Объекты ЦНРПМ
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь
Краткая история
История Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря тесно связана с памятью его основателя Святейшего Патриарха Никона, который местал создать в Подмосковье точное подобие знаменитого Иерусалимского храма Воскресения Господня, дабы дать возможность русскому народу созерцать места спасительных страстей и Воскресения Христова не подвергаясь дорогостоящему и небезопасному путешествию на Ближний Восток.
Воплощение этих замыслов началось в 1656 год , а в 1666-м почти на 14 лет приостановилось — в связи со ссылкой Патриарха Никона. Возобновились работы усердием царя Федора Алексеевича и стараниями его тетки Татьяны Михайловны в 1679 году. Перед смертью Патриарх Никон получил разрешение вернуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки и был погребен в приделе Усекновения Иоанна Предтечи Воскресенского собора 26 августа 1681 года (по старому стилю).
После смерти царя Федора Алексеевича строительство продолжалось при царях Иоанне и Петре Алексеевичах, а в январе 1685 года Воскресенский собор был освящен Патриархом Иоакимом. Правители государства продолжали особенно милостиво относиться к Ново-Иерусалимской обители. В царствование Елизаветы Петровны, после падения в 1723 году шатрового завершения ротонды, под которым находилась часовня Гроба Господня, и пожара 1726 года, собор в 1749-1759 годах был обновлён по воле императрицы и отделан внутри лепниной по проекту и рисункам зодчего графа Растрелли. Императрица Екатерина II продолжала благоустройство Воскресенского монастыря и также пожертвовала средства для возобновления монастырских зданий после пожаров 1762 и 1792 годов. Императоры Павел I и Николай I устроили два придела во имя Святого Благоверного Александра Невского (память празднуется дважды в году) и придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы в память рождения в этот день Цесаревича Николая Александровича.
В XIX и в начале ХХ века монастырь был одним из самых популярных центров паломничества, число его посетителей особенно возросло после проведения поблизости от него Николаевской, а затем Рижской железных дорог. В 1913 году монастырь посетило около 35 000 человек, на средства монастыря были построены странноприимный дом для бедных паломников и гостиницы. О постоянном внимании Императорской семьи к монастырю и в это время свидетельствуют богатые вклады в ризницу.
К XIX веку относится начало научного изучения истории Нового Иерусалима. Крупнейшим историком монастыря стал архимандрит Леонид (Кавелин), исследователь памятников христианского Востока, рукописей Нового Иерусалима, калужских древностей и надписей Троице-Сергиевой Лавры. Он является автором фундаментального труда «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданного 1874 году. Год спустя архимандрит Амфилохий (Казанский) издает «Описание библиотеки Воскресенского монастыря», в котором описаны 242 рукописи XI-XVIII веков и 135 печатных книг XVI-XVII веков.
В библиотеке Воскресенского монастыря хранились Воскресенская и Никоновская летописи, «Изборник Святослава 1073 года» — вторая по древности датированная русская рукопись. В 1907 году рукописные книги из монастырской библиотеки были переданы в Синодальную библиотеку, где составили особое Воскресенское собрание, в 1920 году Воскресенское собрание было передано в Исторический музей, где хранится и поныне.
В июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда советов Воскресенский монастырь был закрыт, а его имущество национализировано. В 20-х годах ХХ века наиболее ценные предметы из ризницы Воскресенского собора были переданы в Оружейную палату.
В декабре 1941 года Новый Иерусалим оказался в зоне ожесточенных боев за Москву, здания монастыря сильно пострадали, некоторые были полностью разрушены, сведения о разрушениях в Новом Иерусалиме фигурировали в Нюренбергском процессе. Начиная с 50-х годов в Монастыре велись активные реставрационные работы, в результате которых архитектурный комплекс монастыря был поднят из руин, начаты работы по реставрации внутренней отделки Воскресенского собора.
18 июля 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви слушал сообщение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о возобновлении деятельности Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и о назначении наместника обители. А 23 июня 2008 года Cвященный Синод Русской Православной Церкви утвердил благочинного Всехсвятского округа Москвы игумена Феофилакта (Безукладникова) наместником Воскресенского Новоиерусалимского ставропигиального мужского монастыря.
Фильм-проект реставрации Воскресенского собора
Жителей региона пригласили оценить работы фламандских живописцев в музее в Истре
В музее «Новый Иерусалим» в Истре открылась выставка «Младшие Брейгели и их эпоха. Нидерландская живопись золотого века из коллекции Валерии и Константина Мауергауз», сообщается в Instagram-аккаунте пресс-службы губернатора и правительства Московской области.
Это первая подобная экспозиция в Подмосковье, она будет доступна всем желающим до 11 апреля. Экспозицию открыли в рамках губернаторского проекта «Зима в Подмосковье».
«Брейгели крайне редко выставляются не только в России — в мире! Наша выставка однозначно — мировое событие, в 2015 году Пушкинский музей выставлял 29 картин, это была последняя выставка Брейгелей в России.
Большая часть представленных произведений выполнена в технике масляной живописи на дереве, реже — на меди или холстах. В экспозиции представлены «Зимний пейзаж с ловушкой для птиц» Яна Брейгеля Старшего, картина его сына Питера Брейгеля Младшего «Добрый пастырь», которая ранее была в собрании Николая Рериха.
Также заинтересовать посетителей могут полотна «Богач и льстецы», «Крестьянский праздник», «Бобовый король». Кроме того, в экспозиции представлены работы известных антверпенских мастеров Франса II Франкена и Себастьяна Вранкса — творческих соперников Брейгелей.
Представленные в экспозиции произведения коллекционеры Валерия и Константин Мауергауз на протяжении 20 лет приобретали на таких крупных аукционах, как Sotheby’s, Christie’s, а также в частных галереях.
«Столь труднодоступная частная коллекция выставляется у нас впервые. Мы организуем сеансы для посещений, это связано с соблюдением требований санитарно-эпидемиологической безопасности. Поэтому, прежде чем прийти к нам, необходимо зайти на сайт музея и приобрести электронный билет», — отметил гендиректор «Нового Иерусалима» Василий Кузнецов.
Подробную информацию о стоимости билетов и расписании сеансов можно узнать по ссылке.
Прогулки по лесам и историческим памятникам Подмосковья: топ-5 пешеходных маршрутов>>
Музей «Новый Иерусалим» покажет «Скрытые пространства» Хосе Мануэля Баллестера
Хосе Мануэль Баллестер. Место охоты. 2008. Печать на холстеС оригинала Питера Брейгеля Старшего «Охотники на снегу» (1565)© Предоставлено пресс-службой музея «Новый Иерусалим»
Его работы из серии «Скрытые пространства» представляют собой точные реплики всемирно известных живописных полотен, но без ключевого элемента – человеческих фигур.«Эти необычные «шедевры без шедевров» произвели вирусный эффект в интернете во время пандемии, став еще одним символом самоизоляции. Впервые в России их можно будет увидеть в музейном представлении», — сообщает сайт музея.
На выставке «Скрытые пространства» будут представлены около двадцати работ, в том числе «опустошенные» реплики «Сада земных наслаждений» Иеронима Босха, «Весны» Сандро Боттичелли, «Распятого Христа» Диего Веласкеса, «Благовещения» Леонардо да Винчи, «Обручения Девы Марии» Рафаэля, «Охотников на снегу» Питера Брейгеля Старшего. Также в экспозицию войдут несколько авторских реплик известных картин российских художников.
Хосе Мануэль Баллестер создает свои работы, начиная с цифрового файла, который впоследствии обрабатывается с помощью различных программ для достижения фактуры, цвета, текстуры и деталей оригинала.
Все картины художник воспроизводит в их первоначальном размере.
Цель его метода — обнаружить и подчеркнуть важность пространства, окружающего их главных героев.
«Это «упражнение на опустошение» позволяет, с одной стороны, более детально подойти к анализу того, как каждый художник создавал свои творения, и, с другой, — вызвать пересмотр или новое прочтение классики, — говорит Хосе Мануэль Баллестер. — Я хочу показать, что далеко не все было сказано, и открыть путь для новых интерпретаций, нового видения, а значит, для нового отношения к классике. Я приглашаю зрителя взглянуть иначе на знакомые картины и поставить себя на другую плоскость созерцания».
Работа над серией «Скрытые пространства» началась в 2006 году. Особую картины из этой серии получили в разгар пандемии коронавируса COVID-19.
Произведения Хосе Мануэля Баллестера находятся в коллекциях государственных музеев и частных культурных институций Испании, США, Японии, Китая и других стран.
В разные годы работы художника были представлены на многих персональных и групповых выставках, в том числе в Музее Прадо в Мадриде, в Музее Гуггенхайма в Бильбао, Художественном музее Генуи в Италии, Национальном музее фотографии в Дании, Художественном музее Фроста в США, Галерее Паскаля Ваноке в Париже.
Выставка проводится при поддержке посольства Испании в России
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.
Насилие в Израиле. Кто такие израильские арабы, и возможен ли боснийский сценарий?
- Анастасия Успенская
- Би-би-си
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Обострение конфликта началось, как это часто бывает, с беспорядков в Иерусалиме, но затем события начали развиваться по не вполне привычному сценарию
Уже почти неделю мир наблюдает за резким обострением палестино-израильского конфлита, с обеих сторон погибли десятки людей.
Ближневосточное противостояние продолжается уже несколько десятилетий, но на этот раз есть одно принципиальное отличие — погромы внутри израильских территорий, устраиваемые израильскими арабами.
В отличие от палестинцев, живущих на палестинских территориях, у большинства израильских арабов есть гражданство Израиля. Это связано с тем, что после создания государства Израиль в 1948 году они решили остаться жить в границах новой страны. К примеру, около 750 тысяч арабов тогда не захотели остаться или были выселены по ряду причин. Их называют палестинскими беженцами.
Израильские арабы могут рассчитывать на равную с еврейским населением социальную защиту и доступ к здравоохранению. Они обладают правом голоса с первых выборов, проведенных в 1949 году, активно пользуются этим правом, и в парламенте их интересы представляет целый блок арабских партий.
По последним данным, сейчас численность израильских арабов составляет примерно 1,9 млн человек (общее население Израиля — порядка 9 млн).
9% от этого числа составляют арабы-католики, остальные исповедуют ислам.
По словам представителей Центрального статистического бюро Израиля, при переписи арабы-мусульмане указывали, что считают себя палестинцами, обладающими паспортом государства Израиль.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Израильские арабы обладают правом голоса и имеют представителей в кнесете
Они не служат в Армии обороны Израиля (за исключением друзов — отдельной арабоязычной этнической группы), и их симпатии в ближневосточном конфликте всегда на стороне палестинцев, хотя многие и критикуют политику ХАМАС.
Среди смертников, устраивавших теракты в центральных районах страны, израильских арабов были единицы. В основном, это были палестинцы, проникавшие на территорию Израиля через блокпосты на оккупированных территориях.
Сейчас впервые с 1966 года израильское правительство приняло решение о применении в отношении арабской общины чрезвычайных мер безопасности.
Что происходит на месте?
В минувший понедельник, то есть на четвертый день обострения, стали приходить сообщения о поджогах и нападениях на прохожих в еврейских районах в центре Израиля. Хуже всего ситуация обстоит в Лоде — ближайшем городе к международному аэропорту «Бен-Гурион».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Улица Лода после ночных погромов
В сводках оттуда сообщается о множественных случаях нападений на прохожих со стороны арабов, вооруженных ножами. Одной из пострадавших стала молодая женщина на 39 неделе беременности. Раненых развозят по больницам не только скорые, но и добровольцы, курсирующие по улицам на личных автомобилях.
Из двух больниц в центре Израиля с начала недели поступали сообщения о попытках групп молодых арабов ворваться в приемный покой. С наступлением темноты компании громят магазины, бьют стекла жилых домов и крушат заправочные станции. Накануне в Лоде был введен режим чрезвычайного положения.
Также во многих городах проходят мирные демонстрации израильских арабов.
«Мы вышли выразить свое несогласие. Мы не хотим насилия и столкновений с полицией, но мы не можем молчать, когда людей выселяют из их домов, когда верующего не пускают в его святыню на молитву», — говорит Надин Бадвайа из Рамле.
Речь идет о решении Верховного суда Израиля выселить несколько арабских семей из домов в Восточном Иерусалиме и о последующих столкновениях палестинцев с израильской полицией у мечети «Аль-Акса» на Храмовой горе.
«Несмотря на упорные попытки государства [Израиль] разделить нас, мы солидарны с нашими братьями. Эта битва — одна на всех. Мы — единый народ, и государство считает нас врагами. Это видно по тому, как они реагируют на арабские демонстранции», — говорит Раван Башарат, участник акции протеста в Яффо.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Жилой дом в городе Петах-Тиква полностью разрушен ракетами ХАМАС
В среду в некоторых районах Израиля еврейское население начало в ответ громить арабские лавки.
В городе Бат-Ям на границе с Тель-Авивом толпа жестоко избила таксиста-араба, он в тяжелом состоянии. В похожей ситуации в Хайфе таксист пошел на таран толпы, пытавшейся окружить его автомобиль.
«Меня не волнует, бурлит у вас кровь или нет. Бурлит, и что дальше? Это не имеет значения. Вы не можете брать закон в свои руки, — отреагировал премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху на эпизод с избиением араба в Бат-Яме. — Вы не можете линчевать граждан арабской национальности, также как и они не могут делать это с евреями. Так не будет».
Реакции арабских лидеров в Израиле пока нет.
Трудности арабской интеграции
Еврейское и арабское население Израиля почти не пересекаются. Любой приезжий, даже плохо знающий географию Израиля, без труда отличит арабский населенный пункт — город, деревню или просто район — от еврейского. Кроме состава населения они отличаются манерой постройки, инфраструктрой и даже обычными вывесками.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Эта арабка живет в еврейском городе Лод, в самом центре Израиля
На нужды арабского сектора из бюджета страны ежегодно тратятся миллиардные суммы, но интеграции это особо не способствует. Израильские левые говорят, что выделять деньги не достаточно, нужны специальные программы по интеграции, которых нет.
Правые отвечают, что обособленность — осознанный выбор общины, имеющей налоговые послабления и предпочитающей собственную систему образования.
Сами израильские арабы, в особенности их лидеры, заявляют, что не намерены ни в каком виде служить «израильской оккупации».
«Права израильских арабов проистекают из их гражданства и проживания на земле предков, и они никак не зависят от службы в армии, какой-либо гражданской службы или иного рода деятельности, отвечающей интересам оккупации», — такую формулировку еще в 2006 году внесли в документ «Арабское видение будущего» лидеры Верховной наблюдательной комиссии арабского сектора, и с тех пор она содержится в их уставе.
Попытки израильских властей привлечь арабскую молодежь к службе в армии или к альтернативной службе были расценены как намерение исказить национальное самосознание арабов и получить еще больше рычагов для их дискриминации. Правительство Израиля не возвращается к этому вопросу уже почти 20 лет.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Совместные медицинские бригады арабских и еврейских врачей стали символом единства перед лицом пандемии Covid-19
Единственная область, в которой арабы и евреи активно пересекаются — здравоохранение. По последним данным, 20% врачей, 25% медсестер и медбратьев и 50% фармацевтов в стране — израильские арабы.
В этом смысле пандемия коронавируса стала редким поводом для еще большего сближения. Арабские и еврейские медики создавали совместные бригады с целью подчеркнуть, что этот тяжелый период — не время для вражды.
В Израиле прошлый год в шутку даже называют годом «коронного перемирия».
Гражданская война?
Изменения в израильских городах начались несколько лет назад. Риелторы в центре страны говорят, что как минимум за четыре последних года спрос на рынке съемного жилья среди арабских клиентов вырос в разы. Оставаясь приверженным религиозным устоям, новое поколение арабской молодежи демонстрирует запрос на другие условия быта и жизни в целом.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Молодые израильские арабы все чаще уезжают из своих поселений в большие города, но продолжают поддерживать палестинцев
«Я живу в квартире с кондиционером и приезжаю на работу на машине. Мне нравится возможность заказать домой еду по телефону и пойти в ночной клуб, если захочется. До пандемии я впервые в жизни останавливался в отеле на Мертвом море, мог себе позволить», — говорит 22-летний Хазем Байдени.
В 2019 году он приехал в Тель-Авив из деревни Абу-Гош возле Иерусалима и возглавляет работу отдела химчистки в крупной прачечной.
Дома он работал водителем минирефрижератора и получал 30% от той зарплаты, которую получает сейчас.
«Исследования показывают большой прогресс в социальном и экономическом аспектах жизни арабской общины. Они стали менее консервативными, все большее число из них получает образование, и в целом их уровень жизни заметно вырос», — комментирует Меир Элран из Института исследований национальной безопасности.
Но эксперты опасаются, что события последних дней похоронят эти робкие намеки на интеграцию.
«Если раньше израильских арабов с палестинцами объединяли в основном клановая и общинная принадлежность, то сейчас она уступает место националистическим настроениям. Это уже не просто сопереживание соплеменникам, а активная борьба против государства, гражданами которого они являются», — считает Давид Коэн, эксперт Иерусалимского института стратегических исследований и безопасности.
Один из ведущих специалистов по исламу и арабскому миру, профессор Рафи Исраэли из Еврейского университета, в 2016 предрекал, что настанет день, когда израильские арабы начнут разваливать страну изнутри по боснийскому сценарию.
В ходе конфликта 1992-95 гг. между боснийскими мусульманами и хорватами, проживавшими в Боснии и Герцоговине, соседи и вчерашние приятели жестоко убивали друг друга на этнической и религиозной почве.
Тогда слова Исраэли вызвали бурю возмущения среди политиков левого толка и тех израильтян, кто разделяет мнение о том, что арабы в Израиле подвергаются дискриминации.
Но сейчас его цитируют снова. Особенно после инцидента, когда погромщики-арабы в одном из городов сорвали израильский флаг и водрузили на его место палестинский.
«Мы все погрязли в осторожных формулировках, пора четко и ясно сказать — в Израиле впервые в его новейшей истории идет гражданская война. Впервые с 1930-х годов мы наблюдаем еврейские погромы, к тому же на еврейской земле. Я вздрагиваю от одного этого словосочетания — «еврейский погром». И это страшнее, чем очередные разборки с ХАМАС», — говорит историк Хилель Эфрани.
Музей «Новый Иерусалим» приглашает долгопрудненцев на выставку «Возвращение в усадьбу»
21 сент.
2020 г., 15:36
Выставка «Возвращение в усадьбу» откроется в музейно-выставочном комплексе «Новый Иерусалим» 23 сентября. Мероприятие станет одним из ключевых событий празднования столетия музея, которое отмечается в 2020 году. На выставке будут представлены более 400 экспонатов – как из собственного собрания музея, так и частных коллекций.
Музей «Новый Иерусалим» сыграл огромную роль в спасении художественных ценностей подмосковных усадеб. Именно сюда в 20-30-х годах XX века начали стекаться национализированные предметы искусства. Все они были сохранены и, по необходимости, отреставрированы сотрудниками учреждения. С тех пор музей хранит усадебное прошлое Московской области.
Живопись, оружие, фарфор
В экспозиции будут представлены предметы из ряда крупнейших усадеб: это «Ильинское» семьи Романовых, «Покровское» Шереметевых, «Введенское» князей Лопухиных, «Никольское-Урюпино» князей Голицыных и другие. Некоторые экспонаты, представленные на выставке, будут показаны широкой аудитории впервые.
Зрители увидят богатейшую коллекцию живописи и гравюр: фламандские и итальянские художники, «малые голландцы», русские мастера. Кроме того, музей покажет удивительную коллекцию стекла и фарфора, в том числе предметы сервиза, который был сделан на помолвку Екатерины II. Посетители познакомятся с коллекцией оружия XVI-XVIII века, которую собрал князь С.М. Голицын. И еще много уникальных предметов искусства ждет зрителей на этой выставке.
Путешествие в прошлое
Выставка не стала типичным собранием отдельных предметов, у нее есть своя логика повествования. Зритель как будто совершает путешествие в прошлое, читает историю в обратном порядке – из дня сегодняшнего он перемещается во вчера и позавчера, чтобы затем вернуться обратно и даже заглянуть немного в будущее.
Выставка разделена на четыре части. Первая – это инсталляция «Призрачный сад». Зритель увидит здесь масштабную карту подмосковных усадеб, построенную вокруг одного предмета.
Второй раздел – «FUIMUS» («мы были») – рассказывает о тех, кто создавал усадьбы и тех, кто спасал их наследие после революции. Здесь можно проследить путь некоторых предметов искусства от первых владельцев до момента, когда они оказались в музее. Третий раздел называется «Коллекции» или «Золотой век русской усадьбы». Именно здесь посетителям покажут спасенные предметы – живопись, мебель, скульптура, оружие и многое другое. Последний раздел выставки называется «Территория».
Развитие туристического потенциала усадеб – одна из важных тем, которые поднимает выставка. Стоит отметить, что сейчас в Московской области существует около 320 усадеб разной степени сохранности. Многие из них могут стать точкой притяжения и выступить ресурсом для развития региона. На выставке целый зал посвящен реставрации усадебных комплексов, которая ведется в Подмосковье уже несколько лет.
Экспозиция «Возвращение в усадьбу» открыта для посетителей до 30 мая 2021 года. В рамках выставки также будут проводиться другие культурные и образовательные мероприятия – подробнее об этом можно узнать на официальном сайте музейно-выставочного комплекса «Новый Иерусалим».
Адрес музея: Московская область, Истринский р-н, г. п. Истра, г. Истра, Ново-Иерусалимская набережная, д. 1
Как добраться:
НА АВТОМОБИЛЕ
ВОЛОКОЛАМСКОЕ ШОССЕ 41 км от МКАД, перед Ново-Иерусалимским монастырем поворот направо (Бужарово), через 500 м поворот налево (МВК МО «Новый Иерусалим»).
НОВОРИЖСКОЕ ШОССЕ 47 км — съезд на трассу А-107 в сторону Ленинградского шоссе, через 9 км поворот налево в сторону г. Истра, далее 7 км по Волоколамскому шоссе, поворот направо (Бужарово), через 500 м поворот налево (МВК МО «Новый Иерусалим»).
НА ОБЩЕСТВЕННОМ ТРАНСПОРТЕ
ЭЛЕКТРИЧКОЙ Вы можете доехать до музея электричками рижского направления (с Курского или Рижского вокзалов) до станции «Истра», далее пересадка на автобусы маршрутов № 32, № 33 до остановки «Музей» или на автобусы маршрутов № 4, № 40, № 46, № 48 до остановки «Музей», далее 10-15 минут пешком в сторону Бужарово.
АВТОБУСОМ № 372 от м. «Тушинская» до ст. «Истра», далее пересадка на автобусы маршрутов № 32, № 33 до остановки «Музей» или на автобусы маршрутов № 4, № 40, № 46, № 48 до остановки «Музей», далее 10-15 минут пешком в сторону Бужарово.
Источник: http://indolgoprud.ru/novosti/kultura/muzey-novyy-ierusalim-priglashaet-dolgoprudnencev-na-vystavku-vozvrashchenie-v-usadbu
Новый Иерусалим. Возрожденная святыня » Вcероссийский отраслевой интернет-журнал «Строительство.RU»
Архитектура — зеркало истории? В справедливости этой мысли утверждаешься, когда проходишь под сводами храмов Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, в чьей судьбе отразились события, определившие дальнейшую судьбу России. Философ Розанов советовал искать причины трагедии семнадцатого года в трагедии семнадцатого века, разрушившей вековые устои веры и расколовшие народ в только что наступивший момент единения и расцвета.
На пути к церковной реформе
Не менее двух десятилетий приходила в себя Россия после Смуты. Поднимались из пепла деревни и города, бурно развивалась торговля и необходимые ей извоз и речное судоходство. За время царствования первого Романова удалось вернуть Новгород и часть северных русских земель, занятых шведами. На западе Смоленск оставался за Польшей, а граница проходила по Вязьме. В то же время Москва в глазах всего православного мира оставалась единственным независимым оплотом истинной веры, не принявшим ни Флорентийской унии, ни искушений ересями. Восточные патриархи регулярно посещали русскую столицу.
Еще в XV-XVI вв. были замечены расхождение в церковных обрядах, серьезные ошибки и разночтения в священных книгах, на что указывали московским митрополитам и патриархам. Сейчас, когда восприятие именно Москвой миссии Третьего Рима, защитника основ православия от натиска и с Запада, и с Востока, и с Юга признавалось далеко за пределами России, вопрос непогрешимости в следовании церковным догматам стоял особенно остро.
Дальнейшее расхождение в церковных обрядах и несоответствие церковного устава общим правилам могло быть использовано врагами России для разрыва ее духовного единства с братьями по вере в покоренных странах. Афонские старцы уже жгли отпечатанные в России священные книги как еретические. Взять под эгиду Русской Православной Церкви весь православный мир, не войдя с ним в полное согласие, было невозможно.
Церковная реформа патриарха Никона проводилась при поддержке царя Алексея Михайловича и православных патриархов из Иерусалима, Антиохии, Сербии, Александрии, а также ученых монахов Киево-Печерской лавры. Неоднократно посещавший Святую землю келарь Троице-Сергиевой лавры Арсений Суханов привез более 500 древних рукописей, свидетельствующих в пользу сторонников реформы — троеперстия, ряда изменений в проведении богослужений, исправлений ошибок в русских текстах Священного писания, допущенных переписчиками и переводчиками. Тот же Суханов сделал достаточно подробные измерения храма Гроба Господня в Иерусалиме и описание памятных мест Святой Земли.
Зачем?
Замысел патриарха-реформатора
Патриарха Никона не зря называли храмоздателем. Выходец из небогатой семьи, он стал монахом Соловецкой обители, бывал по делам монастырским в Москве, где был замечен молодым царем Алексеем Михайловичем. Они сдружились, и царь, остро нуждавшийся в сильном соратнике, содействовал его назначению Новгородским митрополитом, а затем — восхождению на патриарший престол. Установилось некое двоевластие — царь единолично решал дела светские при полной поддержке патриарха, тот — укреплял единство церкви и чистоту веры, готовил реформу и, при этом, основал два монастыря — Иверский, на Валдае, и Крестный, на Кий-острове в Белом море.
Дорога к монастырю
Остановившись однажды по пути на Валдай на высоком берегу подмосковной реки Истры, патриарх увидел, что живописные окрестности здешних мест в чем-то подобны далекой Палестине. Родился замысел создания здесь, близ Москвы, «живоподобной иконы» Святой Земли, Палестины Русской, в точном соответствии с обликом и расположением главных христианских святынь.
Царь поддержал. Приехав в 1657 г. на освящение первой, еще деревянной Воскресенской церкви, он назвал эти места Новым Иерусалимом, воплощением града небесного на земле, и название прижилось.
Вид на Святые врата с надвратной церковью Входа Господня в Иерусалим,
Дамасской и Гефсиманской башнями
Иерусалимский патриарх Паисий подарил Никону деревянную модель храма Гроба Господня. Были использованы обмеры, сделанные Арсением Сухановым, и чертежи итальянского архитектора Бернардино Амико. На берегах Истры развернулось масштабное строительство. Трудились 500 монашествующих и столько же рабочих из русских городов и сел. Рядом выросла слобода, ставшая со временем городом Воскресенском, переименованным Советской властью в Истру. А в дни патриарха Никона здесь получили новые названия другие географические объекты: холм, на котором заложили Воскресенский монастырь, стал горой Сионом, две других возвышенности — Елеоном и Фавором, женский монастырь неподалеку — Вифанией, река Истра — Иорданом, а сад при обители — Гефсиманским.
По задумке патриарха, многие русские люди, не имевшие возможности совершить паломничество в захваченную турками Палестину, вполне могли поклониться подвигу Христа здесь, в Новом Иерусалиме.
Строительные работы при деятельном руководстве патриарха вел близкий ему зодчий Аверкий Мокеев, строивший до этого по указу Никона обители на Кий-острове и Валдае. Были созваны лучшие русские мастера, а также привлеченные умельцы из Украины и Белоруссии, в том числе Петр Заборский и уже знакомый нашему читателю Степан Иванов по прозвищу Полубес, создатель неповторимых многоцветных изразцов. Его излюбленный рисунок — «павлинье око» — символизирует Неопалимую купину и украшает главный храм монастырского ансамбля.
Изразцы Воскресенского собора
Вообще, в Новом Иерусалиме сложился уникальный творческий коллектив — здесь были свои колокольных дел мастера, Степан Турчанинов, монахи Паисий и Сергий. Плотницкой артелью командовал Иван Белозёр, потрудившийся до этого в Иверском монастыре на Валдае, а позже строивший со своими работниками деревянный царский дворец в Коломенском.
К 1660 г. вокруг монастыря выстроили бревенчатую крепостную стену с восемью башнями, за которой стоял деревянный терем с Трехсвятской церковью. Строительство величественного Воскресенского собора с шатровой ротондой над кувуклией — точной копией Гроба Господня — прервалось в 1666 г. Никона вызвали в Москву…
Низложение
Особое положение патриарха Никона при царе не могло не раздражать знать. Еще бы: во время отсутствия государя, ведущего войны за возвращение русских земель то с Польшей, то со Швецией, патриарх, выходец из низов, становился фактическим правителем России. Дело усугублял начавшийся раскол и множество челобитных, подаваемых царю на Никона сторонниками «древлего благочествия».
Алексей Михайлович, утвердивший свой авторитет в результате успешных военных действий и преодоления бед «бунташного века», уже тяготился могучей энергией Никона, его непримиримостью, авторитарностью. Тем более, что сам Никон не скрывал своей убежденности в превосходстве духовной власти над светской.
Может быть, он хотел возродить те времена, когда при малолетнем князе Дмитрии страной управлял митрополит Алексий, и страна окрепла тогда настолько, что смогла одержать победу на Куликовом поле. Может быть, создать в Новом Иерусалиме духовную столицу страны по образу Ватикана…
Но союз, называемый недавно «премудрой двоицей», распадался. После нескольких знаков неуважения, явно продемонстрированных монархом, патриарх удалился в Новый Иерусалим. Он работал наравне с другими на строительстве, таскал кирпичи, а по вечерам принимал ищущих духовной поддержки верующих и традиционно омывал им ноги. Жил скромно, аскетично, питаясь тушеной капустой, да рыбой, которую сам ловил в реке. В дни постов патриарх удалялся в построенный для него Аверкием Мокеевым скит — двухэтажный кирпичный дом с кельей, помещением для приемов, домовой церковью и хозяйственными помещениями.
Скит патриарха Никона
На созванном царем соборе 1666-1667 гг. патриарх Никон был низложен и отправлен в ссылку в Ферапонтов, а затем — в Кирилло-Белозерский монастырь.
Работы в Новом Иерусалиме прекратились, а мастеров перевели в Москву. Опалу с Никона снял унаследовавший престол Федор Алексеевич — но было слишком поздно. Не доехав до Нового Иерусалима, Никон скончался и был с почестями погребен в Иоанно-Предтеченском приделе Воскресенского храма. Через год новый собор вселенских патриархов отменил решение, осуждавшее патриарха Никона и восстановил его доброе имя. А работы в Новом Иерусалиме возобновились. Воскресенский собор, достроенный к 1685 г., был освящен в присутствии царевны Софьи и царевичей Петра и Ивана.
Русская Палестина
В 1690-х под руководством известного мастера русского барокко Якова Бухвостова в Новом Иерусалиме завершились строительные работы. Были возведены трапезная палата, каменные стены с восемью башнями и Святые ворота с надвратной церковью, посвященной входу Господню в Иерусалим.
Переход от крепостных стен к храму Рождества
Крепостные стены сложены по всем правилам фортификационного искусства XVII в.
Они имеют три ряда бойниц — подошвенного (для пушек), варницкого и пищального боя. Башни своими названиями вторят Иерусалиму древнему — Гефсиманская, Сионская, Ефремова, Давидов дом, Дамасская — но есть Елизаветинская (императрица оказала существенную помощь обители), а также Иноплеменничья и Варуха. Форма башен оригинальная — лестницы для подъема на них заключены в полукруглые выступы, примыкающие к основному объему. Высота стен доходит до 9 м, толщина — до трех.
Святые врата с надвратной церковью
Над тремя пролетами Святых врат устроена баллюстрада, из-за которой вырастают апсиды церкви. Над центральной поднимается четверик, на восточной стороне которого в треугольной нише восстановлено изображение иконы Воскресения Господня. Над четвериком три яруса уменьшающихся кверху восьмериков с высокими решетчатыми окнами и золоченая барочная глава. Созданный ансамбль позднее назовут пространственной иконой Святой Земли. Повторяя путь Иисуса, паломник проходит под Святыми вратами — и его глазам предстает многоярусное храмовое сооружение.
Вид от Святых врат на ансамбль Воскресенского собора
Перед основным объемом расположена на 6 метров погруженная в землю церковь Константина и Елены — при этих константинопольских государях были проведены раскопки на Голгофе и обретен Крест Господень. За Константино-Еленинской церковью поднимаются три главы приделов, освященных во имя Страстей Господних. Следующий ярус — северная и южная галереи храма, также увенчанные главками на световых барабанах. Здесь отличие от иерусалимского оригинала — подобных галерей в нем нет. Они должны были стать самостоятельными приделами — а вообще приделов было задумано построить 365, по числу дней в году. Однако в XVII в. было построено 14 приделов, и еще 15 возвели в два последующие столетия. Один из них, посвященный Марии Магдалине, оформлял М.Ф. Казаков.
Изразцы на барабане церкви Константина и Елены
Храм Воскресения Христова — крестообразный в плане и завершается шлемовидной золотой главой на барабане диаметром 13,2 м.
Барабан щедро украшен поливными многоцветными изразцами, над которыми выполнена надпись об основании обители и государях, при которых начиналось, возобновлялось и завершалось строительство собора. Интерьеры четырехстолпного храма отделаны лепниной в стиле елизаветинского барокко. Когда-то здесь появились первые на Руси керамические иконостасы.
Ансамбль Воскресенского собора
Но и от того, что сохранилось или воссоздано, захватывает дух. Так и было задумано храмоздателями — в соответствии с пророчеством Иоанна Богослова о Небесном Иерусалиме, украшенном, как невеста для мужа своего и символизирующем дивную красоту рая. В резьбе иконостасов, на многих изразцах повторяются изображения виноградных гроздей, цветов, налитых спелым зерном колосьев и плодов граната, призванных радовать верующих обретенному благодаря Жертве Господа очищению от грехов, спасению души и праздновать его чудесное Воскресение.
Ротонда и колокольня
За центральной главой поднимается трехъярусный шатер ротонды с окошками-люкарнами.
Диаметр его основания — 23 м. Возводился он уже после смерти патриарха — кстати, гонителя шатровых храмов. Своды шатра выполнялись из кирпича и укреплялись железными связями, что, видимо, сильно утяжелило конструкцию. Судьба шатра драматична — в 1723 г. он обрушился и был восстановлен по проекту главного елизаветинского архитектора Б. Растрелли только в 1759 г. На этом, увы, злоключения не закончились. Гитлеровцы, отступая от Москвы, взорвали все основные постройки монастыря. Уже на Нюрнбергском процессе было доказано — это варварство осуществлялось не из военной целесообразности.
Как утверждал один из фюреров Третьего рейха, А. Розенберг, нация, лишенная памятников культуры, через два поколения теряет свое самосознание. Может быть, поэтому к восстановлению Нового Иерусалима приступили еще до конца войны. Но размер и характер разрушений были таковы, что восстановить, а точнее, заново отстроить все по сохранившимся чертежам, удалось только в XXI веке. Шатер ротонды, некогда украшенный изнутри бесценной росписью, потерянной для нас навсегда, в 1980-х — 1990-х смонтировали на стальных фермах, а в 2015-м он был восстановлен по образу XVIII в.
, и материалом для конструкции стала сибирская лиственница.
Кувуклия
Под шатром устроена кувуклия, в переводе — «царская опочивальня». Это и есть Гроб Господень, копия той пещеры, в которую отнесли тело Иисуса после снятия с Креста. При входе в нее лежит отворенный в день Воскресения камень. Ново-Иерусалимская кувуклия в точности повторяет исторические формы первоначального палестинского оригинала, который был перестроен в XIX в. Российский аналог богато украшен изразцами и изображениями святых. При подрыве храма в 1941 г. кувуклия уцелела.
В южной стене Воскресенского храма — лестница, ведущая на Святую Голгофу, где установлен кипарисовый крест с образом распятого Спасителя и устроена церковь, освященная Никоном. Здесь он молился перед отъездом на собор, где был низложен. Центральный столп Голгофской церкви облицован изразцами XVII в. А у нижних ступеней лестницы в стену вмурован камень, привезенный для Нового Иерусалима из Иорданской пустыни, где молилась раскаявшаяся в грехах Мария Египетская.
В ее честь в соборе также устроена церковь. Еще одна святыня, камень миропомазания, находится в соборе напротив южного входа — он символизирует место, куда было положено тело Господне перед помещением во Гроб.
Колокольня ансамбля
Третьей вертикальной доминантой ансамбля Нового Иерусалима стала высокая, 62-метровая шестиярусная колокольня, также восстановленная по старым чертежам. В нижнем, уцелевшем после взрыва четверике расположена церковь Всех Святых, в двух последующих — звонницы, а вокруг четвертого, четырехгранного яруса устроена галерея-гульбище, до середины объема по высоте. Дальше поднимаются два восьмерика, в одном из которых установлены часы с боем. Колокольню венчает шлемовидная золотая глава, делающая ее схожей с кремлевским «Иваном Великим».
Святыня против раскола
Нет, не надо было Тишайшему царю замораживать строительство Нового Иерусалима. Если уж многие высокопоставленные священнослужители и даже такие монастыри, как Соловецкий не приняли реформы, то что говорить о простых людях.
Иные под Святой Троицей понимали изображенных на иконе Иисуса со склонившимися к нему Богородицей и Иоанном Предтечей. После низложения Никона священники растерялись. И хотя собор Вселенских патриархов подтвердил незыблемость нового устава, порой в церквях пели и молились по-старому. Староверы бежали от царева гнева на Кавказ, на Север, за Урал, там создавали свои общины, скиты. Плодились секты.
Храм Рождества Христова
На территории монастыря есть и другие постройки: трапезная с барочным храмом Рождества Христова, палаты царевны Татьяны Михайловны, убедившей царственного племянника освободить опального патриарха, братский корпус, хозяйственные и служебные здания, но они отходят на задний план при осмотре ансамбля Воскресенского собора. При этом, конечно, не оставляет ощущение, что соприкасаешься не с историческим памятником, а с новоделом, хоть и восстановленным в точном соответствии с оригиналом.
Но не тратить же было на искусственное старение камня средства, размер которых, по словам одного из руководителей Благотворительного фонда по восстановлению Ново-Иерусалимского монастыря, уже сопоставим с затратами на возведение Храма Христа Спасителя или реставрации Московского Кремля.
Ведь речь идет прежде всего о православной святыне, построенной для того, чтобы объединить народ, расколотый в том числе церковной реформой. Собрать всех под единую православную сень. А для верующего человека пыль веков на ступенях храма не столь уж важна.
Внутренняя отделка ротонды
В столь часто приводимом историками для сравнений 1913 г. Новый Иерусалим посетило более 35 000 паломников. Сейчас Святые врата вновь открыты для всех. Можно подняться по широкой лестнице на крепостные стены, набрать воды из источника в подклете собора, можно даже фотографировать в храме — не во время службы, конечно. Немного удручает отсутствие информационных табличек на стенах — но у входа в монастырь в домике экскурсионного бюро можно приобрести подробную схему, а в церковной лавке — прекрасно изданный путеводитель. Почти от самой железнодорожной станции «Новоиерусалимская» к обители ведет Тропа паломника. А рядом с монастырем отстроено новое, современное помещение для выведенного из него музея.
12-тиярусный иконостас Воскресенского собора
Новый Иерусалим возрожден. Рядом с его стенами в Крещенскую ночь окунаются в Истру-Иордан множество людей, объединенных верой и чувством сопричастности к русским традициям. В городах строят православные храмы. Но сколько еще порушенных святынь нужно восстановить, чтобы вновь объединить народ?
Евгений Шапочкин
СМИ: радикалы из Газы выпустили с полуночи 55 ракет по Израилю — Международная панорама
ТЕЛЬ-АВИВ, 16 мая. /ТАСС/. Палестинские радикалы из сектора Газа выпустили в течение нескольких часов после полуночи (совпадает с мск) в воскресенье 55 ракет по городам в центральной и южной части Израиля, в ответ израильские военные сбросили не менее 100 бомб на подземные структуры и бункеры ХАМАС в центральной и северной части сектора Газа. Об этом сообщает в воскресенье израильское государственное радио Kan со ссылкой на представителей военных.
По данным радиостанции, информации о ранениях в Израиле в результате ночных атак из сектора Газа не поступало. Утром в воскресенье после почти трехчасового перерыва возобновились ракетные обстрелы приграничных с сектором Газа районов еврейского государства, сообщила пресс-служба израильской армии.
В ночь на воскресенье Израиль нанес ракетный удар по дому лидера политического бюро палестинского движения ХАМАС в секторе Газа Яхьи Синвара. По данным телеканала Al Arabiya, строение в результате атаки было разрушено, где находился в это время Синвар, не сообщается. В субботу ВВС Израиля разрушили дом заместителя главы политбюро контролирующего сектор Газа движения ХАМАС Халила аль-Хайи, выпустив несколько ракет по жилому дому в районе Эт-Туфах в городе Газа. В воскресенье пресс-служба Армии обороны Израиля опубликовала список из трех десятков имен видных деятелей радикальных движений ХАМАС и «Исламский джихад», которые были ликвидированы израильскими военными за неделю нынешней операции.
Вскоре после полуночи в воскресенье палестинские радикалы из сектора Газа начали новый массированный ракетный обстрел городов в центральной части Израиля, сирены ПВО, по данным армейской пресс-службы, звучали в районе Тель-Авива и его пригородов, а также в Беэр-Шеве на юге страны и граничащих с сектором Газа населенных пунктах.
Радикалы из Газы с 10 мая выпустили по Израилю, по подсчетам израильских военных и СМИ, около 2,9 тыс. ракет, 90 % из них были перехвачены системой ПВО «Железный купол», а более 400 упали на территории анклава, не перелетев границу. В ответ израильские военные поразили порядка 700 военных целей радикальных организаций на территории палестинского приморского анклава. По последним данным, в результате взаимных ракетных ударов с израильской стороны погибли не менее 10 человек, в том числе двое детей, с палестинской — около 150, включая 40 детей.
Что такое Новый Иерусалим?
Ответ
Новый Иерусалим, который также называют Скинии Бога, Святым Городом, Городом Бога, Небесным городом, Четвероугольным городом и Небесным Иерусалимом, буквально является раем на земле.
Он упоминается в Библии в нескольких местах (Галатам 4:26; Евреям 11:10; 12: 22–24; и 13:14), но наиболее полно он описан в Откровении 21.
В Откровении 21, записанная история человека подошла к концу. Все века пришли и ушли.Христос собрал Свою Церковь в Восхищении (1 Фессалоникийцам 4: 15–17). Скорбь прошла (Откровение 6-18). Армагедонская битва была проведена и выиграна нашим Господом Иисусом Христом (Откровение 19: 17–21). Сатана был скован цепями за 1000-летнее правление Христа на земле (Откровение 20: 1–3). Новый славный храм был основан в Иерусалиме (Иезекииль 40–48). Последний бунт против Бога был подавлен, и сатана получил свое справедливое наказание — вечность в огненном озере (Откровение 20: 7–10.) Великий Суд над Белым Престолом произошел, и человечество было осуждено (Откровение 20: 11–15).
В Откровении 21: 1 Бог полностью переделывает небо и землю (Исаия 65:17; 2 Петра 3: 12–13). Новое небо и новая земля — это то, что некоторые называют «вечным состоянием», и они будут «там, где обитает правда» (2 Петра 3:13).
После воссоздания Бог открывает Новый Иерусалим. Иоанн видит проблеск этого в своем видении: «Святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, красиво одетая для своего мужа» (Откровение 21: 2).Это город, который Авраам ожидал с верой (Евреям 11:10). Это место, где Бог будет жить со Своим народом вечно (Откровение 21: 3). У жителей этого небесного города будут вытерты все слезы (Откровение 21: 4).
Новый Иерусалим будет фантастически огромным. Иоанн записывает, что длина города составляет около 1400 миль, и он такой же широкий и такой же высокий, как и длина — Новый Иерусалим имеет равную длину, ширину и глубину (Откровение 21: 15–17). Город будет ослеплять во всех смыслах.Он освещен славой Божьей (стих 23). Его двенадцать оснований, носящих имена двенадцати апостолов, «украшены всякими драгоценными камнями» (стих 19). У него двенадцать ворот, каждая из которых представляет собой единственную жемчужину, на которых написаны имена двенадцати колен Израилевых (стихи 12 и 21).
Улица будет сделана из чистого золота (стих 21).
Новый Иерусалим будет местом невообразимых благословений. Проклятие старой земли исчезнет (Откровение 22: 3). В городе есть дерево жизни «для исцеления народов» и река жизни (стихи 1-2).Это место, о котором Павел говорил: «В грядущие века [Бог] может явить несравненное богатство Своей благодати, выраженное в Своей милости к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2: 7). Новый Иерусалим — это окончательное исполнение всех обещаний Бога. Новый Иерусалим — это проявленная в полной мере Божья благость.
Кто жители Нового Иерусалима? Там Отец и Агнец (Откровение 21:22). Ангелы у ворот (стих 12). Но город будет наполнен искупленными Богом детьми.Новый Иерусалим — это праведное противостояние злому Вавилону (Откровение 17), разрушенному Божьим судом (Откровение 18). У нечестивых был свой город, а у Бога — Свой. К какому городу ты принадлежишь? Вавилон Великий или Новый Иерусалим? Если вы верите, что Иисус, Сын Божий, умер и воскрес и просил Бога спасти вас по Его благодати, то вы гражданин Нового Иерусалима.
«Бог воскресил [вас] со Христом и посадил [вас] с Ним на небесах во Христе Иисусе» (Ефесянам 2: 6).У вас есть «наследство, которое никогда не погибнет, не испортится и не исчезнет» (1 Петра 1: 4). Если вы еще не поверили в Христа как своего Спасителя, мы призываем вас принять Его. Приглашение расширяется: «Дух и невеста говорят:« Приди! »И пусть тот, кто слышит, скажет:« Приди! »Пусть придет жаждущий; и пусть желающий получит дар воды жизни »(Откровение 22:17).
Что такое Новый Иерусалим?
После того, как Бог переделал небеса и землю, Библия говорит о городе, называемом «новый Иерусалим», спускающемся с небес.Это будет настоящий материальный город с духовным значением. Новый Иерусалим
Будущий дом верующих называется новым Иерусалимом.
И я увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа (Откровение 21: 2).
Город спускается с небес, объединяя небо и землю.
Здесь верующие будут вечно жить с Богом. Большой размер
Согласно библейскому описанию, город составляет примерно 1500 миль на 1500 миль на 1500 миль.
Город расположен в четырехугольнике, длина его равна ширине; и он измерил город своим жезлом пятнадцать сотен миль; его длина, ширина и высота равны (Откровение 21:16).
Высокие стены
У города будут высокие стены.
Он также измерил его стену в сто сорок четыре локтя по человеческим меркам, которые использовал ангел. Стена построена из яшмы, а город — чистое золото, прозрачное, как стекло (Откровение 21: 17,18).
Золотой Город
Небесные золотые улицы будут в этом городе будущего, но еще не появятся.
А улица города была чистым золотом, как прозрачное стекло (Откровение 21:18).
Древо жизни в городе
Посреди этого города находится дерево жизни, а также река.
И он показал мне чистую реку воды жизни, прозрачную, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Посреди улицы и по обе стороны реки росло дерево жизни, приносившее двенадцать плодов, каждое дерево приносило свои плоды каждый месяц.И листья дерева были для исцеления народов (Откровение 22: 1,2).
Нет храма
В новом Иерусалиме нет храма.
Я не видел храма в городе, потому что Господь Бог Вседержитель и Агнец — его храм (Откровение 21:22).
Нет Солнца или Луны
В новом Иерусалиме нет солнца или луны.
Городу не нужно солнце или луна, чтобы светить на него, потому что слава Божья дает ему свет, а Агнец — его светильник.Народы будут ходить при его свете, и цари земные принесут в него свое величие (Откровение 21: 23,24).Это исполнит пророчество пророка Исаии.
Сводка
Солнце уже не будет вам светом днем, и луна не будет светить вам ночью для яркости; но Господь будет вам вечным светом, и ваш Бог будет вашей славой (Исайя 60:19).
После того, как Бог сотворит новое небо и новую землю, город новый Иерусалим сойдет с небес.Его великолепное описание дается нам в Писании. Хотя это будет город несравненной красоты, самое главное в нем то, что Господь будет жить там со Своим народом.
Что такое Новый Иерусалим? Значение и значение в Откровении
Начиная с Откровения 21: 9, апостол Иоанн дает свое последнее видение в Откровении города Божьего, Нового Иерусалима, где христиане будут проводить свою вечную жизнь вечно перед лицом Бога.Новый Иерусалим — это исполнение всех обещаний Бога и пример Его благости.
Вдохновленные слова Иоанна описывают его так: «Подобно драгоценному камню, подобному яшме, ясному, как кристалл» (Откровение 21:11). Здесь, в 21-й главе Откровения, читателям дается краткое представление о вечной славе небес, которая ожидает их, когда они вечно пребывают перед лицом Бога.
Взгляд на Новый Иерусалим В Откровении 21 ангел Божий взял Апостола Иоанна на вершину большой и высокой горы, откуда Иоанн смотрит на Новый Иерусалим и пытается описать эту великую сцену.
Здесь он описывает город как массивный кристально чистый алмаз, полный славы Бога, сияющий из своего центра над всем новым небом вечностью, купающейся в сиянии своего великолепия.
В Откровении 21:12 апостол Иоанн переходит от описания общего вида к внешнему виду Нового Иерусалима, описывая сначала его стены. Джон дает достаточно информации со своей человеческой и конечной точки зрения, чтобы помочь читателям составить представление о том, на что похож этот великолепный город в рамках нашего ограниченного понимания.
Стены Нового Иерусалима описываются как «великие и высокие», что является символом исключения и объяснением того, что только те, кто искуплены кровью Господа Иисуса, могут войти в стены Нового Иерусалима. В стене 12 ворот, охраняемых 12 ангелами, на которых начертаны 12 имен 12 колен Израиля.
Врата расположены с четырех сторон, как объясняется в Откровении 21:13. Здесь представлены не только 12 апостолов, но и 12 колен Израиля. Такое упоминание решает вопрос о том, попадут ли ветхозаветные святые на небеса.
В этом отношении объясняется божественное намерение представить, что Новый Иерусалим будет иметь среди своих граждан не только спасенных Христом, но также Израиля и святых прошлого.
Поскольку мы понимаем, как те, кто будут находиться в стенах Нового Иерусалима, нам также необходимо распознать тех, кто будет за стенами этого великого города. Откровение 21: 25-27 дает ответ на этот вопрос, когда говорит: «Ни днем не закроются врата его, ибо там не будет ночи.В него будут внесены слава и честь народов. Ничто нечистое никогда не войдет в него, и никто, кто делает постыдное или лукавое, не войдет, а только те, чьи имена записаны в книге жизни Агнца »(Откровение 21: 25-27).
Мы должны понимать, что городские ворота Нового Иерусалима никогда не закроются. Картина, которую дает Иоанн, — это город с открытыми воротами на новой земле, где спасенные Христом будут жить в вечности. Поскольку в Новом Иерусалиме не будет ночи и все зло было искоренено, эти ворота будут открыты 24 часа в сутки, 7 дней в неделю.
Книга Откровения описывает значительную активность, исходящую из города, и все, кто входит и выходит, спасаются кровью Агнца. Те, кто не спасен Христом, находятся далеко за пределами городских стен, особенно во «тьме внешней» ада (Матфея 8:12), отнесенной к озеру огненному (Откровение 20: 14-15), и не могут приблизиться к нему. Новый Иерусалим.
Нечистые, о которых говорили Иисус и апостол Иоанн, не могут войти в город, поскольку в Откровении 22:15 говорится: «Снаружи псы, практикующие магические искусства, безнравственные в сексуальной сфере, убийцы, идолопоклонники и все, кто любит и практикует ложь. », А также« трусливые, неверующие, мерзкие и все лжецы.
Новый Иерусалим и спасение Только те, чьи имена записаны в Книге жизни Агнца, могут свободно войти в Новый Иерусалим, поскольку они обладают вечной жизнью и принадлежат Иисусу Христу. Иисус, Агнец Божий, искупил их Своей кровью (Откровение 5: 9) и никогда не вычеркнет их имена из Своей книги (Откровение 3: 5).
Иисус даст возлюбленным Господа право на дерево жизни и вход, а также свободу приходить и уходить из Святого города (Откровение 22:14).
Невозможно получить ответы на все наши ответы о деятельности Нового Иерусалима, потому что Библия их не дает. С учетом сказанного, описание Иоанна в Откровении 21 действительно дает картину для всех тех, кто возлагает свою веру и уповает только на Христа для спасения.
Кроме того, фотография Иоанна показывает, что когда, наконец, наступит конец, у тех, кто отказался покаяться и уверовать в Господа Иисуса Христа, не будет второго шанса войти в Святой город.Только в этой жизни, возможно, даже в этот момент, вы можете покаяться и поверить в Иисуса Христа и получить обещание войти через врата Святого города, чтобы поклониться Ему лицом к лицу.
Стены Нового Иерусалима Хотя Иоанн не раскрывает всех деталей, некоторые аспекты более очевидны, чем другие. К ним относятся стены города, которые будут отображать величие Господа.
По этим вопросам в Откровении 21: 15-21 объясняется, что размер стен составляет около 1380 миль в длину и высоту, а толщина — 144 локтя.Такое измерение составляет примерно 216 футов или 72 ярда в толщину.
Стены Нового Иерусалима демонстрируют богатство Господа Иисуса. В Откровении 21: 18-20 описывается это богатство: «Стена была построена из ясписа, а город был из чистого золота, как прозрачное стекло. Основание городской стены было украшено всякими драгоценностями. Первый был из яшмы, второй сапфир, третий агат, четвертый изумруд, пятый оникс, шестой сердолик, седьмой хризолит, восьмой берилл, девятый топаз, десятый хризопраз, одиннадцатый гиацинт, двенадцатый аметист.
На стенах также изображены имена двенадцати колен Израилевых и двенадцати Апостолов Господа Иисуса. Такое описание представляет Новый Иерусалим как дом всех, кто искренне следует за Господом Иисусом. Все 12 колен Израиля были потомки Авраама, Исаака и Иакова, которые жили одной верой в Господа Бога. Апостолы Иисуса представлены теми, кто уверовал в Него.
Стены также символизируют их красота.Пример, который приводит Джон, — это одна из невест, идущих встречать жениха на свадьбу. Новый Иерусалим представляет собой город из самых красивых материалов для тех, кто живет в нем, чтобы насладиться самыми великолепными окрестностями. Таков контраст между теми, чьи имена не указаны в Книге Жизни, и которые будут жить во тьме вечно (Откровение 20:15).
Иоанн отвечает не на все вопросы, которые могут возникнуть у читателей о Новом Иерусалиме, и это нормально. То, что делает Иоанн, демонстрирует, что город очень желателен для вечной жизни с Господом.
Видение Иоанна состоит не в том, чтобы дать ответ на каждый вопрос, а в том, чтобы дать уверенность каждому читателю в том, что, если они верят в Господа Иисуса, они будут там. В видении Иоанна подчеркивается величие Нового Иерусалима, где народ Божий будет жить с Ним вечно.
Фото: © iStock / Getty Images Plus / nu1983
Новый Иерусалим: На что это похоже?
Новый Иерусалим — это город Божий.
Это не похоже на то, что люди видели раньше.Библейскому описанию Нового Иерусалима, содержащемуся в 21 и 22 главах Откровения, даже трудно поверить.
>> Получите бесплатный путеводитель по Библии: Что на самом деле похоже на небеса?
На что похож Новый Иерусалим?
Следующие пункты описывают Новый Иерусалим и кто сможет войти в город.
1. Новый Иерусалим огромен
Новый Иерусалим расположен в форме огромного куба, длина, ширина и высота которого равны друг другу.Новый Иерусалим составляет по крайней мере 1500 миль вокруг своего основания, в то время как некоторые считают, что каждая сторона города составляет 1500 миль в длину. (См. Откровение 21:16).
Размер Нового Иерусалима означает, что в городе достаточно места для всех, кто хочет жить. Город такой большой, что в нем достаточно места для тех, кто жив сегодня, и для всех, кто жил в прошлом.
2. Ворота
В городе двенадцать ворот, по три с каждой стороны.
Каждые ворота сделаны из одной жемчужины с ангелом рядом с ней.На жемчуге написаны имена двенадцати колен Израилевых. Лучше всего то, что эти ворота никогда не закроются ни днем, ни ночью. (См. Откровение 21:12, 25).
3. Прозрачный город
Новый Иерусалим сияет, сияя славой Божьей. Городской свет подобен свету драгоценной яшмы и ясен, как кристалл. Сам Новый Иерусалим уподобляется чистому золоту, прозрачному, как стекло. Джон также пишет, что улицы сделаны из чистого и прозрачного золота. (См. Откровение 21:11, 18, 21).
4. Основы
Новый Иерусалим имеет двенадцать оснований из драгоценных камней с написанными на них именами двенадцати апостолов. (См. Откровение 21:14).
Нажмите, чтобы просмотреть инфографику о 12 фондах
5. Стены
В городе есть большая и высокая стена из чистого ясписа (Откровение 21:12, 18). В Откровении 21:17 добавлено: «И измерил он [ангел] стену его: сто сорок четыре локтя по мере человека, то есть меры ангела.
Таким образом, длина стены составляла 216 футов или 144 локтя, что многие считают шириной стены.
6. Храм
Откровение 21:22 говорит, что Бог и Агнец — это храм Нового Иерусалима. Нет необходимости в реальном храме, чтобы вместить Бога и скрыть Его славу от грешного человечества, потому что спасенные люди в Новом Иерусалиме смогут увидеть Бога лицом к лицу.
7. Ни солнца, ни луны
Новый Иерусалим полностью освещен славой Божьей, и свет Агнца освещает город (Откровение 21:23).Нет нужды ни в Солнце, ни в Луне. В Откровении 21:25 даже сказано: «Там не будет ночи».
8. Река и Древо жизни
Откровение 22: 1 говорит о реке, текущей от престола Бога и Агнца. Эта чистая река воды жизни прозрачна, как кристалл, а древо жизни стоит по обе стороны реки. Это дерево приносит плоды каждый месяц, а его листья используются для «исцеления народов». Иезекииль 47:12 добавляет, что деревья «будут приносить плоды каждый месяц, потому что вода их течет из святилища.
”
9. Приглашаются все
Ворота Нового Иерусалима никогда не запираются, там нет ночи, все могут войти в город. В Откровении 22: 7 говорится: «И Дух и невеста говорят:« Приди! »И пусть тот, кто слышит, говорит:« Приди! »И пусть придет жаждущий. Кто желает, пусть берет воду жизни даром ».
10. Кто может участвовать?
Откровение 21:27 добавляет, что только те, кто записаны в книге жизни Агнца, могут войти в город и что все, что оскверняет или вызывает мерзость, ни в коем случае не войдет в город.Кроме того, в Откровении 22:14 говорится, что те, кто исполняют заповеди Бога, имеют право на дерево жизни и могут войти в город.
11. Новый Иерусалим реален
Иоанн не придумывал фактов о Новом Иерусалиме. В Откровении 21: 6 Бог посылает ангела, чтобы показать Иоанну, что должно было произойти. «Тогда он сказал мне:« Эти слова верны и истинны ». И Господь Бог святых пророков послал Своего ангела, чтобы показать Своим слугам то, что должно произойти в ближайшее время».
12.(Бонус) Больше никаких страданий и боли
Новый Иерусалим будет очень красивым. Однако красота города даже не сравнится с радостью спасенных, поскольку они больше не испытывают боли и страданий, страданий или смерти. В Откровении 21: 4 объясняется, что «Бог отрет всякую слезу с их глаз; не будет больше ни смерти, ни печали, ни плача. Больше не будет боли, потому что прежнее прошло ».
Новый Иерусалим и вы
Какие мысли приходят вам в голову, размышляя о Новом Иерусалиме и красоте города? Представьте, что вы встречаетесь лицом к лицу с Иисусом и приглашаете вас насладиться городом.Представьте, что Он рассказывает вам об особняке, который Он приготовил специально для вас.
Библия говорит, что рай будет более невероятным, чем мы можем себе представить. В 1 Коринфянам 2: 9 говорится: «Глаз не видел, и ухо не слышало, и не входило в сердце человека того, что Бог приготовил для любящих Его».
Что может помешать вам сделать Иисуса №1 в своей жизни, соблюдать Его заповеди и войти в Новый Иерусалим в самом ближайшем будущем?
Что такое рай? Вот 15 фактов о Новом Иерусалиме
Мы привыкли слышать о небесах как о счастливом месте, куда мы идем, когда умираем.
И большинство людей слышат о небесах в нескольких контекстах:
- Это то место, куда добрые / верные люди уходят после смерти.
- Здесь мы снова увидим ушедших близких.
- Вот где Бог.
Идея небес меня всегда завораживала.
В детстве это звучало как скучное место (бесконечная хоровая практика?), Но это определенно превосходило альтернативу. Несколько уроков воскресной школы, анекдоты в начале проповеди и песня Рэя Больца заставили меня подумать, что рай — это место с золотыми улицами.Когда я спросил о том, что такое небеса, меня направили к двум последним главам Откровения.
Но мне не потребовалось много времени, чтобы уловить эту фразу в начале Откровения 21: «новое небо и новая земля». Затем Иоанн Богослов описывает город под названием «Новый Иерусалим».
Малыш Джеффри: «Подожди. Какие? Я думал, мы говорим о небесах ».
Небеса против Нового Иерусалима
Оказывается, когда люди сегодня описывают «небеса» в христианской культуре, они обычно имеют в виду Новый Иерусалим, который Иоанн видит в конце Откровения.
Почему? Почему Новый Иерусалим называют «небом»?
Вероятно, потому, что мы так привыкли слышать, что люди «попадают в рай» после смерти. Отчасти это может быть связано с некоторыми комментариями Пола о том, что, по его мнению, произойдет с ним после его смерти. В частности, Павел верит, что когда он умрет, он будет с Господом (Фп 1:23).
И, насколько нам говорят повествования Нового Завета, Иисус в настоящее время находится одесную Отца на небесах.
А теперь самое интересное: Новый Иерусалим Иоанна описывает последний рай для народа Божьего — даже для тех, кто уже умер (см. Откровение 20).Так что в этом смысле я полагаю, что люди будут думать об описании Иоанном Нового Иерусалима как об описании «небес», места, куда христиане попадают после смерти. Кроме того, Иоанн видит город, «сходящий с небес», поэтому вы можете возразить, что Новый Иерусалим — это то место, куда люди идут, когда умирают сейчас.
Я не думаю, что это обязательно так, но, к лучшему или к худшему, «небеса» и «Новый Иерусалим» в сознании людей объединяются в одно понятие: хорошая часть загробной жизни.
Это основано на статье Т. Д. Александера в Учебной Библии NIV Zondervan Study Bible о «Городе Бога». И если вам нужна партнерская ссылка, чтобы получить копию самостоятельно, вот и все.
Так что же это за город Бога?
Давайте раскроем несколько способов, которыми Джон описывает этот город.
Но сначала позвольте уточнить одну вещь: я не на 100% уверен, что Джон пытался дать нам буквальное физическое описание того, на что будет похожа вечность с Богом. Возможно, что видение Нового Иерусалима, представленное Иоанном, было символическим — то есть намеками на то, на что будет похожа вечная жизнь, а не точным планом того, что должно произойти.Не знаю, единственный способ узнать это — поспорить об этом в комментариях.
Что я точно знаю, так это то, что в главах 21 и 22 Откровения Иоанн видит действительно интересные вещи. Вот список того, что Иоанн говорит нам о Новом Иерусалиме:
1. Он называется «Новый Иерусалим».
(Откр. 21: 2)
Город Иерусалим был разрушен в 70 г.
н.э. Титом Римским, и после этого была написана книга Откровения. Это означает, что для Иоанна любой Иерусалим , отдаленно столь же славный, как город, который он видел, должен был быть «новым» Иерусалимом.
Новизна относится не только к тому факту, что старый Иерусалим был разрушен, но и к тому, что весь миропорядок переделывается в видении Иоанна. Старые небеса и земля уходят, и Бог открывает новую эру мира и общения с Богом и людьми — так же, как мы когда-то жили в Эдемском саду.
2. Это свято
(Откр. 21: 2)
«Святой» означает «отделенный» для особой цели. Этот город отличается от любого города, который когда-либо видел Джон.
Но что в нем такого особенного? Мы чуть подробнее рассмотрим, почему это так свято.
3. Он нисходит «с небес».
(Откр. 21: 2)
Этот Новый Иерусалим не просто появляется: он принесен на землю из обители Бога.
Вот где мы, возможно, правильно понимаем «рай»: если этот город готовится, и если он действительно спускается на землю с небес, тогда возможно, что Новый Иерусалим строится сейчас на небесах.
Это означало бы, что по крайней мере часть неба может напоминать видение Нового Иерусалима Иоанном … но на мой вкус это немного умозрительно.
4. Приготовлено
(Откр. 21: 2)
В ночь, когда Иисус был предан, он сказал своим ученикам, включая Иоанна, что собирается «приготовить место» для них (Иоанна 14: 2–3). ). Этот город восходит с небес подготовленным.
Но это не предназначено строго для последователей Иисуса. Фактически, Иоанн, кажется, думает, что этот город подготовлен специально для кого-то другого, но последователи Иисуса действительно могут принять в нем участие. Подробнее об этом в №8. 😉
5. Это Божье жилище среди людей
(Откр. 21: 3)
Вот где мы действительно начинаем видеть, что особенного в этом городе.Голос с престола Божьего провозглашает:
«Смотрите! Божье жилище теперь среди людей, и Он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними и будет их Богом ».
Для нас, современных людей, это звучит как хорошее послание о том, как Бог движется по соседству.
Но для древних это было большим делом. В те дни люди строили места, где боги могли жить среди людей. Эти места назывались «храмами».
Но это другое: вместо того, чтобы люди строили жилище для своих богов, истинный Бог строит себе жилище среди людей.
6. Больше не будет ни смерти, ни печали, ни боли
Смерть — это то, от чего Бог планирует полностью избавиться. Проклятие греха будет снято (Откровение 22: 3, Бытие 3: 17–19).
7. Это для победителей
(Откр. 21: 7)
Бог говорит Иоанну, что «победившие наследуют все это, и Я буду их Богом, и они будут Моими детьми».
Но кто же победитель? Видения в Откровении, кажется, указывают на то, что те, кто остается верным Иисусу, побеждают, или те, кто «побеждает» во второй и третьей главах той же книги.
8. Это невеста Христа
(Откр. 21: 2, 9–10)
В видении Иоанна Новый Иерусалим подготовлен специально для Иисуса Христа.
Мы часто ассоциируем «невесту Христа» с христианской церковью.
Но в видении Иоанна Новый Иерусалим описывается как невеста Агнца.
В этом есть смысл: город Божий подготовлен как столица царства Царя Иисуса, а не просто «большой, большой двор, где мы можем играть в футбол».
9.Сияет славой Божьей
(Откр. 21:11, 23)
Иоанн говорит, что город сияет, как бриллиант. Более того, поскольку в городе обитают Бог-Отец и Агнец, солнце и луна практически бессмысленны — в этом городе нет ночи.
10. Это величайший храм
Этот город — последняя версия еврейского храма. Получите это:
Весь город — это исследование двенадцати:
- 12 ворот
- 12 ангелов у ворот
- На воротах изображены имена 12 колен Израиля
- 12 оснований из драгоценного камня
- На фундаменте изображены имена 12 апостолов
- Город имеет длину 12000 стадий, длинных, широких и высоких (это примерно 2.7 МИЛЛИАРДОВ кубических миль)
- Стены толщиной 144 локтя
Само по себе это звучит потрясающе.
Но давайте сделаем шаг назад и подумаем об этом с еврейской точки зрения Иоанна в первом веке (если сможем).
Прежде всего, посмотрите на все эти двенадцать. Иоанн не стесняется, что это прямое указание на двенадцать колен Израиля. И это не должно нас удивлять. Иисус — сын Давида, Мессия из рода величайшего царя Израиля.
12 оснований из драгоценных камней и 12 колен, начертанные на воротах, будут вызывать в воображении изображения одежды иудейского первосвященника, в частности, нагрудник с драгоценным камнем для каждого из 12 колен (Исход 28: 15–21).
Теперь посмотрим на размеры самого города. Это идеальный куб из чистого золота. Для нас это звучит как шикарное место. Но для древних евреев это было бы прямым указанием на самую святую комнату в их храме: комнату, называемую Святая Святых. Здесь покоился ковчег завета, и где первосвященник Израиля искупал грехи Израиля раз в год. Когда Соломон построил эту комнату, она также была совершенным кубом (3-я Царств 6: 19–20).
Вы можете видеть, как это было бы интересно увидеть еврею первого века.Иисус шел и приносил с собой храм, намного, намного больший, чем все, что Соломон, Ирод или Моисей могли вообразить!
11. Храма нет
Это потому, что Иисус и Бог уже открыто обитают в городе. Нет необходимости в одной священной комнате, в которой они могут общаться с людьми — весь город священен.
12. Новый Иерусалим ведет другие народы
Иоанн утверждает, что народы ходят при свете этого города. Но он также отмечает, что цари народов приносят свое величие в Новый Иерусалим (Откр. 21:24).
Это удивило меня, когда я впервые прочитал это, потому что я всегда предполагал, что все просто остаются в городе. В конце концов, если город — это «рай», вы бы когда-нибудь захотели его покинуть?
13. Ничего нечистого не входит
Это еще одна ссылка на еврейский храм.
Большая часть Закона Моисея касается законов о чистоте, то есть о том, как жить так, чтобы израильтяне могли оставаться в присутствии Бога, не будучи полностью поглощенными силой Его славы.
Как правило, чем ближе вы подходили к живому Богу, тем вы должны были быть чище.
Священники должны были поддерживать высокий уровень чистоты, поскольку большую часть времени они проводили в жилище Бога.
Людям не нужно было быть такими чистыми, но им все же нужно было воздерживаться от определенного поведения.
Иоанн видит, что в Новом Иерусалиме весь город чист (Откр. 21:27).
14. По улице течет река жизни.
Иоанн пишет в своем Евангелии, что Иисус сказал самарянке у колодца:
«Кто пьет воду, которую Я даю им, никогда не будет жаждать.Действительно, вода, которую Я даю им, станет в них источником воды, берущей начало в вечной жизни ». (Иоанна 4:14)
Возможно, Иоанн вспомнил об этом, когда увидел в своем видении реку воды жизни, текущую от престола Бога и Агнца на улицу города.
15. Древо жизни есть
В Эдемском саду Бог посадил дерево жизни, плоды которого, если их съесть, могут поддерживать жизнь вечно. Но Адам и Ева ослушались Бога и были изгнаны от дерева жизни (Быт.
3: 22–24).
Однако Иоанн видит видение Эдема, восстановленного в Новом Иерусалиме. Древо жизни возвращается, принося плоды из месяца в месяц.
Что Библия говорит о Новом Иерусалиме?
Новый Иерусалим — это небесный город, который, как предсказывает Библия, будет существовать на новой земле в конце времен. Это подробно описано в Откровении 21: 9-27.Первый аспект, упомянутый в этом отрывке о Новом Иерусалиме, заключается в том, что он берет свое начало с небес: «Святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога» (Откровение 21:10).
Затем мы видим описание его красоты: «имеющее славу Божью, его сияние, как самый редкий драгоценный камень, как яшма, ясный, как кристалл» (Откровение 21:11).
Далее мы рассказываем о некоторых его особенностях. «У него была большая высокая стена с двенадцатью воротами и у ворот двенадцать ангелов, и на воротах были начертаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока три ворот, с севера три ворот, с юга трое ворот и с запада три ворот.
И стена города имела двенадцать оснований, и на них было двенадцать имен двенадцати Апостолов Агнца »(Откровение 21: 12-14).
Нам также сообщается его размер: «И у того, кто говорил со мной, был золотой мерный стержень для измерения города, его ворот и стен. Город расположен четвероугольником, его длина такая же, как и его ширина. И он измерил расстояние. город со своим жезлом 12 000 стадий. Его длина, ширина и высота равны. Он также измерил его стену в 144 локтя человеческими мерками, что также является мерой ангела »(Откровение 21: 15-17). По современным меркам, эта длина составляет примерно 1400 миль в каждом направлении! Большинство полагает, что это будет куб, хотя некоторые выступают за город в форме пирамиды.
В Новом Иерусалиме есть драгоценные камни и сокровища: «Стена была построена из яшмы, а город был из чистого золота, как прозрачное стекло. Основание городской стены было украшено всякими драгоценностями. Первым из них была яшма. , второй сапфир, третий агат, четвертый изумруд, пятый оникс, шестой сердолик, седьмой хризолит, восьмой берилл, девятый топаз, десятый хризопраз, одиннадцатый гиацинт, двенадцатый аметист.
двенадцать жемчужин, каждые ворота из одной жемчужины, а улица города была из чистого золота, как прозрачное стекло »(Откровение 21: 18-21).Слова определенно ограничивали то, что Иоанн мог описать, но ясно, что Новый Иерусалим будет включать в себя самые роскошные черты, которые только можно вообразить, намного превосходящие все, что видела эта земля.
Свет города — это Сам Господь: «И я не видел в городе храма, потому что храм его — Господь Бог Вседержитель и Агнец. И городу не нужно ни солнце, ни луна, чтобы светить на него, ибо слава Божья дает ему свет, и его светильник — Агнец. В его свете будут ходить народы, и цари земные принесут в него свою славу, и его ворота никогда не будут закрыты днем - и не будет ночь там.«(Откровение 21: 22-25). Господь Бог и Агнец Иисус Христос будет служить храмом и светом, обеспечивая все нужды жителей Нового Иерусалима.
Жители города описаны так:» Они принесут в него славу и честь народов. Но ничто нечистое никогда не войдет в него, и никто, кто делает мерзкое или ложное, но только те, которые записаны в книге жизни Агнца »(Откровение 21: 26-27).
Кроме Господа Вседержителя и Агнца, только те, чьи имена внесены в книгу жизни Агнца, будут жить в Новом Иерусалиме.Это будет город чистоты и славы Божьей.
Новый Иерусалим будет намного больше, чем улучшенная версия древнего или современного Иерусалима. Это будет небесный город, существующий на совершенно новой земле вместе с новым небом. Там Сам Господь будет жить в совершенном мире и единстве с детьми Божьими (Иоанна 1:12).
Новый Иерусалим | Реформатские библейские исследования и молитвы на Ligonier.org
«У того, кто говорил со мной, была золотая мера для измерения города, его ворот и стен.Город расположен в четырехугольнике, длина его равна ширине. И он измерил город своим жезлом 12000 стадий. Его длина, ширина и высота равны »(ст. 15–16).
— Откровение 21: 9–27 Завершив изучение книги Иезекииля, мы обратимся к одному ключевому отрывку из Нового Завета, который зависит от видения пророка. В Откровении 21: 9–27 представлен рассказ Иоанна о Новом Иерусалиме, который он увидел, когда Иисус пришел к нему на остров Патмос и рассказал ему об исполнении плана Бога.
Этот Новый Иерусалим напоминает пророчество Иезекииля 40–48 и пророчество Иезекииля о храме, который появится после того, как евреи вернутся из изгнания.
Многие представители диспенсационной теологической традиции интерпретируют сегодняшний отрывок буквально буквально, читая рассказ Иоанна так, как будто он описывает точное географическое пространство, которое будет существовать после возвращения Иисуса. Однако две вещи в Откровении 21 делают это невозможным. Во-первых, Иоанн называет Новый Иерусалим «Невестой, женой Агнца» (ст. 9). Очевидно, что наш Спаситель не принимает в качестве жены физический город; скорее, как Иоанн указывает всего двумя главами ранее, невеста Христа — это сообщество святых, народ Божий, уповавший только на Иисуса в своем спасении (19: 6–9; см. также Еф.5: 25–33). Если святых нашего Создателя и Новый Иерусалим называют невестой Христа, Новый Иерусалим должен быть способом символического представления торжествующей церкви.
Во-вторых, огромные размеры Нового Иерусалима демонстрируют, что Иоанн не хочет, чтобы мы читали Откровение 21 как точное описание физических размеров восстановленного города в Земле Обетованной.
Город Иоанна представляет собой идеальный куб со сторонами по 12 000 стадий каждая (ст. 16). Это работает для города шириной 1365 миль, длиной 1365 миль и высотой 1365 миль.Такой город не мог поместиться на горе. Сион в Палестине, и он проникнет далеко в атмосферу, коснувшись орбит нескольких искусственных спутников, вращающихся сегодня вокруг Земли. Более того, в Иерусалимском храме только Святое Святых было совершенным кубом, и Иезекииль с нетерпением ждал того дня, когда этот совершенный куб будет восстановлен в Иерусалиме (3 Царств 6:20; Иезекииль 41: 4). На этом фоне видение Иоанна указывает на то, что Святое Святых и народ Божий будут идентичны в завершении.То есть невеста Господа будет настолько чистой и безупречной, что не будет никакого разделения между Ним и Его народом (см. Откр. 21: 3).
Иезекииль ожидал такой чистоты (Иез. 36: 22–38). Мы тоже с нетерпением ждем этой святости, но мы понимаем, как она произойдет, лучше, чем Иезекииль. По возвращении Иисуса весь грех исчезнет, и мы будем вечно полностью подчиняться Господу (1 Иоанна 3: 2).