих о феминизме. Информационная графика, юмористические мультфильмы и феминистская поэзия с той же целью, чтобы усилить силу женщин и важность гендерного равенства, теперь наводняют наш Instagram, 24/7, и это тот контент, которого нам нужно больше.

Хотя сатира на сексизм не совсем помогает разбить стеклянный потолок, феминистские мемы — и забавные, и вдохновляющие — являются одним из простых способов, с помощью которых сегодняшние феминистки создают контркультурный дух времени, обращенный ко всем, независимо от пола.Резкие строки мема могут заставить нас остановиться, хотя бы на мгновение, в наших лентах социальных сетей, но они дают столь необходимую передышку и возможности для продолжения нашего продолжающегося пути к равенству.

От иллюстраций об уважении и автономии до цитат, суммирующих то, что чувствует женщина, борющаяся против патриархата, вот некоторые из наших любимых феминистских мемов.

5 В Международный женский день

6 О феминистских образцах для подражания

7 Об интерсекциональном феминизме

9 О написании собственных историй

10 О признании усилий других феминисток

19 О расовом неравенстве в оплате труда

22 О способах расширения прав и возможностей женщин

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Почему мемы важны для феминизма

Эйлин Хант Боттинг —

Мемы являются одним из основных элементов современной поп-культуры, но большинству людей будет трудно определить, что именно они собой представляют. Проще говоря, мемы — это широко узнаваемые, но по-разному воспроизводимые символы идей. В двадцать первом веке большинство людей ассоциируют мем с социальными сетями, в которых фотография или изображение публикуется, распространяется, аннотируется краткой цитатой или слоганом, а затем повторно распространяется и редактируется в новых итерациях исходного мема. .

В феминизме одним из самых известных недавних примеров такого интернет-мема является «Феминистка Райан Гослинг», серия восхитительно сексуальных изображений «чувствительного» актера-мужчины, украшенная дружественными женщинами приглашениями, такими как «Эй, девочка, не дергайся». законы прочь с моего тела, но держи свои руки на нем». Как показывает этот пример, интернет-мемы могут быть средством иронии и кривого недовольства существующим положением вещей. Они также могут быть более простыми средствами для передачи информации, поддержки причин и распространения информации.«Феминистка Райан Гослинг» достигает последних целей, обучая людей основным феминистским идеям в забавной и запоминающейся форме. Хотя эти феминистские мемы и направлены на воображаемую женскую аудиторию, они предназначены не только для женщин. Недавнее исследование показало, что мужчины с большей вероятностью поддержат феминистские идеи после просмотра оригинальных мемов «Феминистка Райан Гослинг». Даниэль Хендерсон, аспирантка факультета гендерных исследований, создала мемы, чтобы сделать тонкости феминистской теории более доступными и понятными для более широкой аудитории.

Феминистка Райан Гослинг

Ричард Докинз изобрел термин «мем» для описания нетелеологического, эволюционного культурного процесса, в ходе которого формируются, взаимно оплодотворяются и воспроизводятся социальные символы в новых и разнообразных итерациях исходной (или «генетической») идеи. Ричард Рорти, в свою очередь, утверждал: «Мемы — это такие вещи, как обороты речи, термины эстетической или моральной похвалы, политические лозунги, пословицы, музыкальные фразы, стереотипные изображения и тому подобное». Поддерживая политическую значимость концепции Докинза для прагматической концепции феминизма, Рорти объяснил, что «разные группы…. . мемы переносятся разными социальными группами людей, и поэтому триумф одной такой группы равен триумфу других. . . мемы». В этом свете феминистские мемы можно понимать как доминирующие кластеры общественных символов, которые воплощают политические идеи и влияние движения за освобождение женщин как группы от условий патриархального угнетения.

На первый взгляд, мемы могут выглядеть как «иррациональное» или «нерациональное» воспроизведение стереотипов, как недавно утверждал Колин Макгинн.В этом прочтении мемы — это просто набор редуктивных символов, созданных случайной сетью людей. Таким образом, мемам не хватает содержания или способности передавать какую-либо правду: будучи простыми стереотипами, они могут только увековечивать стереотипы и неправду, такие как расистские (или, по мнению Макгинна, также религиозные) идеи. Макгинн противопоставляет мемы «темам», таким как известные рефрены из классической музыки или другие продукты того, что он (скорее исключительно) определяет как человеческую рациональность, такие как научные концепции или теории.

Contra McGinn, я утверждаю, что история феминизма говорит прямо противоположное о значимости мема для философии и политики. Несмотря на кажущуюся поверхностную связь идей, мемы оказались мощным средством публичного обмена и рационального использования сложных феминистских теорий. Глобальная популярность одной только «феминистки Райан Гослинг», даже в ее менее академических и политических формах, предполагает, что мемы могут играть важную роль в обучении людей сложным, быстро меняющимся и часто непонятным представлениям о гендере, сексе и сексуальности. .Клепальщица Рози — еще один пример мема, обладающего невероятной живучестью и кросс-культурной привлекательностью для феминизма, несмотря на то, что он возник в американской пропаганде во время Второй мировой войны.

Клепальщица Рози, ранний феминистский мем (через Wikimedia Commons)

Мы можем копнуть глубже в историю феминизма, чтобы найти другие примеры того, как феминистки использовали мем в продуманных политических целях. В конце 1780-х и 1790-х годах Мэри Уоллстонкрафт саморефлексивно формировала (и переделывала) свои публичные образы.Она была одновременно женщиной-философом, выступавшей за равноправие полов, меланхоличной, но героической пережившей плохой роман и «всей женщиной», которая подвергалась угнетению из-за дискриминации по половому признаку. От ее автобиографических романов до опубликованных писем и ее политических трактатов различные образы себя Уоллстонкрафт привели к бесчисленным публичным переосмыслениям смысла ее жизни и сочинениям для эволюции самого феминизма. Ее безвременная смерть в 1797 году и столь же безвременные мемуары ее мужа Уильяма Годвина о ее нетрадиционной жизни породили другие (часто клеветнические) мемы ее радикальных сексуальных образов. Будь то отрицательные, положительные или смешанные в восприятии ее феминистских идей, мемы Уоллстонкрафт сформировали эволюцию феминизма с точки зрения его философии и политики с 1790-х годов. Мыслители от Лукреции Мотт до Вирджинии Вульф использовали и критически трансформировали широкий спектр мемов Уолстонкрафта, чтобы повысить авторитет, общественную привлекательность и внутреннюю солидарность своих женских движений.

Еще в двадцать первом веке Хиллари Клинтон и Малала Юсафсай являются знаковыми аналогами Уоллстонкрафт, матери современных феминистских мемов.Хиллари прошла долгий путь публичного преобразования себя: начиная с 1970-х годов, когда звездная выпускница Йельской школы права предпочла поддержать стремления своего мужа стать президентом, а не сразу занимать политическую должность, и до 2000-х, когда она использовала ее годы в качестве сенатора США и государственного секретаря США, чтобы определить ее глобальную политическую идентичность как первую конкурентоспособную женщину-кандидата на пост президента США. Несмотря на то, что было много негативных итераций мема Хиллари — часто с неубедительным предположением, что она на самом деле мужчина в одежде — они только усилили ее видимость как политического деятеля на национальной и международной арене.Критические ответы на женоненавистнические мемы Хиллари также обучили два поколения феминисток искусству публичной защиты своих любимых политических кандидатов. Это верно как на национальном, так и на международном уровне. В 2015 году Малала подорвал женоненавистнический мем о Хиллари (или любой другой женщине) как о неподходящей для работы на высших политических постах мира: «Даже в Америке, даже в Америке люди ждут женщину-президента».

Собственные изменчивые рассказы

Малалы также сделали ее, возможно, самым влиятельным международным феминистским мемом (и создателем мемов) сегодня.Малала, самый молодой лауреат Нобелевской премии мира за свою беспощадную защиту образования девочек вопреки воле талибов, теперь владеет интернетом, когда речь заходит о знаменитом лозунге Хиллари «Права женщин — это права человека». В 2015 году в интервью Эмме Уотсон, послу доброй воли женщин ООН, Малала помогла определить феминизм — противоречивое слово в ее исламской культуре, которого она тщательно избегала в своих предыдущих речах и статьях, — таким образом, чтобы он понравился самой широкой аудитории.Как она просто и ясно выразилась: «Феминизм — это другое слово для равенства». Такой лозунг уже появился под изображением ее и Уотсона и циркулировал в различных миметических формах в Интернете, что является еще одним свидетельством силы мемов (и их создателей) вдумчиво и рационально задействовать и тем самым продвигать идеи. феминизма во всем мире.


Эйлин Хант Боттинг — адъюнкт-профессор политологии в Университете Нотр-Дам. Ее предыдущие книги включают издание Мэри Уоллстонкрафт «Защита прав женщины ».Ее последняя книга — Wollstonecraft, Mill and Women’s Human Rights .


Дальнейшее чтение:

феминистских мемов для мотивации (и веселья) на работе

Мы попросили несколько наших компаний-партнеров рассказать нам о возможностях наставничества, которые они предлагают. Если вы готовы полностью раскрыть свой потенциал, присоединившись к эффективной программе наставничества, продолжайте читать, чтобы услышать, что они сказали. (Плюс, они все нанимают — проверьте их открытые вакансии под каждой записью!)

Clarus Commerce

«Clarus Commerce реализует программу наставничества в течение последних 9 лет.Вот как это работает:

  • Старшие руководители назначают наставников в своем отделе.
  • Программа длится около 6 месяцев.
  • Те, кто заинтересован в наставничестве, предоставляют 6 тем, которые они хотели бы обсудить на встречах с наставниками, которые помогают нам объединять людей. Темы наставничества должны быть сосредоточены на таких темах, как: лидерство, как управлять, навыки презентации, общение, баланс между работой и личной жизнью и т. д. способствовать большим обсуждениям.”

Узнайте больше о Clarus Commerce здесь .

PwC

«Сотрудникам PwC предоставляются возможности обучения, поддержки карьерного роста и уникальные возможности наставничества, которые помогают им реализовать свой потенциал. У фирмы есть несколько программ, которые включают преднамеренное наставничество и сосредоточены на создании представительства, интеграции и развитии своих людей. Например, фирма запустила Enrich, опыт, предназначенный для поддержки развития и лидерских навыков женщин с высоким потенциалом, а также представителей старшего звена и директоров разных рас и этнических групп.Существует также Thrive, инновационный двухлетний опыт для чернокожих и латиноамериканцев начального уровня, который помогает заложить основу для успешной карьеры с помощью семинаров по культуре, сетей, общения и участия в лидерстве».

Узнайте больше о PwC здесь .

CallRail

«В CallRail у нас есть программа под названием Connection Point, в которой отдельные участники объединяются в пары с членами группы высшего руководства. Каждая пара находится вместе в течение всего квартала, и для их встреч назначаются темы, темы варьируются от; карьерные истории, ситуационные советы и отзывы и т. д.В конце квартала отдельные участники, участвовавшие в программе, проводят обед за круглым столом с генеральным директором. Это был отличный способ установить более глубокие связи внутри организации, демистифицировать высшее руководство и помочь людям увидеть путь вперед».

Узнайте больше о CallRail здесь .

Automattic

«Программа Automattic Design Mentoring — это взаимовыгодное партнерство, предоставляющее возможности развития для всех.Наставляемые приобретают новые навыки или получают рекомендации по проекту. Наставники практикуют общение, лидерство и обмен знаниями. Организация выигрывает от более вовлеченных, продуктивных сотрудников, которые получают больше удовольствия от работы, потому что наставничество поощряет содержательную работу, которая согласовывает личные и профессиональные цели. В нашей распределенной рабочей среде наставничество обеспечивает человеческую связь и надежное пространство для роста. Использование всего дизайнерского опыта и навыков, которыми обладает наша организация, — это мощный способ расти индивидуально… и коллективно.»

Узнайте больше об Automattic здесь .

Relativity

«Relativity Women of the Workplace (RelWoW) Mentorship Circles — это групповая программа наставничества, которая объединяет женщин на разных этапах их карьеры и из всех отделов Relativity. Занятия по программе курируются нашей командой и включают в себя материалы, тезисы и действия, которые помогают вести открытый диалог, налаживать связи и развивать навыки для личного и профессионального развития.Программа длится около шести месяцев и включает в себя начало, промежуточное мероприятие, предназначенное только для участников программы, и празднование закрытия. Relativity также планирует запустить новую программу наставничества с более широким охватом в компании в 2022 году».

— Ивонн Фрейзер — помощник руководителя

Узнайте больше о Relativity здесь .

CDW

«Группы бизнес-ресурсов CDW являются ключевым источником возможностей для налаживания связей и наставничества.В 2019 году наша BeU BRG запустила официальную программу наставничества в рамках своей инициативы Project IMPACT, направленной на набор, удержание и продвижение чернокожих коллег. Это была успешная программа, которая объединила сотрудников из разных отделов и ролей, поделилась новым опытом и перспективами как для наставников, так и для подопечных».

Узнайте больше о CDW здесь .

Kinesso

«BRIDGE — это программа обратного наставничества Kinesso, объединяющая старших руководителей и будущих лидеров по всему миру.Наша программа объединяет сотрудников с командой высшего руководства Kinesso, но вместо того, чтобы руководство наставляло сотрудников, наши сотрудники наставляли наших старших руководителей!

С помощью таких программ наставничества, как Bridge, Kinesso’s объединяет сотрудников разных поколений, культур, территорий и должностей. Предоставление нашим будущим лидерам возможности поделиться свежим взглядом и инновационными идеями позволяет нашим нынешним лидерам взглянуть на инклюзивность, возможности, сотрудничество и связь с совершенно другой точки зрения.

«(Мост) чрезвычайно важен по многим причинам, но прежде всего он показывает, что независимо от того, где вы находитесь в своей карьере, вы никогда не должны прекращать учиться и расти.»

— Арун Кумар, генеральный директор Kinesso и директор по глобальным данным и маркетинговым технологиям IPG».

Узнайте больше о Kinesso здесь .

SoundCloud

«В SoundCloud одним из основных принципов поведения является принятие вызовов, но это не означает, что вы решаете их в одиночку.Мы призываем SoundClouders обращаться за помощью и помогать тем, кто в этом нуждается. За последние несколько лет мы предложили программу наставничества, которая связывает восходящих сотрудников SoundCloud с недостаточно представленными идентичностями (пол/раса/этническая принадлежность) с более старшими сотрудниками по темам профессионального брендинга и карьерного роста, влияния и эмоционального интеллекта, а также стратегического мышления. В 2022 году мы планируем запустить 2 группы наставничества/коучинга, ориентированные на разных категорий цветных женщин.»

Узнайте больше о SoundCloud здесь .

BlackRock

«BlackRock имеет девять сетей сотрудников и четыре профессиональных сети, каждая из которых предлагает программы или возможности наставничества.

Сети наших сотрудников: Mosaic; Сеть способностей и союзников; Азиатская, ближневосточная и профессиональная сеть союзников; Сеть черных профессионалов и союзников; Сеть семей и союзников; Сеть Out & Allies; SOMOS Latinx и сеть союзников; и Женская инициатива и сеть союзников.

Наши профессиональные сети: Analyst Alley, Associates Arena, Глобальная сеть административных инициатив и VP Village».

Узнайте больше о BlackRock здесь .

Lockheed Martin

«Наличие как формальных, так и неформальных наставников имеет решающее значение для карьерного роста. В Lockheed Martin наставничество — это развитие значимых отношений для передачи ценных знаний и понимания от одного человека к другому.Это стратегия личного совершенствования, посредством которой один человек добровольно способствует развитию другого, делясь известными ресурсами, опытом, ценностями, навыками, взглядами, отношением и навыками. Наша программа наставничества ориентирована на каждого отдельного сотрудника, чтобы предоставить ему нужные инструменты, нужные ресурсы в нужное время».

Узнайте больше о Lockheed Martin здесь .

Autodesk

«Autodesk — это место, где вы можете формировать свое будущее и помогать другим делать то же самое.Программа наставничества Autodesk позволяет сотрудникам взять на себя ответственность за свою карьеру и развивать мышление, основанное на обучении друг у друга, предлагая возможности наставничества для профессионального и личного развития, взаимного обучения и целенаправленного общения. Программа помогает вам определить ваши цели и рекомендует наставника или подопечного, которые помогут вам в их достижении. Благодаря программе наставничества Autodesk сотрудники могут устанавливать связи, развивать свои навыки, изучать возможности и строить свою карьеру.

Узнайте больше об Autodesk здесь .

Cummins

«Сеть Cummins по расширению прав и возможностей женщин (WEN) нацелена на создание надлежащей среды путем отстаивания равного представительства, расширения прав и возможностей женщин и содействия включению каждого сотрудника во все рабочие задания на всех уровнях.

В рамках работы по достижению этой миссии WEN уделяет особое внимание инициативам в области наставничества и развития, направленным на развитие отношений наставничества, расширение сетей сотрудников и предоставление возможностей для личного и профессионального роста.Инициативы включают сеансы быстрого наставничества, мероприятия по личному развитию и налаживанию контактов, а также программу кругов наставничества WEN. Эта ежегодная программа Mentoring Circles предоставляет ежемесячную возможность освобожденным сотрудникам участвовать в форуме для открытых дискуссий, изучать новые перспективы и учиться у коллег и руководителей.

В Европе у нас также есть программа наставничества Cummins Business Services, которая открыта для всех сотрудников на всех уровнях».

Узнайте больше о Cummins здесь .

Millennium Management

«Познакомьтесь с парой участников программы наставничества Millennium: Кэри Смолли, соруководитель отдела по работе с персоналом в Северной и Южной Америке, и Жасмин Зирино, специалист по операциям. Они говорят: «Программа наставничества — это фантастический опыт для всех, кто хочет присоединиться. Она позволяет вам познакомиться с кем-то, с кем вы не работаете напрямую, и расширить свою сеть контактов. друг друга в качестве отражателей, а иногда просто выпустить пар в поддерживающем пространстве.»»

Узнайте больше о Millennium Management здесь .

Expedia Group

«Наставничество заключается в том, чтобы выйти из зоны комфорта, взять на себя ответственность и действовать в соответствии со своими амбициями, открыть двери для других и узнать больше о навыках, которые способствуют нашему собственному успеху.

Expedia Group реализует волонтерскую программу, позволяющую каждому сотруднику иметь равные шансы на рост и успех. Программа объединила группу из 1700 сотрудников Expedia со всего мира, которые верят в развитие навыков и способность возвышать других, создавая инклюзивность в Expedia Group.Благодаря платформе самообслуживания и организованным встречам программа наставничества EG позволяет всем сотрудникам обращаться за помощью и признавать свою индивидуальность, будучи частью сообщества, которое процветает благодаря разнообразию».

Узнайте больше о Expedia Group здесь .

Equinix

«В Equinix наши сети связи сотрудников (EECN) играют важную роль в объединении сообществ для обучения и возможностей роста, включая наставничество. Хотя подопечные много получают от наставников, мы часто обнаруживаем, что наставники также открывают для себя возможности для роста.

Задавая эти вопросы, мы внедряем лучшие практики для успешного наставничества:

Чего каждая сторона хочет от этого опыта? Как часто встречаться? Конфиденциальность: чем можно делиться, а чем нет?

Обратная связь: Каковы ожидания в отношении предоставления и получения обратной связи?

И помните, отношения наставничества похожи на любые другие отношения — для их развития требуется время.Укрепляйте доверие, узнавая друг друга».

Узнайте больше о Equinix здесь .

Unstoppable Domains

«В Unstoppable мы стремимся к развитию культуры криптофорварда. Каждому новому члену команды соответствует крипто-приятель, который выступает в качестве их первого контактного лица за пределами их непосредственной команды, направляет их вниз по крипто-кролику. отверстие, и приветствует их в культуре Unstoppable. Как полностью удаленная компания, делая сотрудничество между командами ключевой частью адаптации, укрепляет наше сообщество.Это также возможность для приятеля отточить свои навыки наставничества и обучения. Когда новый сотрудник проработает в компании шесть месяцев, он сам станет наставником, поддерживая непрерывный цикл наставничества».

Uber

«Наставничество@Uber объединяет сотрудников, которые увлечены помощью и повышением квалификации других, с теми, кто ищет руководства и развития.Это способ объединить и разделить проблемы во взаимных и надежных отношениях — и попытаться получить другую точку зрения из беспристрастного источника. Это также возможность учиться на опыте других или сотрудничать вместе, чтобы найти решение возникающих профессиональных проблем. Люди с наставниками работают лучше, быстрее продвигаются по карьерной лестнице и даже лучше сохраняют баланс между работой и личной жизнью. И наставники тоже получают пользу».

Узнайте больше об Uber здесь .

MongoDB

«MongoDB предложила две пилотные программы наставничества для поддержки малопредставленных групп. Одна программа была ориентирована на перспективных менеджеров первой линии и IC из недостаточно представленных групп, а другая была сосредоточена на предоставлении исполнительного наставничества женщинам и небинарным лидерам на уровне директора и выше. В обеих программах участникам подбирали наставника, с которым они регулярно встречались для обсуждения планирования карьеры и личного развития. Отзывы обоих пилотов были чрезвычайно положительными, и участники отметили, что они получили полезную поддержку от своих наставников.Члены наших ERG также были наставниками для нашего летнего класса стажеров».

Узнайте больше о MongoDB здесь .

PagerDuty

«Наша ERG для чернокожих и латиноамериканцев, Array, предлагает программу наставничества, объединяющую отдельных участников Array с наставниками уровня C-Suite и VP, включая генерального директора PagerDuty Дженнифер Техаду. Программа предназначена для создания равных условий для чернокожих и латиноамериканских сотрудников и построена таким образом, чтобы каждый мог учиться друг у друга.Подопечные работают в паре с наставниками из своего отдела или за его пределами на девятимесячный срок, который включает проверки, тематические обсуждения и ежемесячные индивидуальные встречи. Бри Солорзано, подопечная Array, объяснила, что эта программа наставничества позволяет ей наладить связи с руководителями более высокого уровня и поделиться своим личным опытом в качестве сотрудника Latinx и индивидуального участника PagerDuty».


Узнайте больше о PagerDuty здесь .

Т.Rowe Price

«Благодаря высокой культуре сотрудничества в T. Rowe Price фирма понимает ценность отношений и возможности, которые может предоставить сильное наставничество. Он стремится не только развивать таланты в своих стенах, но и развивать следующее поколение талантов в сообществах.

В 2022 году фирма запустит новую глобальную программу наставничества, которая предложит сотрудникам возможность общаться с коллегами, независимо от местоположения или бизнес-подразделения. Т.Rowe Price также обеспечивает развитие лидерских качеств у молодежи в сообществе посредством стратегических партнерств, таких как Baltimore Ravens Leadership Institute, программа, предназначенная для старшеклассников».

Узнайте больше о T. Rowe Price здесь .

Pluralsight

«В Pluralsight мы серьезно относимся к развитию. Вот почему мы предлагаем шестимесячную программу наставничества для всех наших сотрудников. Наша программа наставничества раз в два года поддерживается [email protected], одной из наших групп ресурсов для сотрудников (ERG), и направлена ​​на то, чтобы дать участникам возможность полностью осознать свой потенциал.Мы намеренно объединяем наставников и подопечных для создания связей, которые поощряют развитие навыков, имеющих решающее значение для успеха, и способствуют личному и профессиональному росту. В нашем последнем цикле мы объединили около 200 участников и планируем продолжать увеличивать это число. Потому что в Pluralsight ваш рост — это наш рост, и наоборот».

Узнайте больше о Pluralsight здесь .

Yelp

«В Yelp мы ценим и активно поддерживаем среду, ориентированную на обучение и развитие.Доступны различные возможности наставничества, такие как:

  • Наставники для новых сотрудников — новые сотрудники работают в паре с наставником, который помогает им адаптироваться и освоиться.
  • Программа инженерного наставничества зарегистрируйтесь, чтобы стать или получить наставника в Yelp Engineering.
  • Программа наставничества менеджеров — новые инженерные менеджеры или прото-менеджеры могут получить поддержку от опытных менеджеров Yelp.
  • Awesome Women in Engineering — Программа наставничества этой ресурсной группы сотрудников помогает членам AWE найти наставников или подопечных внутри группы.

Узнайте больше о Yelp здесь .

Туро

«В Туро мы помогаем друг другу. Мы сотрудничаем. Мы бросаем вызов друг другу. И мы создаем инструменты для достижения успеха самостоятельно и в команде.

Когда вы присоединяетесь к разработке Turo, вам назначается наставник, надежное единственное контактное лицо, которое поможет вам настроить вашу среду, ориентироваться в кодовой базе и адаптироваться к культуре и рабочему месту Turo. На наставниках лежит большая ответственность за то, чтобы новые туристы чувствовали себя желанными, подбадривали и давали советы и рекомендации по сложным вопросам систем и архитектуры.Инженеры, которые демонстрируют наши основные ценности эффективности, новаторства, практичности и поддержки, имеют возможность наставлять новых инженеров. Наставничество инженеров — отличный способ приобрести навыки, необходимые для продвижения по карьерной лестнице в Turo».

«Наставничество позволило мне углубить свои технические знания и связи в команде».

— Лорен Кронер, старший инженер-программист

Узнайте больше о Turo здесь .

Moody’s

«В США у Moody’s есть программа наставничества между поколениями, наши члены Pride BRG тренируют молодежь в программе Queer Coders.Наши женские, ветеранские и мультикультурные BRG имеют различные программы наставничества, в том числе наставничество для летних стажеров, нашу азиатскую инициативу лидерства и нашу программу наставничества ConectaMos для латиноамериканцев/латиноамериканцев 1:1. Наша программа наставничества для женских групп только что отпраздновала свое 10-летие, в ней приняли участие более 800 наставников-наставников за 10 лет. В регионе EMEA Moody’s предлагает обратное наставничество Power to Act, наставничество в рамках Women’s и Pride BRG, а также схему наставничества в отпуске по уходу за ребенком. В Азиатско-Тихоокеанском регионе Moody’s предлагает различные программы наставничества между BRG и департаментами.

Узнайте больше о Moody’s здесь .

Condé Nast

«В Condé Nast мы сосредоточены на предоставлении позитивных возможностей для карьерного роста. Недавно мы запустили глобальную программу наставничества, чтобы сотрудники могли общаться и учиться друг у друга. В течение шести месяцев сотрудники участвуют в качестве наставника и / или подопечного, чтобы развивать свою карьеру, развивать свои навыки и направлять друг друга. Структурированная структура создает и поддерживает инклюзивный опыт, который способствует росту каждого.

Платформа MentorcliQ, которую мы используем, позволяет нам создавать пары наставничества на основе их интересов, опыта и совместимости личностей. На сегодняшний день у нас было 473 активных пары наставничества».


Узнайте больше о Condé Nast здесь .

Thornburg

«Наставническая программа Thornburg для малых групп была создана для того, чтобы объединить сотрудников с разным стажем работы и опытом, чтобы развивать органичные отношения и возможности для влияния в непринужденной среде.

Программа состоит из шести небольших групп, состоящих из одного наставника и от трех до шести подопечных. Эти группы встречаются на один час каждый месяц в течение шести месяцев. Серия завершается виртуальным мероприятием, на котором все участники из каждой группы могут встретиться и поделиться своими впечатлениями.

Основные моменты программы:

  • Формат малых групп (не один на один)
  • Низкая стоимость, низкие эксплуатационные расходы, легкая структура
  • Гибкость для наставников в индивидуальном стиле»

Узнайте больше о Thornburg здесь .

Окта

«Предстоящая программа наставничества [email protected]:

Видение [email protected] на этот год заключается в расширении возможностей, развитии и поддержке сотрудников-женщин, чтобы в конечном итоге улучшить гендерное разнообразие в Okta. Один из наших ключевых методов — расширить возможности нового поколения женщин-лидеров, предоставив женщинам платформу для общения и обучения друг у друга с помощью возможностей группового и индивидуального наставничества. Наше отделение профессионального развития запускает пилотную программу наставничества с первоначальной группой из 32 наставников и подопечных.

Цели: Карьера, личные и организационные

Поделитесь своими потребностями, желаниями, целями и проблемами; выбор профессии и мобильность.

Узнайте о людях, ресурсах, информации и опыте, которые вам нужны, но которых у вас нет, чтобы ускорить, улучшить и обеспечить свои результаты».

— руководитель отдела профессионального развития Кристина Галлахер (старший представитель по развитию продаж) и соруководитель по партнерским отношениям Сара Шифф (старший менеджер по подбору персонала для клиентов)

Узнайте больше об Okta здесь .

Чем вам напоминает феминизм?

В начале был твит. Когда в мае прошлого года Николь Терсиньи листала Твиттер, она столкнулась с мужчиной, объясняющим ей женскую шутку — типичный мэнсплейн, с которым, к сожалению, автор комедии не сталкивалась сама. Вот только на этот раз, вместо того, чтобы разозлиться или расстроиться, она стала смешной. Чтобы выразить, что значит быть женщиной в Интернете, она сначала ввела в поиске Google Картинкам запрос «женщина в окружении мужчин» и наткнулась на картину немецкого художника Йобста Харриха, написанную маслом в XVII веке, на которой изображена группа стариков, толпящихся вокруг женщина с обнаженной грудью.«Юмор от того, что она стояла посреди всех, держась за обнаженную грудь, было невозможно прокрутить мимо», — говорит она мне.

Затем собственное остроумие

Терсиньи отточило бы этот юмор до тонкости. «Может быть, если я вырву свою грудь, — подписала она снимок в Твиттере, — они перестанут объяснять мне мою собственную шутку». Это была острая, как бритва, сатира, резкий комментарий к жизненному опыту женщин и, конечно же, начало чертовски хорошего мема.

Она продолжала соединять эти классические произведения искусства с классическими примерами мэнсплейнинга в треде Твиттера, который набрал более 20 000 ретвитов.Оказывается, классический канон не лишен изображений женщин, окруженных — нет, подавленных — мужчинами. И удивительно это или нет, но женщины сегодня все еще могут общаться.

«Невозмутимое выражение лица и «я так устала» у этих женщин сотни лет назад все еще можно увидеть на фотографиях женщин сегодня», — говорит Терсиньи.

Ее мемы были скомпилированы и опубликованы как Мужчины, которых следует избегать в искусстве и жизни , книга, в которой раздражающее мужское поведение далее классифицируется по таким главам, как «Заботливый тролль», «Сексперт» и «Покровитель».Здесь, в руках нашего автора, то, что утомительно в женских буднях, эффективно облегчается резкими шутками. И то, что могло бы быть плотным феминистским рассуждением, в среде мема превращается в релевантный и доступный контент.

На самом деле, феминизм и мемы были заговорщиками задолго до первого твита. Ведь мем, будучи легко передаваемым символом, формой и носителем идей, довольно незыблем в общении. Биолог-эволюционист Ричард Докинз, который изобрел этот термин в своем томе 1976 года «Эгоистичный ген », назвал его «культурным эквивалентом гена».Хотите распространить информацию, рассеять или разрушить идеи или отстаивать свое дело? Мем готов сделать свою работу.

Вызов Клепальщицы Рози. Вы видели ее: женщина в бандане в горошек и синей рабочей рубашке, сгибающая руку и утверждающая: «Мы можем это сделать!» Первоначально созданная в 1943 году как часть военной пропаганды, чтобы побудить больше американских женщин присоединиться к рабочей силе, Рози оказала непреходящее влияние как ведущая феминистская икона (хотя, смайлики пожимают плечами, реальных Рози, вероятно, увели с заводских цехов, как только мужчины вернулись с передовой).Сегодня она настаивает на воссоздании и ремиксах как дань уважения работающим женщинам и памятник женской независимости и расширению прав и возможностей.

И можно поспорить, что интернет-культура приложила к этому руку. Ах да, Интернет не всегда был добр к женщинам; тот же Интернет, который придумал мем «В Интернете нет девушек» в первые дни своего существования, и который часто готов закрыть женские точки зрения с помощью мэнсплейнов или феминистских нацистских обзываний. Конечно, женщины
вырезали места в сети (см. Jezebel или Tumblr), но Интернет не настолько огромен, чтобы в нем не было троллей.Как Шеннон Эдвардс, создательница ныне несуществующего аккаунта Sensual Memes в Instagram, вспоминала в W Magazine : «Я пыталась донести свою точку зрения то конфронтационным, то пассивным способом. Но ни то, ни другое не работает». Итак: «Я использую мемы в качестве буферов».

Однако создание мощного интернет-мема, который говорит о феминизме, включает в себя нечто большее, чем обрезку изображения и добавление подписи крупным шрифтом Impact, которая гласит: «СУКА-БОСС». Вместо этого великие мемы умны и совершенно искусны в использовании интернет-языка и кодов для обозначения и передачи феминистских ценностей. Они не читают лекций и не покровительствуют; они участвуют. «Мемы могут быть отличным способом донести сообщение», — говорит мне Терсиньи. «Их легко потреблять, они забавные, и люди действительно реагируют на них».

Возьмите Инициативу «Соколиный глаз», которая была запущена на Tumblr в 2012 году для критики сексистских изображений женщин-супергероев в комиксах, где Черная вдова и Чудо-женщина часто изображаются в физически невозможных и провокационных позах. Исправление? Замените этих искаженных женщин Соколиным Глазом, мужчиной-супергероем, принимающим аналогичную позу.Согласно Тесту Соколиного Глаза: «Если ваш женский персонаж может быть заменен Соколиным Глазом в той же позе, не выглядя глупо или глупо, тогда это приемлемо и, вероятно, не сексистски».

Этот союз сатиры и искренности является краеугольным камнем мощных феминистских мемов — они забавляют, в то же время приводя в действие сообщение, которое явно дружественно к женщинам. Обратите внимание на феминистку Тейлор Свифт, аккаунт в Твиттере, который переписывает лирику поп-певицы в целях борьбы с патриархатом («Я не знаю, как вы / Но я чувствую, что мне недоплачивают 22 цента на доллар»), или Мужские слезы, ирония — нагруженный мем, направленный против мужских привилегий.

Опять же, действительно ли интернет-мемы — лучшее средство распространения феминистского послания? Могут ли они быть слишком бойкими и легкомысленными, чтобы нести вес феминистской теории? Что ж, давайте не будем забывать, как поколения девушек и женщин были радикализированы такими удобными средствами массовой информации, как журналы, слоганы и телевизионные шоу, которые долгое время служили воротами для сложных идей. Именно поэтому, как указывает политический теоретик Эйлин Хант Боттинг в эссе для Yale Books, «мемы могут играть важную роль в обучении людей сложным, быстро меняющимся и часто непонятным представлениям о гендере, сексе и сексуальности».

В конечном счете, мемы также созданы для виральности — они распространяются быстро, широко и безжалостно вне чьего-либо контроля. Это делает их эффективным каналом для взрывоопасного распространения, которое может быть как хорошим, так и плохим. Мемы могут помочь избранию женоненавистника на пост или вызвать море розовых шляпок на женском марше. Эти GIF-файлы, jpg-файлы и аккаунты Tumblr имеют огромное влияние на реальный мир.

Что подводит нас к матери всех феминистских мемов: феминистке Райану Гослингу.Начавшись в 2011 году, он обыгрывал существующий, дико популярный мем, известный как Hey Girl, в котором изображения Гослинга сочетались с кокетливыми высказываниями в стиле бойфренда, такими как: «Эй, девочка, давай обнимемся и посмотрим диснеевские фильмы». Даниэль Хендерсон, в то время аспирантка факультета гендерных исследований, придала этим выступлениям явно феминистский оттенок: «Эй, девочка, мне трудно воплотить в жизнь теорию Бовуара о потерянном женском гении, когда я рядом с тобой». — и вот, мем был сделан.

Для ясности: Гослинг никогда не называл себя феминисткой (или вашим парнем), но это не помешало мему стать безумно вирусным, кульминацией которого стала книга 2012 года Feminist Ryan Gosling .Это даже было предметом академического исследования 2015 года в Университете Саскачевана в Канаде, которое показало, что мужчины в выборке с большей вероятностью одобряли феминистские заявления, когда они сопровождались фотографией актера. По словам Хендерсона: «Я сильно недооценил привлекательность лица Райана Гослинга». Действительно, как мему конец, феминистское послание могло бы быть и хуже.

Впервые эта история появилась в ноябрьском номере журнала A Magazine за 2020 год.

Исследование: мем с феминисткой Райаном Гослингом делает мужчин более феминистскими

Может ли феминистский мем Райана Гослинга быть секретным оружием в борьбе за гендерное равенство?

На самом деле, демонстрация мужчинам небольшого количества феминистской теории, наложенной на фотографии тлеющего взгляда Гослинга и тлеющего пресса, не уничтожит столетия патриархата.Но исследование, проведенное двумя аспирантами Университета Саскачевана, показывает, что, как ни странно, это может быть хорошим началом.

Сначала это звучит глупо, но в основе эксперимента лежит серьезная идея. Исследователи считают, что мемы делают феминизм привлекательным, потому что они подразумевают, что настоящий Райан Гослинг разделяет его взгляды. Другими словами, Гослинг крут, поэтому феминизм вдруг тоже кажется крутым.

Это важно, потому что гендерные стереотипы, которые препятствуют прогрессу женщин на рабочем месте и их безопасности в мире, оказалось трудно вытеснить.Если исследователи правы в отношении эффекта мема и того, почему он работает, это может оказаться мощным инструментом.

Эй, девочка, вот как работает мем феминистки Райана Гослинга

О, феминистка Райан Гослинг. Ты всегда знаешь, что сказать. pic.twitter.com/PegzkQwBWf

— Сенторун Радж (@senthorun) 25 мая 2014 г.

«Феминистка Райан Гослинг» — это мем на Tumblr, созданный в 2011 году Даниэль Хендерсон, писательницей из Нью-Йорка, которая только что поступила в аспирантуру по гендерным исследованиям и нуждалась в том, чтобы выразить свое «явное академическое разочарование».» Он быстро стал интернет-сенсацией, и в 2012 году Хендерсон превратил его в книгу.

В меме всего два ингредиента: одна (1) фотография красивого мистера Гослинга, смотрящего прямо в камеру, и одно (1) феминистское высказывание, начинающееся с романтично заманчивых слов «привет, девочка». В сочетании они представляют собой чистую магию.

В следующую субботу появится еще одна книга «Феминистка Райан Гослинг», основанная на идее @knottyyarn. Просто посмотрите на картинку! pic.twitter.com/KyGY05psPO

— BlackBookSwap (@BlackBookSwap) 22 ноября 2013 г.

Исследование показало, что просмотр мемов о Гослинге повышает вероятность того, что мужчины воспримут феминистские идеи

График результатов исследования.Более темные столбцы — это контрольная группа, которая видела фотографии Гослинга без текста, а более светлые столбцы видели мем. Мужчины из контрольной группы значительно реже, чем женщины, соглашались с радикальными и социалистическими феминистскими идеями, но просмотр мемов заставлял их положительно реагировать примерно с той же скоростью, что и женщины. (источник: Линзи Уильямсон и Сара Сангстер, Researchgate.net)

Исследование было проведено аспирантами Университета Саскачевана Линзи Уильямсон и Сарой Сангстер. Они попросили группу из 99 студентов — 69 женщин и 30 мужчин — посмотреть фотографии Райана Гослинга. Одна группа смотрела мем, а другая просто смотрела фотографии Гослинга без текста. (Интересно, что сказали контрольной группе об эксперименте: «Вот, посмотрите на эти фотографии Райана Гослинга. Вдумайтесь в них. Мы обещаем, что это для науки».)

Обе группы затем прошли викторину, в которой их спрашивали о том, считают ли они себя феминистками, а также об их симпатиях к различным типам феминизма, таким как радикальный феминизм, социалистический феминизм и феминизм цветных женщин.

Исследователи обнаружили, что просмотр мемов не оказал существенного влияния на результаты тестов женщин, и что ни один из полов не показал никаких изменений в том, насколько вероятно, что они будут идентифицировать себя с феминизмом. Но мужчины, просмотревшие мем, значительно чаще поддерживали взгляды, связанные с радикальным феминизмом и социалистическим феминизмом.

Есть много причин скептически относиться к этим результатам. Работа была представлена ​​в виде постера на конференции, а это значит, что она еще не прошла рецензирование.Размер выборки небольшой. Контрольная группа контролировала только отсутствие текста, поэтому мы не знаем, как эффект мема был бы по сравнению с группой мужчин, которые только что подверглись воздействию феминистских заявлений без каких-либо фотографий Гослинга. Все эти вопросы означают, что данное исследование само по себе ничего не доказывает, оно лишь намекает на это. Но то, на что он намекает, все равно очень интересно.

Может ли мем-феминистка Райан Гослинг сделать мир лучше для женщин?

Здесь важен не сам мем, а то, как он может изменить взгляды мужчин.

Исследователи считают, что мемы заставили мужчин чаще принимать феминистские взгляды, потому что они ассоциировали эти идеи с Гослингом, образцом для подражания мужчины. «Мы не знаем, что им в нем так понравилось, — сказал Уильямсон в интервью Canada’s National Post. — Возможно, они просто восхищались им или считали его крутым чуваком».

Другими словами, восприимчивость мужчин к феминистским идеям может быть больше связана с тем, как они относятся к другим мужчинам, чем с тем, как они относятся к женщинам.Гослинг — успешный актер (и, возможно, еще более успешный секс-символ), поэтому связывание с ним феминистских идей делает эти идеи вдохновляющими. Мем ненавязчиво предлагает принять такие чувства, как «Эй, девочка, мне трудно овеществить теорию Бовуара о потерянном женском гении, когда я рядом с тобой», сделает их более похожими на Райана Гослинга.

Если это так, то это предлагает довольно интересные возможности для борьбы с культурными нормами и стереотипами, которые вредят женщинам. Например, многие исследования показывают, что и мужчины, и женщины тонко усвоили идею о том, что мужчины должны быть лидерами на рабочем месте, а женщины должны играть более подчиненную роль.Эти стереотипы оказалось трудно вытеснить. Но исследование мемов Гослинга предполагает, что мужские образцы для подражания, поддерживающие гендерное равенство, могут иметь положительный эффект.

А в более экстремальных ситуациях это может даже помочь предотвратить насилие. Исследования вмешательства свидетелей показывают, что мужчины более склонны вмешиваться, чтобы остановить сексуальное насилие, если они думают, что их сверстники поддержат их действия. Действительно, одно исследование показало, что восприятие мужчинами отношения своих сверстников было 90 644 лучшим предиктором 90 645 того, готовы ли они вмешаться, чем собственное отношение мужчин.Ключ к побуждению к такому хорошему поведению заключался в том, чтобы убедить мужчин в том, что это будет иметь для них низкие социальные издержки или даже социальные выгоды, а не просто апеллировать к их чувству морали.

Но оказывается, что люди могут довольно плохо оценивать эти затраты: одно исследование показало, что мужчины последовательно оценивали своих сверстников-мужчин как менее обеспокоенных изнасилованием и согласием и менее желающих вмешиваться, чем они были на самом деле. «Данные показывают, что как из-за важности согласия, так и из-за готовности вмешаться мужчины недооценивают здоровые, поддерживающие нормы других мужчин. »

Таким образом, вопрос в том, как убедить мужчин, что они не одиноки и что последствия вмешательства не будут слишком плохими. Исследование Гослинга предполагает, что утверждения мужских образцов для подражания — или, может быть, просто мемы, которые кажутся такими заявлениями — могут быть хорошим началом.

И даже если это не сработает, было бы не так уж ужасно провести больше времени, глядя на Райана Гослинга, не так ли?

Когда ее фотография стала антифеминистским мемом, эта студентка сопротивлялась, и тысячи людей присоединились к ней


1.Келли Бродерик: бросая вызов стереотипам, прославляя феминисток

На одной из любимых фотографий Келли Бродерик она держит табличку с надписью «Вот как выглядит феминистка». Но она была потрясена, когда фотография была взята из ее онлайн-профиля, изменена и использована в качестве антифеминистского мема на Facebook.

В ответ Бродерик создал сайт Tumblr «Мы такие, как выглядят феминистки», приглашая людей присылать свои собственные фотографии. Она также написала статью о своем опыте для феминистского сайта XOJane .

«Думал написать статью, сделать несколько фотографий и посмотреть, что получится»,

— говорит Бродерик, но за одну ночь сайт стал вирусным. Сейчас у него более 6000 подписчиков и более 1300 заявок, и каждый день их становится все больше со всего мира. Авторы различаются по возрасту, расе, сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Многие включают заметки со своими фотографиями. Некоторые говорят, что блог их вдохновляет; другие говорят, что они гордые феминистки.

Бродерик, которая учится на последнем курсе колледжа, видит в сайте способ бросить вызов стереотипам.«Я думаю, что для любого, кто идентифицирует себя как феминистка, важно встать и бросить вызов предположениям. Я хотел, чтобы это стало примером разнообразия и того, как так много людей могут собраться вместе».

2. Западные мужчины против насилия: пропаганда здоровой мужественности

Хотя в наши дни феминистские группы для женщин часто можно увидеть в университетских городках, мужские феминистские группы найти труднее. Студенческий клуб по адресу

Университет Западного Вашингтона, Western Men Against Violence (WMAV), является одной из немногих кампусных групп в Соединенных Штатах, которые сосредоточены на мужественности и предотвращении насилия в личных отношениях.

«Наша цель — начать разговор», — объясняет член клуба Алекс Фэйрхарт, старший специалист по биологической антропологии в Western. Основываясь на идее о том, что молчание и апатия оправдывают насилие, клуб призывает мужчин занять определенную позицию, обучая их стратегиям разговора со сверстниками о здоровой мужественности и поведении. WMAV сотрудничает с другими феминистскими организациями в кампусе, проводя такие мероприятия, как «Пройди милю в ее туфлях» — марш, направленный на повышение осведомленности о насилии в отношении женщин.

Когда клуб пригласил защитника антисексизма Джексона Каца выступить в кампусе, на мероприятии присутствовало несколько сотен студентов. Джейзон Фернандес, бывший глава WMAV, который сейчас работает в Planned Parenthood, объясняет, почему он и другие молодые люди работают над проблемой гендерного равенства: «Насилие в отношении женщин — это не женская проблема, это проблема людей».

3. Андреа Пино: Прекращение сексуального насилия в кампусе

«Что хуже изнасилования, так это предательство», — написала Андреа Пино в Huffington Post , описывая неспособность Университета Северной Каролины-Чапел-Хилл поддержать жертв сексуального насилия.Через год после того, как она была изнасилована, Пино отреагировал на эту неудачу, возглавив группу переживших сексуальное насилие, подав жалобу на университет по Разделу IX. Это вызвало расследование Департамента образования и вызвало общенациональную дискуссию о сексуальном насилии в кампусах.

Раздел IX гарантирует равные права на образование независимо от пола. В 2011 году федеральное правительство сослалось на Раздел IX, предписывая колледжам предпринять «немедленные и эффективные шаги, чтобы положить конец сексуальным домогательствам и сексуальному насилию.

Пино помог основать коллектив Know Your IX для повышения осведомленности и активности в отношении проблемы сексуального насилия в кампусе. Коллектив планирует расширить свое присутствие в Интернете, создать сеть кампусов и открыть общежитие для выживших.

«В это время в прошлом году я был первым человеком в моей школе, который вышел и сказал: «Я выжил», — говорит Пино. Теперь она помогает другим подавать жалобы по Разделу IX, выступает с докладами по всей стране и воодушевлена ​​тем, как много людей работают над изменением культуры изнасилования в кампусах.


Рэй Стоув — квир- и транс-писатель из Сиэтла, получивший стипендию Made at Hugo House в 2016–2017 годах за свою художественную литературу для молодежи.
Эрика Лундал (она/они) — независимый журналист, музыкант и создатель мультимедиа, проживающий на традиционной Земле Дувамиш в Сиэтле, штат Вашингтон. В своих произведениях и музыке она исследует вопросы экологической справедливости, новой экономики и прав человека. Ее работы были представлены в таких изданиях, как YES! Журнал, Истина, оккупация.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.