О Казани — Белая зебра
Пою тебе, моя Казань!
В краю лесных болот и полноводных рек,
Нехоженых дорог, где глухомань,
Была заложена,
Как крепость сложена,
Столица ханская, моя Казань.
От Золотой Орды, с тех пор, до настоящих дней,
Менялся облик твой, Казань немало раз,
И обновлённая,
Ввысь устремлённая,
Стал гордым символом — двукрылый барс.
Преданья старины, курай и шурале,
Родная песня на татарском языке,
И прошлое хранит,
Здесь выбитый гранит,
Про Кул-Шариф и башню Сююмбике.
И судьбы многие, Казань с тобою связаны,
Переплелись уже ничем, не разорвать,
Мы любим отчий край,
Где песни пел Тукай,
Чтобы любовь свою потомкам передать.
В краю больших озёр и полноводных рек,
где полумесяцем, сияет грань,
В сердцах хранимая,
Неповторимая,
Стоит красавица, моя Казань.
Пётр Полевов.
Казань один из наиболее древних городов Российской Федерации, имеющих уникальную историю и архитектуру. В 2005 году она отметила своё тысячелетие. Казань славится уникальным синтезом Востока и Запада, ведь именно в этом городе уже многие сотни лет мирно живут люди различных этнических и религиозных групп.
Казань расположена на левом берегу р. Волги, при впадении в неё р. Казанки. Благодаря выгодному географическому расположению, Казань издавна была торговым посредником между Востоком и Западом.
Согласно официальной версии, принятой в настоящее время, город был основан не менее 1000 лет назад. Основанием для такой датировки является найденная во время раскопок на территории Казанского Кремля чешская монета, чеканки 929—930 годов, а также другие артефакты (накладка венгерского типа, женские бусы).
Историческим символом Казани является мифическое драконоподобное существо Зилант, часто упоминаемое в легендах. Например, когда многочисленные змеи и рептилии сильно мешали развитию города, охотники отправились на поиски Царя змей и победили его, по другой версии жители города откупились от гигантского змея золотом, после чего все змеи покинули город.
В 1990 году город Казань был объявлен столицей суверенной Республики Татарстан, а в 2008 зарегистрировал бренд «третья столица России». С начала рыночной эпохи в 1990-е Казани удалось стать одним из важнейших межрегиональных политических, финансовых, спортивных, туристических центров страны. В списке российских городов по численности населения город поднялся с 10-го на 6-е место. В 2005 было торжественно отпраздновано Тысячелетие Казани, к которому были сооружены Казанский метрополитен, мост Миллениум и прочие объекты, отреставрирован центр города. Казанский Кремль стал объектом-памятником ЮНЕСКО, город стало посещать около миллиона туристов в год. Казань получила право проведения Всемирной Летней Универсиады 2013 г. и Чемпионата мира по футболу 2018 г.
В разные времена в Казани жили, работали и творили такие замечательные люди как Лев Толстой, Максим Горький, Фёдор Шаляпин, Василий Аксёнов, Николай Фешин, Владимир Ульянов-Ленин, Николай Лобочевский, Гавриил Державин.
В Казани очень много достопримечательностей. Это старинные христианские церкви и мечети, памятники и парки.
С каждым годом в Казань приезжают многочисленные туристы из России, стран СНГ и стран дальнего зарубежья.
Что не так в мечети «Кул Шариф»? — Реальное время
«Главная мечеть Татарстана» и ее недостатки
Фото: Максим ПлатоновПредседатель Центра исламской культуры «Иман» Наиль Гарипов обеспокоен тем, что жемчужина Казани — мечеть «Кул Шариф» — является своеобразным музеем, в котором «экспонатами» выступают молящиеся. В колонке, написанной для «Реального времени», он раскрывает, что неправильно в этом культовом здании и как эти недостатки можно исправить.
Женщины, торговля…
На днях в социальных сетях я обратился к своим подписчикам, сообщив, что сегодня в мечети «Кул Шариф» — мечети номер один нашей республики — во время намаза туристы могут спокойно находиться на смотровых балконах и фотографировать.
Заметка вызвала неоднозначную реакцию. Часть читателей считают, что нет ничего зазорного в том, что за тобой наблюдают во время молитвы. Это, по их мнению, положительно сказывается на имидже ислама и самих мусульман, которых нередко связывают с религиозным терроризмом.
Я написал свой пост, потому что тоже в какой-то мере ощутил себя экспонатом музея. Я вспомнил фильм «Данди по прозвищу «Крокодил», где Мик Дж. Данди зарабатывал тем, что показывал вместе с местными аборигенами охоту на крокодилов. Когда нет другой работы, подобный промысел вполне допустим и не вызывает ничего кроме улыбки. Другое дело, когда напоказ выставляется религиозность людей. Если они делают это добровольно, то это на их совести. Но ведь в данном случае происходит не так.
С точки зрения шариата я опираюсь здесь на ханафитский фикх. Мечеть преимущественно посещают мужчины. Женщинам посещать мечеть можно, но это является непоощряемым занятием, особенно для молодых и незамужних девушек. Об этом сказано в работе «Гибадат исламия» известного татарского ученого начала XX века Ахмадхади Максуди.
Связано ограничение не только с этическими соображениями, но и с физиологическими особенностями. Как известно, в особые дни женщинам запрещено совершать намаз и прикасаться к священному для мусульман Корану, соответственно, в эти дни запрещено посещать мечеть.
Мечеть преимущественно посещают мужчины. Женщинам посещать мечеть можно, но это является непоощряемым занятием, особенно для молодых и незамужних девушек. Фото Максима Платонова
Когда мы позволяем немусульманам посещать мечети, мы не соблюдаем прежде всего собственные законы и тем самым проявляем неуважение к мечети как месту поклонения. Это касается не только туристов, но и работников мечети. Как известно, в мечетях сегодня работают много женщин, которые выполняют в них различные функции.
Другой аспект — это торговля в стенах мечети, использование «дома Аллаха» не по прямому назначению, что не одобряется опять-таки с точки зрения шариата. О запрете на торговлю в мечети говорится в хадисе пророка Мухаммада.
Посланник Аллаха сказал: «Если вы увидите, что кто-то продает или покупает в мечети, скажите ему: «Пусть Аллах не даст тебе прибыли в твоей торговле».
С точки зрения шариата мы не имеем права превращать мечеть в торговую точку для привлечения туристов. И неважно, чем торговать, важно, что мечеть — это место поклонения Всевышнему Аллаху. И это ее главное предназначение. А для создания положительного имиджа ислама в принципе ничего не нужно. Быть мусульманином не так-то легко. Во многом нужно себя ограничивать. Поэтому в Коране и сказано, что не к каждому будет милостив Всевышний Аллах. Некоторым будут запечатаны сердца и у них не будет возможности обрести эту милость.
Кул Шариф был сеидом, то есть потомком пророка Мухаммада. Он был духовным лидером Казанского ханства, главой суфийского братства Ясавия. Фото kul-sharif.com
Кто такой Кул Шариф?
Вопрос с туристами и нашим отношением к главной мечети татар связан не только с областью права, но и с историей и национальным самосознанием этого народа.
Она построена, как известно, в память великого шейха Кул Шарифа, который пал смертью храбрых, защищая вместе с шакирдами город во время штурма Казани войсками Ивана IV 12 октября 1552 года.
Кул Шариф был сеидом, то есть потомком пророка Мухаммада. Он был духовным лидером Казанского ханства, главой суфийского братства Ясавия. Об этом много говорится в русскоязычном источнике «Казанский летописец», где подробно описано завоевание Казани и Казанского ханства. В связи с чем хотелось бы отметить, что в мечети «Кул Шариф» нет экспозиции, посвященной этому выдающемуся историческому деятелю. Кроме названия мечети и его псевдопортрета ничто на его связь с этим зданием не указывает.
Также в музее исламской культуры, расположенном в мечети, мы ничего не узнаем и о Казанском ханстве и об исторических деятелях этого периода. Что же нам здесь рассказывают? А рассказывают нам просто «об исламе», о том, какой он «вообще». Возможно, это необходимо знать неверующим людям. Но имеет ли смысл проводить экскурсию по школьной программе? Эти знания вполне доступны и в интернете.
В музее исламской культуры, расположенном в мечети, мы ничего не узнаем и о Казанском ханстве и об исторических деятелях этого периода. Фото Олега Тихонова
А вот чего нам и особенно нашей молодежи действительно не хватает, так это знания истории и культуры собственного народа. Сегодня часть татарского национального движения озабочена принятием концепции развития татарского народа. Вокруг нее возникла нешуточная полемика, в которую включился и председатель ДУМ РТ Камиль Самигуллин, обеспокоенный недостатком в концепции исламского фактора. В принципе, он прав.
Более того, я полагаю, что исламский фактор должен быть ключевым в новой концепции развития татар. Почему? Очень просто. Татарская культура, которая формировалась в течение тысячи лет, пронизана мусульманской идеологией. Буквально вся, начиная от фольклора и заканчивая бытовой культурой. Об этом писал Валиулла Якупов, который не раз обращался к татарской интеллигенции с призывом прекратить связывать татарскую культуру с язычеством.
Многие так называемые языческие культы на самом деле таковыми не являются, и они связаны с другой, не менее важной мусульманской составляющей — суфизмом. Поэтому мы должны прежде всего концептуально разобраться с нашим историческим прошлым. Мы народ, который распространял знания о религии ислам. В этом наша историческая миссия и на этом мы должны строить нашу идеологию.
Камиль Самигуллин обеспокоен недостатком в концепции развития татарского народа исламского фактора. Фото Максима Платонова
«Души наших предков не будут нами довольны»
Возвращаясь к вопросу о мечети, мне хотелось также затронуть и такой аспект, как практика зиярата (поминовение усопших) погибших защитников города. В свое время до революции татары специально приходили к стенам Кремля для поминовения. Их не пускали внутрь комплекса. Они сидели вдоль стен, читали священный Коран и поминали усопших на этой территории мусульман.
В памяти народа история падения города сохранилась фрагментарно — мечети и медресе были уничтожены, не осталось прямых письменных свидетельств.
Кстати, в самом Касимове могила ханбики Сююмбике установлена лишь предположительно. Но народ настолько героизировал своих защитников, что не захотел соглашаться с тем, что кто-то мог выжить в этом противостоянии. Но выжившие были, и они составили большинство жителей Старо-Татарской слободы. Они стали тем народом, который не забывал о своих исторических корнях.
Как известно, последняя казанская царица похоронена в Касимове, где провела остаток своей жизни. Фото Олега Тихонова
Обращаясь к религии, мы должны помнить, что для народа многие символы имеют сакральное значение.
Мы должны начать уважать себя, свою культуру, свою историю, свой народ и свой язык. Это милость и дар нам Всевышнего Аллаха. Мы не выбирали свою нацию. А пока часть татарской молодежи находится под влиянием псевдосалафитов и заграничных ересиархов и тем самым пренебрегает своей историей и не признает своих предков мусульманами. А это ведет только к одному: души наших предков не будут нами довольны, а значит, и Всевышний Аллах не будет к нам милостив. Родину не выбирают. Родину и нацию дает нам Всевышний Аллах как аманат (милость), и эту милость мы с вами должны беречь.
Наиль Гарипов
ОбществоКультураИстория ТатарстанЗдравствуй, Казань! | ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА г.
НИЖНЕГО НОВГОРОДА Захватив последние дни бабьего лета, на выходные мы поехали в Казань. Причина была объективная: о городе было слыхано столько удивительных вещей, что назрело желание увидеть все своими глазами. И надо сказать, что «разведка доложила точно». Чудеса начались прямо на казанском перроне по прибытии поезда. В город пассажиры попадали через фантастически новый, стерильно чистый терминал с системой лифтов и закрытых сферических переходов. Старинный вокзал красного кирпича с белой лепниной превращен в зал ожидания, куда, кстати, может зайти любой без демонстрации билета, что не мешает вокзалу быть чистым, уютным и удобным.
Два дня пребывания в столице Татарстана лишили сомнений относительно ответа на вопрос: какой город надо считать культурной столицей Поволжья. Только Казань! Мы побывали в девяти музеях (и это, оказалось, не предел) – везде образцовая материальная база, современное оборудование, блестящие экспозиции, эрудированный и доброжелательный персонал.
В залах музея естественной истории Татарстана к нам обращались с предложениями посмотреть в объективы микроскопов и телескопов, нажать на все возможные кнопки, встать на весы и пр. Это рай для школьников.
В музее советского быта (единственном в мире) вообще все можно трогать, мерить, во всем фотографироваться, во все играть.
Интересно, что первыми в нем отметились представители диссидентствующей интеллигенции: рокеры от Макаревича до Шнура надарили своих гитар, писатели и актеры – портретов с ностальгическими надписями. Но нас больше тронул отзыв безвестного американца, который поймет всякий, владеющий азами английского языка.
Расставшись с детством, прогуливаясь по улице Баумана, встречаешь послание из юности – музей художника Константина Васильева.
Здесь собраны все его знаковые картины, тревожившие наше воображение когда-то и, думается, не утерявшие способности вызывать восхищение у новых зрителей. Что важно, здесь представлены работы, отражающие путь становления художника, показывающие широкий диапазон его возможностей и увлечений и удивительный талант, сумевший так полно выразить себя в отпущенный судьбой срок (художник погиб в 34 года).О Казани можно говорить бесконечно, даже пробыв там всего два дня: о сказочной красоте мечети Кул-Шариф, величии Кремля, необыкновенном разнообразии архитектуры, когда ты попадаешь то в старую Москву, то в Ленинград, то в Будапешт. И все так чисто, так любовно ухожено, словно в городе никогда не идут дожди.
Но в свете последних событий хочется отметить одно важное обстоятельство. Татарский народ, в основном, принадлежит к исламской культуре и, если говорить откровенно, не стремится к ассимиляции. А теперь взглянем, как решается в республике национальный вопрос. Надписи, как и объявления, в Казани везде на трех языках: татарском, русском, английском.
Русским языком владеют практически все. Мечеть Кул-Шариф в Кремле стоит рядом с Благовещенским собором. Здесь же удивительный по эмоциональному воздействию памятник строителям казанского Кремля.В начале улицы Петербургской – памятник выдающемуся русскому ученому Льву Гумилеву. На нем надпись: «Я, русский человек, всю жизнь защищаю татар от клеветы». Этот благородный жест в век тотальной тенденции исторической неблагодарности восхищает.
И главное, никуда не деться от чувства: попав в Казань, проходя по ее улицам, ты попадаешь в общую семью благорасположенных друг к другу людей.
Полагаю, у Казани, как у всякого современного города, немало проблем. В таком случае, надо признать, что глаза гостям города они не мозолят.
В.Н. Тумарь
Советуем прочитать(книги из фонда ЦГБ)
| Бикмухаметов Р. Муса Джалиль. Личность. Творчество. Жизнь. – М. : Худож. лит., 1989. – 286 с. | |
Воздвиженский В. Г. «Моабитские тетради» Мусы Джалиля. – М. : Изд-во «Наука», 1969. – 156 с. | |
| Джалиль М. Последняя песня : стихи : перевод с татарского. – Казань : Изд-во «Таглимат» Института экономики. Управления и права, 2006. – 212 с. | |
| Доронин А.И. Константин Васильев. – М. : ТЕРРА-Книжный клуб, 2003. – 232 с. : 32 с. ил. – (Мастера). | |
| Земля моя, Татарстан. – Казань : ООО «Издательство «Эксклюзив», 2002. – 240 с. : ил. | |
| Муса Джалиль. Избранное. На английском языке с параллельными русскими текстами. – М. : Изд-во «Прогресс», 1981. – 206 с. | |
| Мустафин Р. По следам оборванной песни. Книга-поиск. – М. : Советский писатель, 1981. – 335 с. | |
| Нуруллин И.З. Тукай / авториз. пер. с тат. Р. Фиша. – М. : «Молодая гвардия», 1977. – 240 с. : ил. – (Жизнь замечательных людей). | |
Паркер Э. Татары. История возникновения великого народа / пер. с англ. Т.Е. Любовской. – М. : ЗАО Центрополиграф, 2009. – 223 с. – (Загадки древних цивилизаций). | |
| Сказания о Казани. К 1000-летию столицы Татарстана : стихотворения и поэмы. – СПб. : «Петербург-XXI век», 2005. – 120 с. : ил. | |
| Тукай Габдулла. Избранное. Стихи, поэмы, сказки. – Казань : Татарское книжное изд-во, 1969. – 420 с. |
Назад
музеи в Казани, музей Ленина, Тукая, Горького, Камала, Изобразительный Искусств, Национальный музей .
Музей-заповедник «Казанский Кремль»
Это уникальный памятник истории и культуры, сохранивший следы трех эпох: татарской, русской и европейской. Здесь переплетены архитектурные и зодческие традиции булгарской, золотоордынской, средневековой казано-татарской, итальянской и русской культур. Кремлёвский холм, на котором сегодня стоит кремль – это колыбель Казани.
Именно здесь зародился этот уникальный и самобытный город.
В древности внутри Кремля возвышался богатый ханский дворец, пять каменных мечетей, гробницы и усыпальницы. Главная мечеть Кул — Шариф была украшена 8 высокими и многоярусными минаретами. К 1000-летию Казани эта мечеть полностью воссоздана на основе чертежей времен Казанского Ханства. Внутри Кремля также располагались деревянные дома татарской знати, караульные помещения, минареты, орнаментированные сложной вязью узоров.
Деревянные стены и башни старого Кремля в значительной степени были разрушены при штурме города в 1552 году. Иван Грозный, отлично понимая выгодность расположения Казани и её значение для охраны восточных границ Руси, решил заново отстроить Кремль и сделать его неприступной крепостью. Новые стены и башни были построены в 1556-1562 годах псковскими мастерами во главе с Иваном Ширяевым и Постником Яковлевым. Имя Постника Яковлева, выдающегося архитектора 16 века, прославлено постройкой знаменитого собора Василия Блаженного на Красной площади в Москве и Успенского собора в Свияжске.
Территория Кремля была увеличена на 120 метров в длину, общая же планировка не изменилась. Строительный материал был недалеко — белый известняк добывался на противоположном берегу Волги. Первоначально из прочного волжского камня соорудили только часть стен — Южный участок со Спасской башней в центре и северный, примыкающий к Тайницким воротам. Остальные стены долгое время оставались деревянными, дубовыми, и только в 17 веке заменены кирпичными. Целиком в камне и кирпиче Кремль был отстроен к концу XVIII века.
Стены Кремля представляют собой довольно сложное военно-инженерное сооружение. В сочетании с башнями и рвами они представляли собой надёжную защиту. Толщина их местами достигала шести метров. В нижней части стен, с внутренней стороны, были устроены ниши-стрельницы с бойницами для пушек и специальные камеры, в которых хранились порох, ядра, бочки со смолой, песок и груды камней. Важную роль в системе оборонных сооружений Кремля играли башни. В 17 веке их было 13. До наших дней сохранилось только 8 башен, 5 из них когда-то имели ворота, ведущие в Кремль.
В настоящее время есть только две проездные башни — Спасская и Тайницкая. Каменно-кирпичные стены Казанского кремля считались одними из самых неприступных в России. По мере продвижения границ русского государства на юг и восток Казанский Кремль постепенно утрачивал военное и одновременно укреплял свое административное значение, что, безусловно, сказалось на его внутреннем архитектурном облике. На смену татарским чертам в облик Кремля все больше привносились русские и западно-европейские мотивы.
В современной истории Казанский Кремль формируется как репрезентативный центр Республики Татарстан, где располагается резиденция Президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева. С 1994 г. на его территории создан Государственный историко-архитектурный и художественный Музей-заповедник, положивший начало планомерному научному изучению комплекса Кремля по всем направлениям. Музей-заповедник “Казанский Кремль” В ходе ежегодных археологических раскопок собран огромный материал по древним периодам Казани.
Именно здесь была найдена знаменитая чешская монета, благодаря которой ученые смогли доказать 1000-летний возраст Казани. Особенный интерес представляют находки, свидетельствующие о существовании булгарского города-крепости на Кремлевском холме на рубеже X-XI веков.
В современной архитектуре Казанского кремля представлено уникальное историческое соседство двух основных вероисповеданий: ислама и православия. На расстоянии всего 100-200 метров находятся соборная мечеть Кул-Шариф и Благовещенский православный собор. Такое соседство мечети и православного храма особенно поражает зарубежных гостей города. В 1998 году Кремлевский историко-архитектурный комплекс включен в Предварительный список всемирного и культурного наследия ЮНЕСКО по Российской Федерации.
Национальный музей Республики Татарстан
Национальный музей Республики Татарстан — крупнейшее в республике научно-исследовательское и культурно-образовательное учреждение, имеющее общенациональное значение. В основу музея положена частная 40-тысячная коллекция Андрея Фёдоровича Лихачёва (1832-1890), известного в крае археолога, историка, коллекционера, а также экспонаты научно-промышленной выставки 1895 г.
В настоящее время фонды музея насчитывают около 800 тысяч единиц. Коллекция музея раскрывает природу республики, историю народов Поволжья и Приуралья, России и мира. Среди наиболее ценных коллекций — Булгарская коллекция А.Ф.Лихачева, коллекция раскопок Ананьинских могильников, египетская и античная коллекции, коллекции золотых монет, древних свитков XVII в., рукописных книг XV — XX вв., мемориальных вещей деятелей татарской литературы, декоративно-прикладного искусства казанских татар, мемориальная коллекция Гавриила Державина.
Национальный музей располагается в здании Гостиного двора, памятника русской архитектуры, построенного в 1770 году архитектором В.И.Кафтыревым. Здание, исполненное в стиле русского классицизма, неоднократно перестраивалось и реконструировалось, пережило штурм Казани войсками Е.Пугачева (1774), несколько пожаров и пожара (1797). В 1895 году северная часть комплекса была реконструирована И.Н.Колмаковым под городской музей с перепланировкой внутренних помещений, изменением фасада и пристроем входного объема, завершенного четырехгранным шатром со шпилем.
В 1933-1935 годах часть северного и восточного корпусов надстроена двумя этажами по проекту архитектора .А.Г.Бикчентаева. После пожара в 1987 году музейная часть здания реконструирована со сносом двух надстроенных этажей и восстановлением исторического облика конца XIX в.
Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан
Музей создан в 1958 году на основе картинной галереи Государственного музея РТ. В 1964 году музею было выделено отдельное здание, построенное в 1906 г. архитектором Ф.Р. Амлонгом для командующего Казанским военным округом генерал-лейтенанта А.Г.Сандецкого. После реставрации в 1967 года в нем разместился Музей ИЗО. Музейный комплекс включает три здания и парк. В его интерьерах, когда-то богато отделанных, до наших дней сохранились только печи, облицованные одноцветными великолепного качества изразцами, покрытыми поливой в теплой, довольно темной, а также светло-зеленой гамме. Но особенно нарядны белые печи и камины, для украшения которых введена позолота.
Реконструированный музейный парк украшает выставка скульптуры под открытым небом. Музейное собрание насчитывает более 21 тыс. произведений живописи, графики, скульптуры. Самое большое собрание — коллекция графики, в т.ч. западноевропейской, представлена произведениями художников Нидерландов, Голландии, Фландрии, Италии, Германии, в т.ч. произведения Дюрера, Рембрандта, Луки Лейденского, мастерской Рубенса. Уникальное собрание древнерусской живописи конца ХУ-начала Х1Х вв. Небольшое собрание художников русского авангарда к.ХIХ-нач.ХХ вв. Богатое и разнообразное искусство Татарстана, в т.ч. уникальная и самая крупная в стране и за рубежом коллекция произведений Н.И.Фешина.
Музей 1000-летия г. Казани
Этот новый музей был открыт в рамках празднования Миллениума столицы Республики Татарстан в августе 2005 года. Музей находится в здании Национального культурного центра «Казань» и создан как структурное подразделение Музея национальной культуры НКЦ Казань. Богатая коллекция материального наследия, собранная на археологических раскопках представлена в первом зале музея, посвященном древней Казани.
В данном зале воссозданы наряды и быт Старой Казани и поселений, предшествовавших образованию города. Экспозиция охватывает период с первого тысячелетия до нашей эры до XV века. Кроме подлинных экспонатов в экспозиции представлены воссозданные утерянные памятники. Среди них — легендарные Казанские ворота. Городские ворота были символом независимости. Восстановлен также ключ города. Он сделан по аналогии булгарских ключей. Отдельное место в экспозиции занимает архивный материал, повествующий о пребывании в Казани российских императоров Петра I, Екатерины II, Павла I и Николая I. Третий зал посвящен истории города в период Советской власти и современной Казани. Музей 1000-летия Казани отличается большим количеством мизансцен и это делает экспозицию более интересной.
Музей Ислама
Первый в России Музей Ислама открылся в феврале 2006 года и расположился в соборной мечети Кул-Шариф. Экспозиция из более чем 2 тыс. экспонатов размещена в двух залах. В первом зале представлены темы истории, первоисточников и основ Ислама, роли Ислама в регулировании разных сфер жизни общества.
Во втором зале в хронологическом порядке рассказывается о роли Ислама в истории и культуре татарского народа. Самые древние экспонаты – археологические памятники Х-ХI веков, обнаруженные на территории Волжской Булгарии. Также представлены рукописи (ХVIII в.), печатные Кораны, вышитые молитвенные коврики, четки из сандалового дерева, компас со стрелкой, всегда указывающей на Мекку, одеяния паломников, макеты древних мечетей, шамаили (исламские каллиграфические картины), предметы интерьера татарских просветителей, женский татарский костюм 19 века и другие предметы быта мусульман Поволжья.
Музей Казанской химической школы
Это небольшое двухэтажное здание во дворе главного корпуса университета, на котором установлены мемориальные доски в память работавших здесь ученых, труды которых составляют золотой фонд мировой химической науки: К.К.Клауса, Н.Н.Зинина, А.М.Бутлерова, В.В.Марковникова, A.M.Зайцева, Ф.М.Флавицкого, А.Е.Арбузова и Б.А.Арбузова. В музее нет обычных витрин и стендов — это мемориальная лаборатория XIX века, включающая в себя Бутлеровскую аудиторию, библиотеку, собственно лабораторию, зал, где экспонируются химические препараты и лабораторное оборудование XIX-XX веков, а также кабинет заведующего лабораторией (кабинет Бутлерова).
Бюсты Н.Зинина и А.Бутлерова, установленные в аудитории по решению Совета университета в начале XX в. Мы видим практически полностью сохранённый интерьер XIX столетия. В самой библиотеке в старинных шкафах хранится химическая литература, изданная в XIX веке, начиная с 1823 года — журналы, книги на немецком и французском языках. Из библиотеки можно попасть в мемориальную химическую лабораторию XIX века. Именно здесь создавалась слава казанской химической школы — открывались новые реакции и получались новые вещества. И «святая святых» музея — комната хранения музейных экспонатов. Шесть застеклённых шкафов с орнаментом из полированного цельного красного дерева были изготовлены по чертежам Клауса. Завершается экскурсия в кабинете Бутлерова.
Музей-лаборатория Е.К.Завойского КГУ
Музей-лаборатория Е.К.Завойского была открыта в сентябре 1997г. Именно здесь, в комнате №253 главного здания Казанского федерального университета, в 1944 г. Евгений Константинович впервые в мире наблюдал сигналы магнитного спинового резонанса.
Идея воссоздания установки ученого для наблюдения эффекта поглощения радиочастотного поля в веществе (при условии перпендикулярности радиочастотного поля магнитному) нашла полное одобрение и понимание у члена-корреспондента АН СССР, заведующего кафедрой магнитной радиоспектроскопии, С.А.Альтшулера и в дальнейшем трансформировалась в идею создания музея-лаборатории. Перед открытием музея в течение десятка лет велась огромная работа по созданию будущего музея. Были собраны воспоминания коллег и современников Е.К.Завойского, профессоров Казанского государственного университета, среди которых — С.А.Альтшулер и Б.М.Козырев. Особое место занимают рассказы родственников — дочери Евгения Константиновича Натальи и брата Вячеслава. Поиск подлинных приборов, на которых работал Евгений Константинович, велся в КФУ, авиационном, медицинском, педагогическом, сельскохозяйственном, ветеринарном институтах, а также среди частных лиц.
Этнографический музей Казанского университета
На втором этаже западного крыла главного здания Казанского университета, за шестью белыми колоннами расположен этнографический музей, являющийся одним из самых крупных в нашей стране. Здесь хранятся тысячи экспонатов, характеризующих культуру и быт народов мира, и особенно — народов нашей страны и многонационального Поволжья. Основой для создания музея стала этнографическая коллекция всемирно известного астронома Ивана Михайловича Симонова, собранная им во время кругосветного путешествия с Ф.Ф.Беллинсгаузеном на островах Тихого океана в 1819-1821гг. В первой половине XIX в. музей пополнился многими бытовыми вещами, характеризующими культуру и быт народов местного края. Это сделали профессора университета К.Фукс, Г.Фирсов, А.Артемьев, В.Сбоев и др. Во время поездок к татарам, чувашам, марийцам и другим народам Поволжья ими были собраны предметы культуры и быта: одежда, украшения, домашняя утварь, орудия ткачества.
Музей истории Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина
Дата открытия — 30 ноября 1979 года Идея создания музея истории одного из старейших университетов России родилась в первый послевоенный год и была высказана на страницах университетской газеты «Ленинец» студентом историко-филологического факультета Ефимом Бушканцем.
Однако работа по его организации началась только через 30 с лишним лет — в 1978 году, когда университет готовился к 175-летию. Музей истории был устроен в помещении, где до революции располагалась университетская часовня. Фонды музея истории Казанского университета насчитывают несколько тысяч музейных предметов, отражающих историю одного из старейших университетов России. Большое место в экспозиции музея уделено питомцам университета, впоследствии известным писателям, художникам, артистам: С.Аксакову, Л.Толстому, В.Хлебникову, М.Балакиреву, В.Якоби. Кроме основной экспозиции с 1992 в музее открыт зал Н.И.Лобачевского. С 2001 г. музей является ассоциированным членом Союза музеев России.
Зоологический музей им.Э.А.Эверсманна Казанского университета
Зоологический музей Казанского государственного университета относится к числу старейших в России хранилищ этого профиля, а по богатству и исторической ценности коллекций является одним из самых значительных зоологических музеев страны.
Сегодня музей состоит из восьми залов, расположенных по фасаду второго этажа восточного крыла главного здания университета. Коллекция музея включает экспонаты из двадцати трёх типов животных. Его фонды насчитывают 3,5 тысячи единиц хранения позвоночных, 750 единиц хранения насекомых (30-40 тысяч экземпляров), 4 тысячи экземпляров и единиц хранения других беспозвоночных. Около 1,4 тысячи экспонатов признаны специалистами особо ценными. В их числе коллекция бабочек парнассиусов с территории бывшего СССР, вестиментифера с тихоокеанского хребта Хуан-де-Фука, реликтовая гаттерия, летающий дракон с острова Ява, малайский аист-клювач, краснозобая казарка, чёрный гриф, стерх, синегорлый попугай и, наконец, гордость и символ музея — южноафриканская зебра квагга (Equus quagga), полностью истреблённая человеком, видимо, в 1878 году, а к 1883 году исчезнувшая и в зоопарках. В настоящее время в мире сохранились лишь девять чучел, единственное из них в России — в зоологическом музее Казанского университета.
В фондах музея хранятся голотипы (экземпляры, по которым впервые был описан данный вид животного) двадцати видов плоских червей — турбеллярий и десяти видов рыб.
Геологический музей им.А.А.Штукенберга Казанского университета
Геологический музей им. А.А.Штукенберга Казанского федерального университета — один из старейших и богатейших естественнонаучных музеев России, которые начали создаваться при высших учебных заведениях в конце XVIII столетия. Он известен не только отечественными, но и зарубежными коллекциями. Музей был основан в соответствии с первым Уставом Казанского Императорского университета в 1804 году. Двухвековая история развития музея отражает тесную взаимосвязь между творческими судьбами исследователей и результатом их работ, составной частью которых всегда были авторские коллекции. Собрания коллекций музея служили и будут служить многим поколениям геологов теми первичными документами, на основе которых проводятся исследования, делаются обобщения, определяются новые научные идеи.
В музее более 150000 музейных предметов из 60 стран мира. Это собрания метеоритов, горных пород, минералов, руд, ископаемых останков древних растений и животных.
Музей Каюма Насыри
Музей великому татарскому ученому, просветителю, историку-этнографу, языковеду Каюму Насыри открылся в 2002 году и располагается на территории Старо-Татарской слободы в 2-хэтажном доме, являющемся памятником татарского деревянного зодчества. В прошлом дом принадлежал родственнику К.Насыри – Мухаммедбедигу Хусаинову и являлся последним пристанищем мыслителя; в нем он прожил с 1887 по 1902. Частично сохранена старая планировка двора: расположение ворот, калитки, беседки, входных дверей и пешеходной дорожки. Основой экспозиции являются печатные, рукописные и эпистолярные источники. Среди них — мемориальные труды К.Насыри и рукописная книга, переписанная его рукой, а также учебники медресе на арабском и татарском языках конца XVIII-XX вв, образцы устного народного творчества татарского народа, воспоминания родственников, очевидцев и фотографии из частных архивов.
Здесь также представлен этнографический материал, собранный, в том числе, в татарских селениях бывшего Свияжского уезда — родины ученого. Кроме того, выставлены личные вещи, принадлежавшие родственникам К. Насыри.
Музей постоянно ищет новые формы работы. Среди них — создание музейного «Сада памяти», заложенного в 1997 году. Сегодняшний сад радует и восхищает всех, кто приходит в музей. Он стал дополнительным экспозиционным залом под открытым небом, где за его оформление отвечает сама природа.
Мемориальный музей Константина Васильева
Дата открытия — 10 января 1996 года. Музей всемирно известного художника занимает часть жилого дома, в котором художник проживал в 1949-1976 гг. В основу экспозиции положена мемориальная коллекция, переданная сестрой художника В.А.Васильевой и его друзьями. Она располагается в четырех мемориальных комнатах-залах и включает разделы: семья и дом, среда жизни, мастерская художника, комната матери Клавдии Парменовны Васильевой. Экспозиция носит биографический характер и построена на подлинных материалах, рассказывающих о детстве и юности Константина Васильева, его учебе и становлении, окружении, последних годах жизни, нелегкой судьбе и трагической гибели.
Кроме того, музей хранит некоторые работы художника, в том числе эскизы известных картин. В фондах находится 555 единиц. Константин Алексеевич Васильев (3.09.1942— 29.10.1976) — русский художник, творческое наследие которого насчитывает более 400 произведений живописи и графики: портреты, пейзажи, сюрреалистические композиции, картины былинного, мифологического и батального жанров. С 1957 по 1961 учился в Казанском художественном училище. Работал учителем рисования и черчения в средней школе, художником-оформителем. Творческое наследие Васильева обширно: картины, графика, этюды, иллюстрации, эскизы росписи церкви в Омске. Произведения начала 1960-х гг. отмечены влиянием сюрреализма и абстрактного экспрессионизма («Струна», 1963; «Абстрактные композиции», 1963). В конце 1960-х гт. отказался от формалистических поисков, работал в реалистической манере. Васильев обращался к народному искусству: русским песням, былинам, сказкам, скандинавским и ирландским сагам, к «эддической поэзии». Создал произведения на мифологические сюжеты, героические темы славянского и скандинавского эпосов, о Великой Отечественной войне.
Константин Васильев трагически погиб — был сбит вместе с другом на железнодорожном переезде проходящим поездом. Художник похоронен в посёлке Васильево в березовой роще, где он очень любил бывать.
Музей-квартира Мусы Джалиля
Музей-квартира татарского поэта и героя Великой Отечественной войны Мусы Джалиля располагается в доме, где он жил с семьей в 1940-1941 годах и откуда был призван в армию. Мемориальная квартира восстановлена со слов жены поэта и его современников, бывавших здесь – поэта Сибгата Хакима, композитора Назиба Жиганова, писателя Г.Кашшафа. В фондах музея более 2 тысяч единиц, из них 396 находятся в мемориальной экспозиции «Страницы жизни и творчества М.Джалиля в Казани (1939-41)»: тетради стихотворений, написанных в тюрьме Моабит (Берлин), фотографии, письма, грамоты Героя Советского Союза (1956) и лауреата Ленинской премии (1957), рукописи биографического и творческого характера, личные вещи поэта, издания его произведений, К особо ценной части собрания относятся: письменный стол, приобретенный поэтом в 1935 года в Москве, книжный шкаф с личной библиотекой (216 книг татарских писателей, и русских классиков, словари, литературная энциклопедия, издания по музыкальному искусству), фотоальбом, который Джалиль комплектовал с 1937 по 1941 годы, первый прижизненный бюст поэта (1936) работы художника-любителя Г.
Тимербулатова, мандолина, приобретенная поэтом в 1934 году, зарубежные издания «Моабитской тетради» (1958-1981) на немецком, чешском, болгарском, корейском, арабском, английском языках.
Муса Джалиль родился в д.Мустафино Оренбургской губернии. Еще в довоенное время вышли в свет сборники его стихов на татарском языке: «Мы идем» (1925), «Орденоносные миллионы» (1934), «Письмоносец» (1940). Он автор текстов популярных песен, романсов и либретто опер (в т.ч. оперы «Алтынчеч», удостоенной Гос.премии СССР в 1948). В начале Отечественной войны призван на фронт, где являлся корреспондентом газеты «Отвага» 2-й ударной армии. В 1942 тяжело раненым попал в плен, прошел через фашистские лагеря в Польше, Прибалтике, Германии. Находясь в немецком плену, принимал активное участие в деятельности подпольной группы татарских военнопленных. Продолжал писать в лагерях и тюрьме Моабит (Берлин), где провел более года, будучи приговоренным к смертной казни. 25 августа 1944 вместе с десятью товарищами по подполью казнен в фашистской тюрьме Плетцензее.
Сложными путями через Францию и Бельгию, благодаря товарищу по плену, до родины поэта дошли две тетради, в которых содержатся написанных им в плену 93 стихотворения и два отрывка. Эти тетради, получившие название «Моабитские», – потрясающий по силе воздействия документ, свидетельствующий о стойкости и мужестве советского народа. Его последние стихи – гимн стойкости защитников Родины – лишь в 1953 году увидели свет. До этого же времени Джалиль и его товарищи считались «предателями и изменниками Родины». Стихи были переведены на 60 языков мира и получили широкий отклик во всем мире. В 1956 году Джалилю посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза, а в 1957 – присуждена Ленинская премия за цикл стихотворений «Моабитская тетрадь».
Музей Салиха Сайдашева
Музей выдающегося татарского композитора Салиха Сайдашева находится в двухэтажном флигеле постройки начала ХХ века во дворе Татарского государственного театра драмы и комедии им. К.Тинчурина. В этом здании с 1928 по 1954 годы композитор жил и создал свои лучшие произведения.
Салих Сайдашев является основоположником татарской профессиональной музыки, создателем нового в татарском национальном искусстве жанра — музыкальной драмы. Первый татарский дирижер, педагог, пианист, автор музыки к 60-ти спектаклям Татарского Государственного Академического театра им. Г. Камала.Экспозиция отличается оригинальным художественным решением, объединяющим изобразительный ряд, звук и свет. Функционирует система светозвукового автогида (татарский, русский, английский языки). В небольшой музыкальной гостиной проходят камерные встречи и музыкальные вечера.
Музей Е.А. Боратынского
Литературный музей Евгения Абрамовича Боратынского – выдающегося русского поэта “пушкинской эпохи”, друга А.С. Пушкина, мастера элегии и философской лирики – открыт в Казани в 1977 году как школьный музей. Расположен в двух помещениях: в школе №34 и во флигеле городской усадьбы Боратынских (1830, арх. Ф.И.Петонди), в которой потомки поэта жили до 1918. Фонды музея насчитывают более 4 000 единиц хранения.
В составе фондов – коллекции личных вещей друзей и родственников Боратынских – А.А.Дельвига, А.К.Казем-Бека и др. Ежегодно (с 1994 года) музей проводит «Литературные чтения в усадьбе Боратынских». Малыши могут узнать здесь об истории книги, разгадать секреты старой шкатулки, услышать стихи о любимом времени года Боратынского и Пушкина и, конечно, «Времена года» Чайковского и Вивальди. Евгений Боратынский (1800-1844) был женат на дочери казанского помещика Л.Н. Энгельгардта — Анастасии, вместе с женой дважды посетил Казань и Каймары — загородное имение. Приезды в Казань были лишь эпизодом в жизни Боратынского, но после смерти поэта его жена и дети навсегда поселились в нашем городе, и их судьбы тесно переплелись с историей края. Поэтому музей рассказывает не только о поэте, но и о его потомках. Музей продолжает духовные традиции семьи Боратынских. Вновь в стенах этого дома оживает старый рояль, звучит музыка. На музыкально-поэтических вечерах, посвященных истории и литературе XIX века, зажигаются свечи, мягко льется классическая музыка: стихи Пушкина, Боратынского, их современников, дневниковые записи, воспоминания погружают в романтическую атмосферу золотого века русской поэзии.
Литературный музей Габдуллы Тукая
Музей расположен на территории Старо-Татарской слободы и занимает двухэтажный особняк — бывший дом Шамиля, архитектурный памятник рубежа ХIХ — ХХ вв. Дом построил купец 1-ой гильдии Ибрагим Апаков для своей дочери, вышедшей замуж за среднего сына имама Шамиля — Мухамета Шафи. Мухамет Шафи, отставной генерал-майор русской армии, прожил в этом доме до 1906 года. Экспозиция музея, реконструированная в 1996 г., представляет основные периоды жизни и творчества великого татарского поэта. В нее входят редкие мемориальные вещи Г. Тукая, фотографии, издания его произведений разных лет на различных языках. Фонды музея (состоят на централизованном учете в Национальном музее РТ) насчитывают 998 единиц хранения.
Габдулла Тукай (Тукаев Габдулла Мухамедгарифович) (1886-1913 ) вошел в историю татарской литературы как великий народный поэт, заложивший основу национальной поэзии и создавший ее классический стиль.
Музей Баки Урманче
Музей одного из крупнейших художников ХХ века, основоположника татарского изобразительного искусства Баки Идрисовича Урманче был создан в 1998 году.
Расположен в каменном двухэтажном особняке с мансардой, построенном во второй половине XIX века в старой части Казани. В музее раскрывается жизненный и творческий путь великого мастера, охватывающий более 70 лет активной деятельности на ниве изящных искусств. Диапазон мастерства охватывал станковую и монументальную живопись, графику, скульптуру, декоративно-прикладное и театрально-декорационное искусство, книжную иллюстрацию. Музей располагает лишь небольшой частью наследия художника, из которой в экспозиции представлено 65 подлинных произведений и более 150 документов и фотографий. Воссоздана мемориальная часть, где экспонируются личные вещи художника, передана реальная атмосфера, в которой Б.Урманче создавал свои произведения.
Литературно-мемориальный музей Горького
Литературно-мемориальный музей А.М.Горького размещается в бывшем доме Беляева второй половины XIX в., где в 1886-1887 А.М.Пешков (Горький) работал подручным пекаря. Максим Горький (наст. имя – Алексей Максимович Пешков) (1868–1936), писатель, общественный деятель, первый председатель Союза писателей СССР.
Родился в Нижнем Новгороде. В 1884 приехал в Казань с целью поступить в Казанский университет, однако с его 2-классным образованием это оказалось невозможным. В Казани работал грузчиком в порту, садовником и дворником у генеральши Корнэ, подручным пекаря в булочной А.С.Деренкова. Казанский период жизни отразился в ряде произведений: «Однажды осенью», «Дело с застежками», «Бабушка Акулина», «Коновалов», «Бывшие люди», «Двадцать шесть и одна», «Случай из жизни Макара», «Хозяин», «Легкий человек», «О том, как я учился писать», «Мои университеты». Именем писателя названа улица, на которой находится музей. В 1963 году музей реконструирован. В 1967 году перед зданием музея установлен бюст А.М.Горького. В фондах музея более 50 тысяч единиц: коллекция мемориальных предметов М.Горького, коллекция мемориальных предметов Ф.И.Шаляпина, архивные материалы, фотографии, переданные в музей семьей Пешковых и многое другое. По инициативе сотрудников Литературно-мемориального музея А.М. Горького было создано Общество любителей Ф.
И. Шаляпина. Главной задачей, как Клуба любителей оперы, так и Общества любителей Ф.И. Шаляпина стала пропаганда искусства. В музее регулярно проводятся Горьковские и Шаляпинские чтения, работает клуб «Друзья книги», в музейном литературном кафе «Бродячая собака» экспонируется стационарная фотодокументальная выставка «Серебряный век». Музей Горького и кафе-подвал «Бродячая собака» — постоянная площадка выступлений современных поэтов и писателей. Отельный зал занимает постоянно действующая экспозиция «Казань в жизни Ф.И.Шаляпина» с подлинными вещами великого оперного певца. Многие экспонаты переданы музею дочерью Шаляпина Ириной Фёдоровной из московской квартиры.
Дом-музей В.И. Ленина
Дом-музей В.И.Ленина был открыт к 20-летию Октябрьской революции во флигеле дома Орловых, построенном в 1880-х годах, который семья Ульяновых снимала с сентября 1888 года по май 1989 года. Экспозиция включает мемориальные вещи, иллюстративные и документальные материалы о семье Ульяновых, фотографии, книги, раскрывающие страницы биографии В.
И.Ульянова и его родных и дающие представление о Казани конца XIX в. В шести комнатах, которые занимала семья Ульяновых, воссоздана бытовая мемориальная обстановка. Фонды музея содержат иллюстративные и документальные материалы о семье Ульяновых, раскрывающие казанский период жизни Володи Ульянова, его учебе в Казанском Университете, членов семьи, дающие наглядное представление о Казани конца 19 века. В организации музея и восстановлении обстановки дома принимали участие родные сестры и брат В.И.Ленина – Мария, Анна и Дмитрий Ульяновы, их двоюродный брат Н.И.Веретенников.
Археологический музей Казанского университета
Археологический музей Казанского университета — один из крупнейших и старейших музеев данного профиля. Организация музея началась в 1810 г. с приобретения монет и древних предметов. В первой половине Х1Х века в основе музея лежала деятельность нумизматического кабинета (так называемого «мюнцкабинета») и кабинета древностей. Уже к середине XIX века музей обладал одним из крупнейших нумизматических собраний Европы.
В 60-х годах XIX века кабинеты-музеи объединяются в музей древностей, изящных искусств и нумизматики. В 1878 г. на основе выставки IV Археологического съезда оформляется музей Общества археологии, истории и этнографии. Оба музея существовали до 1929 г., когда выставки были свернуты, а большая часть собраний передана в государственный музей Татарстана. В 1978 г. открылась возможность воссоздания археологического музея Казанского университета на основе археологического кабинета. Экспозиция музея (авторы А.Х.Халиков и С.И.Валиулина) насчитывает 4 тысячи экспонатов и отражает историю и археологию Волжско-Камского края. Крупнейшие собрания музея — орудия эпохи камня, коллекции ананьинской культуры, средневековые памятники Поволжья и Приуралья. Уникальными являются материалы Тураевского курганного могильника V в.н.э., Больше-Тиганского древнемадьярского могильника, Больше-Тарханского раннеболгарского могильника, коллекции Сибири, Средней Азии, Северного Кавказа, а также археологические материалы древней Греции, Рима, Швейцарии.
Что знает о башне Сююмбике главный «зодчий» Казанского Кремля
МУЗЕЙНАЯ ДИСТАНЦИОНКА. В праздник, который совпал с Международным днем родного языка, музей-заповедник «Казанский Кремль» представил видеоэкскурсии на татарском языке по мечети Кул Шариф и музеям кремля. С ними можно ознакомиться в соцсетях. Во время пандемии виртуальные туры и экскурсии стали очень популярными, наш кремль не исключение. Недавно, например, здесь состоялась онлайн-экскурсия, организованная при поддержке Фонда «Русский Дом» в Барселоне и комитета по развитию туризма Казани.
Светлана Коновалова, замдиректора по научной работе Музея-заповедника «Казанский Кремль», отметила: «Мы пережили непростые периоды, когда музеи были закрыты в связи с коронавирусом. Работали дистанционно, в том объеме, в котором не трудились раньше. Тем не менее в прошлом году мы отметили две важные для республики даты: 100-летие образования ТАССР и 10-летие создания фонда «Возрождение», который занимается реставрацией и популяризацией объектов культурного наследия на территории Татарстана.
В планах на этот год – постепенный выход из системы ограничений».
Музей-заповедник с 2000 года — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это сложный комплекс архитектурных, исторических, археологических памятников и музеев. Начальник научно-методического отдела Дарья Муратова рассказала о 7 музеях, входящих в структуру музея-заповедника. Помимо этого, есть музеи, принадлежащие другим культурным учреждениям.
ПРИМЕР БАЛАНСА КОНФЕССИЙ. Виртуальное знакомство с историей и архитектурой уникальной крепости провел главный архитектор Казанского Кремля Рустэм Забиров. На своей ответственной должности он уже более 25 лет, с самого начала основания музея-заповедника. За это время Кремль сильно изменился, здесь проведены огромные работы по реставрации и восстановлению. Это основное место культурного туризма, с которого начинается знакомство с городом. В составе кремля разные архитектурные объекты.
Самое древнее сохранившееся здание — Благовещенский собор, основная часть которого создана псковскими мастерами.
В сквере перед ним — памятник зодчим. Этот собирательный образ представлен фигурами татарского зодчего, который заложил основы и функциональное зонирование кремля, и русского — с чертежами Спасской башни.
Единственная современная постройка – мечеть Кул Шариф. Как удалось построить новое здание на территории объекта исторического и культурного наследия федерального значения? Это связано с тем, что до поворотного изменения нашей истории в 1552 году на территории Кремля было пять мечетей. Одна из них носила имя ее основателя — Кул Шарифа. Исходя из баланса интересов двух ведущих культур и конфессий, было решено возродить мечеть. На площади перед мечетью — Памятный камень. Он заложен в день закладки ее первого камня. На небольшой территории разместились рядом православный Благовещенский собор и мечеть. В этом уникальность Кремля, которая характеризует мирное сосуществование разных культур и народов в нашей республике.
Недалеко от мечети располагается самое нарядное в России пожарное депо.
В нем на боевом дежурстве стоят 2 пожарные машины.
Среди других важных хозяйственных приспособлений – своя снегоплавильная установка во дворе кремля. Во время сильных снегопадов буквально за сутки требуется очистить всю территорию музея-заповедника. Установка заменяет работу примерно 700 КАМАЗов для вывоза снега.
ПАДАЕТ ЛИ СЮЮМБИКЕ? Виртуальная экскурсия по Кремлю оказалась настолько увлекательной, что «КВ» решили лично пообщаться с главным «зодчим» Кремля. Забот по архитектурным вопросам у Рустэма Забирова всегда хватает. Авторские экскурсии он проводит только в дни особых мероприятий. Мы обратились к специалисту с вопросом, который недавно вызвал большой общественный резонанс. Многие СМИ сообщили, что «падающая» казанская башня Сююмбике отклонилась на критическое расстояние.
Как пояснил Рустэм Забиров, крен башни впервые замечен в 1910 году. Тогда он составлял 39 см, потом были наблюдения в 1913 и 1941 годах.
— С 1947 года начинаются ежегодные наблюдения, когда происходят сезонные влияния в результате притоков и оттоков грунтовых вод осенью и весной, — отметил архитектор.
— За этот период максимальные отклонения составили 33 мм, минимальные — 2 мм в год. Почему крен увеличивался активно с 1913-го до 90-х годов? Сооружение стоит на маленьком бутовом фундаменте на известковом растворе и на свайном поле из дубовых свай- кортышей диаметром 0,7 м глубиной заложения 1,5 – 2,5 м. Из-за насыпных грунтов остается влага. Грунт вымывается водами, и получается неравномерная усадка фундамента.
В период с 1913-го по 1993-е годы крен шпиля от вертикальной оси башни составил 1,98 м, сейчас — 2,08 м. В 1985 — 1990-е был выполнен проект укрепления фундамента буроинъекционными железобетонными сваями, что уменьшило крен. По расчетам, критическим считается отклонение в 2,45 м. С учетом ежегодного отклонения башни в среднем на 3,7 мм критический уровень должен наступить почти через 100 лет. Поэтому продолжение работ по укреплению фундамента является необходимым.
В любом случае туристов в башню запускать не планируется. Достопримечательность находится в контуре охраняемой территории Парадной резиденции Президента республики.
Достопримечательности Казани. Адреса, отзывы, фотографии, описание
Поиск по сайту:
Самой важной достопримечательностью города является кремль, построенный по приказу царя Ивана Грозного. На его территории находится главный православный собор — Благовещенский, центральная мечеть Татарстана — Кул Шариф, и башня Сююмбике, постепенно наклоняющаяся от своей оси. Башня считается символом Казани.
Несомненно стоит посетить Татарский музей рядом с кремлём, пройтись по красивым пешеходным улочкам исторического центра, побывать в монастырях Свияжска (60 км от города).
Городские часы
Были установлены в 1999 году и посвящены творчеству Габдуллы Тукая — национального татарского поэта.
Фигуры изображают поэта, музу и двух лошадей, что символизирует бурную творческую деятельность. Циферблат часов оформлен в арабо-татарском стиле, вокруг строки из стихотворения поэта (написаны на татарском языке арабскими буквами).
Адрес: пл. Габдуллы Тукая (показать на карте)
Памятник зодчим Казанского кремля
Памятник установлен в 2003 году. Композиция изображает двух зодчих — татарского и русского, один из них держит свиток с проектом Ханского дворца, а другой — Спасской башни кремля. Скульптура символизирует то, что кремль возводился на протяжении многих веков трудом разных народов, а не является работой только одного архитектора. На постаменте имеются татарский и русский орнаменты.
Адрес: на территории кремля, возле Благовещенского собора (показать на карте)
Памятник Кул Гали
Установлен в 2005 году при закладке парка в честь 1000-летия города.
Поэт Кул Гали жил в 1183—1236 годах в Булгарии, оставил произведение «Кыйсса-и Йосыф», в котором можно найти сведения о быте и образе жизни тех далёких времён. До нашего времени дошло несколько рукописных копий поэмы, но исходный авторский вариант утерян.
Адрес: ул. Марселя Салимжанова (в Парке Тысячелетия) (показать на карте)
Памятник Мусе Джалилю
В 1918 году был снесён стоявший здесь памятник Александру II, на его месте возник монумент труда, который затем заменили на памятник Ленину. В 1951 году памятник Ленину перенесли на главную площадь города, а здесь установили памятник Сталину, уничтоженный через несколько лет. В 1966 году соорудили существующий сейчас памятник Мусе Джалилю и героям татарского сопротивления.
Татарский поэт Муса Джалиль в 1942 году в ходе военных действий попал в плен к фашистам. Позднее он стал участником организации «Идель-Урал», в которой под видом культурно-просветительской работы создавал подпольный батальон.
Восстание провести не удалось, немцы разгадали план и арестовали участников. Джалиль был казнён.
Адрес: пл. 1 Мая (показать на карте)
Памятник Пушкину
Поэт А.С. Пушкин бывал во многих городах России, не стала исключением и Казань, которую он посетил в 1833 году. В Казани поэт собирал сведения о Пугачёвском восстании, которые легли в основу его произведения. В 1956 году возле здания театра был установлен гипсовый памятник, а в 2005 году при реставрации здания скульптуру заменили бронзовой копией.
Адрес: ул. Пушкина (напротив театра оперы и балета) (показать на карте)
В Москве презентовали перевод Корана на татарском языке
https://ria.ru/20191018/1559950476.html
В Москве презентовали перевод Корана на татарском языке
В Москве презентовали перевод Корана на татарском языке — РИА Новости, 15.
03.2021
В Москве презентовали перевод Корана на татарском языке
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин презентовал в Москве перевод Корана на татарский язык, который в течение семи лет выполняли переводчики, филологи,… РИА Новости, 15.03.2021
2019-10-18T18:00
2019-10-18T18:00
2021-03-15T14:11
религия
общество
москва
камиль самигуллин
религия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/152690/58/1526905878_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_0a06b31cf06347037d5529b8aa4d2732.jpg
МОСКВА, 17 окт – РИА Новости. Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин презентовал в Москве перевод Корана на татарский язык, который в течение семи лет выполняли переводчики, филологи, востоковеды и специалисты по Священному Писанию ислама.»Фундаментальный труд является первым в истории нашего духовного управления собственным переводом смыслов Корана. Священное Писание мусульман издано в рамках объявленного в Татарстане Года толкования Корана», — сообщил РИА Новости Самигуллин.
По его словам, при подготовке издания были использованы тафсиры (наука толкования Корана) на татарском и старотатарском языках.Религиозный деятель отметил, что отличительная особенность перевода смыслов Корана в вариации Духовного управления мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) заключается в точной передаче текста Священной Книги на татарском языке.Он также добавил, что нынешний вариант позволяет донести до читателя не только его буквальный смысл, но и исторический культурный фон, на котором записывался и произносился текст Священной Книги. Кроме того, на каждом развороте тафсира в соответствии с переводом размещен постраничный оригинал текста Корана.»Нам посоветовали обратиться за получением разрешения от ведущих исламских центров. Однако вряд ли там найдутся специалисты татарского и русского языков. Мы справились сами. Теперь на очереди выпуск смыслов Корана на русском языке», — сказал Самигуллин.Муфтий Татарстана также сообщил, что положительные заключения о тексте перевода смыслов Корана от ДУМ РТ были получены от муфтиев, авторов иных тафсиров, ученых-лингвистов, литературоведов, исламоведов, духовных управлений мусульман и общественных организаций Татарстана и России.
Нынешний перевод смыслов Корана отпечатан Издательским домом «Хузур» ДУМ РТ объемом 760 страниц и тиражом в одну тысячу экземпляров.
https://ria.ru/20190606/1555331598.html
москва
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/152690/58/1526905878_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_bd6532ab8b9025f112ad86c214d24087.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, москва, камиль самигуллин, религия
МОСКВА, 17 окт – РИА Новости. Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин презентовал в Москве перевод Корана на татарский язык, который в течение семи лет выполняли переводчики, филологи, востоковеды и специалисты по Священному Писанию ислама.
«Фундаментальный труд является первым в истории нашего духовного управления собственным переводом смыслов Корана. Священное Писание мусульман издано в рамках объявленного в Татарстане Года толкования Корана», — сообщил РИА Новости Самигуллин.
По его словам, при подготовке издания были использованы тафсиры (наука толкования Корана) на татарском и старотатарском языках.
Религиозный деятель отметил, что отличительная особенность перевода смыслов Корана в вариации Духовного управления мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) заключается в точной передаче текста Священной Книги на татарском языке.
«Это позволило максимально близко воспроизвести синтаксическую конструкцию и лексический состав подлинника, а также исключить возможности для разного рода кривотолков. Для удобства читателя и облегчения понимания смыслов Корана в тексте труда содержатся комментарии, обособленные скобками от дословного перевода», — пояснил муфтий Татарстана.
Он также добавил, что нынешний вариант позволяет донести до читателя не только его буквальный смысл, но и исторический культурный фон, на котором записывался и произносился текст Священной Книги.
Кроме того, на каждом развороте тафсира в соответствии с переводом размещен постраничный оригинал текста Корана.
«Нам посоветовали обратиться за получением разрешения от ведущих исламских центров. Однако вряд ли там найдутся специалисты татарского и русского языков. Мы справились сами. Теперь на очереди выпуск смыслов Корана на русском языке», — сказал Самигуллин.
Муфтий Татарстана также сообщил, что положительные заключения о тексте перевода смыслов Корана от ДУМ РТ были получены от муфтиев, авторов иных тафсиров, ученых-лингвистов, литературоведов, исламоведов, духовных управлений мусульман и общественных организаций Татарстана и России.
Нынешний перевод смыслов Корана отпечатан Издательским домом «Хузур» ДУМ РТ объемом 760 страниц и тиражом в одну тысячу экземпляров.
6 июня 2019, 15:58РелигияПутин посоветовал детям почитать Библию, Коран и ТоруМечеть Кул Шариф, Казань
Мечеть Кул Шариф в Казани открылась в 2005 году как центральная мечеть Татарстана. Строительство комплекса, расположенного внутри Казанского Кремля, длилось более 9 лет и было возведено по инициативе самого президента Татарстана.
Считается, что в 16 -м веке подобная мечеть располагалась внутри Кремля, которая позже была разрушена во время нападения на город. Территория бывшего кадетского училища была выбрана местом строительства знаменитой Казанской мечети 21 -го века -го века, на строительство которой поступили пожертвования более 40 тысяч человек и организаций.Их имена занесены в книгу, которая хранится в главном зале молитвенного дома.
Мечеть была названа в честь Кул Шарифа, последнего имама Казани, Россия, который храбро защищал город от захватчиков, прежде чем погиб в битве.
Согласно легенде, он был убит на крыше первоначальной мечети до того, как она была разрушена.
Стены Кремлевской мечети украшены орнаментальной тесьмой и выгравированными на мраморе стихами из Корана.Все светильники выполнены из чешского стекла по проекту татарских художников. Искусно декорированные двери мечети изготовлены из краснодарского дуба, а само здание облицовано мрамором.
Примечательными элементами уникальной архитектуры мечети Кул Шариф являются два квадрата, пересекающиеся в основании здания под углом 45 градусов. На вершине остроконечных арок сооружения покоится купол высотой 35 метров в форме казанской шапки — символа могущества казанских ханов.Сами заостренные арки олицетворяют взаимосвязь времени, а также каркас юрты, традиционного жилища всех турок-кочевников. Его четыре минарета, каждый из которых имеет высоту 58 метров, увенчаны серебряными полумесяцами.
Изображения тюльпанов, древнего болгарского символа возрождения и процветания, разбросаны по внутренней части мечети Кул Шариф. Великолепные ковры, покрывающие полы, были подарены правительством Ирана.
Мечеть может вместить около 1500 прихожан.Также на территории комплекса расположены Музей исламской культуры Поволжья, Музей древних рукописей и библиотека.
Вход в мечеть Кул Шариф в Казани бесплатный, но для посещения музеев необходимо приобрести билет. Комплекс открыт ежедневно с 9 до 18 часов. Если вы планируете посетить Кул Шариф в пятницу, имейте в виду, что время молитвы с полудня до 2 часов. В мечети действует особый дресс-код, и мужчины и женщины должны закрывать колени, плечи и голову.Плащи предоставляются всем посетителям, не одетым в соответствующую одежду.
Аль Фозан
История
Строительство мечети началось в г. 1996. Задача архитекторов и строителей — воссоздать старинную мечеть. Казанского ханства. Была разрушена традиционная мечеть с множеством минаретов. войсками Ивана Грозного при штурме Казани в 1552 году.Они назвала мечеть в честь своего последнего имама. Он был одним из лидеров защиты Казани.
Этот проект видит реконструкция одной из важнейших исторических мечетей ханства Казани, на западной стороне Казанского Кремля. Он устанавливает новую шкалу развитие в пределах древнего города, его существенный внешний контур был развивается пропорционально ключевым памятникам кремлевской панорамы. Установить на подиум массивный, форма конструкции основана на восьмиконечной звезде.Есть два больших двора, а главный молитвенный зал — большой, куполообразный. пространство, богато декорированное. Здание мечети рассматривается как символ возрождение духовного и культурного наследия татарского народа.
Описание
Одна из самых почитаемых и легендарных мечетей Казанского ханства. были мечети названы в честь имама Сеида Кул Шарифа — видного деятеля в история татарского народа, образованнейшего своего времени, поэт и социальный активистка, глубокий интеллект и опыт, дипломат и влиятельная общественность и уважаемый религиозный деятель как абсолютный духовный лидер мусульман Казанского ханства.Во время трагических событий 1552 года голова защищалась шакирдов (воспитанник медресе) группа героически погибла, как настоящий воин, в стенах большой мечети.
В соответствии с Указом Президента РФ от 13 ноября 1955 г. Минтимер Шаймиев реконструирует мечеть на территории Казанского кремля как синтез идеалов исламского возрождения в актуальной татарской культуре — в западной часть — на заднем дворе бывшего кадетского военного училища. Поворот Волги на протяжении 12-15 км вверху и внизу течение ориентировано как доминирующее на подиум белокаменных стен у Кремля в городском пейзаже Казани, — вертикальные ориентиры панорамы городской цитадели диктуют в масштабе к композиционному контексту мечети, сохраняя планировочный вес Казани исторический центр на всех четырехстах квадратных километрах пространства современного города территория.
Ближайшие визуальные коридоры — такие как улица Кремлевская, Новый Кремль, Большая Красный, Карл Маркс, Нагорная, Дзержинский, Ярмарочная и др. — инициировать планирование оптимальная привязка объекта к жилому пространству исторического центра. цвета мечетей были выбраны для достижения крошечных цветовых переливов. нюансы — удачное сочетание мрамора теплых оттенков — слоновой кости или оседлого липовый мед, — любые «как бы» дефекты мрамора положительны для план по сходству с частицами прополиса — адрес Поволжья и республика однозначно поддерживается.
Градостроительная площадка восьмиугольной формы во дворе г. бывшая юнкерская школа гармонично сочетает в себе две ориентации — на сакральную. ось на Каабе и направление на протяженной оси корпуса, совпадающее с части мира — в массивном подиуме мечети. Две дворовые площадки, используемые как верхний ритуальный сакральный и нижний для музейно-экскурсионной деятельности. На основе восьмиконечная звезда — типичный и характерный орнаментальный мотив «квадрат в квадрат »- геометрический аналог топологической базы« Бисмилла »- проекция выделенного контура находит качества и знаки, освященные на положение этой фигуры на поверхности земли — каждая из восьми сторон фигуры были построены в вертикальной проекции в виде арок (тюркский — утомленная спина) при взаимном пересечении образует полный и центральный объем будущая мечеть.
Та же фигура «квадрат в квадрате» — во внутреннем контуре. из внутренних углов — сформировал тектонический каркас будущей купольной арки — уникальная конструкция с опорой куполов на 8 пересеченных вершин. железобетонные монолитные арки и стены здания не воспринимают удерживающую способность нагрузки от веса купола.
Внешний контур мечети образован восемью прямыми угловыми выступы, развернутые друг к другу под углом 135 градусов — все они в существенном масштабе и по размерам пропорциональны ключевым акцентам Кремлевская панорама в значении «сигнал — фон», а на четырех из которых — на части света — расположены вертикали основных минаретов.
По легендам сомнительных, но часто цитируемых источников исторические прототип имел восемь минаретов, два средних из которых направляют основные сакральные оси на Каабе, две — малые — образуют створа входного портала мечети — пештак. На контурах арки нанесены священные суры и аяты Корана, общий план. модель и мастерство мертвого хаттата мечети Кул Шариф — афгани каллиграф Махмуд Мирза Али — допускает как полное прочтение, так и двойственное разбиение исходного сакрального сообщения на цельные смысловые фрагменты текста — арка в целом, верхние сегменты и части, образованные пересечением арки между собой элементы 135 градусов очертания — символически и формально идентичный в совокупности характерный для ислама молитвенный жест к ладоням.Покрытия и крыши из таких элементов образуют конфигурации, очень близкие к этнический знак кочевых народов Дона и Волги — тюльпан, в покровах большие минареты, напоминающие распускаемые бутоны.
Мечеть четырехуровневая — нижний стилобат-подиум, используемый в исламе. Музей, женский зал и гардеробные, залы омовений, административные и технические помещения, — на первом этаже — раздевалки мужского зала, имамы личный кабинет. Молельный зал на 720 мужчин и женщин галерейный уровень на 300 женщин расположены на первом и втором этаже.
Строительство мечети из монолитного железобетона — нагрузки равномерно распределяются на каркасы арок и передаются на основание только в узлах внешнего ограждающего контура здания — переплетение арочных балок образует причудливую и в то же время жесткую основу опорное кольцо купола — настолько изящна естественная красота такой тектонической модели выразительный и пространственно богатый, пластически элегантный и на существенном гармония шкалы — это необходимость чрезмерной и нежелательной великой мудрости Создателя тщеславных декораций было бы чрезмерным — но народ поддерживал тест на художественную зрелость в атмосфере подготовки к юбилею города — и поспешил.
The арочные ниши украшены медальонами в технике мозаики с имена заслуженных пророков в Коране: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мохаммад. Вверху витражей, под полотном под куполом и на самом куполе 99 эпитетов Бога, сделанных из смальты, покрыт сусальным золотом. Вокруг кольца опоры купола изображена сура Гимран. из смальты. На четырех углах молельного зала на уровне женщин. В галерее четыре шамаиля с сурами из Корана.Молельный зал освещается центральной хрустальной люстрой высотой 9 метров и высотой 5 метров. диаметр. Купол Михраба украшен орнаментальной композицией в виде ветви цветов, переплетенные между собой и символизирующие райские сады (Фирдаус). На нижнем уровне находится музей ислама, где размещена экспозиция. истории ислама на территории России и Татарстана.
В интерьере мечети также широко используется резьба по дереву, кожа лоскутное шитье, вышивка и другие виды орнаментальное и художественное оформление, продолжающее богатые традиции искусства и ремесла татарского народа.
Список литературы
https://archnet.org/publications/2221
Что не так с мечетью Кул Шариф? — Реальное время,
«Главная мечеть Татарстана» и ее недостатки
Фото: Максим ПлатоновНаиль Гарипов, председатель Исламского культурного центра «Иман» обеспокоен тем, что жемчужина Казани — мечеть Кул Шариф — это своеобразный музей, где молятся «экспонаты».В колонке, написанной для «Реального времени», он рассказывает, что не так с этим культовым зданием и как эти недостатки можно исправить.
Женщины, торговля…
На днях в соцсетях обратилась к своим подписчикам, рассказав, что сегодня в мечети Кул Шариф — мечети номер один нашей республики — во время молитвы туристы могут спокойно находиться на смотровых балконах и фотографироваться. . Записка вызвала неоднозначную реакцию. Некоторые читатели считают, что нет ничего плохого в том, чтобы за ними наблюдали во время молитвы.Это, по их мнению, положительно сказывается на имидже ислама и самих мусульман, которые часто ассоциируются с религиозным терроризмом.
Я написал свой пост потому, что тоже в какой-то мере чувствовал себя музейным экспонатом. Я вспомнил фильм « Crocodile Dundee », где Майкл Дж. Данди зарабатывал на жизнь, показывая местным аборигенам, как охотиться на крокодилов. Когда нет другой работы, такая поделка вполне приемлема и не вызывает ничего, кроме улыбки. Но другое дело, что религиозность людей выставляется напоказ.Если они делают это добровольно, это на их совести. Но в данном случае это не так.
С точки зрения шариата я полагаюсь здесь на ханафитский фикх. Мечеть в основном посещают мужчины. Женщинам разрешено посещать мечети, но это не поощряется, особенно для молодых и незамужних девушек. Об этом заявил в году Гибадат Исламия известный татарский ученый начала 20 века Ахмадкади Максуди. Ограничение связано не только с этическими соображениями, но и с физиологическими особенностями.Как известно, в особые дни женщинам запрещено молиться и прикасаться к Священному Корану для мусульман, соответственно, в эти дни запрещено посещать мечети.
Мечеть посещают в основном мужчины. Женщинам разрешено посещать мечети, но это не поощряется, особенно для молодых и незамужних девушек. Фото: Максим Платонов
Когда мы разрешаем немусульманам посещать мечети, мы в первую очередь не уважаем наши собственные законы и, таким образом, проявляем неуважение к мечети как месту отправления культа.Это касается не только туристов, но и работников мечети. Как известно, сегодня в мечетях работает много женщин, выполняющих там различные функции.
Другой аспект — торговля в стенах мечети, использование «дома Аллаха» не по прямому назначению, что опять же не одобрено с точки зрения шариата. Запрет на торговлю в мечети зафиксирован в хадисе пророка Мухаммеда. Посланник Аллаха сказал: «Если вы видите, что кто-то продает или покупает в мечети, скажите ему:« Пусть Аллах не даст вам никакой прибыли в вашей торговле ».»
С точки зрения шариата мы не имеем права превращать мечеть в торговую точку для привлечения туристов. Независимо от того, чем торговать, важно, чтобы мечеть была местом поклонения Аллаху. И это его главное предназначение. В принципе, для создания положительного имиджа ислама ничего не нужно. Быть мусульманином не так-то просто. Во многом нужно себя ограничивать. Поэтому в Коране сказано, что Всевышний Аллах будет милосерден не ко всем. У некоторых будут запечатаны сердца, и у них не будет возможности получить эту милость.
Кул Шариф был сайидом, то есть потомком пророка Мухаммеда. Он был духовным лидером Казанского ханства, лидером суфийского братства Ясави. Фото: kul-sharif.com
Кто такой Кул Шариф?
Вопрос с туристами и нашим отношением к главной мечети татар связан не только с правовой сферой, но и с историей и национальной принадлежностью этого народа. Он был построен, как известно, в память о великом шейхе Кул Шарифе, погибшем героической смертью, защищая город шакирдами во время штурма Казани войсками Ивана IV 12 октября 1552 года.
Кул Шариф был сайидом, то есть потомком пророка Мухаммеда. Он был духовным лидером Казанского ханства, лидером суфийского братства Ясави. Об этом много говорится в русскоязычном источнике «Казанский летописец», в котором подробно рассказывается о покорении Казани и Казанского ханства. В этой связи хочу отметить, что в мечети Кул Шариф нет выставки, посвященной этому выдающемуся историческому деятелю. Кроме названия мечети и ее псевдопортрета, ничто не указывает на его связь с этим зданием.
Также в Музее исламской культуры, расположенном при мечети, мы не можем ничего узнать о Казанском ханстве и исторических деятелях этого периода. Что они здесь нам говорят? Они говорят нам просто «об исламе», о том, что это такое «в целом». Возможно, это необходимо знать неверующим людям. Но есть ли смысл проводить экскурсию по школьной программе? Эти знания вполне доступны в Интернете.
В Музее исламской культуры, расположенном при мечети, мы не можем ничего узнать о Казанском ханстве и исторических деятелях этого периода.Фото: Олег Тихонов
Но чего нам и особенно нашей молодежи действительно не хватает, так это знания истории и культуры своего народа. Сегодня часть татарского национального движения озабочена принятием концепции развития татарского народа. Вокруг него возникла серьезная полемика, к которой присоединился председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан Камиль Самигуллин, обеспокоенный отсутствием концепции исламского фактора. В общем, он прав.
Более того, я считаю, что исламский фактор должен стать ключевым в новой концепции развития татар. Почему? Очень просто. Татарская культура, формировавшаяся тысячелетиями, пронизана мусульманской идеологией. Буквально целиком, начиная от фольклора и заканчивая бытовой культурой. Об этом написал Валиулла Якупов, неоднократно обращавшийся к татарской интеллигенции с просьбой перестать связывать татарскую культуру с язычеством.
Многие так называемые языческие культы фактически не являются такими культами и связаны с другой, не менее важной мусульманской составляющей — суфизмом.Следовательно, мы должны прежде всего концептуально разобраться с нашим историческим прошлым. Мы люди, которые распространяют знания о религии ислама. Это наша историческая миссия, и на этом мы должны строить нашу идеологию.
Камиль Самигуллин обеспокоен отсутствием исламского фактора в концепции развития татарского народа. Фото: Максим Платонов
«Дух наших предков не удовлетворится нами»
Возвращаясь к вопросу о мечети, я хотел бы также коснуться такого аспекта, как практика зиярата (поминовения усопших). павших защитников города.В свое время до революции татары специально подходили к стенам Кремля на поминание. Их не пустили внутрь комплекса. Они сидели вдоль стен, читали Священный Коран и поминали погибших мусульман на этой территории.
В памяти народа история падения города осталась фрагментарной — мечети и медресе разрушены, прямых письменных свидетельств нет. Поэтому все исторические эпизоды народа были восстановлены по памяти.В те годы было много разных легенд и мифов. Так родился миф о Сююмбике, прыгнувшей с башни, хотя, как известно, последняя казанская царица похоронена в Касимове, где она провела остаток своей жизни. Просто люди вспомнили, где находится ханская мечеть, и, поняв, что башня стоит на фундаменте мечети, соединили ее с минаретом.
Кстати, в самом Касимове могила Ханбике Сююмбике установлена лишь ориентировочно.Но народ настолько героизировал защитников, что не хотел соглашаться с тем, что кто-то может выжить в этом противостоянии. Но выжившие были, и они составляли большинство жителей станицы Старо-Татарская слобода. Они стали людьми, не забывшими своих исторических корней.
Как известно, последняя казанская царица была похоронена в Касимове, где провела остаток своей жизни. Фото: Олег Тихонов
Обращаясь к религии, мы должны помнить, что многие символы имеют сакральное значение для людей.Если для православных важна Казанская икона, то для мусульман мечеть Кул-Шариф — место их памяти и возрождения. Поэтому татары должны в первую очередь охранять эту мечеть и наполнять ее своим присутствием и молитвами. И создание Музея Кул Шарифа, Музея ислама в Казанском ханстве, а не Музея исламской культуры в этом месте — важнейшая задача.
Нам нужно начать уважать себя, нашу культуру, нашу историю, наших людей и наш язык.Это милость и дар Всевышнего Аллаха нам. Мы не выбирали свою нацию. Между тем часть татарской молодежи находится под влиянием псевдосалафитов и иностранных ересиархов и тем самым пренебрегает своей историей и не признает своих предков мусульманами. А это приводит только к одному: духи наших предков не будут удовлетворены нами, а значит, Аллах не будет милостив к нам. Родину не выбирают. Родина и нация даны нам Аллахом как аманат (милость), и эту милость мы должны защищать.
Наиль Гарипов
ТатарстанМечеть Кул-Шариф в Казани, Мечеть Кул-Шариф, история, легенда.
Октябрь 1552 года. Столица Казанского ханства в обугленных руинах. Ах изнурительная осада и ожесточенные кровопролитные бои главного опорного пункта — Казанского Кремля… Неравный бой длился несколько дней, пока не пали все его защитники…Выдающийся татарский ученый, просветитель, философ Ш.Маргжани в своем исследовании писал, что в Кремле находилась главная (соборная) восьмиминаретная мечеть, которую возглавлял уважаемый, заслуженный религиозный деятель, ученый, поэт, дипломат Шарифкол. Четыре века назад легендарная полиминаретная мечеть Кул-Шариф украсила столицу Казанского ханства, поразив всех своим великолепием, изяществом, роскошной библиотекой. Он был центром религиозного просвещения и развития наук Среднего Поволжья в XVI веке. Он был назван в честь своего последнего имама Кул Шарифа.
Согласно исследованиям доктора архитектуры Н. Халитова, мечеть была ориентирована на четыре части света. Вероятно, прототип такого сооружения мы должны найти в деревянном зодчестве казанских татар, где представлены скрещенные планы домов, покрытые фронтоном. Таким образом, предполагается довольно сложное происхождение мечети Кул-Шариф: перекрещенный план и шатровые формы татарского деревянного зодчества воспроизведены в камне.
Он был двухуровневым и восьмиминаретным.Внешне он похож на эмирский дворец «Казык Ёрти», но превосходит его по размерам и декорирован гораздо изысканнее. Его восемь минаретов напоминают о восьми губерниях Булгарского государства, купола — о могуществе сейида, полумесяцы — о всемогуществе Господа в Высшем.
В 1552 году во время штурма Казани войсками Ивана Грозного сейид Кул Шариф был одним из руководителей обороны, со своими учениками оказал упорное сопротивление и героически пал, как и все его ученики. Мечеть была сожжена и разрушена.Своеобразный полиминарет Казани, гордо возвышавшийся на гребне холма, был сровнен с землей. С тех пор легендарный образ мечети и ее главы Сейид Кул Шариф живет в сердцах людей. Прошло несколько веков.
Восстановление мечети Кул-Шариф началось в 1996 году на территории Казанского Кремля по проекту авторского коллектива архитекторов фирмы «Татинвестгражданпроект». Комплекс мечети соответствует симметричной композиции, в центре внутреннего двора находится здание мечети, а по бокам расположены два зала для пространственного согласования здания бывшего военного училища и комплекса мечети с целью придания значимости зданию мечети. архитектурный объект и обогатить вид на Кремль.В комплекс мечети входят здание самой мечети, музей-библиотека, издательский центр, администрация имама.
Основной
Кул Шариф Рассказ на татарском языке. Мечеть Кул Шариф: все о ней
В 90-е годы татарстанская общественность подняла вопрос о реставрации исторической мечети Кул-Шариф в Казанском Кремле. В ноябре 1995 года Указом Президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева было решено воссоздать его, а в 1996 году началось строительство.Реставрация мечети стала делом национального значения.
Фигуративное, объемно-пространственное и планировочное решение главной мечети Татарстана и татарской диаспоры объединило идеи и замыслы казанских архитекторов, победителей республиканского архитектурного конкурса на проект возрождения мечети Кул-Шариф: Айвара Саттарова, Искандера Сайфуллин, Михаил Сафронов, Шамиль Латыпов и Сергей Шаку.
Строительство завершено накануне празднования 1000-летия Казани.24 июня 2005 года состоялось торжественное открытие, которое собрало большое количество горожан и посетителей. С момента разрушения мечети прошло более 450 лет, а историческая память народа жива. Люди плакали, не скрывая эмоций …
Архитектура Кремля Ханской Казани известна только по данным средневековых летописей. Некоторые следы некогда величественных построек были обнаружены во время археологических раскопок, проводимых в наше время.Известно, что в стенах крепости находился комплекс культовых и гражданских построек, возведенных в 15 — первой половине 16 веков.
Знаменитая мечеть Кул-Шариф была одной из самых почитаемых в ханской Казани, центром религиозного просвещения и развития наук в Среднем Поволжье 16 века. Видный татарский просветитель Шигабуддин Марджани писал, что в крепости (Кремле) была восьмиминаретная главная мечеть, во главе которой стоял сеид Шарифколь, пользовавшийся большим уважением.
После вступления на казанский престол хана Эдигера Кул-Шариф вошел в состав правительства и активно участвовал в повседневных делах ханства. В летописях он упоминается как один из самых влиятельных и уважаемых религиозных лидеров. При мечети открыта школа-медресе, собрана огромная библиотека. Именно во время Кул-Шарифа комплекс мечети-медресе был превращен в образовательный центр, названный современниками в честь выдающегося сеида.
Почти все мужское население города собралось здесь на пятничную молитву; Здесь проходили церемонии интронизации ханов. Восемь минаретов окружали купол мечети, и это необычное число ассоциируется с напоминанием о восьми губерниях Булгарского государства.
Мечеть Кул-Шариф расположена в западной части Казанского Кремля, во дворе бывшего юнкерского училища, и возвышается над окружающими зданиями. В связи с различием рельефа местности двор мечети разделен на две площадки — верхнюю для ритуальных целей и нижнюю для музейных и экскурсионных мероприятий.Также в комплекс входят два павильона и декоративные затененные навесы.
Здание относится к типу центрально-купольной мечети, четыре основных минарета высотой 58 метров расположены по диагональным осям на стилобате, два небольших минарета расположены с северной и южной сторон. Главный купол стрельчатых очертаний размещен на внешнем барабане; Его орнаментальные формы воспроизводят мотив тюльпанов, популярный в искусстве тюркских народов.
Мечеть четырехуровневая. В нижнем — Музей ислама в Татарстане, женский вестибюль и гардеробы, мужские и женские умывальники, административные и технические помещения.На первом этаже мужской тамбур и гардеробы, кабинет имама. Молельный зал площадью 500 кв.м, рассчитанный на 720 человек, расположен на втором этаже. Над залом расположена женская галерея вместимостью 300 человек. Высота мужского зала до верхней отметки купола — 32 метра, диаметр внутреннего опорного кольца — 16 метров.
Фасады отделаны белым мрамором, со стороны входа стены украшены рельефными надписями Корана.Купол мечети и шатры минаретов покрыты металлочерепицей бирюзового цвета, а элементы купола и миареты изготовлены из сплава тринитротитана.
Интерьеры мечети Кул Шариф соответствуют общим принципам исламских эстетических норм, татарским национальным художественным традициям, а также современным тенденциям.
Михраб стал центром богатого декоративного оформления, его мозаика и позолота усиливают символическое значение михраба как напоминания о Рае-Фирдаусе.Он украшен с обеих сторон надписями Корана, а справа от него находится монументальный мраморный минбар, украшенный резьбой и мозаикой. По замыслу архитекторов, в молитвенном зале ковер разделен на отдельные ячейки, призванные символизировать необъятность Уммы.
Ковры ручной работы сделаны в Иране и подарены правительством страны. Молельный зал освещен центральной хрустальной люстрой; Также есть отдельная подсветка подкупольного пространства.Стены молельного зала облицованы светлым мрамором.
Цветовая гамма выдержана в голубых тонах в сочетании с золотыми надписями. Коранические надписи и панно с 99 «Прекрасными именами Аллаха» — «аль-Асма уль-Хусна» размещены на парусах купольного пространства. Высокие и узкие оконные проемы, дополненные остроконечными арками, заполнены цветными витражами.
Опорное кольцо купола окружено каллиграфической надписью с текстом суры «Имран», выполненной золочением на синем фоне.Купол украшен декоративной росписью, в которой слышны мотивы татарского орнамента; центральная куполообразная розетка также заполнена каллиграфией. В угловых нишах главного зала размещены каллиграфические панно с текстами сур «аль-Ихлас» и «ан-Нас» в фигурных картушах.
Деревянные двери богато украшены резьбой, потолки расписаны росписью, края стен и балки потолка облицованы декоративной керамической плиткой с орнаментом.Лаконичные и строгие колонны облицованы белым мрамором. В боковых нишах четыре орнаментальных панно из фаянсовых плиток с подглазурной росписью. Для мужского вестибюля общая цветовая гамма была охристо-синей, для женской — охристо-зеленой.
Образное решение интерьера Музея ислама в Татарстане основано на идее преемственности мусульманских традиций в культуре татарского народа. Белые мраморные колонны, стоящие попарно, несут декоративную балочную конструкцию в форме восьмиконечной звезды.В центре зала установлена коническая люстра. Главная реликвия — старинная рукопись Корана — помещена в стеклянный шкаф в центре круглого зала.
По периметру зала размещены витрины с экспонатами, рассказывающими о принятии ислама и его современном развитии на землях Татарстана. Здесь собраны рукописи и антиквариат.
Мечеть Кул Шариф в Казани — это не просто изысканное архитектурное творение, а целый символ истории Татарстана.И несмотря на то, что само здание было построено сравнительно недавно, его великолепие подчеркивает отношение татар к исламу. Жители Казанской земли издавна исповедовали эту религию, которая стала для них источником образования, богатой письменной традиции и культуры. Жители Татарстана идентифицируют себя с предками мусульманской цивилизации Среднего Поволжья, наследниками булгар, поселившимися в древности на месте современной Казани и соседних земель.
Мечеть представляет собой легкое ажурное здание из белого камня, которое видно издалека за стенами Казанского кремля. С одной стороны, история Кул Шарифа не очень богата, потому что строительство мечети было завершено только в 2005 году, но с другой стороны, по задумке авторов, самая большая мечеть Казани должна была стать мечетью. символ консолидации двух основных народов, проживающих на территории Татарстана, а также выполнения принципа баланса культур и конфессий региона.
Мечеть Кул Шариф адрес: г. Казань, проспект Шейнкмана.
Координаты GPS: 55.79834, 49.10519
Как добраться: мечеть Кул Шариф в Казани находится на территории Кремля. Ближайшая станция метро Кремлевская находится в 1-2 минутах от входа в Казанский Кремль со стороны Спасской башни.
Сколько стоит посещение мечети Кул Шариф
Вход в мечеть Кул Шариф абсолютно бесплатный … Если честно, было бы удивительно, если бы все было иначе. Единственным платным входом будет Музей исламской культуры, который находится на цокольном этаже мечети. Для его посещения взрослому потребуется приобрести билет на 200 рублей, а для студентов, пенсионеров и школьников билет будет стоить 80 рублей.
Кроме того, если вы хотите побольше узнать о мечети и Казанском Кремле в целом интересных фактах, то экскурсия по Кремлю с посещением Кул-Шарифа обойдется от 1800 руб.для группы до 5 человек. Рекомендую замечательных гидов и которые вам рассказывают, чтобы вы забыли обо всем на свете, слушая с открытым ртом =)
Каков режим работы мечети Кул Шариф?
Кул Шариф Время работы с 9.00 до 19.30 без выходных. Только в праздничные дни можно перенести часы работы. Такую информацию лучше отслеживать на официальном сайте мечети.
Внимание! Во время пятничной молитвы с 11.С 30 до 13.15 мечеть Кул Шариф закрыта для посещения.
Также обращаю ваше внимание на то, что если вы хотите посетить Музей исламской культуры в мечети Кул Шариф, который также работает с 9.00 до 19.30, касса закрывается в 19.00, поэтому не стоит ждать, пока она закроется.
Мечеть Кул Шариф фото и наш обзор
Перед мечетью большая просторная площадь; во время религиозных праздников здесь собирается много мусульман. Архитектура Кул-Шарифа завораживает, 8 минаретов с полумесяцами взлетают в небо, как причудливые ракеты.Я видел мечети в разных восточных странах, и поэтому казанский Кул Шариф ничем не уступает даже самым известным исламским храмам.
Белый камень, напоминающий роскошный Тадж-Махал, витражи и арабская письменность сразу отправляют мысленно к истокам ислама.
На табличке перед входом в мечеть есть изображение, которое гласит, что в вашей сумке не должно быть острых и режущих предметов, все сумки проверяются охранником на входе.Кроме того, для входа в мечеть требуется платок. У меня была своя, но в штаны не впивались, главное, чтобы колени у женщин были прикрыты.
Женщинам в коротких платьях на входе выдаются специальные бирюзовые юбочки, а всем, у кого их нет, шали. А внутри Кул Шариф, как видите, светло, просторно и ничего лишнего.
В соответствии с религиозными правилами мусульман запрещено изображать людей и животных, поэтому в мечетях всегда только цветы и листья на стенах и потолке, вплетенные в сложные узоры.Все это дает ощущение легкости, а каменное кружево и люстра, словно парящие под куполом, добавляют этой легкости ощущение некой искривленности пространства.
В целом пение муэдзина и спокойная атмосфера создают атмосферу отстраненности. Наверное, в такой мечети очень приятно молиться.
Даже в творчестве выражается мировоззрение мусульман для всей Вселенной. Например, вот работы, изображающие рождение мира.
Та, что слева, очень напоминает тибетские тханки.
Но эта картина, по замыслу автора, представляет собой собрание сур Корана.
Такая небольшая выставка находится слева от главного зала мечети. Посетить все картины можно абсолютно бесплатно. Здесь есть не только религиозные произведения, но и старинные гравюры Кремля и различных построек, которые очень наглядно рассказывают историю этих мест.
На выходе из галереи стоит сувенирная палатка.В нем есть магниты и украшения и мусульманские полумесяцы, даже такие красивые тарелки. Кстати, цены на весь ассортимент сувениров вполне лояльные.
Казанская мечеть Кул Шариф — одно из самых ярких зданий Кремля. Минареты мечети узнаваемы издалека с разных сторон города. Замечательно, что есть возможность посетить эту мечеть людям всех конфессий и с разными взглядами на религию. Отношение охранников и других сотрудников мечети очень уважительное и дружелюбное, что делает посещение мечети еще более приятным.
Мечеть Кул Шариф в Казани на карте города
Я пометил мечеть Кул Шариф на карте другими достопримечательностями Казани, которые советую вам посетить. Мечеть отмечена темно-зеленым изображением полумесяца. Вы можете нажать на все теги, чтобы увидеть другие достопримечательности, которые вас интересуют. Эти маркеры также удобно использовать для составления маршрута прогулки по Казани.
Впечатления от посещения мечети Кул Шариф однозначно положительные. Очень спокойное и светлое место.Внутри неплохо, но ничего особенного. Если вход был платным, то еще можно подумать, стоит ли туда заходить, а так как посещение мечети абсолютно бесплатное, то обязательно нужно потратить время на осмотр, что-то подобное не увидишь каждый день. Приятного отдыха в Казани!
Четыре века назад мечеть Кул Шариф украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, красотой и богатой библиотекой. Но в октябре 1552 года ей суждено было превратиться в груду дымящихся руин — Казань пала под натиском войск Ивана Грозного.Тогда при обороне города погибли его имам — сеид Кул Шариф, ученый, поэт и дипломат, и все его ученики, но сама мечеть, как и многие другие постройки, была разрушена.
Позже на месте разрушенных комплексов бывшего ханского дворца и мечети здесь был восстановлен знаменитый Казанский Кремль, который сегодня является визитной карточкой Казани.
Но глядя на многочисленные открытки с видами Кремля, нельзя не заметить красивую бело-голубую мечеть, снова возвышающуюся на своем старом месте.Новая мечеть Кул Шариф строилась 9 долгих лет, открылась в 2005 году и сегодня является одним из символов татарского народа и визитной карточкой Татарстана.
2. Мечеть вполне органично вписалась в православный архитектурно-исторический комплекс.
58-метровые минареты возвышаются над всеми зданиями Кремля и просматриваются из любой точки комплекса.
3. Кул Шариф расположен в западной части Казанского Кремля, практически на крутом склоне, и представляет собой симметричную композицию со зданием мечети в центре двора и по бокам двух павильонов для пространственного согласования. здания бывшего кадетского училища и комплекса мечети.
Внутреннее пространство мечети рассчитано на полторы тысячи человек, а площадь перед ней может вместить еще десять тысяч.
4. Как вы думаете, что это за красивое сооружение с невысоким синим куполом и золотым шпилем?
Никогда не угадаешь!
Это пожарная часть Казанского Кремля!
5. Купольное здание с четырьмя минаретами по углам — это центр задуманной композиции. Идея строительства минаретов заключалась в том, чтобы символически показать воссозданный древний символ ислама, разрушенный несколько веков назад, аль-Кабир из города Булгар.Каждый главный минарет имеет высоту 58 метров. Минареты окрашены в бирюзовый цвет, чтобы создать легкий образ мечети.
Казань убеждена, что их мечеть — самая высокая в Европе, как, кстати, было заявлено при открытии. Однако на самом деле это не так — Кул-Шариф всего лишь третий по высоте — Нижнекамская Соборная мечеть в Татарстане имеет высоту минаретов 66 метров, а Сердце Чечни в Грозном — 62 метра
7. Купол находится украшен формами, призванными ассоциировать мечеть с изображением казанской шапки.Он расположен на высоте 36 метров. Существует легенда, что после падения Казани корону казанских ханов перенесли в Москву (сейчас ее можно увидеть в Оружейной палате на выставке). Также существует версия, что корону изготовили восточные мастера, скорее всего, жители Казани, по приказу царя Ивана Грозного, сразу после взятия Казани. По легенде, это было сделано для укрепления титула казанского царя.
8. Гранит и мрамор для создания интерьера мечети были привезены с Урала, внутреннее убранство — ковры — подарок правительства Ирана, люстра из цветного хрусталя диаметром пять метров и весом почти две тонны. сделано в Чехии…
9. Музей ислама расположен в нижних помещениях мечети.
10. Первый зал музея знакомит посетителей с историей религии и пророков. Здесь можно найти книги об первоисточниках ислама, основах религии, ее роли в различных сферах жизни, о нравственных принципах религии.
Во втором зале находится экспозиция, расположенная в хронологическом порядке. Здесь можно узнать об исламской цивилизации Среднего Поволжья, о роли ислама в развитии культуры татар.
11. Интересная карта средневекового Поволжья.
Никого не удивляет, что в то время Албания находилась между Грузией и Арменией и только потом перекочевала в Европу?))
12. Внутреннее убранство музея поражает богатством и величием интерьера
13. В В центре зала находится огромный интерактивный экран в виде открытого Корана.
Здесь можно послушать суры с дублированием их содержания на нескольких языках
14.Мечеть потрясающе фотогенична, где бы вы ее не снимали.
15. … правда, есть и другие версии о старой мечети, которой не было в 16 веке.
Что ее здесь нет и Иван Грозный не разрушал.
Так это или нет, пусть спорят историки. Официальная точка зрения на данный момент — та, которая была озвучена в начале поста.
Мечеть Кул-Шариф — один из символов Казани и действующая Джума-мечеть Татарстана, расположена в западной части Казанского Кремля и является частью историко-архитектурного комплекса, включенного в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
История мечети Кул Шариф
Мечеть на территории Казанского кремля имеет не только религиозное значение, но изначально была построена как центр просвещения и мемориал памяти защитников города — на месте старой мечети, разрушенной в 1552 году во время Великой Отечественной войны. взятие Казани войсками Ивана Грозного. В то время оборону одного из районов города Казани возглавлял имам Кул Шариф, в честь которого была названа новая мечеть, он погиб вместе со своими сподвижниками.
Указ о реконструкции мечети на историческом месте в Казанском Кремле подписал в 1995 году Президент Татарстана М.Ш. Шаймиев. Параллельно проводился конкурс на лучший проект.
Строительные работы начались в 1996 году и продолжались до 2005 года. Мечеть строилась в основном на пожертвования: более 40 тысяч человек и различные организации внесли свой вклад в создание Кул Шариф, информация о них занесена в книги, хранящиеся в главном зале.
Официальное открытие мечети состоялось 24 июня 2005 года и было приурочено к тысячелетию Казани.
Архитектура Кул-Шарифа
Архитекторы Казанской мечети — Татинвестгражданпроект: И.Ф. Сайфуллин, А.Г. Саттаров, Ш. Х. Латыпов, М.В. Сафронов.
Мечеть имеет пять этажей, включая цокольный и тех. этаж. В плане он представлен в виде двух квадратов, пересекающихся под углом 45 °. Такое расположение здания имеет символическое значение — оно повторяет мусульманский знак «благословение Аллаха».
Высота каждого из четырех главных минаретов Кул Шариф составляет 58 метров. Размеры купола Кул Шариф: высота — 39 метров, диаметр — 17 метров. Мечеть вмещает 1700 человек.
Кроме того, здесь есть два симметрично расположенных небольших минарета. Стены мечети включают восемь орнаментированных остроконечных арок, обрамленных стихами, вырезанными из мрамора. Стрельчатые окна мечети украшают витражи. Окна на куполе выполнены в виде тюльпанов, и это тоже символично: цветок — древний болгарский знак возрождения и процветания.
Помимо самой мечети, комплекс Кул Шариф включает в себя библиотеку-музей, издательский центр, кабинет имама, экскурсионное бюро и мемориальный камень, посвященный закладке мечети, пожарную часть. Здание мечети состоит из двух частей: ритуальной верхней и нижней музейно-экскурсионной.
В архитектуре купола есть сходство с традиционным типом казанской фуражки — царской короной; сейчас эта шапка хранится в Оружейной палате.В целом архитектурные формы и декор, наличие остроконечных арок подчеркивают традиции татарского зодчества.
Облицовка здания — белый мрамор, купол и шпили шести минаретов — бирюзового цвета.
Вход в мечеть Кул Шариф с молитвенной площади, это северная часть здания; он подчеркнут псевдоминаретами. Вход в Музей ислама — с противоположной, южной стороны.
Мечеть Кул Шариф внутри
По бокам от главного зала есть обзорные балконы для экскурсий.
В отделке использованы уральский гранит и мрамор, змеевик и мраморный оникс; мечеть также украшена позолотой, лепниной, витражами и римскими мозаиками, керамическими панно, ручной резьбой по камню и дереву, золотым шитьем, традиционными коврами, подаренными Ираном.
Роскошная люстра из цветного хрусталя диаметром 5 метров изготовлена в Чехии.
Посещение мечети Кул Шариф
Вход в действующую мечеть свободный для всех.Женщины должны покрывать голову платком: платки и накидки можно взять на входе бесплатно. Также нельзя входить в мечеть с открытыми коленями и плечами (касается как женщин, так и мужчин).
Мечеть Кул Шариф открыта с 9:00 до 19:30. Перерыв на молитву по пятницам — с 12:00 до 14:00.
Музей ислама в мечети Кул Шариф
Музей расположен на цокольном этаже; его экспозиция расположена в двух залах. Первый, более общий, посвящен истории религии и пророков; Здесь можно познакомиться с книгами по основам ислама и выставкой предметов для молитвы, увидеть макет Каабы, исторические рукописи и издания Корана.Второй зал посвящен истории мусульманской культуры Среднего Поволжья, а также содержит экспозицию серебряных монет с арабской графикой, книг татарских религиозных деятелей и писателей.
Вход в Музей исламской культуры в Казани платный: 200 рублей — полный, 80 рублей — льготный билет (школьникам, студентам, пенсионерам).
Время работы музея: ежедневно с 9:00 до 19:30 (касса до 19:00).
Как добраться до Кул Шариф
Чтобы увидеть знаменитую Казанскую мечеть, нужно добраться до Кремля — на метро до станции Кремлевская или автобусами до остановки Батурина, автобусами и троллейбусом No.2 до остановки Центральный Стадион. Один из самых популярных видов на Кул-Шариф открывается с площади Тысячелетия.
Мечеть Кул Шариф на панорамах Казанского Кремля — Карты Google
Видео о мечети Кул Шариф
См.
Казань отметила свое 1000-летие в 2005 году, в связи с чем в городе произошел капитальный ремонт. Посетители сегодня смогут увидеть многие реконструированные или новостройки с годовщины празднования.
Казанский Кремль
Когда-то татарская крепость была в значительной степени разрушена Иваном Грозным.В течение 16-17 веков русские реконструировали Кремль с новыми укреплениями и русскими учреждениями (такими как Благовещенский собор). Многие черты Кремля отражают влияние России той эпохи, а конструкция парапетов и сторожевых башен особенно напоминает другие доминирующие российские города того времени, такие как Псков и Новгород. Вход в Кремль через белую башню с часами (Спасская башня) в конце улицы Баумана. Вход стоит 300 рублей с экскурсией, или 20 рублей, чтобы осмотреть территорию самостоятельно.Внутри Кремля можно увидеть несколько интересных вещей, в том числе:
Легенда о башне Сююмбике гласит, что татарская царевна Сююмбике была обручена с Иваном Грозным, но согласилась выйти за него замуж только в том случае, если он сможет построить самую высокую башню в Казани за семь дней. Иван выполнил задание, но Суюмбике, вместо того, чтобы подчинить себя и татарский народ русскому правителю, взобралась на вершину башни и прыгнула насмерть. Местные жители вроде бы не верят, что легенда правдива, но ценят ее романтизм.В настоящее время в башню нельзя подниматься по лестнице.
Мечеть Кул-Шариф, названная в честь татарского имама XVI века, погибшего, защищая Казань от армии Ивана Грозного, была завершена в 2005 году после десяти лет строительства. Он расположен в стенах Кремля, что делает кремлевское сооружение символом мультикультурной гармонии в многонациональном Татарстане. Вход в мечеть бесплатный, хотя посетители должны заплатить 3 рубля за пластиковые чехлы для обуви, чтобы полы оставались чистыми.Посетителям, поднимающимся по лестнице на смотровую площадку третьего этажа, снимать обувь не нужно. Молельный зал на первом этаже открыт только для мужчин, собирающихся молиться, а балкон второго этажа предназначен для молитв мусульманских женщин. Однако всем женщинам следует покрывать волосы во всех частях мечети.
Со смотрового балкона посетители могут оценить красоту мечети, которая построена в современном стиле, мало чем отличающемся от современных турецких мечетей. Купол в форме цветка лотоса и множество окон придают молитвенному залу светлую и воздушную атмосферу.Уникальной местной особенностью мечети являются малахитовые колонны на минбаре (отдельно стоящей кафедре). Некоторые из 99 имен Бога начертаны на внутренней стороне верхнего купола и на оконном стекле, а имя Мухаммед написано на синем диске в передней части молитвенного зала. Стихи из Корана, включая заклинание против зависти, написаны на плитке в четырех углах зала, а имена на дисках, подвешенных ниже в зале, принадлежат четырем правым халифам и некоторым из первых пророков.
Интересный Музей ислама находится ниже первого этажа мечети. Вход бесплатный, и если англоговорящий доцент дежурит, может быть доступна экскурсия на английском языке. В музее также есть буклет на английском языке, в котором объясняются полезные экспонаты. Некоторые из экспонатов включают экспозиции, посвященные статусу татарского языка в советское время, некоторую историю строительства мечети (обратите внимание на фото молитв, проводившихся на открытом воздухе в 1990-х годах до постройки мечети), а на нижнем подуровне находится история ислама в Татарстане, в которой упоминается попытка императрицы Елизаветы обратить татар в христианство и указ Екатерины Великой, разрешающий строительство мечетей.
В этом музее, связанном с Эрмитажем в Санкт-Петербурге, иногда есть особые экспонаты, представляющие интерес.
Музей был одним из нескольких проектов, завершенных к празднованию 1000-летнего юбилея, и расположен на месте бывшей мечети татарского султана, разрушенной войсками Ивана, и на ее месте построили резиденцию. Со временем здание пришло в упадок, и турецкая компания завершила ремонт к открытию музея в 2005 году.Сначала нужно войти на первый этаж (находится слева от башни Сююмбике) и оплатить вступительный взнос в размере 20 рублей. В музее работает группа энергичных и болтливых старушек, хотя никто из них не говорит по-английски. Часть первого этажа музея заполнена подарками Татарстану от иностранных сановников по случаю 1000-летия, а также репродукцией султанского трона (обратите внимание на золотой купол футляра Корана, который предназначен для хранения Коран выше кресла султана) и репродукция мавзолея султанов, оригинал которого, как говорят, находится под землей поблизости: небольшой квадратный памятник отмечает место на площади перед музеем.Чтобы добраться до второго этажа музея, нужно выйти на улицу, завернуть за угол и подняться по лестнице во дворе возле башни Сююмбике. На втором этаже нет кассира, поэтому посетители сначала сначала попадают в секцию первого этажа. Второй этаж включает в себя повествовательную историю Татарстана, от раннего заселения волго-булгар до раннего татарского государства, Татарской Автономной Советской Социалистической Республики и Татарстана в Российской Федерации. Гид будет настаивать на том, чтобы посетители также посетили небольшую комнату сбоку, где выставлены медали и награды, врученные президенту.
ул. Баумана,
Пешеходная зона между Кремлем и Токайской площадью и гостиницей «Татарстан». Это казанский Арбат с бутиками, сувенирными лавками и киосками, кафе, барами и множеством возможностей для наблюдения за людьми. Особенно интересна скульптура (например, бронзовая карета).
Храм всех религий — На окраине Казани. Сядьте на автобус № 2 из центра. Интересное здание для любителей архитектуры, так как в нем есть 16 башен, посвященных разным религиям.Строительство не завершено, и вы не можете войти внутрь. Но посмотреть со стороны стоит.
Путешествие | Мечеть Кул Шариф | Казань | Россия | Конструкция…
Строительство мечети Кул Шариф внутри Белого Кремля в Казани было во многих отношениях сильным символическим актом. Планируемое в 1996 году, строительство заняло девять лет, а строительство обошлось в миллионы долларов.
Более важным, чем просто экономическая стоимость, является большое количество вопросов и споров о здании, созданном в татарском обществе.Во-первых, строительство мечети на историческом месте Белого Кремля обязательно вызовет напряженность между русскими и татарами в этой многонациональной и многоконфессиональной республике.
Историческое место Кремля было связано с несколькими различными повествованиями и символикой. Одно из таких повествований — это рассказ о колониализме. Для многих татар Кремль был символом русского гнета и оккупации.
Память о покорении Казани в 1552 году эффективно сохранялась в историческом архитектурном ансамбле Кремля.Как и в других частях бывшего Советского Союза, рост национализма в конце 1980-х и начале 1990-х снова выдвинул на первый план поиск местных традиций и самобытности. Построение татарской нации.
Первоначально мечеть была построена на территории Казанского кремля в 16 веке. Он был назван в честь Кулшарифа, который там служил. Кулшариф погиб со своими многочисленными учениками, защищая Казань от русских войск в 1552 году.
Считается, что в здании были минареты в виде куполов и шатров.Его дизайн был традиционным для Волжской Булгарии, хотя могли быть использованы элементы раннего Возрождения и османской архитектуры. В 1552 году при штурме Казани он был разрушен Иваном Грозным.
Татарские ученые размышляют, можно ли увидеть некоторые элементы мечети Кулшариф в соборе Василия Блаженного в Москве (8 минаретов, центральный купол, не характерный для русской архитектуры).
С 1996 года мечеть реконструируется в Казанском Кремле, хотя ее вид определенно современный.Его открытие 24 июля 2005 года ознаменовало начало торжественных мероприятий, посвященных Тысячелетию Казани. Он может вместить 6000 прихожан.
Несколько стран внесли свой вклад в фонд, созданный для восстановления мечети Кулшариф, а именно Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты.