Жж индийская жена: Индийская жена — LiveJournal

Индийская жена — LiveJournal

Не знаю, как вы, а я уже порядком подустала от карантинной реальности. Дистанционное обучение детей, невозможность встречаться с друзьями, непрекращающийся поток тревожных новостей, мемы, шутки – все о нем.. Сами знаете, о ком)
Стоит еще добавить к этому нависшую над нами неопределенность – сможем ли мы воплотить в жизнь хоть какие-то планы из тех, что были построены ДО? Или их часть? Кто знает?..

Однако сейчас мне хочется мысленно перенестись в то прекрасное время, когда карантин подойдет к концу (не знаю, когда – когда-нибудь..) и помечтать о том, что я обязательно буду делать.

Во-первых, концерты. Обязательно буду ходить на небольшие концерты не самых раскрученных, но самых душевных музыкантов. Творческие люди сейчас оказались в очень неприятном положении. Думаю, им в первую очередь нужна поддержка сообщества, да и хорошо попеть и потанцевать еще никому не вредило 🙂

Во-вторых, музеи, театры.. То ли я все считала, что мои дети слишком малы для таких мест, то ли времени не хватало. Ведь это все так доступно в Москве. Ходи — не хочу. А теперь понимаю, что зря :)) Обязательно пойдем и будем исследовать культурную жизнь во всех ее проявлениях. И как можно скорее!)

Еще пикники. С друзьями. Друзья, вы как? Придете? 😉

Если чуть серьезнее, буду, конечно, много работать, этого никто не отменял. Но по возможности – на свежем воздухе и под открытым небом)

Устрою еще какую-нибудь классную фотосессию – и себе, и девочкам. Счастье от обретения свободы точно стоит запечатлеть, и сделать это красиво)

Ну и, конечно, мечтаю просто гулять по московским улицам. Гулять, гулять, гулять.. Снова наслаждаться красотой этого города.

А у вас как? Накопились уже «хотелки» на после карантина? Поделитесь?)

P.S. Фото – для привлечения внимания. Буквально за несколько дней до того, как Москву накрыла волна запретов, мы с девочками успели встретиться с друзьями в прекрасном индийском ресторане. Мира была так счастлива увидеть южно-индийский доса, что съела три(!) порции подряд! Если летом нам не удастся слетать в Индию, думаю, нас еще не раз увидят в этом ресторане :))

Индийская жена или будни москвички в Пондичерри.

Здравствуйте, дорогие сообщники! 🙂

Меня зовут Аня, мне 27 лет, и вот уже четвертый год я живу в Пондичерри — небольшом городке на юге Индии. Мой муж — индиец, тамил. Присутствуют также две лапочки-дочки 2,5 лет (на фото) и 5 месяцев 🙂

Город наш небольшой, но весьма примечательный — до 60х годов 20го века он был колонией Франции. Здесь есть целый квартал с колониальной французской архитектурой, живет много французов, да и местная интеллигенция до сих пор говорит на французском языке.

Мне очень нравится моя индийская жизнь, хотя и ностальгия по родному (московскому) дому порой дает о себе знать.

Что мне нравится в моей эмигрантской жизни.

1. Конечно, климат.
Я гораздо лучше переношу самую экстремальную индийскую жару, чем родной российский холод. Солнце почти 365 дней в году, вечнозеленые деревья, яркие краски.. Кажется, я мечтала об этом с детства)

2. Отношения между людьми.
Я никогда не чувствовала себя частью такой большой семьи. В тамильском языке все друг другу родственники. Обратиться к незнакомому человеку можно: «сестра», «братишка», «дедушка», «дядя».. Здесь везде уместны дети, здесь до сих пор нежно любят и почитают родителей. Даже полицейских здесь уважают, но не боятся, скорее относятся к ним как к справедливым старшим братьям. И как следствие из всего вышесказанного — гораздо меньше конфликтов и больше взаимопомощи. Например, если произошла авария, следующий же водитель остановится и подвезет пострадавших в госпиталь. А сколько раз у меня случались казусы связанные со скутером — всегда находился человек, быстро и молча (зачастую не переставая говорить по телефону) меня из этих неприятностей вызволявший.

3. Пение и поп-культура
Мне нравится все, связанное с музыкой в тамильской культуре. Изо всех палаток и дешевых приемников тут доносится красивое пение, таланты певцов и певиц до сих пор оцениваются вне зависимости от внешности (и размеров бюстгальтера :)) ), а многочисленные тв-шоу с названиями как «Супер-певец» редко получается смотреть без мурашек.

Супер-хит тамильской поп-сцены. Смотреть и слушать. Слушать и смотреть!)

Что мне не нравится в Индии

1. Насекомые
Муравьи, комары, пауки, тараканы.. Летающие муравьи.. Огромные тараканы.. Мухи и мушки. Вкратце — если в России случалось ощущение, что то ли волос упал на плечо, то ли ползет насекомое, то в подавляющем большинстве случаев это все-таки был волос. Вот Индии все с точностью до наоборот.

2. Отношение к работе и долгу
С индийцами очень сложно о чем-то договариваться. Их понятие времени и долга гораздо более философское, чем то, к чему я привыкла) Люди могут без предупреждения не выйти на работу, или растянуть выполнение простых заданий на неограниченные временные промежутки.

3. Незваные гости
В индийской культуре совершенно не принято предупреждать о своем предстоящем визите. Даже в роддом друзья и родственники приходят без приглашения и предупреждения и могут привести с собой неизвестных тебе людей. Вот и получается, что у тебя куча планов, или ты в душе, или устал прилег поспать, и именно в этот момент приходит дружная веселая толпа любимых родственников от 2х и до 70 лет. Согласитесь, неловко))

По чему я скучаю

1. Еда
Тут все просто: гречка, сметана (да и вся наша кисломолочка), глазированные сырки, вкусный шоколад, бородинский хлеб.. Список можно продолжать бесконечно)

2. Светская жизнь
После жизни в Москве с ее театрами, концертами мировых звезд, разнообразными фестивалями, галереями и выставками нелегко оказывается привыкнуть к жизни в небольшом городе, где всего один кинотеатр, и тот показывает фильмы местного производства без субтитров на английском языке. Концерты и выставки иногда, конечно, случаются, но чтобы на них попасть, надо еще уметь о них узнать :))

3. Новый год
Новый год здесь почти не празднуется. Только пьяная молодежь катается на мотоциклах по городу, да взрываются салюты то тут, то там. Я же, после третьего подряд пропущенного праздника, начинаю скучать по всем атрибутам русского нового года, включая телевизионный эфир и запах холодильника, открытого утром 1го января.
Звон бокалов, шампанское, салатики и торты, бой курантов (потому что желание!), речь президента (над ней так хорошо всегда посмеяться), запах хвои, бесконечные звонки с поздравлениями и даже такое особенное затишье в последующие три дня.. Всего этого вместе и каждого пункта по отдельности мне очень не хватает в Индии в период новогодних праздников.

Менталитет Индии. Часть 2 — СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги. — ЖЖ

2. Индийские женщины

3. Обычаи и традиции Индии

• Обуздание чувств — вот главная нить воспитания, главная линия личного поведения, главная тема многих проповедей. И основное, чему учат детей, — это доброта. Учат всем своим отношением к детям и друг к другу, учат личным примером, учат словами и делами. Одним из самых больших пороков считается неумение сдерживать свое раздражение, свой гнев, неумение проявлять мягкость в манерах, приветливость в обращении и приятность в речи. «Речь жены, обращенная к мужу, должна быть сладостна и благоприятна», — сказано в древних книгах. Дети растут в атмосфере доброжелательности. Первые слова, которые они слышат в семье, призывают их к доброму отношению ко всему живому. «Не раздави муравья, не ударь собаку, козу, теленка, не наступи на ящерицу, не бросай камней в птиц, не разоряй гнезд, не приноси никому вреда» — эти запреты, расширяясь со временем, принимают новую форму: «Не обижай младших и слабых, уважай старших, не подними нескромного взгляда на девушку, не оскорби нечистой мыслью женщину, будь верен семье, будь добр к детям». Так замыкается круг. И все это сводится к одному — не делай зла, будь добрым и сдержанным в чувствах. Сдержанность в чувствах, манерах, разговоре очень характерна для индийцев. Так же, как характерна их удивительная естественность. Это страна, где женщины естественны, как цветы. Никаких кривляний, аффектации, вызывающих движений и взглядов, никакого кокетства. Кокетничать позволяют себе только девушки в колледжах, да и то так сдержанно, что это и кокетством не назовешь.

• В Индии запрещены любые проявления нежности и симпатии. Здесь не принято обниматься и целоваться публично. Так, даже прохожие и сторонние наблюдатели довольно резко могут отреагировать, если девушка и юноша будут идти держась за руки, сидеть довольно близко друг к другу на скамейке, будут сидеть в обнимку или начнут целоваться не стесняясь прохожих. За это могут даже арестовать на срок до трех месяцев — такое публичное проявление чувств в Индии карается законом, и лишь изредка оправданием может служить свидетельство о браке — часто и оно не принимается в расчет судами Индии.

• А вот в индийских фильмах с 2007 года поцелуи больше не под запретом — болливудские фильмы в основной массе призваны отвлекать публику от будней, а не поднимать насущные проблемы, поэтому составлять мнение об Индии по известным фильмам — не очень хорошее решение.

• Довольно часто встречается, что мужчина идет впереди жены, которая отстает от него на несколько шагов, как и подобает приличной даме. В более продвинутых семьях муж и жена могут идти рядом, но никогда — держась за руки.

• Также замужней женщине традиционно нельзя выходить из дома одной без особой необходимости, но в больших городах эта традиция уже не столь критична.

• Индуизм запрещает употреблять спиртные напитки, поэтому в ресторане их не подают, но в некоторых заведениях разрешают приносить с собой. По пятницам в Индии соблюдают сухой закон, и алкоголь нельзя достать ни за какие деньги.

• В Индии не приняты рукопожатия. Вместо этого индусы используют традиционный жест: поднимают соединенные ладони к подбородку, чтобы кончики пальцев касались бровей, и покачивают головой со словами: «Намаете». Таким образом местные жители приветствуют не только друг друга, но и своих гостей.

• В Индии обходят все постройки, особенно религиозные сооружения, с левой стороны.

• При входе в храм, офис, поликлинику необходимо снимать обувь.

• Правая рука у индусов считается чистой. Ей благословляют, берут и отдают деньги и даже едят. Если вы не хотите оскорбить индуса, то не стоит касаться его левой рукой. Левая рука у индусов считается нечистой, ей они подмываются после туалета (туалетная бумага в Индии не принята). Максимум, что можно делать левой рукой – это придерживать правую в момент, когда вы несете что-то тяжелое.

• Ноги. Ноги у индусов также считаются нечистыми. Сидя, нельзя направлять ноги в сторону другого человека или религиозных заведений. Лучше сидеть на скрещенных ногах, либо поджимать их под себя.

• Только сыновья приносят в дом приданное невесток, дочери же уносят из дома довольно много, и именно сыновьям индийцы обычно рады намного больше, чем дочерям. Поэтому в Индии официально запрещено определение пола ребенка во время беременности при помощи ультразвука (закон о запрете использования УЗИ с целью определения пола плода введен из-за статистики, показывающей, что официальная рождаемость мальчиков превышает рождаемость девочек и что смертность среди младенцев женского пола и женщин, вынашивающих девочек, в несколько раз выше, чем в случаях с мальчиками).

• Рождение девочки в не самой богатой семье, которые составляют большинство населения Индии — это трагедия. Необходимо набрать приличное приданное, иначе ее никто не возьмет замуж, а значит, придется кормить ее всю жизнь и быть опозоренными. Но несмотря на это, после рождения одной дочери редко кто из бедных слоев населения останавливается, надеясь, что следующий ребенок уж точно будет сыном. Ходят к астрологам, чтобы узнать «правильную» дату зачатия сына, совершают особые пуджи (молитвы) и приносят жертвы богам — кому-то помогает, кому-то нет.

• Если семья не очень зажиточная, то девочкам дается только начальное образование (если вообще дается), тогда как мальчиков стараются обучать как можно дольше. Если семья принадлежит к классу повыше, то образование на уровне школы (10 классов) обычно дается всем детям, колледж (еще 2 класса) — в основном, только мальчикам, чтобы они имели возможность получить высшее образование. Бывают и обеспеченные семьи, в которых образование дается всем детям и их обучают в зависимости от личного желания, по возможности за пределами Индии либо в лучших университетах Индии — за образованную невесту приданное можно давать чуть меньше, чем за необразованную, а за образованного жениха можно потребовать большее приданное.

• Большинство браков в Индии до сих пор — организованные, т.е. родители сами выбирают женихов/невест для своих детей, договариваются с родителями претендентов и, снова, в зависимости от положения семьи в обществе, будущим мужу и жене предоставляют несколько встреч в людных местах под присмотром родственников с целью познакомиться поближе, либо просто уговариваются о сверке гороскопов (важная часть индуистских свадеб) и дате брачной церемонии, где молодые и встречаются. В больших городах встречаются и «браки по любви», но это все же редкость и даже в этих случаях не обходится без долгих переговоров о том, что и в каком количестве должно быть передано с невестой, чтобы родители жениха согласились именно на эту невесту, а не на какую-либо другую. Женщина же должна во всем слушаться и подчиняться мужчине, выполнять все его желания и быть верной. В Индии не принято жениться по любви, принято считать, что любовь придёт во время совместной жизни. «Вы, европейцы, любите и женитесь, а мы, индийцы, женимся и любим».

• Сексуальные отношения в этой стране считается, чуть ли не ритуальным действием, потому что они угодны Богу и со времён античности входят в число священных ритуалов. В Индии очень почтительно относятся к религиозным обрядам и ритуалам.

• До брака женщине запрещено иметь сексуальные контакты, не зависимо от того, кем она является по происхождению, иначе она понесёт наказание. Но в отношении мужчин этот закон не соблюдается. Такая знаменитая книга, как Камасутра и та утверждает, что только в браке, возможно достичь совершенства.

• Мужчины в Индии строго придерживаются традиций и воспитания. Мужчина просто обязан относиться к женщине, как к матери или сестре и при любых обстоятельствах он будет держать дистанцию в отношениях.

• В силу воспитания и уклада жизни индийские девочки воспитываются в строгости, обидеть женщину считается преступлением, и мужская часть семьи всегда отомстит за поруганную честь сестры или матери. Здесь так принято.

• Если у женщины началась менструация, то ей нельзя заниматься домашними делами, всё её обязанности перекладываются на слуг, так как в такие дни женщина считается осквернённой.

• Индия имеет самое многочисленное в мире поголовье скота (буйволы, коровы, козы, овцы, верблюды), но пастбища составляют менее 4% ее площади. Скот нередко бродит по городским улицам. Коровы почитаются священными, убой их запрещен. Корова олицетворяет изобилие, чистоту, святость и рассматривается как саттвическое (благостное) животное. Также как и мать Земля, корова является символом принципа бескорыстного жертвования. Так как корова даёт молоко и питательные молочные продукты, которые служат одним из важных элементов вегетарианского питания, индуисты почитают её как материнскую фигуру. Бык, в свою очередь, выступает как символ дхармы. Очень много священных коров можно увидеть на улицах Индии, они то стоят в тени домов, то подбирают фруктовую кожуру, то лежат поперек улицы, то едят что-то у лотков торговцев зеленью.

Предприимчивые люди, увидев, что бездомная корова ожидает теленка, берут ее к себе и посылают пастись по улицам и базарам в сопровождении своего сына или дочери. А после отела продают рупий за сто какой-нибудь семье, где нуждаются в молоке. В этой семье корову доят месяцев шесть, а когда она перестает давать молоко, отпускают ее. Сейчас специальные рабочие молочных ферм отбирают лучших коров из числа бездомных и свозят их на фермы, где проводится специальная работа по улучшению их породности и повышению удоя. В дни весеннего праздника Холи, когда люди на улицах раскрашивают друг друга во все цвета, уличные коровы тоже превращаются в живые палитры, придавая, как принято писать, «неповторимое своеобразие» городскому пейзажу. В Индии вообше есть обычай окрашивать скот и наряжать его в дни праздников, да и в обычные дни, просто так, в знак любви. Постоянно можно видеть волов с золочеными рогами, в вышитых шапочках, с яркими бусами на шее и с красними пятнышками на лбу. А извозчики — хозяева тонг — любят наносить на тела своих лошадей орнамент, обычно в виде оранжевых кружков, и в тот же цвет красить им ноги до колен.

• А еще на улицах городов и деревень можно видеть быков. Настоящих быков. Но они в Индии не бодаются. Они очень мирные и спокойно стоят, и никто их не боится и не обходит стороной. Они не превращены в волов только потому, что отданы богу. В любой семье человек может дать обет богу Шиве, что пожертвует ему бычка за рождение сына или какое-нибудь другое радостное событие. Некогда, в глубокой арийской древности, быков забивали во время жертвоприношения, но постепенно в Индии убийство любого представителя «коровьего царства» стало считаться грехом более тяжелым, чем убийство человека. Этому жертвенному бычку ставят на ляжку клеймо в форме трезубца — знака бога Шивы — и отпускают его на все четыре стороны. Никто, боясь смертного греха, не осмелится превратить его в вола и использовать на работе. Всю свою жизнь этот бык бродит где хочет. Крестьяне, охраняя свои посевы, прогоняют с полей бродячий скот, и он почти весь сконцентрирован в городах. Поэтому и быки бродят по городскому асфальту, лежат на базарных улицах, дарят потомство своим бродячим подругам-коровам и, состарившись, умирают тут же, у стен какого-нибудь дома.

• Культ Змей. Наг-панчами — праздник змей. В этот день и заклинатели змей, и просто жители некоторых деревень, где сильно развит культ змей, идут в леса и приносят оттуда корзины, полные змей, выпускают их на улицах и во дворах, осыпают цветами, поят молоком, набрасывают их на шеи, обертывают вокруг рук. И змеи при этом почему-то не кусаются. Особо священной в Индии считается кобра. Она присутствует все время и в жизни индийцев, особенно индийских крестьян. Нигде они не застрахованы от встречи с коброй, не только в поле и в лесу, но и дома. Если кобра заползет в дом человека, воспитанного в национальных традициях, ее не убьют, ее сочтут воплощением души какого-нибудь предка и будут умолять ее не приносить вреда живым и уйти из дома добровольно. В газетах часто пишут, что наводнения или сильные муссонные дожди выгоняют кобр из нор и заставляют их искать убежища в деревенских домах. Тогда крестьяне покидают деревни, оккупированные кобрами, и в складчину приглашают заклинателя змей, чтобы он вывел своих подопечных обратно в поле.

• Йога входит в число шести традиционных школ древнеиндийской философии. Йог (то есть человек, овладевший йогой) называется в Индии «йогин» или «йоги». Йогинам приписывают — особенно тем, кто овладел раджа-йогой, — великую силу духа, мистическое проникновение в суть вещей, умение влиять на те или иные состояния материи, умение предсказывать будущее, передавать свои мысли на любые расстояния и равным образом воспринимать чужие мысли. Санскритский глагольный корень «юдж», от которого происходит слово «йога», имеет много значений и в том числе такие: «уметь сосредоточивать свое внимание», «заставлять (впрягать) себя», «использовать, приманять», «сливаться, воссоединяться». В последнем случае добавляются иногда слова «с божеством или с волей божества». Хотя и тут известны варианты — «сливаться с изначальной энергией Вселенной», с «сутью материи», с «первичным разумом» и т.п. Так что говорить о йоге в основном как о религии нельзя — можно говорить о том, что неоднократно в истории Индии появлялись проповедники той или иной религии, которые включали ряд философских положений йоги в свои вероучения. Существовало и в самой философии йоги, как уже упоминалось, понятие о слиянии с Абсолютом, потому ряд проповедников этой системы отводили ему заметное место.

• Медицина йогов вплотную граничит с Аюрведой, древнеиндийской системой народной медицины, занимавшей уже в I тысячелетии до н.э. почетное место в кругу таких наук, как математика, астрономия, поэтика, философия и т.п. Наука жизни, что содержит знание указаний, следование которым ведет к здоровью, называется АЮРВЕДА. Слово «аюрведа» образовано от санскритских слов, означающих «жизнь» и «мудрость, наука», и дословно переводится как «знание о жизни». Аюрведа, — это цельная и полная система медицинских знаний (профилактика и излечение болезней, учение о темпераментах и физиологии, а также о здоровом образе жизни), которая существует и развивается в Индии уже несколько тысяч лет. Аюрведа оказала влияние на развитие многих других традиционных медицин (в частности, тибетской и древнегреческой), кроме того, она является источником многих современных видов натуротерапии и оздоровления. Особенность аюрведы состоит в том, что в отличие от западной медицины она трактует человека как единое целое, единство тела, разума и духа, а здоровье мыслит как гармонические отношения между компонентами личности и их собственными составными частями. Дисбаланс этих составных частей приводит к болезни, а цель лечения заключается в том, чтобы вернуть их в равновесие и дать человеку возможность вести счастливую и здоровую, а также социально и духовно успешную жизнь. В этой медицинской системе подход к каждому пациенту индивидуальный и строится на основе его, пациента, конституции (пракрити) и психо-физиологических параметров, в частности, после тщательно проведенного обследования. Кроме привычных нам методов диагностики Аюрведа использует такой метод, как пульсовая диагностика — весьма эффективный, хотя и сложный: чтобы овладеть им, врач-аюрведист должен учиться семь лет. Лекарственные препараты или лечебные процедуры подбираются индивидуально.

4.Индийские женщины

В Индии с древних времен считают, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле. Храмовые барельефы воспевают его плавные линии и грациозные движения. Объемные формы в понимании индийцев символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, что для большинства жителей Индии является лишь мечтой. Может быть, поэтому здесь не привилась мода на худосочных девушек, которыми так восхищаются на Западе.

Впрочем, большинство современных индийских женщин отличаются завидным изяществом. Обратите внимание на то, как ходят индианки. Прямые, как струна, с гордо поднятой головой, они несут собственное достоинство, стараясь его не расплескать. Возможно, секрет такой походки кроется в традиционном наряде индианок — сари. Эту одежду надо уметь носить. В Индии считают, что сари не только подчеркивает красоту женского тела, но также способно поведать о характере женщины, о благосостоянии ее семьи и, конечно же, о ее вкусе.

Главное предназначение индианки — материнство. Считается, что женщина является средоточием активных сил природы, в отличие от пассивного мужского начала. Она полна творческой энергии, способна созидать и разрушать.

Индийские женщины рано выходят замуж. Для них это повышение по рангу, ведь истинная сила индианки раскрывается только после замужества, все, что происходит в жизни женщины до того, лишь прелюдия. В Индии считается, что Муж — это земной Бог.  Женщины настолько прочно замыкают кольцо своего внутреннего мира вокруг мужа, его жизни, его интересов, что для них просто перестают существовать все другие мужчины. Европейцы, не знающие этой страны и этого народа, часто удивляются тому, что индийские женщины — неконтактны, совсем не реагируют на присутствие мужчин. Они любят красиво одеться — для мужа. Они холят свою кожу, свои волосы, сурмят глаза, окрашивают красной краской пробор в волосах, надевают украшения — для мужа. Они учаться петь и танцевать — для мужа. И если муж жив и здоров, если он предан семье — а это правило, исключения из котрого очень редки, — женщина счастлива, она ничего больше не желает, ни к чему не стремится. Муж дан богом, муж — это судьба, мужа нашли родители и отдали ему свою дочь в соответствии с древнейшими обычаями, мужа она ждала с детства, зная, что только его одного она должна любить, только к нему стремиться. Традиция говорит, что муж — это все, это вся жизнь, это бог на земле, это та половина женщины, без которой она не человек, не личность, ничто.
Основные приметы замужней женщины — кольца на втором пальце каждой ноги, серьга в носу и расположение точки посередине лба, а не между бровей, как до брака. Во время свадьбы шею невесты обвивает традиционная «мангаль-сутра» — нитка черных и золотых мелких бусинок с двумя золотыми полушариями посередине — это брачное ожерелье, и оно заменяет в Индии обручальное кольцо. А к краю сари привязывается шелковый белый шарф, перекинутый через плечо жениха.

Свадьба считается завершенной, а брак нерас- торжимым, когда муж семь раз обведет свою жену, привязанную к нему за край одежды, вокруг огня.

Сакральную женскую силу символизирует ожерелье «тали», которое жених завязывает невесте во время брачной церемонии. Это означает, что мужчина отдает себя под магическую защиту женщины. Жена никому не показывает своего тали, чтобы не навлечь беду. Если нить ожерелья порвалась, жди плохих перемен в судьбе мужа. Другими словами, здоровье и благополучие супруга полностью зависит от жены.
Индийцы считают, что женщина дает мужчине магическую охрану: удачу в делах, благополучие и процветание. Она обладает энергией, без которой не может действовать мужчина.

После замужества начинается новый этап в жизни индианки — жизнь в joint family, где родственники мужа подчиняются строгой иерархии и его (а уж тем более ее) личное мнение абсолютно никому не важно, если оно идет в разрез с общественным мнением (соседей, сослуживцев по работе, знакомых, друзей семьи и т.д.) или противоречит мнению главы семьи (часто это бабка, отец или мать мужа). Если муж не единственный ребенок в семье, то указания по поводу того, что, кому и как сказать-подать, куда посмотреть и как одеться будут раздаваться не столько мужем, имеющим на это право, сколько его матерью, отцом или более старшими родственниками, проживающими под одной крышей с ним, а так же его старшими сестрами, братьями, и даже женами братьев. Иногда индийская семья состоит из 50 человек. Невестка в индийской семье является самым незащищенным существом. Мужчины отдают родителям весь свой заработок, и свекровь определяет, на что и как надо тратить деньги. Если свекровь недостаточно добра, чтобы побаловать невестку подарком, та должна обходиться тем, что получила в подарок на свадьбу да привезла из родного дома. Если свекровь не считает нужным привлекать невестку к обсуждению бюджета семьи, к вопросам воспитания и обучения детей и ко всем другим проблемам жизни, невестка будет жить как бесплатная прислуга, проводя свои дни у очага, у детской кроватки, у посуды и не имея права голоса ни в чем. Найдут нужным отослать детей к каким-нибудь родственникам, отошлют. Найдут нужным взять для ее мужа вторую жену, возьмут.

Ослушаться кого-либо — значит испортить отношения с родственниками или мужем — плести интриги в индийских семьях умеют очень хорошо. Чтобы невестка прижилась в семье, ей необходимо уметь угодить всем и сразу, либо научиться плести свои интриги, постепенно завоевывая свое место в этой большой и дружной семье.

К счастью, к великому счастью, такие тяжелые отношения в семье не являются правилом. Кроткие, работящие, терпеливые невестки, особенно те, кто «сумел» родить сына, все же являются обычно радостью семьи. По-настоящему плохо приходится бездетным женщинам — их обычно довольно скоро заменяют новыми женами. Ступенью ниже тех, кто «умеет» рожать сыновей, стоят те, кто рожает девочек. Но поскольку принято иметь много детей, то с годами появляются и мальчики и девочки, и женщина-мать занимает в семье свое прочное место. Поскольку число жителей Индии превысило 1 млрд, в стране ширится пропаганда ограничения деторождения и раздаются призывы иметь не больше двух детей.

Еще лучше, если муж, решившийся на свадьбу «по любви», готов до конца отстаивать интересы своей жены и отделиться от семьи родителей — такие семьи сейчас распространяются в мегаполисах Индии и называются «nuclear family»: после свадьбы молодые снимают квартиру и живут в ней, пока не родится ребенок или два (образованные женщины в Индии стараются контролировать рождаемость), после покупают свое жилье и растят собственных детей, планируя их дальнейшую жизнь. И живут они долго и счастливо, жена соблюдает все положенные ей посты, моля богов о долгой жизни мужа. При желании она работает после рождения детей полдня, либо по традиции растит детей и занимается домашним хозяйством, считая деньги, зарабатываемые мужем, экономит, чтобы можно было купить себе или дочери украшения в приданное или в качестве вложения денег «на черный день», по праздникам надевает свое лучшее сари и золотые украшения…

А в случае, если муж и жена решились на развод — хорошо, если инициатор развода муж и жена не требует от него ничего, кроме статуса разведенной женщины. Если у них нет детей и разногласий по разделу имущества — развод займет всего пару месяцев. Если по-прежнему нет детей, но хочется что-то поделить, вернуть приданное или получить содержание от мужа на оставшуюся жизнь (женщины очень зависимы в материальном плане от мужчин в Индии) — на это могут уйти месяцы и даже годы. Если же есть дети, то в зависимости от религии, исповедуемой супругами, их могут отдать матери (и как она их прокормит, если она уже давно не работает — никого не волнует), либо отцу (и позволит ли он ей видеться с ними — тоже еще вопрос). Повторно выйти замуж после развода довольно трудно. Выйти замуж, имея детей от первого брака — практически невозможно.

Разводов по желанию мужа почти не бывает. Не бывает, во-первых, потому, что каждый мужчина с детства приучен смотреть на свою будущую жену как на необходимую и неотъемлемую часть своего существа, без участия которой все дела жизни, согласно традиции, являются недействительными и бесплодными. Брак считается актом религиозным, и для обеих сторон в равной мере его расторжение в высшей степени нежелательно. Во-вторых, жена является матерью его детей и заслуживает поэтому благодарности и всемерной поддержки, так как потомство — это залог вечности, это гарантия совершения поминальных церемоний, без которых невозможно спасение души. Только бездетную женщину муж может отослать обратно к отцу. В-третьих, общественное мнение, которое в жизни индийского общества играет огромную роль, всегда восстанет против развода и осудит и покроет позором семью мужа, если он его осуществит. Закон, разрешающий развод, действует уже свыше 25 лет, но мало кто им пользуется, равно как и законами, разрешающими межкастовые браки, вторичное замужество вдов и т.д. Вот так и получается, что индийская женщина, пока жив муж, обычно не очень печалится. А уж если, как это теперь бывает довольно часто в городах, молодая семья ведет жизнь отдельно от большой семьи, то жене редко приходится скорбеть из-за плохих отношений в семье, так как плохие отношения с мужем немыслимы, а уж непочтение со стороны детей просто невозможно.

Вообще, быть женщиной в Индии не самая приятная миссия. Индийцы считают, что если вы родились женщиной, значит, ваша карма сильно испорчена. Женская оболочка есть не что иное, как расплата за грехи в прошлой жизни. Вероятно, это связано с шатким положением замужней женщины. Ее счастье непосредственно зависит от здоровья мужа. Остаться вдовой для индианки — все равно, что быть похороненной заживо. Поэтому индийские женщины до сих пор сжигают себя в погребальных кострах мужей. Обряд этот называется «сати». До приходов британцев и официального запрета обряд самосожжения на погребальном костре мужа совершали практически все без исключения вдовы, потому что вынести жизнь без мужа по традициям было не только тяжело, но и позорно для чести двух семей — и вырастившей ее, и принявшей после свадьбы.

Согласно легенде начало самосожжению положила богиня Парвати, явившаяся на землю в облике Сати. Отцу Сати очень не нравился муж дочери бог Шива. Однажды старик устроил пир и пригласил всех богов, кроме Шивы. Сати восприняла это как оскорбление любимого мужа. В знак протеста она взошла на костер. После этого, чтобы показать преданность мужьям, жены стали приносить себя в жертву огню.
Но есть и другая версия. В Средние века во времена завоевательных походов на территории Индии существовал обычай «джохар». Когда осажденная врагами крепость уже не могла обороняться, женщины и дети собирались в одном помещении и сжигали себя, чтобы не стать добычей врага. Перед самосожжением, чтобы приглушить боль, женщины пьют наркотическое средство. Но боль настолько сильна, что первые же языки пламени отрезвляют вдову. В давние времена совершавший обряд брамин возвращал беглянку в костер при помощи дубины, которой бил женщину по голове, а потом длинным шестом заталкивал обратно в огонь.

Официально сати был запрещен только в 1987 г. Но, несмотря на запрет, ежегодно в Индии совершается по нескольку десятков обрядов. Если вдова настаивает на самосожжении, то она обязана подписать соответствующий документ, подтверждающий добровольность акта. Конечно, можно решить, что живучесть обряда — свидетельство силы индийских традиций, но жизнь показывает, что огонь для индианок является единственным избавлением от вдовьего существования. Считается, что смертью мужа боги наказывают женщину за грехи. Соответственно, именно она виновата в его смерти, за что должна расплачиваться всю оставшуюся жизнь.

Традиционно вдовам запрещено носить длинные волосы — довольно часто их сбривают. После похорон мужа жена обязана отказаться от всех удовольствий. Она спит на голом полу, питается мучной похлебкой, все свои дни проводит в молитвах. Вдова не может повторно выйти замуж. Вдова не может носить цветные сари — радости в мире для нее больше не существует. Ей запрещено носить браслеты, серьги, кольца и какие-либо еще украшения — больше она никому не принадлежит. Вдова не имеет права на синдур и бинди — у нее нет больше защитника, который обещал заботиться о ней всю жизнь, впервые нанеся ей этот самый синдур на свадьбе. Ей запрещено есть больше одной тарелки (традиционно несоленого) риса в день, и запрещено есть сладости. Даже ее тень, считается, приносит несчастье, и она будет бесконечно благодарна, если ее не выставят из дома собственные дети (а покинуть дом в большинстве случаев — это единственное, что остается вдове). Отныне ее судьба — просить милостыню и жить в ашраме для вдов (если она до него дойдет) всю оставшуюся жизнь. К ней относятся как к прокаженной. Встретить на улице вдову плохая примета, даже слуги избегают хозяйку-вдову. Она становится изгоем до конца своих дней.

Только в свободной Индии был принят, например, закон о том, что вдова имеет право на часть имущества покойного мужа, а до этого вдова пожизненно должна была служить прислугой в доме родственников мужа. Все презирали, угнетали ее. Если она возвращалась в родную семью, то и там обычно было не слаще. К тому же, уходя в свой дом, она должна была оставить детей у свекрови, а какая же женщина пойдет на это?

В ашраме же, если вдова еще достаточно молода и привлекательна для противоположного пола, она сможет заработать и своим телом — все деньги будут передаваться хозяйке ашрама (самой старшей, либо самой уважаемой вдове), куда именно пойдут эти деньги никого волновать не должно — главное, чтобы все получали по чашке риса в день и могли праздновать самые большие праздники на закрытой территории, чтобы не принести несчастье тем, кто живет за ее пределами.

Многие вдовы уходят в священный город Вриндаван — считается, что смерть там освобождает от круга жизни и смерти, а вдов — от повторения такого унижения. Там же находится и ашрам, в котором вдовы решили не соблюдать столь строгие предписания и отращивают длинные волосы, носят цветные сари и работают в домах по соседству в качестве прислуги, если им это позволяют. Многие вдовы живут в этом городе больше 40-70 лет — есть женщины, овдовевшие в 15-17 лет (их выдавали замуж еще девочками в 12-13 лет), еще большее количество скитается по Индии, пока не найдут ашрам или пока не умрут сами.

Вриндаван не единственный «город вдов», есть и еще несколько таких по всей Индии, но подобных «свободных от предрассудков» ашармов, пожалуй, больше нет нигде. Есть общественные организации, отстаивающие права женщин в Индии и поддерживающие тех, кто не может помочь себе сам — именно силами таких групп продвигаются необходимые индианкам законы и проводятся социальные рекламные компании в поддержку девочек, женщин и вдов Индии, но все это очень и очень малая часть реально необходимого.

В фильме Дипы Мехты «Вода» показана жизнь вдов Индии в 40-50-е гг. прошлого века.

Чтобы избежать этой скорбной участи, жены холят и лелеют своих мужей. Каждые пять лет женщина совершает обряд охранения мужа. Если он заболел, жена постится. Мужа никогда не называют по имени, так как произнесенное в слух имя укорачивает жизнь супруга. Обращается к нему на Вы, омывает ему ноги, принимает пищу, только когда насытится супруг. Не садится в транспорте, если муж стоит. Никогда не идет рядом с ним, а чуть припаздывает. Одним словом, индийские женщины берегут своих мужей, как самое большое сокровище жизни.

1. Гусева Н.Р. — Индия в зеркале веков. Москва, ВЕЧЕ, 2002

2. Снесарев А.Е. — Этнографическая Индия. Москва, Наука, 1981

D%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Онлайн Энциклопедия Кругосвет — Индия:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Замуж за индийца: быт, традиции, особенности:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Интересные статьи о туризме. Индия. Женщины Индии.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Материал из Википедии – Индуизм:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Бхаратия.ру — паломничество и путешествие по Индии, Пакистану, Непалу и Тибету.
http://www.bharatiya.ru/index.html

LiveJournal.com Profile

karinna_87karinna_87LiveJournal.com ProfileFull LiveJournal.com profile, including information such as interests and bio.1544511186<a href=»http://info.flagcounter.com/mdtH» rel=»nofollow»><img src=»https://s10.flagcounter.com/count/mdtH/bg_FFFFFF/txt_000000/border_CCCCCC/columns_5/maxflags_29/viewers_0/labels_0/pageviews_0/flags_0/» alt=»Flag Counter» border=»0″ loading=»lazy»></a><br /><br /><br /><br />Чем лучше я узнаю людей, тем больше я люблю животных.semionovaСеменоваЖЖ Семеновойhttps://l-userpic.livejournal.com/72962321/13695172texasholdem1Perfectly imperfecthttps://l-userpic.livejournal.com/128262172/24713626ravkotlerЖурнал раввина Григория Котляраhttps://l-userpic.livejournal.com/124431860/16841617smotrovАлександр СмотровБлог Александра Смотроваhttps://l-userpic.livejournal.com/66176229/13537671olenalisolenalisДневничек для связи с миромhttps://l-userpic.livejournal.com/118273424/21270281far_realmsmama_4ollyДалёкие королевстваhttps://l-userpic.livejournal.com/115209656/19444286ogneevДмитрий Родионовчетыpе чёpных числаhttps://l-userpic.livejournal.com/129726826/7160190alexandra_vgalexandra_vgДорогу осилит идущий…https://l-userpic.livejournal.com/69261873/14348230men2zeromen2zerohttps://l-userpic.livejournal.com/116236930/20771195alisas_landalisas_landСТРАНА ЧУДЕСhttps://l-userpic.livejournal.com/103616784/19369799romanovtodayДом Романовыхhttps://l-userpic.livejournal.com/111555033/36259740adleruwkaAdleruwkaМои мыслиhttps://l-userpic.livejournal.com/128310219/19163859handmadeonehandmadeoneEat, sleep, buy, diehttps://l-userpic.livejournal.com/87655337/19193164kirill_abramovКириллhttps://l-userpic.livejournal.com/106487708/32146644rusich_vvmrusich_vvmhttps://l-userpic.livejournal.com/78829793/16443467irina_mudrayaIrina_mudrayaОдинокий крокодилhttps://l-userpic.livejournal.com/120368145/24403998bohemicusbohemicusБогемикhttps://l-userpic.livejournal.com/116429093/18793936cool_skarletНе жалею, не зову, не плачу…https://l-userpic.livejournal.com/128309787/38064590kapenot88kapenot88kapenot88https://l-userpic.livejournal.com/126918335/65584176ext_2421127Светлана Копыловаhttps://l-userpic.livejournal.com/124136378/68869874independetgirlTatianaзаписки одинокой бабушкиhttps://l-userpic.livejournal.com/122550106/38009210bergbergЕленаВирус квартирусhttps://l-userpic.livejournal.com/129694528/3583714avvatarkaavvatarkamitriusMitriusMitrius’ LiveJournalhttps://l-userpic.livejournal.com/25088099/919084elenahjelenahjОчерки британской иммигранткиhttps://l-userpic.livejournal.com/121971854/65105277medvedev_dlmedvedev_dlhttps://l-userpic.livejournal.com/129669611/17082330belaschoo_ruBelaschoo, можно просто Belhttps://l-userpic.livejournal.com/52390001/11198302unbelievablemeТатьяна (Andrássy Tatjana)Я исключительно терпелива https://l-userpic.livejournal.com/113471265/20692558ttshkattshkaИндийская женаhttps://l-userpic.livejournal.com/128993900/8096026meladameladaНа правом берегу мираhttps://l-userpic.livejournal.com/97253097/5058203valerij1970valerij1970valerij1970https://l-userpic.livejournal.com/129260157/23886400archi_poohharchi_poohhhttps://l-userpic.livejournal.com/95845931/21961410tveitatveitahttps://l-userpic.livejournal.com/124272459/25464755elle_woodseelle_woodsehttps://l-userpic.livejournal.com/103132834/28172449anastassionanastassionНикакие проблемы не задевают женщину так, как та фигня, которую она сама только что придумала.https://l-userpic.livejournal.com/125556267/51777543malashkaMalashkaIt can’t rain all the time…https://l-userpic.livejournal.com/120772664/3914069patricia_nightКлеопатра ФедоровнаPerfect Bluehttps://l-userpic.livejournal.com/127835214/754791019_2019… — 20…19… — 20…https://l-userpic.livejournal.com/109590867/36898172dominikanadominikanaЖизнь — прекрасна и удивительна!!! :)https://l-userpic.livejournal.com/122326381/9455508silantievmsilantievmhttps://l-userpic.livejournal.com/107609567/21017044angelica62angelica62https://l-userpic.livejournal.com/126445319/39993662melanyjamelanyjahttps://l-userpic.livejournal.com/36549633/7600437lunin812Профессор Преображенскийhttps://l-userpic.livejournal.com/106511949/16120188il_ducessИрина ЛевинаПрогулки по Старой Москве и не толькоhttps://l-userpic.livejournal.com/94102829/13637046versus200477versus200477https://l-userpic.livejournal.com/102999774/13636847

Как в Индии празднуют свадьбу — Реальное время

Церемония огненного жертвоприношения, или Почему у индийцев запрещены разводы

Свадьба — самое крупное торжество в жизни индийцев. Раньше ее праздновали неделю и больше, сейчас все чаще обходятся несколькими днями или даже одним. Однако по-прежнему свадьбы собирают сотни родственников, а родители брачующихся готовы залезать в огромные долги, лишь бы провести мероприятие с размахом. О том, как отмечают здесь создание новой «ячейки общества» и какое значение индийцы придают браку, я расскажу в новой колонке для «Реального времени».

От гарбхадханы до антьешти-крия

В культуре Индии, как и во всех традиционных культурах, значимые события человеческой жизни — рождение детей, женитьба, похороны — сопровождаются различными религиозными церемониями. Правила их проведения описаны в различных священных писаниях (шастрах). И называются эти церемонии на санскрите «самскары», что значит «благоприятное действие». Считается, что самскары устраняют плохое влияние судьбы, планет и привлекают благословение свыше.

Виваха-ягья, или свадебная церемония, — первая и самая важная в списке самскар. За ней следуют множество других церемоний, например гарбхадхана (ритуал зачатия), пумсавана (обряд для того, чтобы произвести на свет здорового ребенка или ребенка мужского пола), упанаяна (инициация), антьешти-крия (погребальные ритуалы).

В конце обязательно устраивается праздничный пир и все гости получают подарки

Для каждой из этих церемоний астрологи рассчитывают благоприятное время (вплоть до дня и часа). Само мероприятие сопровождается пением прославляющих Бога молитв, люди надевают новые одежды, помещение украшается цветами, наполняется ароматами, и в конце обязательно устраивается праздничный пир и все гости получают подарки. Шастры сообщают, что в прежние времена для совершения обрядов обязательно приглашались святые (риши и брахманы), а священники с помощью различных мантр могли призвать даже полубогов с райских планет («Почему в Индии много богов и кто из них главный»). Говорится, что в наш век полубоги уже не сходят на землю и не осталось священников, способных их призвать. Однако сами ритуалы не утратили своей благоприятной силы и проводятся по всей Индии.

Одна жизнь — один муж

Все мировые религии накладывают ограничения на отношения между мужчинами и женщинами. Одобряется такая связь только в браке. Однако шастры идут еще дальше: даже в браке они предписывают мужу и жене контролировать свои чувства. Например, они запрещают половые отношения без цели зачатия детей. Согласно этой системе, брак — это только один из этапов в жизни человека. Семейная жизнь — это своего рода уступка для мужчин, которые не способны сразу отречься от материальных удовольствий и посвятить всю свою жизнь служению Богу. С другой стороны, союз мужчины и женщины считается достойным славы, если муж и жена настроены выполнить свой долг, воспитать хороших детей и следовать религиозным предписаниям. Так или иначе, к пятидесяти годам мужчина должен развить отречение, стать способным оставить дом и детей и полностью посвятить себя духовной практике («Другой взгляд на кастовую систему»). И как раз для того, чтобы семейные привязанности постепенно ослабевали, существуют дхарма-шастры («дхарма» переводится как «долг»), где подробно описаны обязанности мужчины и женщины. Если говорить кратко, то эти предписания сводятся к тому, что жена послушна и верна своему мужу, а муж берет обязательство всю жизнь заботиться о жене духовно и материально.

После виваха-ягьи, обряда бракосочетания, муж и жена связаны вместе на всю жизнь. Разорвать их связь может только смерть одного из супругов или уход мужа в монастырь. Но в обоих случаях жена не должна повторно выходить замуж, она становится вдовой. Как мне пояснили женщины в Южной Индии: одна жизнь — один муж. Более того, в традиции сохранились упоминания о таком обряде, как сати, когда жена после смерти мужа добровольно входила в его погребальный костер, не в силах вынести разлуку с ним («Вслед за мужем в погребальный костер»). Для мужчин ситуация немного иная: они могут иметь много жен. Однако развод не просто запрещен шастрами — такого понятия в них просто не существует. Причем мужем и женой люди становятся, даже просто вступив в половые отношения: хотя такой брак считается низкосортным, его тоже нельзя разорвать. До недавних пор все индийцы знали об этом (за исключением той части населения, которая попала под влияние мусульманской культуры завоевателей). В языках Индии даже не было слова, обозначающего развод, оно пришло уже в XX веке из арабского языка.

Муж и жена могут даже не видеть друг друга до свадьбы

Подготовка к браку

Браки в Индии до сих пор чаще всего устраиваются не по любви, а по договоренности. Это значит, что решение принимают старшие — отец, братья, дядья. Муж и жена могут даже не видеть друг друга до свадьбы. Я знакома с женщиной из образованной южноиндийской семьи, которая увидела своего мужа только во время свадебной церемонии. Они вместе уже 30 лет. «Мы с мужем даже не видели друг друга до брака. Родители решали все между собой. Моя сестра, все женщины моей семьи так выходили замуж. Моя мама тоже не видела отца до брака. Только после проведения бракосочетания мы могли видеть друг друга. И потом начиналась наша любовь. И не было никаких проблем. А что сейчас происходит? Они уже как будто бы любят друг друга, болтают что попало, потом женятся, ссорятся и разводятся. У нас двое замечательных детей. Иногда бывают какие-то недопонимания, но мы подстраиваемся и идем дальше. Кто-то скажет: «Прости меня!» — и все хорошо», — рассказывает она.

Понять такой менталитет мне также помогла научно-популярная книга «Взгляд на традиционную Индию» Бхакти Викаши Свами, где содержатся интервью с представителями традиционных индийских семей, вспоминающих о том, в какой культуре они выросли. Один индиец, проживший долгое время на Западе, так говорит о том, что он там видел: «Они устраивают из любви целый спектакль. Когда муж подвозит жену до работы, они на прощанье целуются. (В Индии целоваться на людях, даже если это муж и жена, — вещь неслыханная.) Но потом они с такой же легкостью ссорятся и разводятся. В нашей стране о любви не принято даже говорить, не то что показывать ее окружающим. В этом нет необходимости. Любовь проявляется сама собой. Жена не может не любить своего мужа. Она любит его потому, что он ее муж. Многие американцы спрашивали меня о браке по расчету: «Как вы можете вступать в брак с тем, кого никогда даже не видели? Как можно любить такого человека?» На это я отвечал: «У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас — после. Разница лишь в том, что после свадьбы ваша влюбленность быстро проходит и вы с легкостью разводитесь. У нас же этого не происходит».

При выборе жениха и невесты учитывается их происхождение, уровень достатка, а также астрологическая совместимость. Астрологи составляют карту супругов, по которой смотрят, какой у них склад характера, сколько у них будет детей, какова продолжительность жизни и будущие болезни жены и мужа, возможность измены и многое другое. Астролог может определить, будут ли счастливы этот мужчина и эта женщина в браке, встречались ли они в прошлой жизни, что ожидает их в совместной жизни — духовное развитие или деградация и страдания. Астрологическая совместимость и сегодня играет очень важную роль при заключении брака в религиозных семьях.

При выборе жениха и невесты учитывается их происхождение, уровень достатка, а также астрологическая совместимость

Хотя правила стали менее строгими, и родственники учитывают мнение невесты или жениха, а также позволяют им под присмотром взрослых встречаться до свадьбы, личная симпатия все равно не имеет большого значения. Многие мои индийские подруги долгие годы не могли выйти замуж, потому что их родители не находили совместимого с ними человека.

Раньше в Индии девочек отдавали замуж очень рано, в 12—14 лет, по достижении полового созревания. Помолвка заключалась еще раньше, в совсем юном возрасте, и все это время девочка знала, что у нее уже есть муж. Девочки не ходили в школу, под присмотром матери они учились готовить и вести хозяйство. Так было еще совсем недавно. Например, Махатма Ганди женился на своей ровеснице в 13 лет. В современной Индии с этой традицией борются из-за насмешек со стороны западного общества, поэтому ввели закон, что выходить замуж можно только с 18 лет. Однако закон этот нередко нарушается, особенно в провинции: по данным за 2007 год, почти 50% индианок выходят замуж до 18 лет. Мальчики тоже женились рано. Если это были представители брахманического сословия, то после окончания гурукулы, в 25 лет. А если более низкие классы — рабочие и торговцы, то намного раньше, в 15—16 лет. До брака мальчикам и девочкам не позволялось свободное общение. Требования к женской чистоте были настолько строгими, что девушке запрещалось без сопровождения старших родственников покидать дом, а если она задерживалась где-то до наступления сумерек, это ставило крест на ее репутации.

Приданое

Традиционно семья невесты готовит приданое и отдает его жениху, чтобы молодожены имели все необходимое для жизни, пока не встанут на ноги. Это посуда, драгоценности и одежда. Также важно как можно красивее украсить невесту, поэтому родственники жениха дарят ей на свадьбу золотые украшения и сари. Это восходит к пониманию того, что невеста — представительница богини процветания Лакшми, и если хорошо к ней относиться, вместе с невесткой в дом входит благосостояние.

Конечно, не все семьи могут собрать богатое приданое своим дочерям, поэтому рождение девочки для многих становится тяжелым бременем: с первых дней родители начинают копить деньги на ее приданое и готовы влезать в долги, лишь бы не упасть в грязь лицом перед знакомыми и родственниками. В этом есть хорошее зерно: традиционно свадьба проводится с размахом, чтобы в уме молодоженов отпечаталась необратимость произошедшей в их жизни перемены в окружении большого числа свидетелей. Это принудит мужа и жену серьезнее относиться к исполнению своего долга в семье. Однако нередко таким подходом к устройству свадеб злоупотребляют, и тогда подготовка к торжеству напоминает торговлю, что наносит тяжелую психологическую травму невесте.

Тело невесты и жениха натирают куркумой, наносят хной рисунки на ноги и руки

Предварительные обряды

Предваряют свадебную церемонию различные благоприятные обряды. Они проходят в доме жениха (где не присутствуют невеста и ее родственники) и в доме невесты (где тоже не может находиться жених с родней). Например, тело невесты и жениха натирают куркумой, наносят хной рисунки на ноги и руки. Проводят пуджу (обряд поклонения) полубогам и Вишну.

Особенно поражает воображение западного человека обряд, когда жених забирает невесту из отчего дома. Невеста окунает ладони в куркуму и оставляет следы на стенах родительского дома и лицах родных. При этом все заливаются искренними слезами. Такое прощание может длиться несколько часов, и плач невесты не прекращается все это время. Понять нам это сегодня, когда так распространено сожительство до свадьбы, трудно. Однако в небольших индийских городках, где сохранились многие традиции, подобные картины можно наблюдать до сих пор. Дело в том, что девушка, которая никогда не выходила одна из дома, очень сильно привязана к своим родителям. Тем более что в следующих обычаям индийских семьях к дочери относятся с большим почтением и заботой, как к богине (на санскрите «канья»), например, считается неблагоприятным, если дочь донашивает за кем-то одежду. С замужеством ее беззаботная жизнь заканчивается. Она переселяется в новую большую семью, где ей предстоит жить вместе с другими родственниками мужа, свекровью, свекром и так далее. И в доме мужа она уже не богиня, а служанка: если в отчем доме все служили ей, то теперь она сама должна служить и угождать всем. Поэтому можно понять тот страх, который испытывает девушка с переменой в своей жизни.

Благоприятная дата и украшения

«Виваха-ягья» означает «поддерживающее жертвоприношение». Мужчина и женщина на этой церемонии отдают Богу свою будущую семью и обещают, что будут помогать друг другу на протяжении всей своей жизни вернуться в духовный мир.

Прежде всего астролог выбирает благоприятную дату, сверяя гороскопы невесты и жениха. Затем подготавливаются атрибуты для совершения огненного жертвоприношения: кокос, сандал, параферналии, топленое масло, фрукты и пр. Для церемонии нужно место, где жрец и новобрачные будут читать различные мантры, бросая в огонь зерно и фрукты. Вокруг огня располагаются коврики и мягкие подстилки (асаны) для сидения гостей на полу.

Традиционно невеста надевает 16 украшений (шрингар)

Большое значение придается украшению жениха и невесты. Традиционно невеста подводит глаза черной сурьмой, наносит на руки благоприятные узоры и линии (мехенди) и надевает 16 украшений (шрингар): серьги в уши и нос, ручные и ножные браслеты, тика (на лоб), кольца на пальцы ног и другие. А также украшает волосы цветами.

Одежда на новобрачных должна быть новая. Сари на невесте обычно красное, золотое или блестящее. Жених надевает все белое — дхоти, чадр, иногда также курту («Почему индийские сари не постигла судьба татарских калфаков»).

Также украшается помещение, им может быть свадебный шатер (пандал), алтарная комната в храме, крыша дома или просто чья-то квартира. Вешают гирлянды из живых цветов, листьев манго, которые символизируют плодородность, ставят вазы с душистыми цветами, горшки с банановыми деревьями, символизирующими процветание, раскладывают кокосы и другие зеленые растения, устанавливают цветные флаги, зажигают благовония и лампадки с топленым маслом. Часто свадьбы справляют в украшенных свадебных шатрах (пандалах).

Во время церемонии используют большое количество цветочных лепестков, чтобы обсыпать ими новобрачных, нужны также цветочные гирлянды для молодых, жреца, родственников.

Все эти руки окропляются священной водой

По рукам

Свадебный обряд подобен театральной постановке, где у каждого отведенная роль и слова. Обычно на свадьбе зачитываются изысканные стихи из шастр, которые прославляют хорошие качества мужчин и женщин. Это призвано воодушевить новобрачных. Семья невесты встречает жениха, предлагая ему цветочную гирлянду и сладкие освященные напитки. Будущий муж занимает место у священного огня. Трубят раковины, входит вместе с подругами невеста. Если новобрачные до этого никогда прежде не встречались, невеста входит в комнату, покрытая фатой, которую держат ее подруги. Невеста садится рядом с женихом, и когда жрец снимает с невесты фату, новобрачные бросают друг в друга цветочными лепестками.

Содержание виваха-ягьи немного различается в разных штатах и религиозных школах, которых в Индии великое множество. Ключевым в церемонии является обряд «канйа-дана», когда отец невесты (или просто женатый мужчина) соединяет руки невесты и жениха: он берет правую руку невесты и кладет ее на правую руку жениха, после чего кладет сверху свою руку, тем самым провозглашая, что отдает ее в жены, а в это время член семьи жениха помещает свою руку снизу в знак радушного приема невесты, приглашая ее войти в ее новую семью. Все эти руки окропляются священной водой, и правые руки жениха и невесты замужняя женщина связывает цветочной гирляндой. Затем жрец спрашивает жениха: «Берешь ли ты в жены (имя невесты) и обещаешь ли ты опекать ее в ее материальной и духовной жизни и оставаться верным ей, и не разводиться с ней?» Тот же самый вопрос задается невесте.

После этого новобрачные произносят свои обеты и могут обменяться местами, цветочными гирляндами и обручальными кольцами. Жених обещает невесте, что он будет защищать ее, брать ее с собой в паломничество, делить с ней религиозные и семейные обязанности, посвящать ее в курс дел касательно семейных расходов, не стыдить ее при людях, не нарушать регулирующих принципов или поступать безнравственно. Также муж обещает любить лишь ее одну, а ко всем остальным женщинам относиться как к собственной матери, и всегда, в меру своей возможности, делать все, чтобы она оставалась довольна.

Жених также просит дать невесту следующий обет: «О возлюбленная! Если ты обещаешь мне, что не будешь одна уходить в чужие сады или дома, что не будешь оставаться наедине с другими мужчинами, если пообещаешь всегда быть приветливой, мягкой и ласковой, свято хранить брачные обеты, быть верной и преданной мне, старшим и Всевышнему Господу и исполнять свои семейные обязанности, то я радушно приму тебя своей законной супругой».

Члены семьи обсыпают их рисом и лепестками цветов, после чего они объявляются мужем и женой

Новобрачные кланяются друг другу, затем жених посыпает ее пробор красным порошком, синдуром, — это значит, что она замужем, и покрывает ее голову сари (замужние женщины традиционно покрывают голову вне дома). Конец одежды жениха привязывают к концу сари невесты, этот узел нельзя развязывать семь дней, он символизирует неразрывность их союза.

В свидетели брака приглашается Бог в форме огня, поэтому в знак почтения новобрачные обходят вокруг огня семь раз. В это время члены семьи обсыпают их рисом и лепестками цветов, после чего они объявляются мужем и женой. Затем молодожены дарят всем гостям подарки и приглашают на пир.

Современные реалии

Современные индийцы все чаще отступают от своих традиций и перенимают западные идеи. Многое, что раньше считалось неприличным, сегодня в порядке вещей. Например, входит в моду свадебный танец невесты на виду у всех гостей, хотя в культуре Индии порядочная женщина никогда не будет танцевать на публике. Современные свадьбы часто сопровождаются оглушительным ревом музыкальных колонок, дискотеками. Однако есть и те, кто празднует свадьбы в соответствии с правилами, описанными выше. Я посещала несколько таких свадеб, и могу сказать, что это красивая и запоминающаяся церемония, наполненная глубоким смыслом.

Наталия Федорова, фото из архива автора

ОбществоКультура

Аювердический туризм в Индии | ЖЖ. Женский журнал

Сегодня Индия – одно из самых востребованных туристических направлений. А альтернативой бездумному лежанию на пляже стал аюрведический туризм, дающий возможность стать крепче телом и навести порядок в душе. О том, как испробовать на себе древнейшие восточные методы достижения молодости, красоты и гармонии, рассказывает индолог и переводчик с санскрита, владелица турагентства Anavrita tours & holidays Виктория ДМИТРИЕВА.

Купите «сальвар камис»

Родина аюрведы и ее мировой центр – штат Керала, сегодня здесь множество аюрведических клиник. Керала, как магнит, притягивает со всего мира мужчин и особенно женщин, которые хотят вернуть себе красоту и молодость, стать спокойными и гармоничными, избавиться от стрессов и проблем со здоровьем. Классическая аюрведическая программа называется «панча карма» – пять действий. Она рассчитана на 42 дня. «Выпасть из жизни» на такой длительный срок может позволить себе далеко не каждый современный человек. Но и за 21 день можно многого достичь. А похудеть без всяких усилий в Индии может абсолютно любой (или любая) – на юге страны постоянный эффект сауны. И для кожи влажный теплый воздух невероятно полезен.

Если вы действительно хотите получить пользу для здоровья на аюрведическом курорте, надо запастись терпением. Серьезную аюрведу в хорошей клинике не принято сочетать ни с экскурсиями, ни с шопингом, ни даже с пляжем. Это должны быть аскетичная, в чем-то похожая на монастырскую, жизнь и особая диета. Кто действительно придерживается этих правил, может рассчитывать на результат.

Меня часто спрашивают: не страшно ли европейской женщине одной путешествовать по Индии? Нестрашно, если вести себя правильно. Не стоит в Индии надевать вызывающую одежду – шорты и открытые топы лучше оставить дома. А проще сразу купить себе местный наряд. «Сальвар камис» – это широкие шаровары и рубаха, очень удобно и не жарко. Но в целом индусы к туристкам не пристают, любуются издали. Случается, фотографируют женщин в купальниках на пляже. Ведь в Индии купаться не принято. Изредка женщины в сари зайдут по колено в воду, а мужчины зачастую и вовсе не умеют плавать. Даже дети резвятся на берегу, в воду не лезут.

Жена следует за мужем

Жизнь Индии и в XXI веке пронизана идеей кастовости. Иногда, на мой взгляд, это мешает развитию страны. Но в чем-то индусы правы. Люди не рождаются равными: приходя в этот мир, мы имеем разный социальный статус родителей, разную стартовую площадку, разные интеллектуальные возможности, физические данные и т.д. Европа всегда говорила о свободе выбора как о величайшей ценности цивилизации. И с этим не поспоришь.

Но и в Индии у людей, несмотря на кастовость, есть свобода выбора своего жизненного пути. В государственных учебных заведениях существует квота на бесплатное образование для молодежи из низших каст – имея желание, можно достичь многого, вырваться из своего кастового пространства. Есть примеры тех, кому это удавалось. Например, автор индийской Конституции, памятники которому стоят по всей стране, происходил из касты неприкасаемых. Но этот человек благодаря жажде знаний и целеустремленности получил блестящее образование и стал выдающимся политическим деятелем.

Индийская семья ориентирована на мужчин. Мужчина – глава семьи, хозяин. На санскрите есть пословица: «Жена следует за мужем». Женщин в Индии учат почитать своего мужа, как Бога. Как следствие, в этой стране негативное отношение к вдовам: эта женщина не уберегла мужа, а значит, не выполнила своего предназначения. Интересно, кстати, что в Индии, в отличие от европейских стран, мужчины в массе своей живут так же долго, как и женщины, а подчас и дольше.

Отсюда происходит обряд самосожжения вдов, который уже много лет официально не существует. Но в этой стране достаточно глухих мест, где люди сохранили тот же уклад жизни, как тысячелетия назад. И там положение вдовы может быть настолько ужасным, что женщина предпочитает костер. Разумеется, все сказанное не касается современных мегаполисов. Индия очень разная. И то, как живется женщине, зависит от касты, семьи, места жительства, уровня образования и достатка. В городах женщина, став вдовой, выходит замуж повторно или просто живет самостоятельно.

Место, где мужчины требуют равных прав с женщинами

Разумеется, бывают в Индии и разводы, и супружеские измены. Но нечасто. Индусы по-прежнему предпочитают, как говорится, не выносить сор из избы. О проблемах внутри семьи соседи или друзья обычно ничего не знают. Индийские женщины в большинстве своем до сих пор не ориентированы на карьеру, предпочитают подчинение мужу и создание надежной базы для его карьеры. Главным своим предназначением индуски считают материнство, а важнейшим условием женского счастья – детей. Бесплодие в этой стране – самое страшное, что может случиться с женщиной.

Но вообще-то в Индии есть все! Эта страна напоминает «слоеный пирог» из самых разных религий, культур и традиций. Например, в Индии живет 200 миллионов мусульман. В мусульманских индийских семьях женщины носят хиджаб и полностью подчиняются мужчине. А на северо-востоке Индии, напротив, царит матриархат, и у каждой женщины по пять-шесть мужей. Женщины здесь работают, обеспечивают семью, а мужчины сидят дома, растят детей и являются хранителями домашнего очага. Индийские средства массовой информации любят снимать сюжеты и публиковать статьи о забастовках мужчин на северо-востоке страны. Мужчины выходят на улицы, требуя для себя равных прав с женщинами: «Мы хотим получать образование, нам нужны рабочие места…»

Зачем ехать в Индию? Чтобы искать себя – и чтобы найти себя. Индия придется по душе тем, кто задумывается над вечными вопросами бытия. Кто я? Зачем пришел в этот мир? Куда иду? Какова цель моего существования? И если в европейской культуре, чтобы ответить на эти вопросы, издревле практикуют отшельничество, монашество, аскезу, то в индийском мире с незапамятных времен монашество не поощряется. Считается, что это бегство от жизни, способствующее развитию гордыни и направляющее человека на ложный путь. Ответы на вопросы бытия надо искать среди этой самой жизни, такой разной, такой пестрой и многообразной. Если, «земную жизнь пройдя до половины», вы задали себе философские вопросы, поезжайте в Индию. Побродите по берегу вечного океана, поднимитесь на гималайские хребты – и ответы придут сами…

Автор: Диана РОНИНА

Читайте также:

Индолог: «Йога сделает вас счастливой вне зависимости от обстоятельств и людей»

Кавказский Узел | Чечено-арабская «война» во Франции, Бортников vs подполье на СК, китайско-индийская граница и другое

Чечено-арабская «война» во Франции, Бортников vs подполье на СК, китайско-индийская граница и другое

09:37, 17 июня 2020

Утренняя почта:

Про чеченско- арабские разборки в формате «ты кто такой — а ты кто такой» в г. Дижоне (Франция) — пишется  достаточно много. И красочных иллюстраций  «джигитовки»  и видео с колоритным интершумом —  всего этого в достатке для  европейской и не только, публики. Один из   популярных вчерашних материалов  на эту тему: https://colonelcassad.livejournal.com/5952842.html

Не буду ничего писать про подноготную этой истории, тем более надувать щеки и  умничать —  кто виноват и что делать. Мое резюме: «и арабы и чеченцы живут и строят демократию, вместе с прогрессом, во Франции, делая страну более многогранной, толерантной и  разно —  культурной, о чём, в принципе, многие либеральные евро-эльфы всегда мечтали»:-)

Имхо, никакого отношения ни Рамзан Кадыров, ни тем более Кремль — к этой проблеме,  думаю, не имеют. Если речь о гражданах Франции, то, ответственны за них —  французы.

Если это не граждане Франции —  то, прерогатива властей страны, отправить их куда- подальше. Правда, сомневаюсь, что с арабами французы так поступят, так как если бы они правда могли это сделать, имхо, сделали бы давно.

Единственное, мне было итересно, какую позицию займет «обнимашка» Макрон и я не ошибся, кстати.

Французским властям известна часть устроивших беспорядки в городе Дижон членов чеченской общины, их могут выслать из страны. Об этом сообщает ТАСС.

Источник BFM TV в администрации президента Эммануэля Макрона отметил, что полиция знает личности некоторых чеченцев, которые участвовали в беспорядках, так как большинство из них имеет статус беженца. Кроме того, Елисейский дворец потребовал от МВД рассмотреть вопрос депортации причастных к случившемуся иностранцев. Источник: https://lenta.ru/news/2020/06/16/chhi/

О мирных, трудолюбивых,  крайне допроборядочных арабах во Франции, которым помешали чеченцы, я писать в этом материале не буду.

А вот один из материалов о  некоторых, не очень спокойных представителях маленькой, но, гордой республик от 24 ноября 2019:Почему «Нохчи борзы» — борзеют и нередко попадают в глупые истории, втч, со стрельбой? Видео

Хотя, разумеется, недавняя крымская история с  участием «джигитов» —  гораздо ближе:  Материал от 6 июня: «Некоторые дети гор не умеют себя вести. Их надо отправлять домой». О драке в Ялте и очередной «джигитовке»

Фото: NoxchiMonarchy / Twitter  Подробнее на РБК:https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5ee774fb9a79470a81866a1f

П.С. В  разборках в Дижоне, виноватых, разумеется, надо найти. Но, имхо —  главная проблема в этой истории —  неадаптируемость «фольклорных гномов», живущих в гетто и готовых драться за него, как за часть себя —  без которого они —  ничто.

Это касается всех, придавленных комплексами и неразвитостью, независимо от национальности! Но, еще больше, тех импотентов, которые им — потакают в этом и считают подобное —  толерантностью!

2. Вооруженное подполье на Северном Кавказе ликвидировано, терактов в 2019 году в России не было, а число преступлений террористической направленности сократилось до минимума, заявил директор ФСБ Александр Бортников на встрече с президентом Владимиром Путиным. Слова об уничтожении подполья опровергают два подрыва и 18 вооруженных инцидентов, зафиксированных в СКФО в течение 2019 года, а также данные о числе жертв конфликта за пять месяцев 2020 года.

Ликвидация подполья на Северном Кавказе позволила обеспечить безопасность крупных международных мероприятий, в том числе проведение чемпионата мира по футболу, заявил директор ФСБ Александр Бортников. На сегодняшней встрече с президентом Владимиром Путиным он привел статистику за последние 10 лет, согласно которой ФСБ предотвратила 159 терактов.

В 2019 году в России было предотвращено 50 преступлений террористической направленности, что позволило «не допустить терактов на территории России», заявил Бортников 10 декабря 2019 года. По его данным, были нейтрализованы 32 боевика, в том числе девять главарей, задержан 41 лидер боевиков, 241 боевик и 606 пособников, обнаружены 78 террористических ячеек, приводил его слова ТАСС.

«Если в 2010 году было 778 преступлений террористической направленности, то в прошлом году (в 2019 году, – прим. «Кавказского узла») – только четыре […] За эти 10 лет было предотвращено 698 преступлений террористической направленности, из них 159 непосредственно террористических актов», – цитирует слова Бортникова пресс-служба Кремля.

По его словам, особое внимание силовики уделяют выявлению пособников террористов и вопросам их финансирования. «По статистике можно сказать, что было выявлено 728 фактов финансирования террористической деятельности, вся эта деятельность была предотвращена», – отметил директор ФСБ, говоря о работе Национального антитеррористического комитета. 

Он подчеркнул, что «снизить в десятки раз проявления террористической направленности, прежде всего на территории Северного Кавказа, удалось ценой больших проблем и потерь». 

Бортников отметил, что благодаря профилактике, которую проводят силовики, удалось «в значительной степени снизить уровень радикализации населения».

«Более 500 человек было склонено к отказу от участия в этой (террористической, – прим. «Кавказского узла») деятельности […] Конечно, мы не можем гарантировать на 100 процентов, что наша работа будет способствовать полной ликвидации террористической угрозы, но мы стремимся к этому», – заключил директор ФСБ. Источник: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/350884/
© Кавказский Узел

П.С. Заявление директора ФСБ —  самодостаточно, в указанно материале на КУ, кроме выделенного мной куска, приведены и другие данные по СК в этом направлении.

С.Кавказ —  имхо, остаётся одной из главных потенциально болевых точек РФ. С другой стороны, соглашусь, что «проявление террористической направленности», в целом, снижено в разы ценой «больших потерь».

3. Остальные новости —  короткой строкой. В первую очередь, выделю обострение на китайско-индийской границе.  Разные источники пишут о жертвах с индийской стороны. Напомню, Китай и Индия —  ядерные державы.

В Грузии власти страны ( премьер-министр, президент, спикер парламента) сделали заявление  о предтвращении СГБ нападения на журналиста со стороны гражданина РФ. Мой вчерашний материал об этом: СГБ Грузии призвала не распр.слухи по делу о задержанном за подготовку заказного убийства- россиянине

В США без особых перемен, тема порядком, имхо, протухла и  уже напоминает нелепое шапито —  с участием не только леваков, анархисто, ЛГБТ — активистов и униженных и оскорбленных представителей афро и латиноамериканского сообщества, но, с Демпартии, во главе со «спящим Джо». Повторяю то, что писал всё эти дни —  имхо, рейтинг Трампа в связи с  оголением  той  «народной дубины», которую мы видим, не упал, а поднялся.

О Сев. потоке 2 и борьбе ковбоя Дональда и тётушки Англелы, писать нет смысла. С другой стороны, русские —  всё никак не начнут, завершающее строительство.

О других новостях — поговорим в комментариях.

Family Friday # 19 LJ — Почти индийская жена

LJ из Bellows In The Berkshires присоединяется к нам на Семейную пятницу! Она здесь, чтобы поделиться со всеми вами своей семьей и рассказать, что делает ее семью уникальной. Каждая семья — это межкультурная семья. Давайте здесь немного о ЖЖ.

Расскажи немного о себе.

Я 24-летняя христианка, мама пятерых детей, шестеро на подходе. Наши старшие четверо детей — это приемные семьи, которые сейчас живут самостоятельно, опекунство и двое приемных детей.Мои младшие двое — биологические — я должен быть у Медведя в марте. Я на 100% экстраверт, мне нравится быть занятым с людьми, и я очень увлечен обучением детей этим сложным вещам в жизни. Я помогаю вести служение молодежи в нашей церкви, которое мне нравится.

Где вы с супругом выросли?

Я вырос в городе, в котором мы сейчас живем, Северном Адамсе. На самом деле мы сейчас живем в доме моего детства! Мой муж вырос примерно в 45 минутах езды на восток в небольшом городке на холме.

Что в первую очередь привлекло вас в супруге?

Он был моим лучшим другом до того, как мы начали встречаться, так что я думаю, каким замечательным человеком, которого я знала, он был.Помогло, что он был довольно привлекательным.

У вас и вашего супруга схожие или очень разные личности?

Мы супер разные. Я общительная, импульсивная, любящая вечеринки, прирожденная мама, которая первым делом бросается в дела. Он интроверт, тихий, медлительный и мыслитель. Он может целыми днями обдумывать самые мелкие вещи, прежде чем принять решение. Он ненавидит быть рядом с другими людьми и склонен сидеть на стороне ботаников по интересам.

Что отличает вашу семью от других семей?

Я думаю, что наш макияж отличает нас от многих других семей.У нас есть взрослые дети, у нас есть опека, у нас есть приемные дети, у нас есть биологические дети. Добавьте к этому тот факт, что между нами 11 лет разницы в возрасте, и мы, как правило, очень сильно выделяемся в группе семей.

Есть ли в вашей семье уникальные традиции?

Семья моего мужа очень польская, поэтому, поскольку мы смешали эту семью, мы, как правило, сохранили некоторые из их пищевых традиций. В моей семье не так много традиций в этом смысле, поэтому мы не сохранили ни одной из их.

Будете ли вы продолжать эту традицию в своей семье?

Помимо вареников и голумпки, мы создали множество собственных традиций по мере того, как наша семья росла и менялась. Вместе мы каждый год добровольно участвуем в праздновании Рождества Христова в нашей церкви, у нас есть свои личные вещи для дня рождения (это то, что мы украли у моей семьи, это молитва, которую моя прабабушка говорила над нами каждый день рождения).

Что вы посоветуете другим семьям?

Если у вас будет более одного ребенка, будьте готовы менять свой стиль воспитания с каждым из них! Я знаю, что это может показаться ошеломляющим, и когда вы выбираете семейную функцию, вы хотите придерживаться ее, но что касается стилей воспитания, гораздо вреднее пытаться придерживаться того же способа воспитания трех или четырех детей.У детей есть свои особенности и потребности еще до того, как они попадают в ваш дом. Отказ от родительских идеалов был самым трудным, но самым стоящим из того, что я когда-либо делал.

Хотите услышать больше подобных историй? Тогда не забудьте заглянуть в раздел моей Семейной пятницы.

Я всегда ищу людей, которые публикуют сообщения о Семейных пятницах! Если вы заинтересованы, нажмите здесь и отправьте мне электронное письмо!

Обманный или мошеннический брак согласно МПК

Источник изображения — https: // bit.ly / 3aqZ0i4

Эту статью написал Анушка Ядав с юридического факультета Алигархского мусульманского университета. Это исчерпывающая статья, в которой рассматриваются положения Уголовного кодекса Индии, касающиеся преступлений, связанных с обманным или мошенническим браком.

Что делать, если ваш супружеский партнер — мошенник? Какие действия можно предпринять против него / нее? Что делать, если вы считаете, что замужем за своим партнером, но на самом деле это не так?

Вот некоторые вопросы, которые могут беспокоить супружеские пары.Мошенничество или обман со стороны партнера в браке квалифицируются как уголовное преступление в соответствии с Уголовным кодексом Индии.

Преступления, связанные с браком, рассматриваются в соответствии с главой XX МПК. Сюда входят преступления, связанные с фиктивным или недействительным браком (статьи 493 и 496), двоеженством (статьи 494 и 495) и преступным побегом (статья 498). Фальшивый или недействительный брак — это ложный или фиктивный брак. Раздел 493 касается преступления, связанного с обманным браком, а раздел 496 — преступления, связанного с мошенничеством в браке.

Определение

Преступление обмана в браке определено в статье 493 Уголовного кодекса Индии. Если мужчина обманывает женщину, полагая, что она состоит в законном браке с ним, и полагает, что она сожительствует и имеет с ним половые сношения, то считается, что мужчина совершил преступление в соответствии с разделом 493 IPC. Такой мужчина подлежит наказанию в соответствии с данным разделом.

Этот раздел защищает права такой женщины, которую мужчина держит в качестве наложницы, пока она считает, что является законной женой этого человека.

Обман был определен в деле Рам Чандра Бхагат против штата Джаркханд (2013) 1 SCC 562 как «ложное изложение фактов, сделанное лицом сознательно или по неосторожности с намерением, что оно будет действовать в соответствии с ним. и тем самым получает травму ».

Такое преступление также может быть наказано как преступление изнасилования в соответствии с разделом 375 (4) МПК.

Основные ингредиенты

Для преступления, предусмотренного разделом 493 МПК, должны быть доказаны следующие составляющие:

1. Преступление должно быть совершено мужчиной;
2. Такой мужчина обманывает женщину, ложно полагая, что она состоит в законном браке с этим мужчиной;
3. Такие женщины должны были сожительствовать или иметь половые сношения с такими мужчинами.

Обман намерения

Намерение обмана является важным доказательством со стороны мужа. Результатом такого обмана является то, что женщину заставляют поверить, что она состоит в законном браке с ним, но на самом деле это не так. В деле KAN Subrahmanyam v. J Ramalakshmi (1971) Mad LJ (Cr) 604 было отмечено, что такое лживое намерение должно существовать со стороны мужа во время брака. Это означает, что если у мужа не было лживых намерений во время брака, и он считает, что он законно женится на женщине, то он не несет ответственности в соответствии с разделом 496.Для привлечения к ответственности по данному разделу мужчина должен во время брака знать, что такой брак недействителен.

Ложная вера

Обман, совершенный мужчиной, должен привести женщину к ложному убеждению, что она законно замужем за таким мужчиной. Одного лишь обмана со стороны мужа недостаточно. В деле Moideen v Kutty Haji v. Kunhikoya, AIR 1987 Ker 184 было отмечено, что он также должен был склонять женщину к сожительству или половому акту с ним.

Если муж не внушил жене ложные убеждения, то он не подлежит осуждению за это преступление.

Если женщина знает тот факт, что она не состоит в законном браке с мужчиной, с которым живет в сожительстве, а затем также продолжает с ним сожительство, то она не ошибается. В таком случае она не сможет воспользоваться преимуществами этого раздела. В деле Amruta Gadtia v Trilochan Pradhan, (1993) Cr LJ 1022 (Ori) , Суд отметил, что женщина знала о том, что она не состояла в законном браке с мужчиной, с которым она сожительствовала, а также она позволила мужчине вступить с ней в половую связь.Суд признал мужчину невиновным за преступление в соответствии со статьей 493. Суд постановил, что сожительство или половые сношения мужчины с женщиной, не состоящей в законном браке, не являются единственным критерием наказания мужчины за это преступление. Все составляющие, включая ложное убеждение в том, что женщина удерживается таким мужчиной, должны быть выполнены, чтобы наказать его в соответствии с настоящим Разделом.

Совместное проживание или половой акт

Еще одним важным элементом, который необходимо доказать, является сожительство или половой акт.Женщина-жертва, считающая, что состоит в законном браке со своим мужем, должна была иметь сожительство или половые сношения с ее мужем. Это условие необходимо доказать для привлечения к ответственности в соответствии с разделом 493.

Область применения

Сфера действия статьи 493 МПК заключается в том, что она наказывает мужчину не только за заключение брака, который оказывается недействительным, но и за побуждение женщины к сожительству или за вступление с ней в половую связь, заставляя ее поверить в то, что такой брак был действительным. .Сфера действия преступления ограничивается тем, что мужчина обманным путем завладел женским телом, убедив ее в том, что такое приобретение имело место в соответствии с jus mariti (право мужа на свою жену, полученное в результате законного брака).

В деле Raghunath Padhy v. State, AIR 1957 Ori 198 суд отметил, что склонение к сожительству или половому акту обязательно осуществляется мужчиной, который несет ответственность за преступление в соответствии с разделом 463.Одного факта обмана со стороны мужчины с целью заставить женщину ложно поверить в то, что она законно замужем за мужчиной, недостаточно.

Наказание

Наказание за правонарушение, определенное в разделе 493 IPC, назначается в том же разделе. В Разделе предусмотрено наказание в виде тюремного заключения простого или строгого характера на срок до десяти лет в дополнение к штрафу.

Прецедентное право

Рам Чандра Бхагат против штата Джаркханд

Факты Рам Чандра Бхагат против штата Джаркханд (2013) 1 SCC 562 заключались в том, что мужчина пообещал женщине выйти замуж и в конечном итоге заключил соглашение о женитьбе на ней.Поверив в такое обещание, женщина прожила с мужчиной девять лет.

Суд рассматривал вопрос о том, было ли обещание побуждением поверить в брак или нет. Суд постановил, что это не было побуждением к вере в брак, и мужчина не был привлечен к ответственности.

Равиндер Каур v Анил Кумар

Факты Равиндер Каур против Анила Кумара, AIR 2015 SC 2447 заключались в том, что мужчина получил решение о разводе в одностороннем порядке и не сообщил об этом своей жене.Брачные отношения между ними были прекращены из-за этого указа, и жена не была известна фактом. Она продолжала сожительствовать с ним, полагая, что все еще замужем за ним. Жена узнала правду, когда его муж женился на другой женщине.

Суд постановил, что нельзя сказать, что муж обманул свою жену, полагая, что она состоит в законном браке с ним, и признал мужчину не ответственным за преступление в соответствии с разделом 493 IPC.

Однако я подверг резкой критике интерпретацию этого решения.В деле было совершенно ясно, что муж обманул жену, не сообщив ей о разрыве супружеских связей между ними. Это автоматически привело жену к мысли, что она состоит в законном браке с ним и проживает с ним вместе.

Мойдин Кутти Хаджи против Кунхикоя

Суд постановил, что в деле Moideen Kutty Haji v Kunhikoya, AIR 1987 Ker 184 , мужчина не несет ответственности только за сожительство или половые сношения с женщиной, не состоящей в законном браке с ним.Для ответственности по данному разделу должно быть доказано, что такой мужчина побудил женщину к сожительству или половому акту с ним, полагая, что она состоит в законном браке с ним.

Нажмите выше

Определение

Раздел 496 определяет состав преступления обмана в браке. Лицо, которое с мошенничеством или нечестным намерением узнать характер бракосочетания как недействительного, проходит через такую ​​церемонию, подлежит осуждению в соответствии с разделом 496.

Такие фиктивные или мошеннические браки наказываются в соответствии с настоящим разделом.

Основные ингредиенты

Чтобы составить преступление мошенничества в браке в соответствии с разделом 496 IPC, должны быть выполнены следующие основные элементы:

1. Мужчина или женщина должны иметь мошеннические или нечестные намерения со своей стороны;
2. С таким намерением он / она должны пройти церемонию бракосочетания;
3. Он / она должны со своей стороны знать, что такая церемония не является действительным браком.

Mens rea составляет суть преступления фиктивного брака.Совершенно очевидно, что это преступление может быть совершено мужчиной или женщиной.

Область применения

Сфера применения данного раздела ограничивается наказанием мужчины, который с умыслом обмана устроил брачную церемонию, которая никоим образом не является действительным браком и заставляет другую сторону поверить в то, что состоялся действительный брак. Для совершения преступления не требуется сожительства или полового акта, как того требует Раздел 493.

По делу Queen v.Kudum, 1864 WR (Cr) 13 , суд отметил, что mens rea является сутью преступления по статье 496. Правонарушителю должно быть известно, что брак, в который он / она вступает, является недействительным. . Знание этого факта необходимо. Если в любом случае обвиняемый не знает о том, что брак недействителен, он не подлежит наказанию.

Наказание

Наказание за правонарушение по статье 496 назначается в той же статье.Наказание, предусмотренное в этой статье, представляет собой тюремное заключение простого или строгого характера на срок до семи лет в дополнение к штрафу.

Прецедентное право

Шейх Альтмуддин против Императора

По делу Шейх Альтмуддин против Императора, 4 Cri. LJ 152 , если состоявшаяся церемония бракосочетания недействительна по причине существования предыдущего брака, тогда Раздел 496 не применяется. Это считается преступлением двоеженства, которое рассматривается в соответствии с разделом 494 IPC.

Кайлаш Сингх против штата Раджастан

Факты по делу Кайлаш Сингх против штата Раджастан, 1982 Cri. LJ 1005 заключался в том, что обвиняемый заключил второй брак во время рассмотрения апелляции на решение о разводе. Однако он не скрывал от девушки этого факта.

Суд признал обвиняемого не привлеченным к ответственности по статье 496, поскольку его действия не были нечестными.

Оба раздела в некоторых отношениях отличаются друг от друга. В некоторых аспектах они выглядят одинаково, но на самом деле это не так.

Раздел 493	Раздел 496
Правонарушение, предусмотренное статьей 493, требует обмана со стороны мужчины, в результате чего сожительство или половые сношения с женщиной совершаются им.	Сожительство или половые сношения не требуются в соответствии с разделом 496. Правонарушение просто требует обманной церемонии бракосочетания.
Правонарушение, предусмотренное статьей 493, может быть совершено только человеком.	Правонарушение, предусмотренное статьей 496, может быть совершено мужчиной или женщиной одновременно.

Брак — это чистые отношения. Обман и мошенничество — серьезные преступления, которые могут сделать узы брака нечистыми. Такие правонарушения необходимо прекратить, чтобы защитить такое чистое отношение. IPC хорошо разбирается в таких преступлениях.Таким образом, институт брака охраняется МПК. Предполагается, что брак — личное дело каждого. Так что государству не нужно этому вмешиваться. Но практика мошенничества или обмана заставляет государство вмешиваться в этот вопрос, иначе это отрицательно скажется на институте брака.

1. KI Vibhute; Уголовное право PSA Pillai; Лексис Нексис, Гургаон, Харьяна (2019).
2. Проф. Мисра; Уголовный кодекс Индии; Центральное издание закона, Аллахабад, Уттар-Прадеш (2018).
3. Мошеннический или незаконный брак в соответствии с IPC, доступно по адресу: www.journal.lex.warrier.in (последняя оценка — 3 июля 2020 г.).
4. Глава (iii), обманные или мошеннические браки в соответствии с Уголовным кодексом Индии, доступна по адресу: https://shodhganga.inflibnet.ac.in (последняя оценка — 3 июля 2020 г.).

---

Компания LawSikho создала группу телеграмм для обмена юридическими знаниями, рекомендациями и различными возможностями. Вы можете перейти по этой ссылке и присоединиться:

Подпишитесь на нас в Instagram и подпишитесь на наш канал YouTube, чтобы получать больше потрясающего юридического контента.

Майлз, Л. Дж. | Центр цифровых ресурсов индийской школы Карлайла

31 декабря 1880 г.

Агентство Осейдж индийский агент Л. Дж. Майлз сообщает, что школу Осейдж посещают более пятидесяти девочек, и он получил обещания, что по крайней мере десять учениц захотят посещать Карлайл. Майлз сообщает, что он надеется, что для них найдется место, он надеется, что они помогут убедить будущих студентов …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

28 января 1881 г.

Ричард Генри Пратт возражает против гендерного дисбаланса между двумя группами студентов, поступающих из школы L.Дж. Майлз и из Северного Арапахо. Он отмечает, что детали работы в школе разделены между полами и, если честно, зависят от равного количества девочек и мальчиков. Текущий состав …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

28 января 1881 г.

Ричард Генри Пратт просит Уполномоченного по делам индейцев, чтобы оба Л.Дж. Майлзу и Э. Баллону следует привести в Карлайл столько же девочек, сколько мальчиков, иначе они не должны приехать. Он отмечает, что в настоящее время в Карлайле слишком много студентов-мужчин.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

31 января 1881 г.

Л. Дж. Майлз, индийский агент в агентстве Осейдж, просит, если он будет сопровождать детей шайеннов до Карлайла, если это будет удобно, уехать из Арканзас-Сити и ехать через Чикаго.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

7 марта 1881 г.

Л. Дж. Майлз, индийский агент в агентстве Осейдж, запрашивает разрешение, чтобы разрешить расходы на отправку дополнительного ученика Карлайлу в его учетных записях.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

24 марта 1881 г.

Ричард Генри Пратт сообщает Уполномоченному по делам индейцев, что он отправил Кертиса домой с Римским Носом в качестве опекуна, вместо того, чтобы ждать, пока Сердце Медведя будет сопровождать студента домой из-за здоровья Кертиса.Романа Носа попросил вернуться домой индийский агент Л. Дж. Майлз.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

9 мая 1881 г.

Ричард Генри Пратт пишет, чтобы получить разрешение на отправку домой трех бывших заключенных, которые остались на востоке для получения образования. Спонсор Пола Зотома и Дэвида Окерхэтера обучил их сельскому хозяйству, а также рукоположил в диаконы епископальной церкви во время учебы в Пэрис-Хилл…

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

7 июня 1881 г.

Ричард Генри Пратт просит разрешения вернуть восемь студентов домой из-за их здоровья, вызванного вспышками кори и скарлатины. Чтобы им было удобнее путешествовать, Пратт запрашивает ответ по телеграфу, чтобы переслать их на машине в Канзас-Сити.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

4 января 1882 г.

Л. Дж. Майлз, американский агент по делам индейцев в агентстве осейджей, отправляет петицию от Совета осейджей с просьбой отправить своих детей в школу. В частности, детей вождя Джозефа и некоторых других мальчиков нужно отправить в миссионерскую школу Осейдж.Майлз также отмечает, что, по его мнению, он может найти до двадцати студентов …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

24 марта 1882 г.

Ричард Генри Пратт отвечает на письмо Департамента по делам индейцев, касающееся отказа вернуть больных детей в их дома до их смерти.Пратт подробно описывает два случая, когда студенты были слишком больны, чтобы их можно было отправить домой. Далее он заявляет, что первые студенты из …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

19 мая 1882 г.

Ричард Генри Пратт отмечает, что с предстоящим возвращением 86 учеников в свои дома осенью школа сможет принять 175 новых учеников.Пратт отмечает, что уже учатся 20 студентов из народа осейджей и 25 из народа омаха. Считает, что многие оставшиеся …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

5 июня 1883 г.

Ричард Генри Пратт уведомляет Управление по делам индейцев, что он получил известие о фургоне, который школа продает Биг Хорсу.Big Horse спрашивает, заплатит ли правительство за транспортировку фургона, который рекомендует Пратт. Пратт также отмечает, что Wolf Face просит повозку и …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

6 октября 1883 г.

Ричард Генри Пратт сообщает министру внутренних дел обновленную информацию о своем наборе студентов в Индейскую школу Карлайла осенью 1883 года.Пратт отмечает, что он может набрать студентов из агентства Понка и Нез Перс, агентства Кайова и агентств Роузбад и Пайн-Ридж …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

5 января 1884 г.

Ричард Генри Пратт рекомендует Управлению по делам индейцев оставить учеников, срок полномочий которых истекает до конца школьного семестра в июне.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

4 июня 1884 г.

Ричард Генри Пратт пишет относительно обещания, данного Лабаном Дж. Майлзом, американским агентом по Индии, что трое студентов будут возвращены вместе с группой студентов-осейджей, отправленных домой. Пратт пишет, что это обещание должно быть выполнено, и просит, чтобы Пелиза, которая работает в Институте Линкольна, была…

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

25 августа 1884

Ричард Генри Пратт сообщает о своем возвращении в Индийскую школу Карлайла из своей студенческой поездки на Запад вместе с 77 учениками. Он отмечает, что привез 57 студентов из Лагуны, 14 из Акомы, четырех из Кочити и двух из Джемеса.Пратт также отмечает, что он договорился с …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

16 сентября 1884

Ричард Генри Пратт спрашивает, стоит ли ждать, пока Уильям Х. Х. Ллевеллин вербует девушек из агентства Мескалеро. Отмечает, что L.J.Майлз собирается покинуть агентство Osage с 40 студентами, и он может принять еще 50 из этого агентства.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

4 ноября 1884 г.

Ричард Генри Пратт просит разрешения разрешить двум вождям арапахо, Паудер Лицо и Левая Рука, а также их женам посетить индейскую школу Карлайла в надежде облегчить возможность семьям отправлять девочек в школу за счет посещения женщин.Кроме того, Пратт предлагает разрешить …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

30 июля 1885 — 7 августа 1885

Л. Дж. Майлз, агент агентства осейджей из Индии в США, спрашивает о возвращающихся студентах осейджей, которые должны были быть переведены в колледж Джуниата и заменены чистокровными студентами.Майлз указывает, что можно будет оплатить расходы из фонда Osage. Ричард Генри Пратт …

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

30 марта 1886 г.

Л. Дж. Майлз, агент американского агентства осейджей по делам индейцев, просит разрешения вернуться с несколькими учениками осейджей в школу индейцев Карлайла по просьбе их родителей.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

18 июля 1893 г.

Ричард Генри Пратт отвечает на письмо Управления по делам индейцев относительно Фреда Пенна. Пратт дает предысторию Пенна и отмечает, что он вполне способен осуществить свои заявленные намерения.

Формат: Письма / переписка

Репозиторий: Национальное управление архивов и документации

Expat Diary: Александр Мур, генеральный директор, LJ Hooker

Дневник экспата: Александр Мур, генеральный директор, LJ Hooker

Когда я переехал в Индию с женой и дочерью, первое, что меня поразило, это огромное количество людей на дорогах! Здесь можно просто стоять на тротуаре и наблюдать за жизнью.

Поселиться здесь не составляло труда. Мы встретили много людей с похожим прошлым через рабочие клубы и клубы эмигрантов. Моя жена также является частью небольших групп, в которые входит много индийцев. Клубы были отличным способом познакомиться и узнать здесь людей.

Самым большим испытанием для нас, особенно для нашей дочери, было то, что мы уезжали далеко от друзей домой, из зоны комфорта. Но гостеприимные и дружелюбные люди здесь сняли часть стресса, связанного с переездом в новую страну.Я был здесь раньше как турист, но для моей семьи это был первый опыт. Теперь они удобно устроились.

Со стороны Индия выглядит довольно трудным местом, и у вас больше людей уезжает, чем приезжает. Однако я думаю, что это изменится, поскольку все больше эмигрантов откроют для себя радость жизни здесь. Здесь культура присутствует везде в разных вариантах. Это то, чего вы больше нигде не найдете. Вы можете просто увидеть красочную жизнь вокруг — как люди одеты, как повсюду играет болливудская музыка, и старые памятники.

А еще вы найдете пабы, в которых много эмигрантов. Так что это хороший микс, где вы можете найти то, что хотите. В Индии легко сформировать дискуссионную группу на улице. Стоит у кого-то что-то спросить, и вдруг вокруг вас пять человек, и вы можете обсуждать все, что угодно. Предпочтительный предмет — политика!

Моя жена привыкла к большим продуктовым супермаркетам, которых не было в нашем районе, когда мы приехали в Бангалор пару лет назад. Но сейчас они открываются, и даже в традиционных магазинах жене удалось купить то, что она хотела.Много раз это было с помощью местного продавца. Я очень доволен полученным здесь школьным образованием. Моя дочь определенно учится здесь больше, чем в Австралии, и становится более разносторонней. Со стороны кажется, что система школьного образования в Индии не очень хороша. Может быть, для большинства так и есть, но частные международные школы действительно хороши.

Планирование отсутствует много раз там, где вы ожидаете. Например, однажды я зашла посмотреть новостройку, а вокруг нее ничего не было! В Австралии или Европе, где я тоже работал, вы сначала строите инфраструктуру — дороги, водопровод… а потом вы строите дом. Здесь иногда бывает только дом, а потом все остальное! Также нужно настроить время. Например, если я созвал встречу в 9 часов утра, она не начнется раньше 9:20, потому что именно тогда войдет последний парень. Вернувшись в Австралию, это будет рассматриваться как оскорбление босса, и он выйдет из комнаты, если никто не пришел вовремя. Я научился вносить изменения постепенно, чтобы они были более своевременными, а не принимали это на свой счет.

Конечно, вести бизнес не так-то просто.Вам по-прежнему приходится иметь дело со слоями бюрократии и коррупции. Кроме того, обязательное посещение полицейского участка каждый год для получения разрешения на работу, мягко говоря, хлопотно. Я думаю, что эти процессы можно упростить, и это также будет стимулом для людей, чтобы сюда приходить. Обременительные процессы могут отпугнуть многих людей из развитого мира посетить Индию или поработать в ней.

Я думаю, что благодаря большему общению, посещению общественных мероприятий и домов людей это место стало намного более знакомым.Здесь люди приглашают вас к себе домой почти сразу после вашего приезда. Мы живем в индийском районе, и люди, живущие вокруг нас, стали друзьями, и мы нашли свою зону комфорта.

США повторно назначают LJ и LeT иностранными террористическими группировками

ВАШИНГТОН: В преддверии февральского заседания Группы разработки финансовых мер борьбы с отмыванием денег (FATF) Соединенные Штаты изменили статус пакистанских террористических групп на Lashkar-i-Jhangvi (LJ) и «Лашкар-и-Тайба» (LeT) как иностранные террористические организации.
Обозначение пакистанских террористических группировок иностранными террористическими организациями Вашингтоном произошло всего за несколько недель до февральского заседания Целевой группы по финансовым мероприятиям, на котором будет обсуждаться статус Исламабада в сером списке.
«Государственный департамент изменил обозначения террористов Лашкари-Джангви (LJ) и ИГИЛ на Синайском полуострове (ISIL-SP), включив дополнительные псевдонимы. Эти псевдонимы были добавлены к обозначениям LJ и ISIL-SP как иностранных террористических организаций. (FTO) в соответствии с разделом 219 Закона об иммиграции и гражданстве и как особо обозначенные глобальные террористы (SDGT) », — говорится в сообщении государственного департамента.
«Государственный департамент» проверил и поддержал обозначения FTO для LJ, ISIL-SP, Lashkar-e-Tayyiba, Jaysh Rijal al-Tariq al Naqshabandi, Jama’atu Ansarul Muslimina Fi Biladis-Sudan (Ansaru), al-Nusrah Фронт, Ирландская республиканская армия и Национально-освободительная армия в соответствии с разделом 219 Закона об иммиграции и гражданстве (INA) «, добавил он.
Обозначения FTO и SDGT направлены на то, чтобы лишить эти террористические организации ресурсов для планирования и проведения террористических атак. .«Обозначения террористов лиц и групп разоблачают и изолируют их и лишают их доступа к финансовой системе США. Обозначения могут способствовать действиям правоохранительных органов других агентств и правительств США», — говорится в заявлении.
В настоящее время Пакистан находится в сером списке ФАТФ с июня 2018 года.
Перед страной стоит непростая задача вычистить свое имя из серого списка ФАТФ. Исламабаду сложно одновременно защитить террористов и реализовать план действий ФАТФ.
В качестве серьезной неудачи Азиатско-Тихоокеанская группа (APG) FATF по борьбе с отмыванием денег оставила страну в «Расширенном списке последующих действий» за медленное продвижение технических рекомендаций FATF по борьбе с финансированием терроризма в октябре.

FacebookTwitterLinkedinEMail

Женские серьги навахо из бисера Аутентичные украшения ручной работы

Возврат

Наша политика действует 7 дней. Если с момента покупки прошло 7 дней, к сожалению, мы не сможем предложить вам возврат или обмен.

Чтобы иметь право на возврат, ваш товар должен быть неиспользованным и в том же состоянии, в котором вы его получили. Он также должен быть в оригинальной упаковке.

Нестандартные заказы и головные уборы возврату не подлежат.

Для завершения возврата нам потребуется квитанция или подтверждение покупки.

Возврат (если применимо)
Как только ваш возврат будет получен и проверен, мы отправим вам электронное письмо, чтобы уведомить вас о том, что мы получили ваш возвращенный товар. Мы также сообщим вам об утверждении или отклонении вашего возмещения.
Если ваша заявка будет одобрена, ваш возврат будет обработан, и кредит будет автоматически зачислен на вашу кредитную карту или исходный способ оплаты в течение 7 дней.

Просроченный или отсутствующий возврат (если применимо)
Если вы еще не получили возмещение, сначала проверьте свой банковский счет еще раз.
Затем обратитесь в компанию, обслуживающую вашу кредитную карту. Прежде чем ваш возврат будет официально опубликован, может пройти некоторое время.
Затем обратитесь в свой банк. Перед отправкой возврата часто требуется некоторое время на обработку.
Если вы сделали все это и еще не получили возмещение, свяжитесь с нами по адресу [email protected].

Предметы продажи (если есть)
Возврату подлежат только товары по стандартной цене, но, к сожалению, товары со скидкой не подлежат возврату.

Биржи (если есть)
Мы заменяем товары только в том случае, если они неисправны или повреждены. Если вам нужно обменять его на такой же, отправьте нам электронное письмо по адресу [email protected] и отправьте его по адресу: 158 W 6th Ave San Manuel Arizona US 85631.

Доставка
Чтобы вернуть товар, отправьте его по адресу: 158 W 6th Ave San Manuel Arizona, США 85631

. Вы должны сами оплатить транспортные расходы при возврате товара. Стоимость доставки не возвращается. Если вы получите возмещение, стоимость обратной доставки будет вычтена из вашего возмещения.

В зависимости от того, где вы живете, время, необходимое для того, чтобы обмененный товар был доставлен вам, может варьироваться.

Если вы отправляете товар стоимостью более 75 долларов, вам следует рассмотреть возможность использования отслеживаемой службы доставки или приобретения страховки доставки.Мы не гарантируем получение возвращенного вами товара.

Большое спасибо за покупку.

LJ Greywolf

Кала Багай | Южноазиатско-американский цифровой архив (SAADA)

Кала Багай

Последнее видео в рамках нашего партнерства с Timeline показывает невероятную историю Кала Багай, одной из очень немногих южноазиатских женщин в США в начале 1900-х годов.

Кала Багай прибыла в Сан-Франциско 6 сентября 1915 года со своим мужем Вайшно Дас Багаем и тремя их маленькими сыновьями Бриджем, Маданом и Рамом.В период, когда большинство южноазиатских мигрантов были мужчинами, Кала Багай была одной из очень немногих южноазиатских женщин во всей стране. О ее прибытии в качестве «первой индуистской женщины, вошедшей в город за десять лет» сообщили в газете «Call-Post» в Сан-Франциско, а газета сосредоточилась на ее кольце в носу — «последней моде Индии».

Кала, родившаяся в 1892 году, вышла замуж за Вайшно Даса, когда ей было одиннадцать лет, а ему — двенадцать. После смерти отца Вайшно Дас начал работать с партией Гадар и решил, что больше не хочет жить в Индии.Когда Багай решил иммигрировать в Соединенные Штаты, он решил взять с собой свою семью, объяснив: «Если я поеду в Америку, я оставлю здесь свою жену, а затем, через несколько лет, я вернусь, и мне может не понравиться ее, потому что мне там могут понравиться американцы. Вот почему я собираюсь взять ее с собой и своих детей ». Кала, не говоря ни слова по-английски, боролась с повседневной жизнью после прибытия в США. В конце концов они нашли немецкую семью, которая заботилась о своих детях, а Кала выучила английский и привыкла к новой стране.

После решения Верховного суда 1923 года по делу США против Бхагата Сингха Тхинда Багай и другие выходцы из Южной Азии, которые стали натурализованными американскими гражданами, были лишены гражданства. Борясь с этой несправедливостью и чувствуя себя пойманным и преданным, в 1928 году Вайшно Дас покончил жизнь самоубийством.