Питер куда: Афиша СПб — куда сходить в Санкт-Петербурге сегодня, завтра, на выходных

Большую часть своей взрослой жизни Иисус жил в небольшой рыбацкой деревушке Капернаум на Галилейском море. Именно здесь, на заре раннего христианства, он начал свое служение в городской синагоге (Марка 1:21), набрал своих первых учеников (Марка 1: 16–20) и прославился своей силой исцелять больных и немощных ( Марка 3: 1–5).

Первые путешественники, посетившие это место, давно узнали прекрасно сохранившиеся остатки древней синагоги, которые, по мнению многих, были местом, если не самим зданием, самого раннего учения Иисуса. Но важная деталь того, как зародилось христианство, все еще оставалась неизменной: где в городе на самом деле жил Иисус? Где был дом Петра, который, как предполагает Библия, был домом Иисуса в Капернауме (от Матфея 8: 14–16)?

итальянских экскаваторов, работавших в Капернауме, возможно, действительно обнаружили остатки скромного дома Петра, который Иисус называл своим домом в Капернауме.(Этот дом Петра был одним из первых открытий библейской археологии, о которых сообщалось в BAR более 25 лет назад.)

Под развалинами восьмиугольной византийской мученической церкви археологи нашли руины довольно приземленного жилища, датируемого первым веком до нашей эры.

Под фундаментом этой восьмиугольной византийской церкви мучеников в Капернауме археологи сделали одно из самых захватывающих открытий библейской археологии: простую церковь первого века А.D. Дом, который, возможно, был домом Петра, домом Иисуса в Капернауме. Фото: Гаро Налбандян.

Хотя дом был немного больше, чем большинство других, он был простым, с грубыми стенами и крышей из земли и соломы. Как и большинство домов раннего римского периода, он состоял из нескольких небольших комнат, сгруппированных вокруг двух открытых дворов. Несмотря на то, что позднее он оказался одним из самых интересных открытий библейской археологии, дом выглядел вполне обычным. Однако, по мнению археологов, именно это произошло с домом после середины первого века нашей эры.Д., который отметил его как исключительный и, скорее всего, дом Петра, дом Иисуса в Капернауме.

В бесплатной электронной книге Кто был Иисус? Исследуя историю жизни Иисуса , исследуйте основные вопросы об Иисусе из Назарета. Где он на самом деле родился — Вифлееме или Назарете? Он женился? Есть ли доказательства помимо Библии, подтверждающие, что он действительно ходил по земле?

В годы, последовавшие сразу после смерти Иисуса, функции дома резко изменились.Главная комната дома была полностью оштукатурена от пола до потолка — большая редкость для домов того времени. Примерно в то же время гончарные изделия дома, которые раньше были домашними горшками и мисками, теперь полностью состояли из больших кувшинов и масляных ламп. Такие радикальные изменения указывают на то, что дом больше не функционировал как резиденция, а вместо этого стал местом для общественных собраний, возможно, даже первых христианских собраний, что стало ключевым фактором в зарождении христианства. Как и во многих открытиях библейской археологии, часто небольшие детали наиболее убедительно связывают остатки древнего материала с библейскими событиями и персонажами.

Например, археологи обнаружили, что в последующие столетия оштукатуренная комната первоначального дома была отремонтирована и преобразована в центральный зал рудиментарной церкви. Старые каменные стены комнаты поддерживала недавно построенная двухэтажная арка, которая, в свою очередь, поддерживала новую каменную крышу. Помещение было даже перешито и закрашено цветочными и геометрическими узорами разных цветов.
Ключевая роль здания в понимании того, как зародилось христианство, подтверждается более чем сотней граффити, нацарапанных на стенах церкви.В большинстве надписей говорится: «Господи Иисусе Христе, помоги рабу Твоему» или «Христос, помилуй». Они написаны на греческом, сирийском или иврите и иногда сопровождаются гравюрами маленьких крестов или, в одном случае, лодки. Экскаваторы утверждают, что имя Петра упоминается в нескольких граффити, хотя многие ученые сейчас оспаривают эти показания.

Это простое церковное здание, помогающее определить, как зародилось христианство, просуществовало более 300 лет, прежде чем оно было окончательно заменено в V веке хорошо построенной восьмиугольной церковью-мучеником.Восьмиугольные мученицы были построены в ознаменование важного места, такого как оригинальный дом Петра, который когда-то здесь стоял. Святилище восьмиугольного здания было построено прямо над остатками той самой комнаты дома первого века, которая составляла центральный зал более ранней церкви.

Открытия библейской археологии — не простой случай. Хотя в данном случае нет окончательных доказательств того, что руины дома, обнаруженные раскопщиками, на самом деле являются древним домом Петра, существует слой за слоем косвенных доказательств, подтверждающих его важность в раннем христианстве и его связь с Иисусом в Капернауме и его главными ученик, Петр.Если бы не связь с Иисусом и Петром, иначе почему бы заурядный дом первого века в Капернауме стал центром христианского поклонения и самобытности на долгие века?

В бесплатной электронной книге Кто был Иисус? Исследуя историю жизни Иисуса , исследуйте основные вопросы об Иисусе из Назарета.Где он на самом деле родился — Вифлееме или Назарете? Он женился? Есть ли доказательства помимо Библии, подтверждающие, что он действительно ходил по земле?

Связанное чтение в Библейской истории Ежедневно:

Апостол Петр в Риме Никола Дензи Льюис

Найден ли дом детства Иисуса?

Символы раннего христианского искусства уцелели после атаки иконоборцев

Этот еженедельник «Библейская история» впервые был опубликован 29 марта 2011 г.

Станьте членом Общества библейских археологов и получите Полный доступ со своим членством сегодня

Библиотека BAS включает в себя онлайн-доступ к более чем 9 000 статей всемирно известных экспертов и 22 000 великолепных цветных фотографий из…

• 45 лет Обзор библейской археологии
• 20 лет Обзор Библии , критическое толкование библейских текстов
• 8 лет Археологическая одиссея , исследуя древние корни западного мира
• Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле с возможностью полного поиска , авторитетное археологическое исследование прошлого века
• Видеолекции всемирно известных специалистов
• Четыре книги, изданные BAS и Смитсоновским институтом

Plus, вы получаете доступ к и многое другое с вашего пропуска All-Access:

Обзор библейской археологии печатное издание:

Наслаждайтесь теми же актуальными выпусками в великолепной традиционной полноцветной печати…

• Печатные выпуски журнала Biblical Archeology Review за год

Библейская археология Обзор планшетного издания:

Будьте в курсе последних исследований! Вы получаете…

• Один год выпусков журнала Biblical Archeology Review , все на вашем iPhone, iPad, Android или Kindle Fire
• Мгновенный доступ к полному каталогу старых выпусков для планшетов BAR , начиная с выпуска за январь / февраль 2011 г.

Вся эта богатая и подробная стипендия доступна вам прямо сейчас, купив специальный пропуск All-Access.

Совершенно верно: приобретая абонемент с полным доступом, вы получаете билет на четыре десятилетия обучения, понимания и открытий. Почему бы не присоединиться к нам прямо сейчас и начать собственное исследование?

Изучаете ли вы статью, готовите проповедь, углубляете свое понимание Священного Писания или истории или просто восхищаетесь сложностью Библии — самой важной книги в истории — проход BAS All-Access — бесценный инструмент, который больше нигде не может быть найдено .

С Biblical Archeology Review вы сможете испытать все открытия и дискуссии в прекрасной ясности в любое время и в любом месте! Библиотека полностью доступна для поиска по теме, автору, названию и ключевому слову, а также по специальным коллекциям, подобным этой.

Абонемент All-Access — это способ познакомиться с библейской историей и библейской археологией.

Кем был апостол Петр? Руководство для начинающих

Апостол Петр (также известный как Святой Петр, Симон Петр и Кифа) был одним из 12 главных учеников Иисуса Христа, а вместе с Иаковом и Иоанном он был одним из ближайших соратников Иисуса.После воскресения Петр стал одним из самых влиятельных христианских лидеров первого века, и, согласно католической традиции, он был также первым папой.

На основании Евангелия от Матфея 16:19 Петра иногда называют «привратником» небес, и за последние два тысячелетия в бесчисленных произведениях искусства и литературы (и шуток) он изображен в ожидании у Жемчужных ворот, чтобы решить, кто получит в, а кто нет.

Петр был рыбаком по профессии вместе со своим братом Андреем (также учеником Иисуса), но он вырос в одаренного проповедника и смелого лидера.В Евангелиях он изображается стремительным, всегда высказывающим свое мнение и действующим импульсивно. В книге Деяний решительность Петра превратила его в человека, на которого первые христиане постоянно полагались и к кому обращались.

Хотя Петр сам не писал ни одного из четырех Евангелий, он играет важную роль во всех из них, и традиция гласит, что Евангелие от Марка записывает рассказ Петра о служении Иисуса через его спутника, Иоанна Марка.

Большая часть того, что мы знаем о Петре, исходит из самой Библии с некоторыми дополнительными материалами от ранних христианских писателей.В этом посте мы расскажем все, что вам нужно знать об этом выдающемся ученике, в том числе:

Для начала вот несколько фактов о Петре.

Кем был Питер?

Петр известен в Библии под несколькими другими именами. Библейские персонажи обычно используют два имени, используют прозвище или, как Апостол Павел, имеют одно имя на иврите, а другое — на греческом.

Первоначальное имя Петра было Симон, но Иисус назвал его Кифа (Иоанна 1:42), что на арамейском языке переводится как Петр ( Петрос по-гречески).В результате Петр также упоминается как Симон, Симон Петр и Кифа.

Вот основные сведения о Петре, основанные на Евангелиях, Книге Деяний и посланиях.

Петр был женат

В синоптических Евангелиях (Матфей, ​​Марк и Лука) говорится, что Иисус пришел в дом Петра, где его свекровь заболела лихорадкой. Отчет невероятно краток, но действительно говорит нам о том, что у Петра была жена, — деталь, которая частично подтверждается Павлом в 1 Коринфянам 9: 5:

« Разве мы не имеем права принимать верующие? жена вместе с нами, как и другие апостолы, братья Господа и Кифа? ”

Брат Петра Андрей — единственный член семьи, которого мы регулярно видим в Евангелиях, но в Библии о нем тоже нечего сказать.

Рыбак

Как и многие ученики, Петр был рыбаком. Согласно Евангелию от Матфея и Евангелию от Марка, когда Иисус впервые встретил его, Петр рыбачил со своим братом Андреем. Иисус сказал: «Идите, следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами человеков», и Петр и Андрей немедленно оставили свои сети и последовали за ним.

Евангелие от Луки дает несколько иное мнение. В нем говорится, что они чистили сети, а не забрасывали их, и что Иисус действительно сел в их лодку и привел их к чудесному улову, который чуть не потопил их лодки.(Лука также добавляет, что Иаков и Иоанн были их партнерами.)

Интересно, что в Евангелии от Иоанна есть совсем другая версия того, как Петр встретил Иисуса. Его брат Андрей был учеником Иоанна Крестителя и слышал, что Иоанн сказал об Иисусе, поэтому он привел Петра на встречу с ним (Иоанна 1: 40–42). Однако стоит отметить: Иоанн — единственный, кто записал еще чудесного улова рыбы, произошедшего после воскресения Иисуса.

Иисус и его ученики часто путешествовали на лодках, и вполне вероятно, что они полагались на опыт Петра и других рыбаков того времени.Когда группа столкнулась с жестоким штормом на Галилейском море, знание торговли Петра делает еще более важным то, что ученики думали, что они собираются умереть (Луки 8: 22–25). Как рыбаки, работавшие на Галилейском море, штормы не были чем-то новым для Петра и других, но они не могли полагаться на свой опыт, чтобы спасти их на этот раз, и все, что они знали о лодках, воде и погоде, помогло им. поверить, что это был конец.

После воскресения Петр решил вернуться к рыбной ловле (Иоанна 21: 3), и несколько других учеников присоединились к нему.Без физического присутствия Иисуса они вернулись к тому, что знали до встречи с ним.

Петр, Фома, Нафанаил, Иаков, Иоанн и двое других учеников ловили рыбу, когда Иисус явился им во второй раз после воскресения. Согласно Евангелию от Иоанна, когда Петр узнал, что это Иисус на берегу, он нырнул в воду и подплыл к нему.

Интересный факт: Все трое ближайших учеников Иисуса (Петр, Иаков и Иоанн) были рыбаками.

Еще один забавный факт: отца Петра звали Иоанн или Иона (Матфея 16:17; Иоанна 1:42).. . так что, как рыбак, он, вероятно, получил больше, чем его доля шуток о «большой рыбе».

«Скала»

В Евангелии от Иоанна записано, что, когда Иисус впервые встретил Петра (которого изначально звали Симон), он сказал: «Ты Симон, сын Иоанна. Вы назоветесь Кифой »(Иоанна 1:42). Кифа по-арамейски означает «камень», и автор Евангелий добавляет, что в переводе это означает Петр. Вот почему Питера иногда называют «скалой».

Это имя вызвало много споров о том, что Иисус имел в виду в Евангелии от Матфея 16.После того, как Петр правильно определил Иисуса как обещанного Мессию, Иисус сказал:

« Блажен ты, Симон, сын Ионы, ибо это было открыто тебе не плотью и кровью, но Моим Небесным Отцом. И я говорю вам, что вы Петр, и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не преодолеют ее. Я дам вам ключи от Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах. »- Матфей 16: 17–18

Католики утверждают, что фразы« на этой скале я построю свою церковь »и« дам вам ключи от Царства Небесного »являются явным обещанием сделать Петра лидером. церкви — первый Папа. Другие утверждают, что «этот камень» относился к физическому местоположению, или что Иисус просто имел в виду, что он будет важным лидером , и что он не обязательно устанавливал папство или давал Петру «первенство» (власть) над другими апостолами. , который Новый Завет может поддерживать, а может и не поддерживать.

Часть внутреннего круга Иисуса

В Евангелиях есть три случая, когда Иисус позволяет Петру и сыновьям Зеведея (Иакова и Иоанна) засвидетельствовать то, что не видел никто из других учеников, включая тот случай, когда он впервые продемонстрировал свое власть над смертью, самое мощное раскрытие его истинной личности и его самый отчаянный момент.

Иисус воскрешает мертвую девушку (Марка 5: 35–43)

Когда толпы теснились вокруг него, Иисус получил известие, что девушка, которую он шел исцелять (дочь Иаира), умерла. Он все равно пошел в ее дом и «никому не позволил следовать за ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова» (Марка 5:37). В доме только девочки-родители и трое учеников наблюдали, как Иисус воскресил ее из мертвых.

Преображение (Матфея 17: 1–13)

Второй раз Иисус приглашает этих троих увидеть что-то особенное через несколько дней после того, как он впервые предсказал свою смерть. Он ведет их на гору, где они видят нечто непохожее на все, что делал Иисус прежде:

« Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, и повел их на высокую гору в одиночку.Там он преобразился перед ними. Его лицо сияло, как солнце, а его одежда стала белой, как свет. В этот момент перед ними предстали Моисей и Илия, разговаривавшие с Иисусом. »- Матфея 17: 1–3

Увидев это, Петр говорит:« Господи, хорошо нам здесь быть. Если хочешь, я устрою три убежища: одно для тебя, одно для Моисея и одно для Илии »(Матфея 17: 4).

Но Иисус не собирался оставаться на той горе. Они не собирались разбивать лагерь и болтать с Моисеем и Илией несколько дней.Этот момент помог укрепить истинную личность Иисуса, поэтому, возможно, , когда Петр все еще говорил , Бог прервал его, чтобы сказать, что Иисус был его сыном (Матфея 17: 5).

Незадолго до этого момента Петр назвал Иисуса Мессией (Матфея 16:16). Теперь он знал: Бог не просто послал своему народу спасителя. Он послал им своего сына.

Гефсиманский сад (Матфея 26: 36–46)

В ту ночь, когда он знал, что будет схвачен, Иисус взял своих учеников в Гефсиманию, как он это часто делал (Иоанна 18: 2).Он сказал им бодрствовать, пока он молился, а затем взял с собой Петра, Иакова и Иоанна.

Пока все трое изо всех сил (и не могут) бодрствовать, Иисус горячо молится, прося Бога найти другой способ спасти Свой народ.

« Отец мой, если возможно, да отнимется у меня эта чаша. Но не как я, а как вы. »- Матфея 26:39

Петр, Иаков и Иоанн — единственные, кто видят, как Иисус страдает в саду, и его желание быть уязвимым с ними, но не с другими, еще раз демонстрирует их привилегированные отношения с Ним.

Столп раннехристианской церкви

В Книге Деяний церковь постоянно опирается на лидерство Петра, Иакова Справедливого (а не «внутреннего круга» Иакова) и Иоанна. Когда необходимо было принять важные решения, эти трое имели значение. Вот почему, когда Павел хотел продемонстрировать свой авторитет галатам, он обратился к авторитету Петра, Иакова и Иоанна, назвав их «почитаемыми как столпы»:

« Напротив, они признали, что мне было поручено проповедовать Евангелие необрезанным, как Петр — обрезанным.Ибо Бог, который работал в Петре как апостол обрезанных, также работал во мне как апостол язычников. Иаков, Кифа [Петр] и Иоанн, почитаемые как столпы, протянули мне и Варнаве десницу общения, когда они признали данную мне благодать. Они согласились, что мы должны пойти к язычникам, а они — к обрезанным. »- Галатам 2: 7–9

Павел утверждал, что если даже Петру, Иакову и Иоанну нечего было добавить к проповедуемому им Евангелию, почему галаты приняли чужое учение, которое соответствует ?

Мученик

Согласно церковной традиции, Петр был убит императором Нероном около 64 г. н.э., после Великого пожара в Риме, в возникновении которого он, как известно, обвинял христиан.Апокрифический текст второго века под названием Деяния Петра был первой записью, в которой утверждалось, что Петр был распят вверх ногами, потому что он не считал себя достойным умереть той же смертью, что и Иисус.

В последней главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит Петру: «Когда ты состаришься, протянешь руки, и кто-нибудь другой оденет тебя и приведет тебя, куда ты не хочешь идти» (Иоанна 21:18) ). Затем автор отмечает: «Иисус сказал это, чтобы указать, какой смертью Петр прославит Бога» (Иоанна 21:19).

Климент Римский, отец ранней церкви, лично знавший апостолов, написал в своем знаменитом письме, известном как 1 Климент : «Давайте возьмем благородные примеры нашего поколения. Из-за зависти и зависти величайшие и самые справедливые столпы Церкви подвергались гонениям и даже доходили до смерти. . . . Петр из-за несправедливой зависти претерпел не один или два, а множество трудов и, наконец, передав свое свидетельство, отошел в место славы, надлежавшей Ему ».

Евсевий, отец церковной истории, цитирует Оригена (ученого второго / третьего веков), сказавшего: «Петр был распят в Риме головой вниз, так как он сам хотел пострадать» ( Church History ).

В Иудейская война Иосиф Флавий, еврейско-римский историк первого века, отмечает, что римские солдаты не всегда распинали людей «с ног на голову» и что они пробовали разные позы для развлечения.

Петр был первым папой?

Католическая церковь считает Петра первым папой и утверждает, что Библия поддерживает эту позицию, а также писания ранней церкви.

Один из основных аргументов в пользу этой позиции исходит из слов самого Иисуса в Евангелии от Матфея.После того, как Петр назвал Иисуса Мессией, Иисус говорит:

« Блажен ты, Симон, сын Ионы, ибо это было открыто тебе не плотью и кровью, но Моим Небесным Отцом. И я говорю вам, что вы Петр, и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не преодолеют ее. Я дам вам ключи от Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах. »- Матфея 16: 17–19

Для католиков« камнем », на котором Иисус намеревался построить свою церковь, был Петр, но протестанты не так воспринимают это заявление.Для них Иисус просто заявлял, что церковь будет построена на камне исповедания Иисуса как Мессии и Господа.

Считается, что, дав Петру «ключи от Царства Небесного», Иисус дал Петру власть позволить другим войти в его Царство — открыть дверь или врата, чтобы другие могли войти. В Деяниях Петр первым «открывает врата» для евреев (Деяния 2), самаритян (Деяния 8) и язычников (Деяния 10).

Католики утверждают, что, говоря «ключи от царства», Иисус намеренно повторяет 22-ю главу книги Исайи, в которой «ключ от дома Давида» имеет гораздо большее значение, чем «открытие дверей».И поскольку Иисус также сказал: «На этом камне я построю свою церковь», они заявляют, что Иисус четко установил первенство Петра — его власть над всей церковью. В течение очень долгого времени они называли Петра (и тех, кто, по их мнению, занимал этот пост после него) «папой».

Католики и протестанты спорят о том, показывают ли Священное Писание и история церкви, что первые христиане признавали Петра (и последовавших за ним епископов) как более высокий авторитет, чем другие апостолы и епископы.

Петр не претендует на особый авторитет в Евангелиях, Деяниях или посланиях, и, помимо кивков Павла на то, что Петр является столпом церкви, мы не видим, чтобы он лично возвышался над другими. Фактически, когда церкви нужно было принять важное решение в Деяниях 15, апостолы, похоже, обращаются к другому столпу церкви: Иакову Праведному (брату Иисуса и автору Книги Иакова). Не говоря уже о том, что во 2-й главе Послания к Галатам Павел говорит, что он публично исправил Петра, что было бы трудно, если бы Петр имел полную власть над церковью.

В конечном счете, протестанты верят, что Петр был явно , а не первым папой, а католики верят, что он явно им был.

В мы можем согласиться с тем, что авторы Библии уделяют Петру больше внимания, чем любой другой член Двенадцати. В списках Двенадцати Петр всегда указывается первым, и Матфей прямо называет его «первым» (греч. protos ) среди апостолов (Матфея 10: 2).

Петр в Библии

Петр — одна из самых выдающихся фигур в Евангелиях и Деяниях, и Павел ссылается на него во всех своих письмах.Петр часто первым заявляет об очевидном и говорит, что думают все остальные (или, по крайней мере, о том, что он думает), и он занимает центральное место в многочисленных библейских повествованиях.

Вот некоторые из основных моментов уникальной роли Петра в Евангелии и ранней церкви.

Петр идет по воде (Матфея 14: 28–33)

После того, как Иисус накормил пять тысяч человек, он сказал ученикам сесть в свои лодки и отправиться на другой берег озера. Матфей, ​​Марк и Лука сообщают, что позже Иисус ходил по воде, чтобы догнать их лодки (Матфея 14: 22–36, Марка 6: 45–56, Иоанна 6: 16–24), но Матфей добавляет разговор между Петром. и Иисус:

«’ Господи, если это ты, — ответил Петр, — скажи мне, чтобы я подошел к тебе по воде.

«Пойдемте, — сказал он.

Тогда Петр вышел из лодки, пошел по воде и подошел к Иисусу. Но когда он увидел ветер, он испугался и, начиная тонуть, закричал: «Господи, спаси меня!»

Тут же Иисус протянул руку и схватил его. «Ты маловерный, — сказал он, — почему ты сомневался?»

И когда они забрались в лодку, ветер стих. Тогда находившиеся в лодке поклонились ему, говоря: «Истинно Ты Сын Божий.«» — Матфея 14: 28–33

Смелая реакция Петра часто доставляет ему неприятности, но в данном случае она позволила ему участвовать в чуде, свидетелями которого были другие ученики.

Петерс объявляет Иисуса Мессией (Матфея 16: 13–20)

На самом деле Петр не был первым учеником, признавшим Иисуса Мессией. В Евангелии от Иоанна фактически записано, что брат Петра Андрей сказал ему об этом еще до того, как они стали учениками (Иоанна 1:41). Андрей был там, когда Иоанн Креститель объявил Иисуса Избранным Богом (Иоанна 1:34).

Но Матфей, ​​Марк и Лука записывают, что Петр был первым, кто призвал Иисуса Мессией в лицо:

« Когда Иисус пришел в область Кесарии Филипповой, он спросил своих учеников:« Кто люди? говорят, Сын Человеческий? »

Они ответили: «Некоторые говорят, что Иоанн Креститель; другие говорят Илия; а другие — Иеремия или один из пророков ».

«А как насчет вас?» он спросил. «Кто, по-вашему, я?»

Симон Петр ответил: «Ты Мессия, Сын Бога живого. »- Матфея 16: 13–20

Иисус в ответ говорит Петру« на этой скале Я построю свою церковь »и что он даст ему« ключи от царства ».

(Андрей, вероятно, ударил себя ногой.)

Петр отрекается от Иисуса (Луки 22: 54–62)

До того, как Иисус был арестован (в результате предательства Иуды), он предсказал, что Петр трижды отрицает, что знал его ( Матфея 26: 33–35). После ареста Иисуса Петр последовал за ним издали, стараясь наблюдать, чтобы его не заметили.Но люди узнали его.

«Служанка увидела его сидящим там в свете костра. Она внимательно посмотрела на него и сказала: «Этот человек был с ним».

Но он отрицал это. «Женщина, я его не знаю», — сказал он.

Чуть позже его увидел кто-то другой и сказал: «Ты тоже один из них».

«Чувак, я не такой!» — ответил Питер.

Примерно через час другой человек заявил: «Конечно, этот парень был с ним, потому что он галилеянин.

Питер ответил: «Чувак, я не понимаю, о чем ты говоришь!» В то время как он говорил, петух запел. Господь повернулся и посмотрел прямо на Петра. Тогда Петр вспомнил слово, сказанное ему Господом: «Прежде, чем петух пропоет сегодня, ты отрекаешься от меня трижды». И он вышел на улицу и горько заплакал ». —Луки 22: 56–62

Эта сцена часто используется, чтобы подчеркнуть не только преобразование Петра, но и действенность Евангелия. Перед воскресением, несмотря на все, чему он был свидетелем и во что верил, Петр съежился от комментария служанки, опасаясь своего собственного благополучия из-за того, что он был связан с Иисусом.После воскресения Петр добровольно отдал свою жизнь за то, что последовал за Иисусом.

Иисус восстанавливает Петра (Иоанна 21: 15–17)

После воскресения Иисус несколько раз является своим ученикам. Одно из таких явлений встречается только в Евангелии от Иоанна, и Иисус конкретно обращается к Петру. Он, кажется, обращается к более раннему отрицанию Питера и снова позиционирует его как лидера своего движения.

«Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру:« Симон, сын Иоанна, ты любишь меня больше этих? »

« Да, Господь, — сказал он, — ты знаешь, что я люблю тебя.

Иисус сказал: «Накорми моих ягнят».

Снова Иисус сказал: «Симон, сын Иоанна, ты меня любишь?»

Он ответил: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя ».

Иисус сказал:« Позаботься о моих овцах ».

В третий раз Он сказал ему:« Симон, сын Иоанна, ты меня любишь? »

Петр пострадал потому что Иисус спросил его в третий раз: «Любишь ли ты меня?» Он сказал:

«Господь, ты знаешь все; Вы знаете, что я тебя люблю.

Иисус сказал: «Накорми моих овец» ». — Иоанна 21: 15–17

Часто предполагается, что Иисус трижды спрашивает Петра:« Любишь ли ты меня », чтобы противостоять трем отрицаниям, но ничего явного не произошло. говорит нам, почему Иисус задает этот вопрос трижды.

Некоторые считают важным, что Иисус и Петр использовали разные греческие слова для обозначения любви. Первые два раза Иисус просит Петра о agape любви, и Петр отвечает phileo love. В третий раз Иисус просит филео любви.Хотя обычно считается, что эти слова, обозначающие любовь, рассматривались как иерархические, причем agape означало безусловную любовь, а phileo — «братская любовь», другие утверждают, что эти слова используются как синонимы во всем Евангелии от Иоанна и что это не так. т значительный.

Тем не менее, Иисус конкретно просит Петра «накормить своих овец», возлагая на него ответственность пасти своих последователей. Иисус формально простил Петра и вернул его на место.

Петр обращается к толпе в день Пятидесятницы (Деяния 2: 14–41)

После того, как ученики получили Святого Духа, Петр проповедовал евреям, объясняя, как их история и Священные Писания указывают на Иисуса.

«Когда люди услышали это, они были поражены сердцем и сказали Петру и другим апостолам:« Братья, что нам делать? »

Петр ответил:« Покайтесь и креститесь каждый. вас, во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. Это обетование для вас и ваших детей и для всех, кто далеко — для всех, кого Господь Бог наш призовет ».

Многими другими словами он предупреждал их; и он умолял их: «Спасайтесь от этого испорченного поколения.«Те, кто принял его послание, крестились, и в тот день к их числу прибавилось около трех тысяч». — Деяния 2: 37–41

В день Пятидесятницы Петр продемонстрировал себя «столпом церкви», опираясь на движение, начатое Иисусом, и обратило тысячи евреев в последователей Христа.

В то время как Петр позже признал, что Евангелие предназначалось как для евреев, так и для язычников, большая часть его служения была потрачена на достижение еврейских общин, поэтому Павел позже скажет: «Они признали, что мне было поручено проповедовать Евангелие для необрезанных, как Петр для обрезанных »(Галатам 2: 7).

Видение Петром простыни с животными (Деяния 10: 9–48)

Павел известен как «апостол язычников», и он оказал огромное влияние на распространение христианства. . . но до того, как Павел начал проповедовать язычникам, Бог обратился к Петру в видении, которое, как он понял, означало, что Евангелие было также для язычников, а не только для евреев.

Петр пошел помолиться на крышу:

«Он проголодался и захотел что-нибудь поесть, и пока готовилась еда, он впал в транс.Он увидел открытое небо и что-то вроде большой простыни, опускаемой на землю своими четырьмя углами. В нем обитали всевозможные четвероногие животные, а также рептилии и птицы. Затем голос сказал ему: «Вставай, Питер. Убей и ешь ».

« Конечно, нет, Господь! »- ответил Питер. «Я никогда не ел ничего нечистого или нечистого».

Голос заговорил с ним во второй раз: «Не называй ничего нечистым, что Бог очистил».

Это произошло трижды, и сразу простыня был взят обратно на небеса. — Деяния 10: 10–16

Вскоре после этого Петра пригласили к центуриону Корнилию — язычнику, которому Бог велел найти Петра и выслушать его. Здесь, в окружении «большого скопления» язычников, Петр объясняет то, что было открыто ему в видении:

«. Вы хорошо знаете, что по нашему закону евреям запрещено общаться или посещать язычников. Но Бог показал мне, что я не должен называть никого нечистым или нечистым. Поэтому, когда за мной послали, я пришел, не возражая. »- Деяния 10: 28–29

Пока Петр говорил с ними, Святой Дух сошел на« всех, кто слышал весть », подтверждая, что Бог не делал различия между евреями и язычниками.

Чудесный побег Петра из тюрьмы (Деяния 12: 1–19)

В Деяниях 12 царь Ирод арестовал группу верующих, в том числе апостола Иакова. Он приказал казнить Иакова (Деян. 12: 2), и когда он увидел, что это понравилось иудеям (которым он пытался завоевать расположение), он также арестовал Петра и назначил 16 охранников для наблюдения за ним.

В ночь перед тем, как Петр предстояло предстать перед судом, явился ангел, разбудил Петра, развязал его цепи и увел его в безопасное место. Все это время Пол думал, что у него было видение, а на самом деле этого не было. После того, как он сбежал, он пошел в дом Джона Марка (Джон Марк считается автором Евангелия от Марка).

Павел противостоит Петру (Галатам 2: 11–21)

Несмотря на видение и опыт общения с язычниками в Деяниях 10, Петр изо всех сил пытался освободиться от культурных предрассудков и фаворитизма своих единоверцев-евреев.

Итак, Павел вызвал его:

«Когда Кифа пришел в Антиохию, я выступил против него в лицо, потому что он стоял осужденный. Ибо до того, как некоторые люди пришли от Иакова, он ел с язычниками. Но когда они прибыли, он начал отступать и отделять себя от язычников, потому что боялся тех, кто принадлежал к группе обрезания. Другие евреи присоединились к нему в его лицемерии, так что их лицемерие сбило с толку даже Варнаву. »- Галатам 2: 11–13

Далее Павел объясняет, как он читал лекции Петру перед остальными.Этот отрывок часто используется для иллюстрации того, что даже Петр явно был способен принимать неверные решения и получил исправления от других апостолов.

Петр написал часть Библии?

Два послания в Библии носят имя Петра. Оба они утверждают, что были написаны им (1 Петра 1: 1, 2 Петра 1: 1). По традиции, Питер является автором этих книг.

Но до встречи с Иисусом Петр был просто рыбаком, по-видимому, без формального образования.

Так он писал эти письма?

Действительно ли Петр написал 1 Петра?

Хотя 1 Петра утверждает, что написано Петром, его стиль и язык предполагают, что у автора было формальное греческое образование.

Деяния 4 конкретно говорят нам, что Петр не имел такого образования, что сделало его смелость как учителя еще более впечатляющей:

«Когда они увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что они были необразованными, обычными людьми, они были удивлены и заметили, что эти люди были с Иисусом ». — Деяния 4:13

Возможно, Питер сказал то, что хотел сообщить в этом письме, и что кто-то помог ему написать это, а затем он подписал его.В заключительном слове автор ясно указывает, что человек по имени Сайлас помог написать письмо:

« С помощью Сайласа, которого я считаю верным братом, я коротко написал вам, ободряя вас и свидетельствуя, что это истинная благодать Бога. ”—1 Петр 5:12

Диктовка букв была не редкостью, и было бы совсем не удивительно, если бы плохо образованный лидер попросил помощи у кого-то, кто имел формальное образование.

Он написал 2 Петра?

Петру пришлось написать это письмо до 68 года нашей эры — когда большинство ученых считают, что он умер.Во 2 Петра 1 автор ясно говорит о своей неминуемой смерти, которая соответствовала бы Петру:

«Я думаю, это правильно, чтобы освежить вашу память, пока я живу в шатре этого тела, потому что я знай, что я скоро отложу это, как ясно дал мне наш Господь Иисус Христос ». —2 Петра 1: 13-14

Сказано, что это написал Петр. Это в Библии. Для большинства христиан это решает вопрос.

Однако ранним христианским писателям и современным ученым было труднее поверить в то, что Петр написал (или продиктовал) 2 Петра.Руководители церкви оспаривали место этой буквы в Библии более чем за тысячу лет . В четвертом веке церковный историк Евсевий писал:

Из спорных книг, которые, тем не менее, известны большинству, это послание Иакова, послание Иуды, второе послание Петра и так называемые второе и третье послания Иоанна. который может быть работой евангелиста или другого человека с таким же именем. ( Церковная история Книга III, XXV.3)

«Спорные книги» звучит сомнительно, но это только потому, что мы находимся на стороне христиан, составляющих окончательный список канонических книг.Во времена Евсевия Спорные книги «открыто использовались многими в большинстве церквей» (XXXI.6). Все были согласны с тем, что 2 Петра было ценным — они просто не знали, принадлежит ли оно Новому Завету.

Почему кто-то сомневался, что это написал Петр? Для начала, стиль и выбор слов отличаются от 1 Петра. Но в этом не было бы ничего удивительного, если бы Питер полагался на разных писателей, которые помогали ему составлять свои письма.

Но что более важно, некоторые люди считают, что письмо должно было быть написано после смерти Петра , по нескольким причинам :

• Похоже, что 2 Петра 2 , возможно, использовал Книгу Иуды в качестве источника (Иуда, вероятно, был написан после смерти Петра).
• 2 Петр называет писания Павла Священным Писанием (2 Петра 3:16), что подразумевает не только то, что это письмо пришло после писаний Павла, но, вероятно, , намного позже года, когда произведения Павла были широко распространены и приняты как Священное Писание.

Однако учение 2 Петра ценится церковью с тех пор, как существует письмо. И когда католическая и протестантская церкви , наконец, сделали свои каноны официальными, они обе посчитали 2 Петра достаточно ценным, чтобы получить оценку.

Повлиял ли Петр на Евангелие от Марка?

Петр не писал никаких Евангелий, но традиция гласит, что Евангелие от Марка было написано одним из его товарищей, человеком по имени Иоанн Марк. Считается, что Иоанн Марк написал рассказ Петра о служении Иисуса, поэтому Петр присутствует в каждой крупной истории Марка, и в повествовании всегда учитывается точка зрения Петра.

Впервые об Иоанне Марке мы слышим в Деяниях 12. Когда Петр сбегает из тюрьмы, он остается в доме Иоанна Марка (Деяния 12:12).Это единственное явное упоминание о том, что Иоанн Марк и Петр вместе, а Иоанн Марк упоминается еще несколько раз, всегда как товарищ Павла и Варнавы. (И он вызывает некоторую драму между ними.)

Еще один стих может связать Петра и Иоанна Марка, но это сомнительная связь. В 1 Петра 5:13 Петр говорит: «Избранная вместе с вами в Вавилоне шлет вам привет, и мой сын Марк». Некоторые утверждают, что этот «Марк» — Иоанн Марк, но Марк также был одним из самых распространенных имен в римском мире.

Что говорила ранняя церковь?

Ранние христианские писатели единодушно утверждали, что Иоанн Марк написал Евангелие от Марка, используя рассказ Петра. Никакого другого автора не предлагалось.

В то время как более ранние авторы упоминали Иоанна Марка как спутника Петра и отмечали, что он написал версию событий Петра, самое близкое, что у нас есть «из первых рук», — от нашего старого друга Евсевия Кесарийского, который, возможно, проследил свидетельства до апостол Иоанн.

Евсевий имел доступ к документам, которые больше не существуют — на самом деле, многие древние сочинения «существуют» сегодня только в виде цитат в его произведениях.Он утверждал, что Папий Иерапольский (отец церкви, живший примерно в 60–163 годах нашей эры) сказал, что Иоанн Старший (предположительно апостол Иоанн) сказал ему, что Иоанн Марк написал Евангелие от Марка, используя воспоминания Петра.

Ириней, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и Иероним — все поддерживают традиционные истоки этого Евангелия.

Однако Евангелие от Марка технически анонимно, и хотя считается, что оно было написано до смерти Петра, некоторые современные ученые отвергают традицию, согласно которой оно представляет собой рассказ Петра, утверждая, что оно было приписано Иоанну Марку только постфактум.

Апокрифические книги о Петре

О жизни Петра написано множество древних книг, и некоторые из них были ложно приписаны ему.

Евангелие от Петра

Считается, что Евангелие от Петра было написано во втором веке, возможно, на основе устной традиции или, возможно, на основе синоптических Евангелий. Он был утерян до 1886 года, а восстановленные фрагменты в основном посвящены концу жизни и служения Иисуса.

Утверждается, что он был написан Петром, но большинство отцов ранней церкви и современные ученые отвергают это авторство.

Деяния Петра

Деяния Петра были первым текстом, в котором утверждалось, что Петр был распят вверх ногами. В нем рассказывается о «чудесном состязании» между Петром и Симоном Волхвом — волшебником, с которым Петр сталкивается в 8-й главе Деяний. Считается, что он был написан человеком по имени Левций в конце II века.

(Левций написал множество псевдоэпиграфических работ, которые церковь отвергла.)

Деяния Петра и Андрея

Деяния Петра и Андрея — это, по сути, просто серия чудес, предположительно совершенных Петром и Андреем.В одном из них Петр буквально протыкает верблюда через игольное ушко.

Книга написана в третьем веке.

Деяния Петра и Павла

Написанные где-то между серединой V и серединой VI веков, Деяния Петра и Павла описывают путешествие Павла из Гаудомелеты в Рим. Он дважды упоминает Павла как «брата Петра» и подробно описывает реальные события, описанные в Библии (например, противостояние Петра и Симона Волхва).

Книга утверждает, что была написана человеком по имени Марцелл, учеником Симона Волхва.Поскольку Симон Волхв жил в первом веке, а эта книга появилась в конце пятого века, это явно псевдоэпиграфаль.

Деяния Петра и Двенадцати

Деяния Петра и Двенадцати были обнаружены в библиотеке Наг-Хаммади в 1945 году. Считается, что они были написаны во втором или третьем веке, хотя утверждают, что были написаны Петром.

Первая половина книги представляет собой притчу о купце (который позже оказывается Иисусом), который продает жемчуг.Вторая половина — это гностическое объяснение того, что это значит.

Интересный факт: Многие древние гностические тексты ошибочно утверждали, что были написаны апостолами или известными библейскими деятелями, чтобы придать достоверность их теологии.

Гностический Апокалипсис Петра

Гностический Апокалипсис Петра (также известный как Коптский Апокалипсис Петра ) также был извлечен из библиотеки Наг-Хаммади. Написанный примерно во втором или третьем веке, этот текст предлагает гностический взгляд на распятие и критикует традиционное христианское понимание.

Письмо Петра Филиппу

Это псевдоэпиграфическое письмо было найдено в библиотеке Наг-Хаммади; считается, что оно датируется вторым или третьим веком. Письмо утверждает, что написано Петром, и описывает явление Иисуса после воскресения, во время которого Иисус сочетает гностические и ортодоксальные учения.

Апокалипсис Петра

Апокалипсис Петра, также известный как Откровение Петра, — это текст первого века, который был утерян до 1886 года. В ранней церкви его каноничность оспаривалась, но, очевидно, была очень популярна и его иногда читали в церкви.

Сам текст описывает видения неба и ада, которые Иисус дал Петру. Он описывает особые удовольствия и наказания, которые люди получат за свои добродетели и грехи.

Это не вошло в библейский канон.

В дополнение к апокрифическим произведениям, которые утверждают, что они были написаны Петром, и тем, которые сосредоточены на нем, есть также несколько гностических евангелий, которые предположительно цитируют Петра, включая Евангелие от Фомы и Евангелие от Марии.

Святой Петр ждет у Жемчужных ворот?

Петр часто изображается в искусстве и литературе как привратник небес, решающий, кто входит, а кто нет.Этот образ происходит от Матфея 16:19, когда Иисус говорит: «Я дам вам ключи Царства Небесного», но помимо этого, эта картина Петра только приблизительно основана на Писании.

Петр обычно держит книгу, в которой записаны имена тех, кто попадет или не попадет на небеса. Вероятно, это «книга жизни», которую Откровение связывает с судом над мертвыми:

« И я видел мертвых, больших и малых, стоящих перед престолом, и книги были открыты.Была открыта другая книга — книга жизни. О погибших судили в соответствии с их действиями, записанными в книгах. Море отказалось от мертвых, которые были в нем, и смерть, и Аид отдали мертвых, которые были в них, и каждый человек был осужден согласно тому, что они сделали. Тогда смерть и Аид были брошены в озеро огненное. Озеро огненное — вторая смерть. Всякий, чье имя не было записано в книге жизни, был брошен в озеро огненное. »—Откровение 20: 12–15

Апокалиптическое видение Иоанна действительно ли говорит нам, что есть двенадцать жемчужных ворот в Новом Иерусалиме (Откровение 21:21), и что на каждом написано имя апостола (Откровение 21:14), и снова Иоанн говорит нам, что только те, чьи имена записаны в книге жизни, войдут в город (Откровение 21:27), но это не связывает апостолов с книгой жизни и не подразумевает, что они играют роль в «проверке списка».

Нигде в Библии нет такого изображения Петра. Но, учитывая замечание Иисуса в Матфея 16:19, неудивительно, что эта картина стала популярной или что эта картина превратилась в мифологию о Петре.

Петр: апостол, лидер, мученик, образец

Писания Петра могли или не могли попасть в наши Библии. Но его учение и влияние на раннюю христианскую церковь невозможно не заметить.

В Евангелиях наглость Петра показывает, что Бог использует даже самых неповоротливых людей для продвижения Своего Царства.Он был одним из самых доверенных товарищей Иисуса, и в результате того, чему он стал свидетелем, Петр, необразованный рыбак, стал одним из самых важных лидеров, которых когда-либо знала церковь. Он также сыграл ключевую роль в распространении Евангелия за пределы еврейской общины, даже если он не был официальным апостолом язычников.

Этот человек, который когда-то боялся быть связанным с Иисусом — пусть даже в глазах служанки, — в конце концов был готов буквально взять свой крест и отдать свою жизнь за Христа.И хотя его учение, вероятно, пронизывало церковь на протяжении веков, что затрудняет их отслеживание, его жизнь по-прежнему дает нам четкую модель того, что значит быть полностью посвященным Христу.

«Вы будете называться Кифой» (что переводится как Петр)

Ежедневное Писание

Иоанна 1: 35-44

35 На следующий день Иоанн снова стоял с двумя своими учениками. 36 Когда он увидел идущего Иисуса, он сказал: «Смотри! Агнец Божий! » 37 Два ученика услышали то, что он сказал, и последовали за Иисусом.

38 Когда Иисус обернулся и увидел их, он спросил: «Чего вы ищете?»

Они сказали: «Раввин (что переводится как Учитель), где ты остановился?»

39 Он ответил: «Пойди и посмотри». Итак, они пошли и посмотрели, где он остановился, и остались с ним в тот день. Было около четырех часов дня.

40 Одним из двух учеников, которые слышали, что сказал Иоанн, и следовали за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. 41 Сначала он нашел своего собственного брата Симона и сказал ему: «Мы нашли Мессию» (что переводится как «Христос», что по-гречески означает «помазанник»).42 Он привел его к Иисусу. Иисус посмотрел на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна. Тебя будут звать Кифа [арамейский рок ] »(что переводится как Петр [греч. рок ]).

43 На следующий день Иисус хотел пойти в Галилею и нашел Филиппа. Иисус сказал ему: «Следуй за мной». 44 Филипп был из Вифсаиды, родного города Андрея и Петра.

Вопросы для размышления

Вот Симон (его настоящее имя) Петр, возможно, самый яркий, откровенный и дерзкий человек из всех первых учеников Иисуса.Спойлер: ни один другой последователь Иисуса, кроме апостола Павла (который на тот момент был либо мальчиком в Тарсе, либо раввином, учеником с Гамалиилом в Иерусалиме), не сыграл такой большой роли в выполнении миссии Иисуса в мире, как этот человек Симон . Так почему мы чаще всего знаем его как «Питер»? Читай дальше.

• Андрей привел к Иисусу своего брата Симона с большой новостью: «Мы нашли Мессию». «Иоанн переводит« Мессия »на греческий язык; вероятно, большинство слушателей в средиземноморской диаспоре, включая некоторых евреев, не знали еврейского титула….Для людей, которые активно искали появления Мессии, это было радостным и серьезным посланием »*. Кто первым представил вас Иисусу как Мессии, помазанному спасителю Бога?
• Иоанн сказал, что Иисус сразу позвал Симона, не Петра, а Кифа . Cephas «означает« скала »на арамейском языке, как и« Петр »на греческом. ( Cephas произносится как kay-fas )…. У многих людей были прозвища, которые обычно что-то сообщали о человеке ». ** Иисус дал Симону серьезное прозвище, основное имя, под которым мы его знаем сегодня, которое означало« Скала », обещающая стабильность и силу.Каким образом вы стали сильнее или стабильнее с тех пор, как начали следовать за Иисусом? Какого роста вы ожидаете в будущем?

Молитва

Господь Иисус, помоги мне открыть и пережить радостное и серьезное измерение встречи с тобой как с Христом, помазанным Богом царем. Управляй моей жизнью каждый день. Аминь.

* HarperCollins Christian Publishing. NIV, Библия для изучения культурных особенностей, электронная книга: оживление древнего мира Священного Писания (Kindle Locations 239526-239528).Зондерван. Разжечь издание.

** HarperCollins Christian Publishing. NIV, Библия для изучения культурных традиций, электронная книга: оживление древнего мира Священного Писания (Kindle Locations 239530-239532). Зондерван. Разжечь издание.

Общая аудиенция от 22 февраля 2006 г .: На этой скале я построю свою Церковь

БЕНЕДИКТ XVI

ОБЩАЯ АУДИТОРИЯ

Среда, 22 февраля 2006 г.

«На этой скале я построю свою Церковь»

Дорогие братья и сестры,

Сегодня литургия латинского обряда отмечает праздник престола св. Петра.Это очень древняя традиция, которая существует в Риме с четвертого века. В нем мы благодарим Бога за миссию, которую он возложил на апостола Петра и его преемников.

«Кафедра» буквально означает установленное место Епископа, помещенное в материнской церкви епархии, которая по этой причине известна как «собор»; это символ власти епископа и, в частности, его «магистериума», то есть евангельского учения, которое он, как преемник апостолов, призван охранять и передавать христианскому сообществу.

Когда епископ вступает во владение конкретной доверенной ему церковью, носит свою митру и держит пастырский посох, он садится на кафедру . С этого места, как учитель и пастор, он будет направлять путь верных в вере, надежде и милосердии.

Так что же было «кафедрой» Святого Петра? Избранный Христом как «камень», на котором будет строиться Церковь (ср. Мф 16,18), он начал свое служение в Иерусалиме после Вознесения Господа и Пятидесятницы.Первым «местом» церкви была Горница, и вполне вероятно, что для Симона Петра было отведено особое место в той комнате, где Мария, Мать Иисуса, также молилась с учениками.

г. Впоследствии кафедрой Петра стала Антиохия, город, расположенный на реке Оронте в Сирии, сегодня в Турции, которая в то время была третьей метрополией Римской империи после Рима и Александрии в Египте. Петр был первым епископом того города, евангелизированного Варнавой и Павлом, где «ученики впервые были названы христианами» (Деяния 11: 26), и, следовательно, где возникло наше имя «христиане».Фактически, римский мартиролог до реформы календаря также установил особое празднование престола Петра в Антиохии.

Оттуда Провидение привело Петра в Рим. Таким образом, у нас есть путешествие из Иерусалима, новорожденной Церкви, в Антиохию, первый центр Церкви, сформированной из язычников и все еще объединенной с Церковью, пришедшей из евреев. Затем Петр отправился в Рим, центр Империи, символ «Орбиса» — «Урбс», который выражает «Орбис», землю, где он закончил свой род мученической смертью на служении Евангелию.

Таким образом, Римский престол, удостоенный величайших почестей, также имеет честь, которую Христос доверил Петру, служить всем отдельным Церквям для назидания и единства всего Народа Божьего.

Римский престол после путешествий Святого Петра, таким образом, стал признан престолом преемника Петра, а его епископская «кафедра» олицетворяла порученную ему Христом миссию пасти всей своей паствы.

Об этом свидетельствуют самые древние Отцы Церкви, такие как, например, Святой Ириней, епископ Лиона, но выходец из Малой Азии, который в своем трактате Adversus Haereses описывает Римскую Церковь как » величайший и самый древний, известный всем…. основанная и утвержденная в Риме двумя славнейшими апостолами, Петром и Павлом «, и добавил:» Вселенская Церковь, то есть верные повсюду, должны быть в согласии с этой Церковью из-за ее выдающегося превосходства «(III , 3, 2-3).

Немного позже Тертуллиан сказал со своей стороны: «Как блаженна Римская Церковь, на которую Апостолы пролили все свое учение вместе со своей кровью!» ( De Praescriptione Hereticorum, 36).
Следовательно, председатель епископа Рима представляет не только его служение римскому сообществу, но и его миссию в качестве наставника для всего народа Божьего.

Таким образом, празднование «престола» Петра, как мы делаем сегодня, означает придание ему сильного духовного значения и признание его как привилегированного знака любви Бога, вечного Доброго Пастыря, который хотел собрать все свое Церковь и веди ее по пути спасения.

Среди многочисленных свидетельств отцов я хотел бы процитировать Св. Иеронима. Это отрывок из одного из его писем, адресованных епископу Рима. Это особенно интересно именно потому, что в нем содержится явная ссылка на «стул» Петра, представляя его как безопасную гавань истины и мира.

Вот что написал Иероним: «Я решил посоветоваться с кафедрой Петра, где эта вера возвышается устами апостола; теперь я прихожу просить пищи для моей души там, где когда-то я получил одежду Христа. Я не следую за лидером, кроме Христа, поэтому я вступаю в общение с вашим блаженством, то есть со стулом Петра, ибо я знаю, что это скала, на которой построена Церковь »(ср. Le lettere I, 15 , 1-2).

Дорогие братья и сестры, в апсиде базилики Святого Петра, как вы знаете, находится памятник Кафедре Апостола, зрелое произведение Бернини.Он имеет форму большого бронзового трона, поддерживаемого статуями четырех докторов церкви: двух с запада, святого Августина и святого Амвросия, и двух с востока: святого Иоанна Златоуста и святого Афанасия.

Я приглашаю вас сделать паузу перед этой впечатляющей работой, которой сегодня можно любоваться, украшенной мириадами свечей, и произнести особую молитву за служение, которое Бог доверил мне. Поднимите глаза на окно из алебастрового стекла, расположенное прямо над Креслом, и призовите Святого Духа, чтобы с его просвещением и силой он всегда поддерживал мое ежедневное служение всей Церкви.За это, как за ваше пристальное внимание, я благодарю вас от всего сердца.

***

В особые группы

Я тепло приветствую всех англоговорящих паломников, присутствующих на этой аудиенции. В частности, я приветствую членов сирийской комиссии Pro Oriente , а также членов британского парламента. Сегодня я приглашаю всех вас посетить специально украшенный памятник «кафедре» Петра в Базилике. Здесь я прошу вас молиться, чтобы Святой Дух просветил меня и поддержал в моем служении Церкви.Спасибо и да благословит всех вас Бог!

Наконец, мои мысли обращаются к больным и молодожёнам. Дорогие больные люди, предложите Господу моменты испытаний, чтобы они могли открыть двери сердец для провозглашения Евангелия. И пусть вы, дорогие молодожены, всегда будете свидетелями любви Христа, призвавшего вас к достижению общего замысла жизни.

***