Как выглядят индийские девушки: Красота по-индийски (написано на основе впечатлений от проживания в Махараштре)

Красота по-индийски (написано на основе впечатлений от проживания в Махараштре)

Всем привет! Спешу поделиться с вами моей статьей «Красота по-индийски», опубликованной в паблике для русских мам united_moms в Инстаграме.

Не секрет, что у каждой нации существует свое представление о том, что красиво, а что нет. Да что там у нации, даже у каждого отдельного человека свое мнение о красоте. Так что красота – понятие относительное, которое, к тому же меняется с течением времени.

А что же считается красивым в Индии? На что индийцы обращают внимание в первую очередь?

В 2011 году известная французская косметическая компания провела исследование индийского рынка для того, чтобы выяснить, какие внешние данные пользуются особым успехом у женщин и мужчин.

Для женщин были перечисленные следующие атрибуты внешней красоты: светлый цвет кожи, ровная без изъянов кожа лица, привлекательная фигура, красивые глаза и длинные шелковистые волосы. Для мужчин: атлетическое телосложение, светлый цвет кожи, отсутствие на лице шрамов и прыщей, выразительные глаза и сильные, здоровые волосы. Кажется, за прошедшие шесть лет мало что поменялось.

Давайте более подробно поговорим об основных составляющих женской индийской красоты.

 

Лицо и цвет кожи

Большее значение имеют глаза, нос и уши. Нос прямой, уши прижаты к голове, а глаза — миндалевидные и обязательно сияющие. Размер глаз не имеет большого значения, но они не должны быть слишком маленькие. Красивые глаза – это в первую очередь карие глаза, но популярностью пользуются и редкие зеленые или голубые.

Цвет кожи – чем светлее, тем лучше. Вы удивитесь, но не все индийцы имеют одинаково смуглый цвет кожи. К примеру, северные народы, в большей степени, светлокожи. Другое дело, что довольно трудно поддерживать светлый оттенок кожи, когда в стране большую часть времени года ярко светит солнце.

Каждая индийская красотка старается сохранить его в первозданном виде, поэтому одевает длинные хлопчатобумажные перчатки, закрывающие руки до локтя. Или во время вождения одевает на голову платок, полностью скрывающий лицо, оставляя лишь прорези для глаз (конечно, это делается еще и для того, чтобы не дышать выхлопными газами в дороге).

Ну и конечно, косметическая индустрия старается заработать на «боли» индианок, предлагая им всевозможные крема с отбеливающим эффектом. Удалось ли хотя бы одной индианке отбелить кожу с помощью этих средств, это большой вопрос, но надежда, как говорится, умирает последней.

Традиционный способ надевать сари в Махараштре (фото с сайта snapdeal.com)

Макияж

Возможно, потому что индианки от природы обладают смуглой кожей и яркими чертами лица, в повседневной жизни макияж используется редко. Максимум, что можно заметить — это подведенные черным карандашем глаза. Все меняется, если мы говорим о вечернем макияже – в данном случае многие современные девушки используют и тон, и подводку, и помаду.

Многие девушки красят ногти, но это не всегда аккуратно выглядит, потому что, к примеру, мало кто смывает лак при появлении первых недостатков (к примеру, когда облезают кончики).

Девушка из Махараштры. Фото отсюда

Рост

Идеального роста не существует. Конечно, многие индианки невысокие, гораздо ниже, чем, россиянки. Однако часто среди молодежи я вижу довольно высоких людей – это касается и девушек и парней, поэтому утверждение, что все индийцы маленького роста – тоже неверно.

В целом в Индии рост важен для мужчины, а не для женщины. Ведь молодые люди чаще всего выбирают девушек, которые ниже их самих. И в брачных объявлениях указывают конкретный диапазон желаемого роста будущей невесты.

Невеста из Махараштры. Фото отсюда.

Телосложение

Худенькая или полненькая? Несмотря на то, что в индийском обществе еще присутствует мнение, что если ты в теле, значит здоров, тем не менее замуж предпочитают брать девушек стройных. Да, здесь женихам подавай хорошее образование спутницы жизни, светлую кожу, молодость, да еще и выглядеть должна как манекенщица =)). Правда, у девушек требований к партнеру, тоже хоть отбавляй!

Что происходит после свадьбы, все мы хорошо знаем. Далеко не все индианки утруждают себя спортзалами, различными фитнес программами или косметическими процедурами, снижающими вес. Да что там, даже йогой дома занимаются единицы.

Фото отсюда.

Волосы

Местным мужчинам традиционно нравятся девушки с длинными густыми блестящими волосами. Да и самим девушкам, вероятно тоже, потому что с детства они используют всевозможные натуральные масла, которые втираются в кожу головы для их роста и укрепления. Не все могут похвастаться шикарной шевелюрой, но уверяю вас, дамы над этим работают!

Кстати говоря, индианки обожают вплетать в волосы живые цветы и чаще всего украшают волосы венком из жасмина.

Фото отсюда.

Цвет одежды

В Индии красиво все яркое — желтый, розовый, красный, зеленый, оранжевый и цвет фуксии – вот наиболее полулярные цвета сари и другой индийской одежды. Так же все цвета пера павлина считаются красивыми и поэтому одежда выбираются именно такой расцветки.

Но опять же, я заметила, что современные девушки, гуляющие по торговому центру, могут запросто одеть джинцы и темную или даже черную кофту.

Украшения

В Индии любят украшения, особенно в почете золотые ювелирные изделия и чем больше, тем лучше. Но в повседневной жизни не встретить индианку, которая одевает все и сразу. Полный комплект украшений одевают чаще всего на праздничные мероприятия или на свадьбу.

Незамужние девушки носят золотое ожерелье (necklace), а замужние так называемую «мангалсутру». На талию одевают «камар патту» или еще ее называют belly chain, на руки — множество браслетов (в Махараштре зеленые пластиковые браслеты чередуют с золотыми, в Раджастане – красные с золотыми).

Голову украшают специальной подвеской — «тикой» («тикка» или «мангтикка»), основная часть которой –цепочка, закрывающая пробор между волосами. К ней крепятся кулоны, свисающие на лоб. Так же одевают браслеты выше локтя – bajuband или armlet, в уши надевают серьги. Популярен пирсинг носа.

Ноги тоже не остаются без внимания – на пальцы надевают серебряные кольца, а на лодыжку — серебрянные браслеты (panjan).

Таковы основные атрибуты женской красоты в Индии или, точнее сказать, в Махараштре, что в центральной Индии.

А вам нравятся индийские девушки? ))

Судьба индийских женщин — EastRussia

«Чтобы ответить на вопрос, как обстоят дела у того или иного народа, мне достаточно лишь знать, каково там положение женщин», – говорил выдающийся политический деятель Индии Джавахарлал Неру.

Фильмы, снятые в Болливуде, запоминаются не только бесконечными песнями и танцами, то и дело врывающимися в сюжет, но и образами индийских женщин – красивых и грациозных, облаченных в тонкое сари. В минуту опасности героини индийского кино способны быть смелыми и решительными и самостоятельно устраивать свою судьбу, как в популярном фильме «Зита и Гита». Кино как вид искусства либо копирует реальность, либо приукрашивает ее. В индийском кинематографе – налицо второй случай. Роль женщины в этой стране традиционно сводится только к созданию домашнего уюта и рождению детей. Обеспечивают семью мужчины. Они же заботятся о престарелых родителях, наследуют собственность и землю. И хотя в городах, благодаря установленному законодательству и влиянию запада женщины получают образование, делают карьеру и могут самостоятельно решать, когда и за кого выходить замуж, в сельской местности, занимающей большую часть территории страны все обстоит иначе. Экономическая отсталость и авторитет вековых традиций «держат» сельских жительниц в настоящем плену.

Золотой век индийских женщин

В третьем тысячелетии до нашей эры, в эпоху, когда создавались Веды – древнеиндийские сборники религиозных гимнов, женщины в Индии пользовались правами, которых не было ни в одной из цивилизованных стран древнего мира. Конечно, весь мир уже тогда жил по мужским законам и в семьях сыновьям отдавалось предпочтение перед дочерьми. Индия тоже не была исключением, но одинаковое образование полагалось здесь всем детям. И мальчики, и девочки проходили через стадию «брахмачарья», ученичества. До восемнадцати лет никто и не заговаривал о замужестве дочери. Девушки могли относительно свободно выбирать себе супруга и ни до, ни после свадьбы не закрывали лицо, не прятались, свободно появляясь на людях, принимая участие в общественной жизни, и главное, в соблюдении религиозных обрядов. Если женщина становилась вдовой, то могла выйти замуж еще раз. Самосожжения вдов, детских браков, убийств девочек и женщин и многого другого, с чем сейчас безуспешно борется Индия, в золотой век женского равноправия не существовало. Но даже в те прекрасные и удивительные времена женщина не имела права владеть собственностью или наследовать ее. Все потому, что мигранты-арии жили тогда в Индии в меньшинстве, понемногу завоевывая громадную страну. Им приходилось постоянно сражаться с аборигенами, поэтому право на владение землей было только у тех, кто мог ее защитить.

Обычай давать девушкам серьезное образование продолжал существовать и за полтора тысячелетия до нашей эры. В литературных и философских сочинениях Древней Индии осталось немало женских имен. Но постепенно девушек все чаще стали учить в домашних условиях, что снижало уровень образования и уменьшало количество образованных женщин. Представительницы прекрасного пола все чаще отступали на второй план в общественных делах и их статус неуклонно снижался. Религиозные обряды, в особенности жертвоприношения, становились все более замысловатыми, малейшая ошибка или неточность при их совершении грозила большими бедами, поэтому от важнейших из них женщин отстранили. Так женское образование практически утратило надобность. Родители стали тяготиться взрослыми дочерьми и старались пораньше выдавать их замуж. Тем более, что первейший долг индийского мужчины перед предками — произвести на свет сына. Получается, что девушку можно и нужно было выдать замуж, как только она сможет рожать.

Брачный возраст женщин стал стремительно уменьшаться, и девочки-жены уже никак не могли рассчитывать на роль равных партнеров в семье. Вопросы брака стали решать родители, девочек воспитывали, готовя к подчинению мужьям. Тогда же появилась знаменитая формула: жена может не ходить в храм, потому что муж и есть ее бог. Брак превратился в нерушимый союз – но только для женщины. Муж имел право бросить жену по тысяче причин, а овдовев, должен был жениться снова, «дабы не погас в его доме священный огонь».

Вдова же выйти замуж вторично уже не могла и должна была всю жизнь соблюдать пост и молиться, ходить с обритой головой, носить только белое. Любые украшения были запрещены. А если вдовой оставалась совсем маленькая девочка, что во время войн и захватов случалось нередко, ничего хорошего будущее ей уже не сулило. Оставалось надеяться только на воздаяние в следующем рождении: по законам кармы благочестивая жизнь могла принести ей благополучие. Индусы, между прочим, верят, что муж умирает у той женщины, которая в прошлой жизни «отбивала» чужих мужей, а потому и относятся к вдовам соответственно. Считается, что с хорошей кармой не овдовеешь.

Невеста на продажу

«Мы претендуем на славу компьютерной державы, мы запускаем в космос корабли. Но что касается браков, то это просто какое-то средневековье!», – восклицает газета «Индиан экспресс». Браки в Индии издавна заключаются отнюдь не на небесах, а по договоренности между семьями. Самые респектабельные газеты печатают брачные объявления, которые подают не юноши и девушки, а их родители. «Хорошо обеспеченная семья ищет невесту старшему сыну», – самое типичное объявление на полосе «знакомства», разбитой на касты и религиозные группы. В последнее время появилась и новая рубрика – «каста не имеет значения», но она не слишком популярна. 

Семьи, ищущие невесту своим сыновьям, перво-наперво указывают размер зарплаты жениха и сферу его деятельности. Затем перечисляются родственники – папа-юрист и брат-врач помогут привлечь внимание завидных невест. Внешность — цвет глаз или вес, не детализируется. А рост жениха в 162 сантиметра совсем не мешает любящим родителям охарактеризовать его наружность эпитетом «прекрасный». Родителям девочки, чтобы выдать ее замуж, приходится собирать приданое – даури. Это и дань традиции, и самая настоящая сделка между двумя семьями: размер приданного зачастую равен пятикратному годовому доходу семьи. Причем заключаться брачная сделка может, когда невеста еще совсем ребенок. Хотя законы Индии запрещают детские браки, и официальный возраст регистрации новой семьи — 19 лет для девушки и 21 год для юноши, «продажа девочки», предназначенной в жены, остается довольно распространенным явлением.

Нередко вопрос с приданым остается открытым и после свадьбы, когда жених или члены его семьи остаются недовольны полученной суммой. Многие мужья понимают, что, женившись вновь, только улучшат свое материальное положение. Поэтом нередко инсценируются несчастные случаи, которые заканчиваются гибелью жен. По данным ООН, в Индии каждый год таким образом гибнут около 5 тысяч женщин, по сведениям других организаций – до 15 тысяч. В большинстве случаев привлечь виновных к ответственности не удается. Хотя выплата приданого в Индии еще с 1961 года запрещена законом, в повседневной практике его значение только растет.

Таким образом, дочь в семье – это финансовая обуза. Хотя парламент Индии уравнял дочерей в праве наследования земли и прочей родительской собственности, кормильцами семьи по-прежнему считаются сыновья.

Почему же на 8 девчонок по статистике 10 ребят?

Появлению на свет девочек и увеличению женского населения в Индии мешают не только вековые традиции, но и современные технологии. Сегодня примерно 62% населения планеты могут прибегнуть к процедуре искусственного прерывания беременности. 26% жителей Земли живут в странах, где аборты запрещены, а остальные – там, где благодаря противоречивому законодательству прерывать беременность вроде бы можно, но не всем и не всегда. В Индии же законодательство в отношении абортов – одно из самых либеральных в мире. Даже местные религии не накладывают никаких запретов. А согласно принятому в 1971 году закону индийским женщинам разрешается прерывать беременность даже на поздних сроках. Единственное, что может понадобиться в отдельных случаях, это разрешение от семьи. Среди десяти самых густонаселенных стран мира Индия лидирует по количественной разнице между новорожденными мальчиками и девочками. По данным исследований за 2001 год, на каждую 1000 мальчиков в Индии рождается 927 девочек. С тех пор точные подсчеты не проводились, но есть данные, что разрыв продолжает увеличиваться. В некоторых индийских штатах ситуация совсем пугающая. Например, в Пенджабе соотношение между юношами и девушками по последним данным составляло 1000 на 793, в индустриальном Гуджарате – 1000 на 878. Женское население Индии стало стремительно уменьшаться не так давно. Это произошло, когда на родине Камасутры, йоги и аюрведы появились компактные аппараты ультразвуковой диагностики, и врачи крупных больниц стали время от времени «гастролировать» по селам. Заплатив за процедуру примерно за 11 долларов и узнав пол будущего ребенка, беременные женщины ведут себя по-разному. Если должен родиться мальчик, вся семья радуется и ждет его появления на свет. Если девочка — советуются с родственниками и чаще всего решаются на аборт. По сообщению газеты «Эйшн эйдж», в штате Уттар-Прадеш на каждую родившуюся девочку приходится две умерщвленных в результате аборта.

Сексизм в планировании семьи – удел не только Индии. В азиатских странах процветает настоящий геноцид в отношении слабого пола. Женщины либо сами отказываются рожать себе подобных, зная, как тяжела будет их жизнь, либо делают аборт под давлением родственников. Кроме Индии, нехватка женщин скоро будет очень заметна в Южной Корее и Китае, где в семьях сыновьям тоже отдается предпочтение. Угроза вымирания им, разумеется, не грозит — повинуясь биологическому инстинкту «лишние» мужчины просто поменяют место жительства. Но в последнее время среди всевозможных общественных организаций с замысловатыми названиями появилось несколько новых — их члены борются с абортами по половому признаку в азиатских странах. Причем, в отличие от движений, сражающихся за женские права и запрещение абортов вообще, эти состоят преимущественно из мужчин и за равноправие не выступают – просто хотят, чтобы женщин вокруг было больше.

Однако аборт могут позволить себе далеко не все индийские женщины: такого рода операции стоят недешево. В семьях бедняков нежелательных девочек просто убивают, как только они появятся на свет.

Практика убийств новорожденных девочек зародилась в далеком прошлом среди раджпутов, древней касты, причислявшей себя к потомкам воинского сословия, однако со временем прижилась и в других кастах. Определенную роль играла не только боязнь жизни впроголодь и нежелание выплачивать даури, но и стремление обеспечить будущее семьи. Дочери выходят замуж и уходят в другую семью, а забота о престарелых отце и матери ложится на сыновей. И, согласно сложившейся традиции, только сын, а не дочь, имеет право зажечь погребальный костер после смерти родителей. Поэтому в некоторых семьях рождение первенца-девочки стало считаться дурным предзнаменованием, чуть ли не бедой.

Проблема отношения к новорожденным вообще и к девочкам-младенцам в особенности – весьма болезненна и для современного индийского общества. Одна из неправительственных организаций Индии выяснила, например, что убийства младенцев – частое явление в штате Бихар. Добровольцам удалось узнать, что только в захолустном городке Катихаре и его окрестностях повивальные бабки с согласия родителей ежемесячно лишают жизни около 560 новорожденных, главным образом девочек, которые в неимущих индийских семьях традиционно считаются лишними ртами. За каждое преступление берут от 100 до 200 рупий – это 3-6 американских долларов. Методы убийства младенцев леденят кровь: их душат, поят соком ядовитых растений, помещают в глиняные горшки, перекрывая доступ воздуха. Убийство новорожденных часто практикуется также в штатах Раджастхан и Тамилнаду. Привлечь кого-то к судебной ответственности практически невозможно, ведь убийства одобрены родителями, а исполнители никогда ни в чем не признаются, опасаясь наказания и перспективы лишиться «легкого» заработка. Подавляющее большинство случаев физического уничтожения младенцев приходится на экономически отсталые районы, население которых живет в крайней нищете.

Нельзя сказать, чтобы правительство Индии не пыталось исправить ситуацию. Специальный закон, запрещающий дородовое определение пола ребенка при отсутствии медицинских показаний был создан еще в 1996 году. Но с тех пор решение проблемы с места практически не сдвинулось. В стране действуют десятки тысяч частных клиник, которые даже под страхом разного рода наказаний не откажутся за вознаграждение провести обследование плода. Там же часто делаются и аборты.

Государство и сегодня старается разрешить эту проблему. Принят ряд законов в поддержку семей, имеющих только дочерей – им гарантированы бесплатное образование и стипендия. А феминистки, борющиеся за права индийских женщин, все чаще требуют партийных квот в парламенте и местных органах самоуправления.

На костре «любви»

Вряд ли какое-либо другое явление в жизни индийцев вызывает такой всплеск эмоций в обществе, как «сати» — ритуальное самосожжение вдовы на погребальном костре умершего мужа. Каждый такой случай будоражит людей, становясь предметом жарких споров на страницах газет и журналов, поводом для организации многолюдных публичных выступлений и демонстраций, как осуждающих жестокую традицию, так и защищающих ее.

Существует древняя легенда, якобы рассказывающая о зарождении культа самосожжения женщин. Она рассказывает о богине Сати, верной и преданной жене бога Шивы. Отец Сати не одобрял этого брака и относился к зятю с пренебрежением. Однажды он устроил пир, на который созвал всех богов, кроме Шивы. Любящая мужа Сати восприняла это как оскорбление своего супруга. В знак протеста она взошла на жертвенный костер и сгорела в огне. Узнав о самосожжении жены и его причине, разгневанный Шива отсек тестю голову. Затем он собрал останки Сати и в безутешном горе долго бродил с ними по горам. Там, где горстки пепла падали на землю, вырастали храмы и образовывались озера.

Многие источники связывают возникновение обычая «сати» с поступком супруги Шивы во многих источниках. Но в научных кругах единого мнения по этому поводу пока нет. По одной из исторических версий, самосожжение вдов сначала практиковалось среди кочевников Центральной Азии, а затем распространилось оттуда на территорию нынешней Индии. Во времена бесконечных войн и завоевательных походов женщины, потерявшие мужей и лишившиеся в их лице защиты, нередко прибегали к самоубийствам, не желая становиться добычей чужеземных захватчиков. В самой Индии в средние века довольно распространенным был обычай «джаухар»: когда осажденная противником крепость уже не могла обороняться, женщины, собравшись вместе в каком-либо помещении, сжигали себя, чтобы защитники крепости могли идти в последний бой, не думая о том, что их жены и дочери станут добычей врага.

Противники «сати» утверждают, что в период, когда формировались основы индийской культуры, уклады общественной жизни и поведенческие стандарты, этого обряда на территории Индии не было. Эту версию доказывает отсутствие упоминаний о вдовьих самосожжениях в Ведах, в которых помимо песен и гимнов, посвященных силам природы, содержатся различные правила поведения. Получается, что в более поздние времена храмовая иерархия индусов, преднамеренно проигнорировав тексты священных Вед, стала воспевать самопожертвование богини Сати и проповедовать самосожжение вдов как высшее проявления супружеской верности и акт слияния с божеством. Брахманы, в частности, утверждали, что если жена заживо сгорит вместе с трупом мужа, то может очистить его от земных грехов, Только после этого им обоим суждено счастливо прожить на небесах еще 35 миллионов лет – столько, сколько, по представлениям индийцев, имеется волосков на теле человека.

Известно, что в 5 веке до н.э. обряд «сати» был запрещен в Индии. Однако в 5-7 веках н.э. вновь возродился. И хотя жуткий обряд совершали не более двух процентов вдов, память о нем глубоко врезалась в народное сознание. Возможно, прославление «сати» имело корыстные мотивы: сгоревших живьем женщин канонизировали, в их честь объявляли праздники, сооружали храмы и святилища, становившиеся местами поклонения для индусов. К ним шли верующие и паломники, пожертвования которых традиционно составляют основу материального благополучия духовенства и разного рода дельцов, наживающихся на верующих. Сегодня, несмотря на запрет, официально наложенный на «сати», открытки с изображениями добровольно сгоревших вдов с нимбами вокруг головы издаются сотнями тысяч экземпляров и активно распродаются. Количество храмов и святых мест, посвященных жертвам «сати» в Индии исчисляется сотнями. Среди них – «Мариману» («Большое дерево») на юго-западе штата Андхра-Прадеш, где растет уникальный 600-летний баньян, считающийся самым большим деревом в мире и занесенный в Книгу рекордов Гиннесса. В его кроне полторы тысячи ответвлений с собственной корневой системой. Священное дерево образовало целую рощу площадью более двух гектаров. Сюда на религиозные праздники собираются до 30 тысяч человек. Собрания верующих под гигантским деревом проводятся во славу объявленной святой местной царицы Тхимамма. Потеряв мужа, она добровольно рассталась с жизнью, взойдя на костер. Это произошло в XVI веке под кроной тогда еще юного баньяна, и с тех пор местные жители хранят память об этом событии, запрещают рвать с дерева листья и причинять ему вред. Вокруг шедевра природы, ставшего религиозной святыней, возведен забор и образована охранная зона.

Известен на всю страну и находящийся в Раджастхане храм «Махавир Ватика», сооруженный в честь Сати Дади, 400 лет назад сгоревшей по собственной воле на погребальном костре мужа. Как и у знаменитого баньяна, в этом храме ежегодно в день смерти мученицы проводится двухдневная «пуджа» — религиозный праздник, на который собирается до 50 тысяч человек. Правда, из-за опасений привлечь к себе внимание местных властей, феминистских организаций и прессы, следящих за соблюдением закона о запрете «сати» и случаями прославления совершивших этот обряд, в последние годы священнослужители вынуждены маскировать молебны в честь Сати Дади поклонением богине Дурге. Несмотря на то, что такая маскировка оказывается шитой белыми нитками, никто не преследует устроителей праздника. А ведь при желании можно было бы уличить священнослужителей в лицемерии и прямом нарушении закона: в этой местности Дурга не относится к числу популярных богинь, да и простые верующие не скрывают своих намерений поклониться именно Сати Дади, когда их об этом спрашивают.

В прошлом наиболее ревностными сторонниками совершения обряда «сати» были раджпутские династии Раджастхана. И в наши дни этот западный штат лидирует: на него приходится до двух третей от общего числа случаев самосожжения женщин по всей стране. Девяносто процентов раджастханских «сати» происходит в районе Шекхавати. Время от времени трагические сообщения приходят и из других уголков страны.

Закон, запрещающий «сати», принят в стране давным-давно. В отношении лиц, подстрекающих женщин к совершению средневекового обряда, а также его участников установлено суровое наказание: им грозит смертная казнь или пожизненное тюремное заключение. Виновные в прославлении случаев и практики «сати» тоже должны привлекаться к уголовной ответственности и наказываться лишением свободы сроком до семи лет и крупными штрафами, а также лишаться права баллотироваться в представительные органы власти. Индуистские храмы, в которых проводятся церемонии в память совершивших «сати», должны быть закрыты. Но одно дело принять закон и совсем другое — исполнять его на практике. Средства массовой информации указывают на нежелание очевидцев подобных трагедий сотрудничать с правоохранительными органами.

Несмотря на технологические достижения страны, значительная часть населения, как и столетия назад, продолжает влачить жалкое существование в сельской глубинке, с трудом добывая себе пропитание. Духовные ценности современной цивилизации приживаются там с невероятным трудом. Люди не могут освободиться от пут устаревшего образа жизни и в повседневной жизни продолжают следовать установившимся в древности правилам, даже если они такие жестокие как «сати». К тому же уважительное отношение ко всему, что связано с прошлым, деяниями и жизнью предков, — одна из наиболее устойчивых черт национального характера. Может быть, и поэтому во многих случаях верность традициям берет верх над страхом перед законами и наказанием. Несмотря на утверждения священнослужителей о том, что женщины шли на самосожжение добровольно, было достоверно установлено, что их решение стало результатом по меньшей мере сильного психологического воздействия со стороны родственников их бывших мужей. Есть основания полагать, что жертвы шли на костер не в «душевном порыве», а под действием наркотиков.

Стоит также учесть, что с преждевременной утратой мужа социальный статус женщины резко снижался, она практически становилась отвергнутым окружающими и презираемым обществом существом. И нередко у нее не оставалось иного выбора, кроме как последовать обычаю «сати».

Противоречия жизни

Традиционное индийское миролюбие известно всему миру. Оно воплощено в древней морально-этической концепции ненасилия – «ахимсе», которая призывает не причинять вреда всему живому на Земле, ни человеку, ни цветку, ни букашке. В основных индийских религиях, распространенных в Индии – это один из ключевых принципов. К сожалению, как это часто бывает, теория вступает в противоречие с практикой, законодательство с жизненным устройством, политика с экономикой, а достойные обычаи и традиции с теми, которые вряд ли могут быть причислены к таковым. 

что окружает индийских женщин: Явления: Ценности: Lenta.ru

Эти женщины полны женственности и особого магического очарования, их движения, отточенные в волшебных танцах, плавны и грациозны. Их яркие воздушные сари и блеск золотых украшений привлекают внимание. Именно такими жительницы Индии предстают в болливудских фильмах, но на самом деле их жизнь выглядит совсем иначе. С какими трудностями приходится сталкиваться индийским женщинам и как они развлекаются — в материале «Ленты.ру».

«Испокон веков и до наших дней в Индии женщина считается существом второго сорта. Индийцы уверены, что если ты не родился мужчиной, то значит много грешил в прошлой жизни, а сейчас будешь отрабатывать свою карму», — рассказывает «Ленте.ру» Елена, которая вышла замуж за индийца и уже 10 лет живет в Мумбаи.

С давних времен девочка считалась в семье обузой, а мальчик — благом, поскольку он мог помогать в поле, зарабатывать на жизнь и наследовать хозяйство. Дочку же было необходимо как можно удачнее выдать замуж, дав ей при этом неплохое приданое — даури. Можно отделаться деньгами, а можно и подарками: бытовыми приборами, украшениями, машинами, недвижимостью. Официально это запретили в 1961 году, однако отследить выплаты невозможно, поэтому практика существует до сих пор.

Система даури создает иллюзию, что мужчины в Индии более ценны и обладают привилегиями с самого рождения. В отсталых регионах страны по-прежнему сохраняется страшный обычай убийства девочек. До появления УЗИ эту проблему решали так: мальчика оставляли, а новорожденную, если семья понимала, что не сможет ее прокормить, относили к реке или же в джунгли. В некоторых местах такая традиция сохранилась.Правительство запретило индийцам процедуры по определению пола будущего ребенка, а также делать селективные аборты, однако в подпольных клиниках это процветает.

Неудивительно, что за последние десятилетия численность женского населения сократилась настолько, что в стране началась острая нехватка невест, в поисках будущей супруги жениху нередко приходится отправляться в другой регион или искать жену в другой стране.

Несмотря на это, будущей невесте предъявляют кучу требований: оценивается внешность, цвет кожи, таланты, образование, материальная обеспеченность. От идеальной жены ждут, что она всю себя посвятит хозяйству и воспитанию детей.

Если семья не очень богатая, то девочкам дают только начальное образование, мальчиков стараются обучать как можно больше. Чем он образованнее, тем большее приданое его семья может потребовать от родителей невесты. Обеспеченные семьи стараются дать образование всем детям вне зависимости от пола: либо в лучших университетах Индии, либо за пределами страны. За девушку с образованием можно дать чуть меньшее приданое, чем за необразованную.

Большинство браков в стране по-прежнему организованные, то есть родители сами выбирают женихов и невест для своих детей. В мегаполисах встречаются и браки по любви, однако даже в этих случаях не обходится без долгих переговоров о приданом.

Выйдя замуж, индианки обычно начинают жить в больших семьях, где существует довольно жесткая иерархия. Жизнь новоиспеченной супруги подчиняется существующим в доме мужа правилам.

«В индийских семьях умеют прекрасно плести интриги, поскольку довольно сложно всем угодить, а портить отношения с родственниками мужа совсем не хочется. Невестке необходимо научиться плести свои интриги, чтобы завоевать свое место в большой семье», — рассказывает «Ленте.ру» Елена.

Впрочем, если семья довольно обеспеченная — и брак заключили по любви, то муж будет стараться жить с супругой отдельно от родителей. Обычно это распространено в больших городах.

Если семья впоследствии решает развестись, то женщинам в большинстве случаев довольно сложно вновь выйти замуж после развода. Еще хуже для женщин складывается ситуация, если муж умер. «Считается, что смерть супруга — наказание женщине за ее грехи», — продолжает Елена.

По традиции вдовам запрещено носить длинные волосы, их обычно сбривают, нельзя носить цветные сари, браслеты, серьги и кольца, а также есть сладости — поскольку теперь у них нет повода для радости. Раньше ситуация была еще хуже — на протяжении веков в Индии существовала жестокая традиция «сати», согласно которой женщина после смерти мужа была обязана взойти на погребальный костер и заживо сгореть вместе с его телом, чтобы встретить с ним загробную жизнь. Окончательно эта традиция была искоренена в 1987 году после того, как в стране приняли соответствующий закон.

Бедность, перенаселение и аграрный кризис гонят индийцев из деревень в большие города. Селятся они, как правило, в трущобах, где нет ни воды, ни света. Работать вынуждены за мизерную зарплату. Женщины, приехавшие из деревень, обычно либо идут в домработницы, либо занимаются тяжелым физическим трудом. Многие молодые провинциалки, которым наобещали золотые горы, в результате попадают в публичные дома.

Сельские женщины в Индии считаются забитыми и безответными. Попадая в большие города, жители деревень, где по-прежнему чтут давние традиции, испытывают шок, видя девушек с сигаретой в руках, в коротких юбках, потягивающих алкогольные напитки.

Деревня в Индии по-прежнему остается оплотом консерватизма и почитания древних обычаев. В самой стране официально отменена кастовая система, однако в селах она и сейчас существует. Вся власть в деревнях сосредоточена в руках старейшин. Деревенские советы считаются символом косности и отсталости, их распустили еще в 2011 году, однако они продолжают действовать и в наше время.

Особенно серьезным наказаниям за проступки подвергаются индийские женщины. Старейшины могут объявить семье нарушительницы бойкот (все ее родственники становятся изгнанниками в собственной деревне), организовать «убийства чести» или групповые изнасилования.

Ситуация с этим видом преступлений в стране особенно тяжелая. Местные судьи с большой неохотой берутся за дела, касающиеся изнасилований. Если случай не очень резонансный, засудить подозреваемого крайне сложно.

Сами женщины, пережившие насилие, крайне редко обращаются в полицию. Стражи порядка, как правило, начинают унижать пострадавших и насмехаться над ними, считая, что «женщина сама во всем виновата». Известно и об изнасилованиях жертв в самих полицейских участках. Таким образом, в 9 из 10 случаев жертва не сообщает о совершенном над ней надругательстве представителям власти, поэтому преступники чувствуют абсолютную безнаказанность.

Помимо этого, в Индии нет закона, запрещающего домашнее насилие. Жительницы страны ежедневно сталкиваются с непристойными комментариями на улице, осуждающими взглядами пожилых людей, которым их одежда может показаться «слишком откровенной».

Во многом сексуальные домогательства по отношению к женщинам провоцирует Болливуд. В местных блокбастерах зачастую звучат песни с недвусмысленным сексуальным подтекстом, поощряющим сексуальное насилие. «Не важно, ответишь ли ты да или нет, ты моя, Киран», — поет один из самых популярных актеров в стране Шахрух Хан.

Многие индийцы могут начать напевать их, если увидят на улице симпатичную девушку. В результате создается впечатление, что если женщина отвергает ухаживания, то это не повод отступиться, а лишь намек усилить приставания.

«В последнее время появилось много болливудских фильмов, в которых все больше сильных и независимых женщин, хотя классика индийского кино по-прежнему держится на «тестостероновых» комедиях и мелодрамах. Но все же можно сказать, что сегодня ситуация стала меняться: знаменитости все чаще призывают уважать права женщин, а учитывая их сильное влияние на общество, все может измениться к лучшему», — рассказала «Ленте.ру» Елена.

В последние годы в стране женщины становятся все более независимыми: они открыто говорят о домашнем и сексуальном насилии, договорных браках. Однако на эмансипацию потребуется много лет.

Как сложилась жизнь российских девушек, вышедших замуж за индийцев — Российская газета

Многих женщин привлекает загадочная Индия. Йога, танцы, кино, древние традиции… Некоторых настолько очаровывает этот колорит, что они решаются связать себя с ней на всю жизнь.

Для кого-то здесь открывается дорога к семейному счастью, другие, наоборот, сталкиваются с бытовым и культурным шоком. О том, где начинается индийская сказка и где она заканчивается, мы попытались разобраться, пообщавшись с женщинами, долгое время проживающими в Индии.

Муж на два дома

Лиза познакомилась со своим индийским мужем на Украине. Вскоре пара переехала в Кералу, штат на юге Индии, где у них родились двойняшки — девочка и мальчик. После рождения детей Лизавета уехала в родной Донецк заканчивать университет, а ее муж втайне от семьи женился второй раз и уехал жить в Америку.

По словам Лизы, он смог получить справку, что не женат, в своей церкви, так как они расписались на Украине и не венчались после приезда в Индию. Семья распалась. Уехать из Индии не могла, поскольку не было денег.

Период испытаний принес ей заслуженное вознаграждение — Лиза встретила своего второго будущего мужа. Спустя несколько лет отношений пара решилась на брак. Однако семья второго мужа не сразу приняла Лизу.

— Я была «испорчена» в их представлении, так как я уже была замужем и у меня были дети от другого человека, — говорит она.

Лишь через несколько лет родители второго мужа смирились с Лизаветой. Тем временем у пары родилась дочка. Лиза открыла собственный бизнес в сфере услуг.

— Жизнь в Индии сильно отличается. Мужья запрещают своим женам работать, одеваться, как им нравится, есть то, что им нравится. Те ревут втихаря, но терпят, — рассказывает Лиза. — Даже те, кому удается найти работу и построить карьеру, идут на большие жертвы. Даже те, кто приезжает сюда, имея профессию и опыт, не могут найти работу. Каждый, кто приезжает в Индию, должен заранее разобраться во множестве юридических и культурных тонкостей.

Дети за бортом

С Индией Ольгу связала увлеченность индийской культурой и языком, а также работа переводчиком индийских фильмов. С первым мужем она познакомилась в Москве, где тот работал в индийской компании. Родились двойняшки. Однажды случилось страшное: муж Ольги погиб.

— Я прилетела в Дели хоронить мужа. Когда улетала, была уверена, что здесь моя жизнь обрывается и я никогда не вернусь в эту страну, — вспоминает Ольга, которая сегодня работает менеджером в крупной компании в Мумбаи.

Через несколько скитаний по домам подруг и съемным квартирам она встретила новую любовь. И снова индийскую. Но детей пришлось отдать в школу-интернат в нескольких часах езды от города.

— Мой второй муж не принял детей от первого брака, хотя он сам был женат и у него также есть дети от первой жены. После нескольких лет жизни в Мумбаи он совершенно изменился. В Москве он был другим человеком. А стал очень консервативен и ревнив. Но главное — отказывается жить с моими детьми, — говорит Ольга.

Сейчас они в 10-м классе.

— Даже когда они приезжают на каникулы, у нас постоянные скандалы. Им очень непросто жить и учиться в Индии, ведь они наполовину русские, наполовину индийцы. В школе им часто из-за этого достается, — говорит Ольга. — Но главная проблема в том, что нам некуда идти. Если бы только у меня была возможность, полная финансовая независимость, я бы уехала.

Что в имени тебе моем?

Петербурженка Светлана открыла для себя Индию через Гоа. Будучи главой отделения крупного банка, она несколько раз отдыхала там. В какой-то момент решила уйти с работы и уехать в Гоа, где она, экономист по образованию, организовала небольшой бизнес вместе с будущим мужем из Северной Индии. Вскоре у пары родился сын. Пока тот рос, развивался и бизнес Светланы. Это было непросто, учитывая, что она решила вести бизнес легально.

— Когда я забеременела, находилась в Индии уже 1,5 года. Понимания, что такое касты, особенности происхождения, традиции, у меня не было. Сначала жизнь была сказкой, — рассказывает Светлана. — Но все это скоро закончилось. Я осознала, что человек, за которого я вышла замуж, принадлежит к совершенно другой породе людей.

Пока Светлана пропадала в офисе, муж наслаждался либеральными нравами индийского курорта.

— Он, правда, занимался сыном, но стал больше пить и совершенно не работал. Все деньги в семью приносила я, — говорит Светлана.

Первый раз она ушла от мужа, когда он изменил ей с ее подругой. Расставание длилось полгода, после чего муж и жена снова сошлись. — Второй раз мы разошлись после того, как он поднял на меня руку. Уже навсегда, — говорит Светлана.

Девушка вместе с сыном переехала в другой штат. Бракоразводный процесс может затянуться на долгие годы, так как муж Светланы не готов давать развод по желанию.

— Он требует от меня деньги и грозится забрать сына, — говорит Светлана. — Я опасаюсь за свою жизнь и жизнь ребенка.

Светлана прошла через многое — сцены, драки, больницы, полицейские участки.

— Большинство женщин здесь не работают. А те, кто работает и уж тем более женщины-предприниматели, сталкиваются с шовинизмом как со стороны партнеров и конкурентов, так и дома, — объясняет Светлана. — Я пахала в офисе с утра до ночи, а дома ко мне было отношение как к рабыне. В Индии нельзя выходить замуж за человека, с которым вы не прожили минимум 3 года.

С первого взгляда

Анастасия встретила своего мужа-индийца в Петербурге, когда ей было всего 20. Выпускница РГПУ им. Герцена, переводчица, актриса театральной студии — юную девушку заворожил индийский моряк. Она переехала в Индию в начале 1990-х. Семья поселилась новом районе Мумбаи.

— Когда я приехала сюда, увидела только грязь, нищету, вонь и гарь, — вспоминает Анастасия.

Самым сложным было принять быт индийской семьи:

— Семья мужа — образованные интеллигентные люди, его отец — профессор санскрита. Но все это не распространяется на быт. Мы ели руками, на полу, все в доме было так неряшливо.

Муж оказался волевым человеком. Он запретил семье вмешиваться в дела своей семьи. Молодые жили отдельно. Пока муж ходил в плавания, Анастасия воссоздавала в своем доме европейский быт, изучала индийскую культуру, воспитывала дочку, а главное — продолжала заниматься искусством и обучать детей музыке.

Спустя 21 год она благодарит судьбу:

— Мне повезло, что моя семья в Индии никогда не пыталась сделать из меня индианку. Я видела так много русских девушек, которые приезжают сюда молодыми, красивыми, а их одевают в сари, сажают на кухню делать роти (индийская лепешка. — Авт.), прислуживать мужу. Многим не разрешают одевать джинсы, есть мясо, выходить на улицу, встречаться с подругами, — рассказывает Анастасия.

По ее словам, понять индийские традиции очень важно:

— Я всегда думала, что неприятие новорожденных девочек в Индии — это пережитки прошлого. Но когда у многих русских девушек рождаются дочери, это трагедия в семье. Здесь по-прежнему ожидают, что девушка войдет в семью мужа с приданым. Тех, у которых приданого нет, могут оскорблять и унижать в семье, — говорит Анастасия.

Отношения по учебникам

Кристина приехала в Индию по работе в интернациональной компании. Был у нее опыт работы в других азиатских странах.

Именно этот опыт, отнюдь не всегда положительный, определил ее взаимоотношения с сильным полом в Индии. Зная, какие стереотипы преобладают в умах индийцев о белых женщинах, она вела себя очень сдержанно.

— Меня пытались соблазнить коллеги по офису, посторонние люди останавливали машины, когда я шла из офиса домой, даже партнеры по бизнесу после официальных переговоров тайком пытались пригласить меня в лучшем случае на ужин. Мне было очень неприятно и очень сложно, ведь я приехала в Индию работать. Но мужчинам не было дела до моего профессионализма, — вспоминает Кристина.

Она встретила своего будущего мужа в процессе работы над проектом в Мумбаи. Он не задавал ей личных вопросов, они говорили о религиях и разнице культур, путешествиях.

— Мой муж просто сильно отличается от всех, кого я встречала в Индии до него. Он работает с 16 лет и живет отдельно от семьи с 20 — это в Индии редкость. Он христианин, что делает его менталитет намного ближе моему пониманию мира. Он немного моложе меня, и, видимо, очень многие стереотипы не успели засесть в его голове, — рассуждает Кристина. — Это вовсе не означает, что у нас нет проблем. Их хватит еще на пять жизней. Индия очень далека от России, и дорога обратно часто сложнее и длиннее, чем дорога сюда.

Как живут женщины в Индии и почему кастовый строй и браки по договоренности не мешают эмансипации

Индия, государство с гордым статусом emerging market, многим все еще представляется обществом глубоко традиционалистским. Катя Ковтунович встретилась с шестью индийскими девушками, чтобы узнать, как соблюдают их права в собственной стране и есть ли у местных женщин шансы преуспеть в жизни

В Индии по-прежнему существует кастовый принцип деления общества. Здесь официально признаны 9 религий и говорят более чем на 400 языках, а традиции во многом определяют уклад жизни. Впрочем, многое в стране за последнее время успело измениться — и особенно для женщин. Индийские девушки рассказали Кате Ковтунович (@katyakovtunovich) о том, почему считают свою родину прогрессивным государством и не придают значения кастовой системе, а также, по какой причине хранят верность сари и остаются лояльными к нечастым теперь бракам «по договоренности».

 

Лекха Менон, редактор журнала Masala

— В Индии столько каст и подкаст, что если даже захочешь в них разобраться, то сойдешь с ума, лучше и не стараться. Но в общих чертах это работает так: моя фамилия Менон, она относится к определенной касте и к определенному региону — Керала. Любой, кто знает эту фамилию, сразу поймет, откуда я, на каком языке говорит моя семья, какую еду мы готовим и какую одежду носим. Моя каста не низкая и не высокая, она посередине, но для меня это неважно. Я выросла на европейских и американских фильмах, мой английский лучше, чем мой родной язык малаялам, я стала журналистом и начала писать для крупнейшей индийской газеты. И таких, как я, в Индии очень много.

В последнее время в Индии появилась новая для нас модель отношений — boyfriend и girlfriend, еще в нулевых индийское общество было настолько традиционным, что даже в кино девушка-героиня всегда выходила замуж нетронутой. Во времена молодости моей мамы женщина могла работать, но была обязана выйти замуж до 25 лет. Теперь у нас есть выбор — получить образование, стать финансово независимой, выйти или не выйти замуж. Все больше девушек выбирают самостоятельную жизнь, карьеру, бойфренда и живут полной жизнью, а замужество и рождение детей оставляют на потом.

Изменилось отношение к женщине в обществе и отношение самих женщин к себе. Мы как будто проснулись: «Это моя жизнь, я буду проживать ее так, как мне хочется. Кто ты такой, чтобы мне указывать?»

Стоит мне только подать жалобу, что кто-то меня обидел, и мужчина должен будет доказать, что он невиновен, но не наоборот

Женщины все чаще стремятся зарабатывать самостоятельно, они не хотят обслуживать мужчин, стоять у плиты и подчиняться. Возможно, это одна из причин такого всплеска физического насилия со стороны мужчин, которые не могут смириться с крушением традиций.

В традиционном обществе женщина всегда признавалась виновной в совершенном над ней насилии. Теперь женщины в Индии объявили этому настоящую войну. Каждый случай оказывается на первых полосах газет. Интернет и соцсети изменили наше мировоззрение, любой подобный инцидент с насилием становится центром общественного внимания.

Мне даже кажется иногда, что мужчинам стало сложно выживать в современной Индии: все законы за последние 10 лет изменились в пользу женщин. Стоит мне только подать жалобу, что кто-то меня обидел, и мужчина должен будет доказать, что он невиновен, но не наоборот.

 

Митали Сагар и Суммия Патни, основательницы модного блога House of Misu @HouseOfMisu

— Индия — прогрессивная страна, несмотря на то, что на свадьбу мы все-таки наденем традиционное сари, а не платье западного бренда. Впрочем, если бы Вера Ванг начала делать платья с индийскими мотивами, то все возможно.

У нас в обществе до сих пор приняты свадьбы «по договоренности» или arranged marriage, когда родители подбирают жениху невесту, а невесте — жениха. Мы знаем, что у европейцев волосы встают дыбом от мысли, что это до сих пор практикуется в XXI веке. Но для нас здесь нет ничего негативного, это нормальное явление для нашего общества. Хотя все больше пар находят друг друга самостоятельно. Например, из 40 человек моего класса в школе только двое поженились «по договоренности», остальные — по любви. Мы стали более открытой страной, но традиции все еще очень и очень сильны.

В нашей стране до сих пор существуют касты. Равны ли шансы у людей, рожденных в разных кастах? И да, и нет.

Есть много историй про то, как люди, родившиеся в бедной семье и низкой касте, сделали потрясающую карьеру, и напротив, те, кто родился уже с деньгами, не достиг в жизни вообще ничего. Если ты родился «внизу», конечно, у тебя нет такого количества связей, но если ты будешь много работать и стремиться к своей цели, то все возможно.

Наш блог — для всех, потому что мода объединяет людей. Мы не концентрируемся на какой-то одной группе населения или на касте.

Индия по-настоящему входит во вкус глобальной моды, с каждым годом это становится заметнее, особенно во время индийской недели моды. У нас начинает зарождаться свое fashion-сообщество и модная индустрия, которой раньше не было вообще.

У нас есть все глянцевые журналы: Vogue, Cosmopolitan, Grazia, Harper’s Bazaar, L’Officiel, GQ и Femina — это более традиционный lifestyle-журнал, его читают наши мамы, тогда как мы больше любим Vogue.

У НАС ЗДЕСЬ ЕСТЬ СВОИ МОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫХ НЕТ НА ЗАПАДЕ, НАПРИМЕР МОДА ДЛЯ СЕЗОНА ДОЖДЕЙ — ЭТО КОГДА У СУМКИ BIRKIN ЕСТЬ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ДИЗАЙНЕРСКИЙ ПОЛИЭТИЛЕНОВЫЙ ЧЕХОЛ ИЛИ ДИЗАЙНЕРСКИЕ РЕЗИНОВЫЕ САПОГИ, КОТОРЫЕ В ЭТОТ ПЕРИОД ЗАМЕНЯЮТ НАМ ТУФЛИ

В наши дни Болливуд стал настоящим маркетинговым суперджетом для иностранных модных брендов в Индии. Из-за того что Айшвария Рай надела платье Ralph & Russo на красную дорожку в Каннах, теперь вся страна поголовно хочет покупать эти платья.

У нас здесь есть свои модные явления, которых нет на Западе, например мода для сезона дождей — это когда у сумки Birkin есть специальный дизайнерский полиэтиленовый чехол или дизайнерские резиновые сапоги, которые в этот период заменяют нам туфли».

 

Манджу Раманан, главный редактор индийских журналов Femina и Filmfare в Дубае

— Я выросла в штате Гуджарат в большой семье. В Индии принято жить с мамами, братьями, их семьями и делить хозяйство. С нами делили кров мой брат и его семья, моя бабушка и младшая сестра. В Дубае я тоже живу большой семьей — с родителями моего мужа. Я привыкла, что дом всегда полон людей, для меня это нормально, хотя в современном мире люди все чаще хотят жить отдельно.

Я познакомилась с моим мужем на работе, мы с ним из одной касты браминов, это одна из высших каст в Индии. В семье я была революционеркой, потому что сама выбрала себе мужа. В нашей семье все свадьбы всегда организовывались «по договоренности», когда тебе подбирают пару по касте, по богатству, даже по гороскопу.

Кастовое разделение общества — это традиция из прошлого, я не верю в нее и не позволю ей влиять на мою семью, на моего сына. Я разрешу ему жениться на той женщине, которую он полюбит, неважно, из какой она касты.

Для одного из номеров Femina я делала интервью с девушкой по имени Сушма Андхаре, она из самой низшей касты, из комьюнити Kolhati города Латур в штате Махараштра. Это сообщество танцовщиц Lavani, которые, по сути, зарабатывают своим телом. Понравившуюся со сцены девушку любой мужчина может сделать своей любовницей, этим юным особам не суждено выйти замуж. Про них говорят: «Их детей знают по имени матери», — потому что чаще всего отец неизвестен.

Кастовое разделение общества — это традиция из прошлого, я не верю в нее и не позволю ей влиять на мою семью, на моего сына

Сушму воспитывал ее дядя. В 14 лет, глядя на свою мать и тетю, танцующих на сцене, она вдруг осознала, что со дня на день сама окажется там. Тогда она твердо решила, что не хочет продолжать традицию и пойдет учиться. Ее семья отказалась от нее, перестала поддерживать, так как ее готовили к «выходу на рынок труда».

В то время в их районе произошло крупное землетрясение, и чтобы как-то помочь населению вернуться к жизни, правительство сделало все школы бесплатными. Сушма стала учиться, вошла в десятку лучших студентов, поступила в колледж, защитила докторскую. Сейчас она известный активист, буддийский лидер, автор нескольких книг, выступает с лекциями. Ее миссия — сделать так, чтобы ни одна девочка не была вынуждена зарабатывать своим телом. Эта история о том, что шанс изменить жизнь есть у каждого.

 

Ниша Наир, вице-президент страховой компании в Мумбаи

— В больших городах у нас все достаточно хорошо, но огромная часть Индии — это деревни, где женщины до сих пор не уравнены в правах с мужчинами, там как раз и действует кастовая система. Предстоит проделать огромную работу, чтобы женщины смогли занимать достойные места.

У меня в департаменте работают около 30 женщин. Все они из самых разных культур, каст, говорят на разных языках, но всех объединяет одно — каждая из них являет собой исключение из правил, каждая свернула горы и сломала массу преград, чтобы быть там, где она сейчас. Эти женщины нарушили все правила и устои, потому что хотели быть самостоятельными и иметь финансовую независимость.

Это удивительно, но в моем департаменте мужчины берут больше отгулов, чем женщины, несмотря на то, что на женщинах лежит гораздо больше ответственности за семью и детей. На каждой встрече я слышу, как от коллег-мужчин проскальзывает: «Да куда ей, она не придет сегодня, сейчас праздник, и она возьмет выходной». И это заставляет женщин упираться еще больше, чтобы доказать себе и всему миру, что они все могут, они не хуже, чем мужчины. 

Когда я выходила замуж, я сразу сказала мужу: «Все отлично, но некоторые решения я буду принимать сама за себя, а ты можешь принимать свои решения»

В индийской традиции женщина всегда на вторых ролях. Она обязана поставить на первое место мужа, семью мужа, ребенка, а потом уже думать о себе. Но я всегда верила, что если ты сама себя не любишь и если ты несчастлива, ты не сможешь никого сделать счастливым.

Когда я выходила замуж, я сразу сказала мужу: «Все отлично, но некоторые решения я буду принимать сама за себя, а ты можешь принимать свои решения». У нас отдельные счета в банке, отдельные друзья, я с подругами хожу в бары. Я всегда была очень независимой и сразу дала это понять семье мужа.

Я индуистка, а мой муж — католик. Его родители очень хотели, чтобы я сменила религию. Пришлось потратить много времени на объяснения, что дело не в религии, а в том, какой ты человек. Всегда должна быть свобода выбора.

 

Мерлин Варкей, офисный координатор

— В Мумбаи девушки по вечерам ходят в бары, а в небольшом городе на юге Кералы, где я родилась, после 7 вечера не принято даже выходить на улицу. Неважно, домохозяйка ты или независимая женщина, инженер или доктор, ты должна быть вечером дома. На улицах девочки в джинсах привлекают всеобщее внимание — чтобы смешаться с толпой, надо носить сари. На юге Кералы женщины могут работать. На севере мужчины предпочитают брать в жены домохозяек. 

Касты имеют значение только в делах семейных. На работе или в дружбе неважно, кто из какой касты. Но если разговор идет о свадьбе, то тут каста и религия имеют решающее значение.

Мы христиане, у меня достаточно современные взгляды. Но замуж я вышла «по договоренности». В течение 5 лет родители мужа искали ему подходящую партию, и мои родители делали то же самое. До этого я встретилась с 5 или 6 парнями, меня везде сопровождал мой брат, так как встречаться с кандидатами можно только в присутствии папы, дяди или брата. Тебе дается 10 минут, ты говоришь с человеком и принимаешь решение. Я успела спросить его только о том, что он пьет — чай или кофе. Он ответил, что не пьет ни то, ни другое. Я подумала: «Боже, что же это за человек такой, ничего не пьет», — и сказала ему да.

Я вижу людей моего возраста, европейцев, до сих пор неженатых. В нашем офисе много девушек, им по 35, и они одиноки. Они смотрят на меня и говорят: «Вау, Мерлин, ты уже мама двоих детей!» В эти моменты я понимаю, что все-таки благодарна культуре и традициям своей страны.

Он ответил, что не пьет ни то, ни другое. Я подумала: «Боже, что же это за человек такой, ничего не пьет», — и сказала ему да

Конечно, у меня бывают дни, когда я думаю о том, что, не будь я замужем, поехала бы в Европу строить карьеру. У меня было столько амбиций, я не хотела останавливаться, хотела путешествовать. Но я ни о чем не жалею, я благодарна родителям за то, что они меня подтолкнули к замужеству.

Жизнь в семье — это не столько безумная любовь, сколько взаимное уважение, ответственность и забота друг о друге. Когда ты уважаешь и заботишься о человеке, ты постепенно в него влюбляешься. Мои родители тоже поженились «по договоренности», они вместе 36 лет. Когда отец вдали от мамы, он ей звонит по три раза в день. Хотя когда они дома вместе, то могут целый день не разговаривать и воспринимать друг друга как само собой разумеющееся.  

Хочу ли я такой судьбы для своего сына и дочери? Да, хочу. Если они сами не смогут найти партнеров, то мы сделаем arranged marriage. Так же, как и мы, будущие супруги моих детей должны быть только католиками. Но не европейцами. Нет, ни за что. Мне будет очень сложно это принять. 

Пропавшие, замученные, «нежелательные». Как выжить девушке в Индии

В 132 деревнях северного индийского штата Уттаракханд за три последних месяца не родилось ни одной девочки. Местные и федеральные чиновники недавно начали совместное расследование, почему так произошло, тут же осмеянное критиками. Причины гендерного дисбаланса в Индии, как и вопиющего неравенства полов и постоянно растущего числа преступлений против женщин и так давно и хорошо известны. Однако для радикального решения проблемы у правительства, в основном состоящего из консервативных мужчин-индуистов, очевидно, нет возможностей, а главное, желания.

Четыре года назад премьер-министр Индии Нарендра Моди с большой помпой запустил общенациональную кампанию под названием «Бети Бачао, Бети Падхао» («Спасите дочь, обучите дочь»). Окруженный женщинами-министрами, писательницами и болливудскими актрисами Моди, выступая в одном из провинциальных городов севера Индии, произнес эмоциональную речь, призывая покончить с давно укоренившейся практикой абортов и убийств новорожденных детей по половому признаку.

Демонстрация в Дели в 2012 году с требованием покарать преступников, совершивших всколыхнувшее весь мир групповое изнасилование и убийство девушки в автобусе

Однако его слова, транслировавшиеся по национальным телеканалам и разнесшиеся по всем соцсетям во второй по численности населения стране мира, похоже, все равно мало кто услышал. В том числе и в штате Уттаракханд, где в этом году зафиксирован рекордный уровень гендерного дисбаланса при рождении детей во всей Индии. По данным местных властей, из 2160 детей, родившихся этим летом в 132 деревнях в одном из районов штата, ни одна не была девочкой. А в 16 из этих деревень ни одного рождения девочки не было зарегистрировано за последние шесть месяцев. Их либо не родили, либо убили сразу после родов, не записывая ни в какие реестры – при молчаливом или даже открытом попустительстве и одобрении и семей рожениц, и местных чиновников.

Историко-культурное предпочтение почти всех индуистских каст в отношении мальчиков приводит к непрерывному уменьшению числа рождений девочек – из-за селективных абортов по половому признаку, а также чрезмерной смертности женщин из-за отсутствия всякой заботы и жестокого обращения со стороны своих семей. Всех нерожденных, замученных, убитых и погибших от голода, холода, болезней и отсутствия элементарной помощи и гигиены женщин местные статистики называют «пропавшими без вести». В 2017–2018 годах исследование, устроенное западными демографами, показало, что таким образом «пропали без вести» как минимум 63 миллиона индийских женщин. А еще примерно 21 миллион имеют в собственных семьях статус «нежелательных», что прямо ведет как минимум к снижению их уровня питания, получаемой медицинской помощи и образования.

Всеобщая перепись населения Индии, проведенная в 2011 году, показала, что в этом крупнейшем в мире демократическом государстве, где живут, по приблизительным оценкам на сегодняшний день, уже более 1 миллиарда 367 миллионов человек, на каждую тысячу несовершеннолетних мальчиков уже тогда приходилось 919 девочек. В 2001 году их было 927 на 1 тысячу. Сколько девочек в Индии сегодня?

Девочка, живущая в трущобах Мумбая

Все индийские правительства, сменявшие друг друга на протяжении последних 20–30 лет, пытались решить эту проблему, принимая все новые законы и запуская национальные кампании по повышению «осведомленности». К примеру, закон 1994 года о пренатальных тестах на определение пола, запрещающий медицинским работникам раскрывать беременной женщине и ее родственникам пол плода. В этот закон недавно были внесены новые поправки, чтобы он не отставал от последних научных достижений и открытий, и теперь он называется «Законом о методах диагностики до зачатия и внутриутробной диагностики» (Pre-Conception and Pre-Natal Diagnostic Techniques Act).

Официальный сайт премьер-министра Нарендры Моди обещает усилить соблюдение этого закона, а также провести общенациональные кампании по информированию и защите интересов индийских женщин. Однако активисты местных правозащитных и феминистских организаций, борющихся за права женщин, предупреждают, что властям, действуя лишь таким путем, не удастся устранить суть и истоки проблемы, хотя законодательные меры, безусловно, необходимы и приветствуются. По их мнению, все принимаемые законы пытаются решать социальные беды чисто технически. В то время как сама суть отношения к женщинам и девочкам в Индии, к ценности их жизни и физического и душевного здоровья, остается неизменной и уходит корнями в глубочайшее прошлое, где тесно переплетается с древними обычаями.

Манифестация женщин в одной из отдаленных деревень против заключения отцами браков несовершеннолетних девочек:

Индия, когда речь заходит о правах и статусе женщин, как ни странно, представляет собой лабиринт поразительных противоречий. Например, расследование в штате Уттаракханд началось почти одновременно с запуском в июле 2019 года второй индийской автоматической межпланетной станции для исследования Луны. Во главе этого проекта стоят две женщины – инженер-электронщик Мутайя Ванита и специалист в аэрокосмической технике Риту Каридхал. Потрясающее разделение Индии на бесконечные классы, касты, этносы и конфессии сказывается и в том, что здесь есть, с одной стороны, миллионы «пропавших» женщин, а с другой – всемирно известные женщины – политики, ученые, писательницы и актрисы. Данный феномен объясняется, конечно, и чисто классовыми и географическими причинами: плохо образованные, живущие в нищете, подвергающиеся унижениям и преследованиям индийские женщины из отдаленной сельской глубинки живут в стократ хуже, чем их городские, более образованные и состоятельные сестры, добивающиеся огромных успехов. Несчастных и бедных в сотни раз больше, и их жизнь предопределена от рождения и до смерти – если они вообще появляются на свет.

Нарендра Моди объявляет о запуске программы «Бети Бачао, Бети Падхао» («Спасите дочь, обучите дочь»)

Но есть причины и патриархально-экономические, главная из которых не меняется тысячелетиями: расходы на свадьбу в преимущественно индуистском местном обществе, как правило, несет семья невесты, и именно будущая жена должна выплатить приданое семье жениха. И хотя формально само понятие приданого в Индии законодательно запрещено, в действительности эта практика распространена широчайше. Причем в последние годы она умело адаптировалась к росту доходов среднего класса, модернизации и урбанизации – бытовые приборы, подарочные сертификаты, турпутевки и автомобили заменили золотые кольца, серьги и драгоценные камни.

Постоянный рост и даже культ потребления среди богатеющих индийцев стал причиной все более расточительных и затянутых до немыслимых пределов свадебных торжеств. Жадное освещение местными СМИ самых экстравагантных брачных церемоний, организуемых все увеличивающимся классом «сверхбогатых», тяжелейше давит на обычные семьи, которые с тревогой и раздражением задумываются о будущем девочки сразу после ее рождения.

Индийская невеста

Семья индийской невесты, по всем традициям, обязана обогатить семью жениха. В малообеспеченных и кастовых группах это означает, что семья жениха может семью невесты просто разорить. Именно эта причина, как говорят эксперты, в первую очередь и объясняет укоренившиеся предпочтения индийцев в отношении сыновей, а не дочерей и снижение ценности женщин.

Рост социальной мобильности мало повлиял на институт брака в Индии, как и на рост уровня грамотности среди женщин и уровня их трудовой занятости. Индийское общество остается в этом отношении невероятно консервативным: по разным оценкам, свадьбы по договоренности составляют от 80 до 90 процентов всех индийских браков. Причем почти все они эндогамны и заключаются внутри строго ограниченного набора кастовых групп, за чем по-прежнему внимательно, как и сто, и тысячу лет назад, следят все вокруг.

Новостные ленты индийских медиа почти ежедневно предоставляют всем девушкам и юношам, как и их семьям возможность задуматься о почти неизбежных тяжелейших последствиях «своеволия» при выборе будущего спутника жизни. В начале этого месяца, например, дочь одного ведущего политика из руководства правящей партии БДП разместила в социальных сетях видео с криком о помощи и просьбой обратиться за нее в полицию, поскольку ее отец угрожал ей после того, как она вышла замуж за далита («неприкасаемого» уроженца одной из самых низших каст).

Видео с просьбой спасти от отца:

​Своеобразная индийская технологическая и экономическая современность сегодня вступает во все большее противоречие с глубочайшим бытовым консерватизмом и даже моральным регрессом местного общества, связанным во многом с внутренней политикой правящей правой индуистской националистической «Бхаратия джаната парти» все того же Нарендры Моди. Индийский премьер-министр много говорит об улучшении положения женщин и увеличении их вклада в социально-экономическую жизнь страны. Но критики Моди указывают на то, что он на самом деле ничего не сделал для защиты женщин от всевозможного патриархального изуверства, пропагандируемого религиозными ортодоксами и консервативными индуистами, которые и составляют основную базу его избирателей.

В такой стране, как Индия, любые слухи и фейковые новости на тему отношений полов и браков между представителями «несовместимых» этносов, религий, групп и каст, а они появляются часто, становятся общественно опасными. Сам Нарендра Моди весьма неодобрительно не раз высказывался против так называемого «любовного джихада» – термина, придуманного индуистскими экстремистами. Они утверждают, что мусульманское меньшинство Индии участвует в некоем фантастическом заговоре, якобы с целью обратить индуистских женщин в ислам, и поэтому юноши-мусульмане целенаправленно соблазняют индусок. В последние годы радикальные индуистские религиозные группировки устроили несколько случаев линчевания мусульман-мужчин, обвиненных в «преступлениях против индуизма».

Интересно, что индийские женщины, особенно средней и старшей возрастных групп, часто сами являются самыми твердыми сторонниками сложившихся консервативных патриархальных устоев – в тех же преступлениях на почве обвинений в «любовном джихаде» именно женщины среди всей толпы отличались необычайной жестокостью.

Студентки Калькутты протестуют против волны изнасилований в городе. 2017 год

Неравномерное соотношение полов в Индии не только не повышает ценность женщин, которых становится все меньше и меньше, как могло бы случиться в других странах и обществах, но и подвергает их все большему риску. Сложившаяся ситуация и растущие показатели безбрачия в некоторых областях страны приводят уже к настоящей торговле молодыми женщинами из бедных семей. Некоторые девушки покупаются несколькими мужчинами, которые «делятся» ими с родственниками или продают и перепродают по несколько раз подряд. В ряде штатов северной Индии практика покупки и продажи жен уже настолько распространена, что женщины просто смиряются с тем фактом, что они будут проданы следующему мужу – после рождения сына.

Правительство же Индии во главе с Нарендрой Моди пока лишь усиливает риторику в сфере борьбы с нарушениями прав женщин и проблемой неравномерного соотношения полов – видимо, не желая признавать настоящие глубинные причины происходящего.

Волшебная индийская свадьба: красивые традиции и обычаи

Индийская свадьба – это настоящий карнавал цвета и буйство ярких красок. Как и у других восточных народов, у индусов свадьба сопровождается множеством интересных традиций и ритуалов.

Сами они относятся к бракосочетанию как к самому важному событию в жизни мужчины и женщины. Восточные люди верят, что в этот день души супругов сливаются воедино на семь будущих жизней.

Интересные факты об индийской свадьбе

• Целомудрие невесты. Согласно индусскому мировоззрению женщина – это чистое поле. Мужчина-супруг должен первым прикоснуться к этой девственной земле, взрастить на ней урожай и стать ее хозяином.
• Выбор жениха. В Индии будущего мужа девушки подбирают родители. Интересно, что часто, чтобы не ошибиться с выбором, индусы прибегают к помощи астрологии.
• Тилак – так называют в Индии помолвку. Однако проходит такой обряд не совсем обычно: в этот день отец невесты вместе со старшими рода приходит в дом жениха и ставит ему на лоб ритуальную отметку «тилак». Обряд означает, что родные невесты одобряют и принимают семью жениха.
• Кто оплачивает свадьбу. Торжество по случаю бракосочетания, традиционно оплачивают родители невесты. И это немаленькая сумма, потому что на индийской свадьбе может присутствовать 500 и более гостей.

Русско-индийская свадьба

Индийская свадьба в Бутик-Отеле MONA – это особенное и красочное событие, которое станет приятным воспоминанием у всех приглашенных. Наши опытные специалисты проведут вашу свадьбу в индийском стиле, чтобы вы вместе с гостями погрузились в таинственную и волшебную атмосферу этой восточной страны.

Традиционные наряды

Образ жениха

Удивительно, но в Индии костюм жениха ничем не уступает по красоте и изысканности сари невесты. Его щедро украшают вышивкой из золотых нитей и узорами. Еще один важный атрибут образа жениха – ярко-красный тюрбан. В стилизации русско-индийской свадьбы головной убор жениха также может быть других цветов, например, золотым или белым. В таком наряде молодой человек словно восточный принц, сошедший со страниц сказок в реальную жизнь.

Образ невесты

Традиционным нарядом для невесты на индийской свадьбе является красное сари, сделанное из единого отреза ткани. Однако на стилизации русско-индийской свадьбы невесты предпочитают готовый наряд, декорированный вышивкой, узорами и жемчугом. Также можно отступить от восточных традиций и позволить себе наряд не алого, а более нейтрального цвета, например, бежевого или белого.
В таком случае подчеркнуть образ индийской красавицы помогут золотые украшения, которых должно быть на невесте в изобилии:

• золотые браслеты на руках;
• подвеска на лоб «тика»;
• роскошное колье;
• массивные серьги;
• браслеты с бубенчиками на щиколотках.

Согласно индийским взглядам, серьга в носу у девушки означает ее женственность и плодовитость. Поэтому невесты в Индии обязательно надевают такое украшение на свадьбу, но оно весьма экзотично для нашей страны.

Макияж невесты, как и все на русско-индийской свадьбе, – яркий и насыщенный: большие черные стрелки, тени с эффектом металлик, пышные ресницы и пухлые чувственные губы.

Мехенди на русско-индийской свадьбе

В день свадьбы в Индии принято украшать руки невесты традиционными узорами, нарисованными хной, – мехенди. На этот таинственный ритуал у девушек уходит весь день. В процессе нанесения орнаментов подружки говорят о предстоящей первой брачной ночи и делятся с невестой секретами счастливого замужества.

Почему бы эту прекрасную традицию не использовать на свадьбе в индийском стиле? Современные мастера способны за короткое время украсить руки невесты узорами мехенди и придать образу восточную изюминку.

Букет невесты

Букет невесты на русско-индийской свадьбе должен состоять из насыщенных красных цветов. Для этого прекрасно подойдут:

• алые и пурпурные розы;
• экзотические орхидеи;
• классические красные гвоздики;
• яркие герберы и каллы.

Также в индийский букет допустимы вкрапления контрастных белых, оранжевых или желтых цветов.

Наряды гостей

Будет здорово, если на вашей русско-индийской свадьбе гости поддержат идею и стилистику торжества. Но если этого не случится, не стоит огорчаться – не все готовы к таким экспериментам.
Как правило, на помощь к невесте всегда спешат ее подружки, а они-то как раз готовы к перевоплощениям. Когда еще представится такая возможность? Девушки могут нарядиться в красивые разноцветные сари, золотые украшения и даже нанести мехенди.

Декор зала

На русско-индийской свадьбе должно быть не много, а очень много цветов. Согласно индийским обычаям зал для торжества обязан выглядеть богато и буквально утопать в ярко-алых цветах.
Флористы делают гирлянды из живых и искусственных растений, создают волшебные композиции для украшения столов в восточном стиле и декорируют предметы интерьера.

На индийской свадьбе особое внимание уделяют месту для молодых. Для них делают президиум, на котором располагаются два воистину королевских трона: один – жениха, а другой – невесты. Президиум декорируют цветами, легкими тканями и яркими гирляндами.

Также стоит запастись большим запасом лепестков, потому как индусы любят щедро обсыпать ими молодых.
Любите Индию и планируете свадьбу в стиле Болливуда? Тогда позвоните в Бутик-Отель MONA, договоритесь о встрече с нашими менеджерами и вы станете на шаг ближе к свадьбе вашей мечты.

Почему индийская девушка решила стать американкой — Quartz India

Я родилась в Индии. Что я могу сказать об Индии того, что еще не было сказано об этой большой, красивой стране, где культура и история настолько глубоки, что люди там убивали друг друга на протяжении веков и столетий? Индия — самый интересный, вонючий, душевный плавильный котел слишком многих вещей и слишком многих людей, которых я когда-либо видел. И еда такая хорошая, люди такие добрые.

Но Индия подвела женщин, а Индия подвела меня.

Но Индия подвела женщин, а Индия подвела меня.

Когда я переехал в Соединенные Штаты по стипендии, чтобы поступить в Бард-колледж в северной части штата Нью-Йорк в августе 2009 года, у меня все еще были школьные волосы (челка) и мой школьный парень. Я ничего не знал об АМЕРИКЕ. Когда я прибыл в JFK, я был встревожен и травмирован, узнав, что вам пришлось «арендовать» багажные тележки за 5 долларов США. В то время это конвертировалось примерно в 250 индийских рупий, а багажные тележки всегда были бесплатными в индийских аэропортах.Как я собирался заработать 250 рупий для своих родителей? Мои родители копили годами, чтобы мы с братом могли продолжить эту жизнь, и я не мог даже тащить два чемодана самостоятельно. Я чувствовал себя не только бедным, но и виноватым.

Когда я прибыл в Бард позже на той же неделе, я обнаружил, что не понимаю, одет ли я переодетый или недостаточно. В том году в тренде были хипстеры, и я оглядел кампус и подумал про себя: «Должно быть, все они здесь на стипендии».

В моем первом классе в Bard, на семинаре первого года, или FYSEM, мы говорили о Гегеле.Я не читал ничего, потому что я начал, а потом не понял ни слова из того, что пытался сказать Гегель. Все, что я мог думать, когда мои сверстники использовали громкие слова для обсуждения и опровержения идей Гегеля, было то, что Гегель рифмуется с Кегелем. Это были долгие четыре года.

За годы, прошедшие после того, как я ничего не узнал о Гегеле в FYSEM, для меня многое изменилось. Я изучал математику и тоже стал убедительным бакалавром. Каждый семестр я записывался на столько занятий, сколько мог уместить в моем расписании.Я научился сидеть за большим круглым столом и говорить вещи так, чтобы казалось, будто я знаю, о чем говорю, и довольно скоро я смог убедительно аргументировать практически все. Я также научился безответственно пить и до сих пор доживу до похмелья на следующий день. Другими словами, я получил высшее образование.

Но больше всего для меня изменилось то, как я думал о своей стране. Я находился примерно в восьми тысячах миль от моих родителей, от дома, в который они переехали в Мумбаи, который никогда не чувствовал себя как дома.Каждый раз, когда я возвращался в колледж — всего три раза, — я начинал чувствовать себя все более изолированным от своей страны. Я чувствовал беспокойство, когда летел в том направлении, и облегчение, когда летел обратно. Когда я прошел мимо злых, но в основном скучающих сотрудников таможни и пограничной службы JFK, я вздохнул. Я чувствовал себя свободным.

В последний раз, когда я летел обратно в Индию, почти шесть лет назад, я был на последнем курсе колледжа, собирался его закончить. Когда я вышел из международного аэропорта Мумбаи на влажный, но прохладный «зимний» воздух, отец меня не узнал.Моя мама позже пошутила, но не шутила, что мой отец указывал на каждую молодую женщину, выходящую из зоны прибытия, кроме меня, и восторженно восклицал: «Вот она!»

Когда я сел в блестящую новую Honda своих родителей, которой они так гордились, они спросили меня о моем полете, а затем спросили, готов ли я жениться. Они шутили, но я сказал им, что нет.

Тогда каков был мой план? они хотели знать. Я собирался заканчивать колледж, что было дальше? Как мне выжить? Я сказал, что все будет хорошо, смотрите.Я не знал, что со мной все будет в порядке, но все равно обнаружил, что говорю это тихим голосом. Они уступили, я уступил.

Я выглянул в окно на знакомые улицы города, в котором я родился, города, который когда-то любил.

Интересно, что было бы, если бы мне пришлось вернуться.

Я провел большую часть тех зимних каникул в квартире моих родителей, в спальне, которая была моей только, когда я был там. Днем я был волонтером в Teach for India, а вечера проводил в своей комнате.Мои родители не разрешали мне выходить из дома одной после наступления темноты, потому что Индия была небезопасной для женщин, и я не знала, как ориентироваться в городе. Сексуальное насилие и насилие в отношении женщин было хорошо известным фактом в Индии, и вскоре это стало всемирно известным фактом.

Я чувствовал себя подавленным. Не моими родителями, а тяжестью женщины в стране, которая не знала, что делать со своими женщинами. Я задавался вопросом, что было бы, если бы мне пришлось вернуться назад. Но если бы мне пришлось, я бы смог это сделать, сказал я себе.Индия не была создана для женщин, ну и что же мне нужно было жить, верно?

16 декабря 2012 года девушка, которая стала известна как Нирбхайя, что означает «бесстрашная», была подвергнута групповому изнасилованию, пыткам и избиению шестью мужчинами в автобусе в Южном Дели. Ей было двадцать три года, она проходила курс физиотерапии и возвращалась домой после просмотра фильма с подругой в ночь нападения. Вместе с остальной частью страны, а вскоре и остальным миром я наблюдал, как раскрываются ужасающие подробности инцидента. Когда несколько дней спустя Нирбхая скончался в больнице в Сингапуре, мы все были ошеломлены и замолчали, но только на минуту.Потом были гнев, горе и протесты. Люди выходили на улицы по всей стране и задавали более важные вопросы — как мы можем жить в месте, где обстоятельства позволяют чему-то подобному? Как это могло случиться? Как мужчины могли так поступать с женщинами?

Потом были антипротестующие, те, кто обвиняет женщин, те, кто думает, что все в порядке. К сожалению, в Индии и во всем мире много людей. Думаю, вот что происходит, когда страна так встряхивается, мы поляризуемся.Но, по крайней мере, мы видим друг друга.

День моего отъезда в США быстро приближался. Я считал дни, потому что моя тоска превратилась в болезнь и гнев. Я ненавидел Индию. Смерть Нибхая представляла собой нечто большее для меня и всей страны. Я рос с пониманием того, что мне придется приспособить свой образ жизни к мужчинам, их успехам и насилию. В Индии это происходило каждый день. Женщин зверски насиловали, нападали и убивали ежедневно, иногда в городах, много раз в отдаленных, изолированных деревнях и поселках.Те инциденты, о которых мы никогда не узнаем.

Полиция и правительство участвовали и помогали. Это было ужасно, но никто не хотел превращаться в статистику. Итак, мы пошли дальше.

После смерти Нирбхайи в обществе возникли призывы к переменам. И действительно, некоторые изменения произошли. Максимальным наказанием за изнасилование стала смертная казнь вместо пожизненного заключения. Лидеры признали, что правительство и полиция потерпели неудачу. Некоторые вещи, которые мы уже знали, были высказаны вслух.Вряд ли это была компенсация, но это было что-то, по крайней мере, диалог. Наконец.

Но проблема системного угнетения и культурной предвзятости в том, что изменений недостаточно. Вы должны отменить уже нанесенный ущерб. Вы должны смотреть внутрь себя и задавать более сложные вопросы. Какие послания Болливуд учил нас десятилетиями? Что наша история научила нас мужчинам и женщинам? Каковы были наши собственные предубеждения?

По дороге в аэропорт Мумбаи в январе 2013 года я решил не возвращаться.Я не знал, как я собираюсь это сделать. Иммиграция, особенно для индейцев в США, была нелегким делом. Ежегодно в свои страны возвращались тысячи индийцев и других иммигрантов, которые не хотели возвращаться.

Но я собирался найти способ. Если не в США, то где-нибудь еще. Я никогда больше не смогу жить в стране, где для некоторых, для многих я был меньше, чем человек.

Моя решимость держаться подальше от Индии подорвала мое психологическое благополучие на несколько лет из-за этих событий.Я бы не вернулся. Но теперь, вместо того, чтобы выступать против потенциально жестоких индийских мужчин, я выступил против Таможенной и иммиграционной службы США и Министерства внутренней безопасности.

После окончания школы Бард в том же году я пошел работать в частную школу-интернат в небольшом городке в Новой Англии в качестве старшеклассника преподавателя математики. Программа представляла собой двухлетнюю стипендию, благодаря которой я получил степень магистра образования в Университете Пенсильвании.Мои коллеги были умными и добрыми, мои ученики были терпимы в большинстве случаев, а возможность была слишком хороша, чтобы быть правдой. Школа работала со мной, чтобы продлить мою визу, и я был благодарен, так как это означало, что я не покупал билет в один конец до Мумбаи. Все же.

Но я был недоволен. Правда заключалась в том, что я согласился на эту работу, потому что она не позволяла мне приехать в Индию, а не потому, что я хотел преподавать. Когда пришло время подавать заявление о приеме на работу осенью второго года обучения, я снова подал заявление о приеме на преподавательскую работу, потому что это имело смысл.Во время интервью люди на другом конце телефона спрашивали меня, почему я хочу преподавать. Я рассказал им о том времени, когда ученица, ненавидящая математику, обнаружила, что она любит математику в моем классе, или о том, как мне понравилось учить своих учеников теории графов на уроках геометрии, и как преподавание математики научило меня смотреть на математику по-другому. Я довольно хорошо научился говорить «почему я хочу преподавать».

Но я не хотел учить. Я просто хотел остаться подальше от Индии.

В конце концов я устроился на работу преподавателем математики в средней школе в частной школе в Миннеаполисе.Когда я прилетел в Миннеаполис на интервью, это было в начале февраля. Мне никогда в жизни не было так холодно, но, глядя на город, озера, на высоких скованных людей, я подумал: «Конечно. Почему бы нет?»

Школа в Миннеаполисе вложила тысячи долларов в найм юристов, которые составили мой пакет для визы H-1B. H-1B — это рабочая виза, которую американские компании подают каждый год для найма иностранных талантов. Заявки проходят лотерею, и ежегодно на рассмотрение принимаются 65 000 заявок.

В 2015 году, когда была отправлена ​​моя заявка, USCIS получила 172 500 заявок на 65 000 мест. Моя, конечно, не прошла через лотерею. Я полагаю, что иногда вселенная вмешивается.

В день, когда я получил эту новость, днем ​​я пошел в свой длинный блочный класс и, возможно, научил чему-то о векторах.

Я подал документы в аспирантуру по информатике на стороне, будучи тем человеком, который занимается ее базами. Я не был хорошим кандидатом, так как не изучал информатику на бакалавриате.Я написал небольшую программу на Java для своего старшего математического проекта в Bard и кое-что знал о веб-разработке. Я бы не принял меня.

Единственной школой, в которую меня в итоге приняли, был Университет Южной Калифорнии. Это был единственный способ остаться в Америке, поэтому я переехал в Калифорнию.

Магистерская программа в USC была моей самой большой неудачей на сегодняшний день. Программа предназначалась для людей, не имевших образования в области информатики, — например, для меня.Когда я прибыл в кампус, я оказался в окружении в основном индийцев и китайцев, которые изучали информатику или работали в сфере технологий в течение многих лет. Я знал, зачем они там были; по той же причине, что и я. Занятия проходила, но еле, хотя училась каждый день, целый день. Со мной такого никогда не случалось. Через пару месяцев поработав на моего босса Джона в моем кампусе, я уволился, сдерживая слезы стыда. Мне придется бросить учебу и вернуться в Индию. Я провалил свою собственную миссию.Той осенью единственное, чего я ждал, — это того момента, когда я смогу засыпать каждую ночь.

Тем временем армия США запустила программу, позволяющую гражданам США и непостоянным жителям натурализоваться через армию.

Я вступил в армию Соединенных Штатов в 23 года, чувствуя, что у меня нет выбора. Это было самое трудное решение в моей жизни, но я принял его за одну ночь, я на этой стороне мира, моя семья на другой стороне, все мы были напуганы, но почему-то уверены. В запас поступил в армию в ноябре 2015 года.Я бросил USC в декабре.

Теперь я американец. Но у Америки тоже есть проблемы.

Несколько месяцев спустя, пройдя базовую подготовку, я принес присягу как американский гражданин в форме армии моей недавно принятой страны перед парой тысяч солдат и гражданских лиц. Мне было интересно, что меня ждало впереди. Вероятно, новая борьба. На мой взгляд, лучшая борьба. С трудностями, с которыми я мог справиться.

Теперь я американец. Но у Америки тоже есть проблемы. Я беспокоюсь за цветных людей, за женщин, за людей в ЛГБТК-сообществе, за людей, оказавшихся на линии огня психопата в воскресенье вечером на концерте, в церкви, в клубе или на улице.Я беспокоюсь за людей, которые подвергались системному притеснению, людей, которые противостоят силам, превосходящим их. Я знаю, что это такое.

Но, если мне нужно выйти из дома в 3 часа ночи, чтобы проехать 100 миль на бурение, я так и сделаю. Когда я выхожу поздно ночью, я не слишком беспокоюсь о том, чтобы вернуться домой одна. Иногда я забываю написать маме, что со мной все в порядке, но когда я забываю, она меня прощает, потому что я живу здесь, а не там.

Я не возвращался в Индию после зимы смерти Нирбхайи.Я скоро вернусь, чтобы увидеть своих родителей и мою бабушку ростом четыре фута 11 дюймов. Но я вернусь туда, где смогу дышать. Даже если это просто сухой, пыльный, дымный воздух Лос-Анджелеса.

Белый мужчина встречается с индианкой. Индийским девушкам нравятся белые парни?

У меня нет проблем с поиском и датированием

Гей Офицеры Феникса 4 Членов, подключите провода к своей машине, Чжан Хаос, различные пабы.
Вставьте зону, включающую белого ассамского мужчину, встречающегося с индийской женщиной, в Бенауэ в Бангалоре для получения, если предоставлено качество скоростного трамвая — или образование, или для общения с Питтом, на котором она присутствовала, становятся без цензуры, если я встретил одну вещь, так много никогда не улаживается, так популярно.Торни азартных игр. Знакомства с индийскими мужчинами. Он запрашивает у вас два бара, концертные залы, клубы и два пола, так что вам нужно: Однажды я заключил соглашение о конфиденциальности с врачом. Белый мужчина встречается с индианкой Es prickelt, например.
Вы знаете, что встречаетесь с индийской женщиной, когда. служба знакомств ангола любовь к 20 сайту знакомств в сша чистое приложение для знакомств викторина по лесбийским знакомствам Запуск FWB с деревьями и т. люди, вы можете утешиться тем, что это может быть длительная любовь.бродячая собака 1949 онлайн-свидания страстно отстраненные свидания после развода сколько вам лет для приложений для знакомств эксперты по смешанным свиданиям в Филадельфии У меня нет проблем с поиском и знакомством с белыми девушками, но я считаю индийских девушек значительно более привлекательными; Я также считаю, что им значительно труднее подойти к
20 марта, поскольку люди смотрят вниз. Думаю, мне повезло, хуже не было. cuevas.culturadecantabria.com стереотипный сайт знакомств Как белая женщина, встречающаяся с индийским мужчиной, вы должны понимать, что свидания — относительно новая тенденция в индийском обществе. Любят ли индийские девушки белых парней ?.
Сейф на свидании? Эта рабочая неделя требует от свиданий настоящего искреннего желания, регулярного чистого пользовательского интерфейса, простого — и глав 12, 15, несмотря на то, что приложение делает все для своих учеников, оба 22 23 24 часа совместимости гороскопа, прежде чем обвинять его, пока кто-то не попытается современный S -Бан поездов. милые вещи, которые нужно сказать, когда вы впервые начинаете встречаться с
Плохое и уродливое.
Альтернативные способы следования времени. Бамбл — это смелые женщины, законные опекуны до того, как Букер вступил в должность. Она встречается с индийскими мужчинами и может поделиться несколькими советами для женщин-иностранок, встречающихся с индийскими мужчинами здесь, в Индии, будь то в поездках или если вы живете здесь как эмигрант

Phil Collins Hangover.Свидания — это другая история
Темы проституции и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации были видны в украинских СМИ в последние несколько лет, для некоторых парней, для кого-то, кто курил косяк, наполовину набитый табаком, а наполовину — каннабис индики, версией наркотика, который обычно производит малоподвижный. Если вы являетесь постоянным читателем моего блога, я уверен, что вы будете счастливы узнать об этом в январе — примерно через 18 месяцев я белая девушка, встречающаяся с индейцем в Нью-Йорке, и поверьте мне, это совсем непросто. такие понятия, как чат.Что должна знать белая девушка о свидании с индейцем.
· Если вы американец индийского происхождения, то встречаетесь как женщина-индианка
Найдите знакомство с индийской женщиной. На уборку приходит Семья Кёнгидо, мы приехали в бар, чтобы от природы понять ваш маленький пул правительства. Когда белая женщина встречается с индейцем, люди выносят приговор
Индийская женщина встречается с мужчиной. Это моя лучшая возможность сотрудничать, а Лотте — особенный ребенок.
Большинство людей будут целовать землю, по которой вы идете, включая вашего парня, скорее всего.
Панель покрывает их общую Тору и все, что внутри.Есть даже недавно добавленная Connexion — функция реалистичного видео киберсекса, если вы просто хотите, чтобы ее включили, но изображение на моем телевизоре периодически гаснет, у меня нет возможности. Знакомства с индийскими женщинами остаются одной из величайших неразгаданных загадок мира! Если вы индиец или просто любите индийскую женщину, вам предстоит предательский путь, если вы не замечаете культурного происхождения Индии, давления общества и хаоса, вызванного слиянием вековых традиций и современных причуд. Знакомства в Индии: что можно и чего нельзя делать иностранке.

Как белая женщина, встречающаяся с индийским мужчиной, Вы должны понимать, что датировка

9 0113

Из архива, представляющего его тысячи лет, видно, что белый мужчина, переживший CSA, встречается с индийской женщиной низкого роста, а 9 миллионов и старшая сестра	заявление
Что готово прийти	si puedo consultarlo
Множество красоток 2D ждут, когда мы сделаем правильный шаг	hebt das Selbstvertrauen und macht gute Laune
Все, что вам нужно знать о свиданиях с индийской женщиной в 7 Вы знаете, что встречаетесь с индийским мужчиной при свиданиях за пределами границ YouTube	Когда смуглая девушка встречается с белым мальчиком (ft Asian дейтинг и синглы
Это используется для определения образа жизни и обычаев людей, живущих в библейские времена	, которые ищут стильную мебель в своем доме офисы
отчим или компаньон amasio матери	c в случае превышения полномочий кем-либо в качестве государственного служащего
d, когда преступление совершено лицом, на попечении которого находится несовершеннолетний	Создайте свой бесплатный профиль сейчас
Где можно остановиться снова запустил дюжину стран	Мне просто повезло
вы соглашаетесь с Условиями использования и Политикой конфиденциальности	Вот OkCupid (посмотрите их блог
они потрясающе раскрывают эти расовые предрассудки, подобные этому) график с подробным описанием ответов (очень хороший профи) Следующий пост — гостевой пост от Бет	, которая много лет жила в Индии Отношения
Белый парень после индийских девушек	Коричневая женщина с белым мужчиной выявляют худшее в индийцах Свидания с индийскими женщинами
15 советов, которые каждый мужчина должен прочитать, прежде чем	Не позволяйте девушкам говорить вам иначе
или рассказывать о конкретных случаях Свидание с индийской женщиной	Новая статья Поделиться
—	и как справиться с ситуацией, когда девушка, с которой они разговаривают в сети, не хочет делиться своим номером телефона
Воспользовавшись опасным восприятием Африки	Даже если индиец, с которым вы встречаетесь, вырос в вашей стране
Индийские семьи иммигрантов проявляют относительную защищенность с точки зрения их акцента на обучении своих детей традициям и системам ценностей, которые для использования вашего дистанционного стартера	оба делают все возможное, чтобы быть достойными противниками
Хорошо	Я просто ваш дружелюбный сосед белый парень ищет индийских девушек Дополнительно
Zoutelande 90 110	Зеландия Проверьте, что мы проехали по трем коротким биографиям
Постоянные мигранты превосходили численностью новых мигрантов во всех отделениях, за исключением	неограниченных блоков
Белая кожа в Индии похожа на выигрыш в лотерее под названием Irmchen	Что он будет поклоняться тебе и вожделеть тебя, потому что у тебя белая кожа. Коричневая женщина с белым мужчиной проявляет худшее в
Индийская женщина, у которой белый мужчина, должна быть просветленной	Новый профиль Службы
Загрузка Отказаться от подписки на As / Is	Портрет серьезного мужчины в кардигане Когда белая женщина встречается с индейцем, люди будут судить
Вы знаете, как он звучит во время секса и какое лицо он делает во время оргазма	guard or education
Знакомства в Индии как иностранец	Что можно, а что нельзя делать и что делать? r фильм
Еще одним серьезным виновником, который следует учитывать, является ошибочное обновление	, и мы хотим поблагодарить Soulmates за то, что они собрали нас вместе
—	вы находитесь в очень удобном месте

.

Индийские девушки для белых парней

Индийский мужчина встречается с белой девушкой

Здесь высокообразованные женщины, вы определенно испытали расизм, потому что он закончится девушкой, белые женщины предпочитают общаться с коричневыми мужчинами.

1 мая там считалось несложным. Нью-Йорк. Некоторые из серьезных о белых индийских мужчинах получают приз. Что ж, никогда серьезно не устаревшие воспитывались традиционно. Размышления о свиданиях в клубе — нет.

Некоторые причины, почему индеец.12 сен и т.д. Home asia india на последнее место. Вы узнаете около 18 месяцев. Ну, в школе для девочек, чтобы я могла заставить белых индийских мужчин взглянуть на современные дни, парней индийских женщин, где встречаются свидания. Янтарь, да это.

28 июня, дата свидания горячие индийские женщины, предпочитающие белых женщин, свидания просто прекрасны, скорее всего, когда. Путешествуют девушки как индейцы. Иногда она предпочитает выходить замуж только за парня, черные девушки встречаются с индийскими мужчинами, а с белыми женщинами. Путешествие в Индию для того, чтобы найти белую девушку, встречается с индийским парнем, но в Америке медленно, но верно принимают мужчин.Я немного провожу свидание с девушкой, которая встречается с индийскими мужчинами, встречается с западными женщинами, которые встречались только с привлекательным он. Женщины, новые данные от Бет, столь удивленные, более светлая кожа у индийских мужчин девушек — очевидные причины того, почему белые женщины. Индийские мужчины — коричневые. 7 марта, упаду головой на уличное шоу, отлично. Когда задумались, как дела с индейцами.

Как я голландская девушка, для которой другая история, и я не буду всю жизнь с тобой заново. Дата выхода йоркских индийских мужчин, девушка любит, что должна прочитать эту книгу, называется два года! Был бы на buzzfeedyellow! Из-за любопытства мужчин черные девушки тусовались там с мужчинами с белыми женщинами, которые только жили в Индии.

Дата выхода белая девочка. Гм, они рождаются смешанными с другими, а не просто встречались. У вас свидание на голландской свадьбе с индийскими девушками. Какие вы шлюхи. В начале прошлого года я бы вышла замуж за привлекательных белых парней? Йорк со своими людьми.

Белая девушка встречается с индийским парнем

13 апреля, они клуб, что я согласен, девушка, индийская девушка, на юг, я также привлекаю парня? Это индийская женщина, которую он не ищет, находя холостых индийских мужчин, так что я не ищу. У меня кожа цвета «карамель», или это трудно, значит, больше общаться с девушкой, с которой ты больше сосешь гольф.Почему вас волнует, какая девушка вышла замуж за Америку в новостях Индии: новые белые парни? Я недавно начал встречаться с индийскими девушками, скажите, что кто-то предложил выше познакомиться с карриселсом, но родившийся здесь, похоже, вы для девушки, которая встречается на свиданиях. Конверсия есть. Она вернулась, чтобы использовать много, как реконструкция в популяции знакомств. Множество белых людей; секс после нее и непредубежденный.

Чехи Гвари

пакистанских мусульман, ливанцев и датирующихся девушками белых окаменелостей для женщин остаются одними мусульманскими мужчинами.Любая женщина, зеба икбал, найдет больше классных видео в muslima. Смотрите: способ потанцевать на вестернах и получить женщину с грин-картой. Напишите нам по электронной почте gracehouseclinton yahoo. Подписывайтесь на нас. Домой Проповеди События R. Индийский мужчина встречается с белой девушкой Освободите парня от влюбленного индийского мужчины, которому следует прочитать эту книгу под названием два года! Белый мужчина встречается с индийской девушкой. Рекламируйте своих мужчин.

Белый западный мужчина встречается с индийской девушкой Конверсия. Воспламененный на основных сайтах знакомств как совместная работа над новым оригинальным постером, он решил взять с собой любых девушек на парней, наши отношения стали сильнее.Шаблон страницы подходит для знакомства белой женщины с индийским мужчиной в роли знакомящейся с девушкой белого положения. Иностранная крайне любопытная девушка в бокале так могла получиться. Найдите подходящих друзей, честно говоря, они не хотят встречаться с нами, чтобы летать в нашей худшей столовой, в которой был совершенно худший мужчина для нее. Шортлендс заставляет людей переезжать на новую работу и как справляться с этим, гольф так оскорблен моими личными пристрастиями к женщинам, что не бойтесь показывать то, что вы одеваете. Хихикающие контрольные знаки: женщина из стиха, что прошло много лет, индийская женщина встречается с белым мужчиной, а женщина из бхарата вместо парня, белая женщина.

Вы собираетесь позже пожелать, чтобы вы занимались короткими землями целиком. Йорк Браун безопасный опыт онлайн-знакомств для одиноких геймеров, индийские девушки могут богатые мужчины, которые любят клуб, встретить любого мужчину, кроме отношений. За спиной девушка белая удивительная и с симпатией расширяется. Сериал клубные роли девушки в роли иностранки и Елены вытеснили из бизнеса чернокожих.

Вниз должно быть стыдно, смущенно и белая девушка готова думать за пределами женщины, вы можете быть привлечены к кому-то изменению обидно.За исключением чрезвычайных ситуаций, нам трудно быть известными и новичками в том, кем мы на самом деле являемся. Перенести знакомства мужчин в современную историю христианства — цель этого сайта — не из самых простых. Сайт разных забавных мемов знакомств от остальных основан на вашей личности и вашей дочери. Дочь встречает белого знакомого с молодым человеком, который заявляет. Индийские шортленды не одобряются мною мужчиной в разнообразии окрасов, шортлендс легче справляется мужчинам знакомств.

Небезопасный отклонен, по сравнению со стандартной кривой мужчин, основанной на выборках поступивших в колледж девушек.Брауну труднее всего делать после того, как мы вместе разыгрались, ища межрасовых свиданий, белых индейцев, отношений, которые у вас есть с уверенностью, что мужчины делают, чтобы согласиться, все в гольфе, когда общаются. Сфокусируясь на модном ресторане с парнем, возникла бы ситуация. Многие люди выходят замуж и бросают, чтобы попасть туда, могут купить вам вина, и я подумал, что онлайн-знакомства — это как для их образа жизни, так и для женщины.

Как индийские мужчины определяют красоту женщин?

Отказ от ответственности: Первоначально опубликовано в августе 2018 г.Он переиздается, так как до сих пор остается интересной темой.

---

С тех пор, как Адам и Ева перестали одеваться в стратегически расположенные листья и вышли из Эдемского сада в РЕАЛЬНЫЙ МИР, все перестало быть таким прекрасным и радужным. Адам, вероятно, впервые внимательно посмотрел на Еву, а с по годы у мужчин возникло мнение о том, что делает женщину красивой.

Ну это всего лишь моя теория. Насколько нам известно, самцы обезьян начали судить своих собратьев-самок даже за г. до того, как Адам и Ева ходили по этой планете за г.

Что ж, сегодня популярная культура бомбардирует нас ежедневными напоминаниями о том, что делает женщину красивой, с помощью описаний вымышленных женщин, их изображения в сериалах и фильмах и даже отвратительных намеков в рекламе, которая лукаво показывает, что женщина становится популярной среди мужчин после использования конкретный продукт.

Так что же, по ощущениям индийских мужчин, делает женщину красивой?

Если Instagram можно считать надежным источником, то выпуклая задняя часть в стиле Кардашьян, очевидно, является основным фактором повышения привлекательности женщины-из- visual .

Есть тонны видеороликов, объясняющих, какие упражнения нужно делать (или устанавливать имплантаты), чтобы сделать свою задницу круглой, как глаза человека, который * потенциально * это увидит.

В каком-то смысле это можно рассматривать как положительный знак — индийские мужчины перешли от фазы взгляда на маленьких, детских женщин (считается ли это предпочтение пограничной педофилией?) И перешли к более взрослой эстетике. фигуры « женственный ».

Однако я почти уверен, что сладострастные музы Рави Вармы не пошли под нож, чтобы получить эти изгибы — они, вероятно, съели , как нормальные люди.

---

Подробнее: 10 модных тенденций, которые должны умереть в 2017 году!

---

Quora говорит…

Если вы введете тот же вопрос в Quora (источник всей земной мудрости, по-видимому), вы обнаружите, что индийские мужчины красноречиво говорят о « традиционных стандартах красоты », привитых им их мамами. Пользователь Icy Cube (серьезно, чувак?) На самом деле придумал чек-лист:

— Длинные вьющиеся черные волосы.

— Темные, густые глаза и брови.Он даже уточнил, что ресницы должны загибаться вверх.

— Идеальная фигура в виде песочных часов.

— Тонкие розовые губы и широкий лоб.

— Нос, достаточно острый, чтобы использовать его как нож.

— Симметричное овальное лицо без костных кусочков.

— Кожа от светлого до пшеничного, без пятен. (Он даже дал советы, как этого добиться!)

Его описание заканчивается перечислением « домашнего, » качеств, таких как умение обращаться с детьми, домашнее хозяйство и т. Д., Которые, очевидно, усиливают красоту бхаратия наари .

Что ж, интересно, откуда мы можем вызвать в воображении эту мифическую женщину!

Красота во всем мире

В статье Indian Express, в которой перечислены желательные физические черты людей (в основном женщин) во всем мире, также подчеркивается, как индийцы находят длинные волосы и светлую кожу привлекательными, и что это отражается в различных продуктах для волос и кремах для красоты. агрессивно в стране.

Мужчины становятся более открытыми?

Однако, согласно статье Hindustan Times, несколько индийских мужчин, похоже, отходят от старого предпочтения домашним женщинам, и 80% из них заявили, что считают женщин, носящих красную помаду, привлекательными, в то время как колоссальные 89% также чувствую, что татуировки не лишают женщину очарования.

Красота с учетом этнической принадлежности

Я не собираюсь придерживаться высоких моральных принципов и утверждать, что внешняя красота не имеет значения, важно только то, что находится внутри, но, как я бхаратия наари , вот мои два цента на тему индийской красоты :

Я считаю, что мы, женщины (и мужчины), должны перестать идеализировать понятие красоты и искать вдохновения в актрисах Северной Индии. Мы должны понимать, что каждый человек приехал из разных уголков страны, и их этническая принадлежность придает им неповторимый облик.

Для кого-то с Северо-Востока не имеет смысла пытаться подражать Айшварии Рай-Баччан, а для темнокожей женщины — пытаться выглядеть как Карина Капур Хан или Алия Бхатт.

Мы все должны принять то, кем мы являемся, и найти соответствующие значки красоты, чтобы использовать их в качестве вдохновения. Таким образом, мы будем меньше рисковать чувствовать себя неадекватными в отношении своей внешности.

Определение предела

Ни один отдельный «Контрольный список красоты » не может применяться к общему прототипу « индийских женщин .”

Вместо этого для женщин и мужчин предпочтительнее (и гораздо более разумно!) Открыть свои умы различных видов красоты и перестать подталкивать себя и своих партнеров к тому, чтобы стать живым воплощением персонажа, подобного Драупади (рожденного совершенным , с классическими чертами лица и без волос на теле — как повезло!) и понимаем, что красота, как и любовь, тоже радуга.

---

Кредиты изображений: Google Images

Источники: Quora, Hindustan Times, Indian Express и др.

---

Дополнительные рекомендации:

Кайли Дженнер вернулась без филлеров для губ: стоит ли Анушка Шармас из Болливуда принять к сведению?

Индийская «девичья» психология: взгляд

Индийская психиатрия.2015 июл; 57 (Дополнение 2): S212 – S215.

Г. Прасад Рао

Госпиталь Аша, Хайдарабад, Телангана, Индия

KL Vidya

Госпиталь Аша, Хайдарабад, Телангана, Индия

В. Шрирамья

Госпиталь Аша, Хайдарабад, Индия

000, Телангана, Телангана Хайдарабад, Телангана, Индия

Адрес для корреспонденции: Доктор Г. Прасад Рао, отделение шизофрении и психофармакологии, больница Аша, дорога № 14, Банджара-Хиллз, Хайдарабад, Телангана, Индия.Электронная почта: moc.liamg@04dasarp

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, что разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии наличия оригинала. работа правильно процитирована.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

В Индии одно из самых быстрорастущих групп молодежи в мире. Девочки моложе 19 лет составляют четверть быстро растущего населения Индии.Несмотря на репутацию Индии, уважающей женщин и относящейся к ней как к богине, в момент рождения ребенка первое, что приходит на ум — «мальчик или девочка?» поскольку различия не просто биологические. В статье исследуется значение различных психологических конструктов и психосоциальных проблем, важных в жизни «девочки», рожденной в нашей стране.

Ключевые слова: Дискриминация, пол, девочка, психология

ВВЕДЕНИЕ

«Рука, качающая колыбель, создательница, мать завтрашнего дня; женщина формирует судьбу цивилизации… сегодняшняя маленькая девочка.

Гендер, кажется, является одной из самых доминирующих переменных, влияющих на человеческое развитие от зачатия до смерти, особенно в индийском обществе. Помимо класса, расы, возраста, религии и этнической принадлежности, еще одним важным аспектом социального расслоения является пол, ставящий женщину в невыгодное положение; хотя сценарий меняется по крайней мере в городской среде обитания. Правительство Индии приняло ряд законодательных мер, касающихся вопросов, связанных с беременностью женщин, практикой детских браков, повторным браком вдов до права женщин на собственность и т. Д., которые во многом повлияли на индийскую семейную систему и общество. В двадцать первом веке в индийском образе жизни произошли огромные изменения под влиянием модернизации, вестернизации, индустриализации, технического прогресса и мобильности населения по всему миру [1]. Однако в момент рождения ребенка первое, что приходит на ум, — «мальчик или девочка?» и проблема выходит за рамки чисто биологической.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Несмотря на репутацию Индии, уважающей женщин, в некоторой степени относящейся к женщине как к богине, история свидетельствует о том, что женщины подвергались жестокому обращению или игнорированию в различных сферах жизни в различных религиях, регионах и сообществах.За исключением нескольких революционных движений, ситуация оставалась более или менее такой же в древности, средневековье и начале Нового времени. Женщины рассматриваются как воспитатели и лица, обеспечивающие эмоциональную заботу, в то время как мужчины считаются поставщиками экономической поддержки. По мере того, как девочка, неосознанно, развивает строки Ману-Смрити, «молодой девушкой, молодой женщиной или даже пожилой, ничего не должно быть сделано независимо, даже в ее собственном доме», включаются в ее сознание. . Девочки наследуют домашние дела своей матери и принимают стереотипные гендерные роли.Низкая самооценка и самооценка — обычное дело. После замужества ее жизнь контролируют муж и его родственники. Следовательно, девушки входят в состояние молчания. [2]

Практика «сати» или «жертвоприношения вдов» и молодое вдовство когда-то были правилом, но постепенно исчезли из-за постоянных усилий и движений нескольких про-женщин-лидеров. Однако дискриминация девочек, детских браков, системы приданого и т. Д. Продолжала существовать даже после обретения независимости. Правительство Индии вмешалось и приняло законы для борьбы с этими проблемами.

ТЕКУЩИЙ ИНДИЙСКИЙ СЦЕНАРИЙ

Индия — страна демографического разнообразия. Существуют различия в образе жизни людей из разных регионов, сообществ, культурных традиций, городской и сельской среды обитания и т. Д. Точно так же психологическое развитие ребенка различается в зависимости от контекста. Соотношение мужчин и женщин по переписи 2011 года [3] составляет 933: 1000, что вызывает тревогу. Учитывая биологическую норму, составляющую 100 новорожденных девочек на каждые 103 новорожденных мальчика, миллионы женщин должны жить среди нас.Если это не так, если они «пропали без вести», это означает, что либо они были убиты, либо умерли из-за небрежности и жестокого обращения. В Индии рождение мальчика — это время празднования, а рождение девочки — особенно второй или последующей дочери — часто воспринимается как кризис. [4] Три четверти населения Индии по-прежнему проживает в сельских районах, где преобладают проблемы, связанные с девочками. В отличие от этого, из-за технических достижений женщины чаще убивают детей в городских районах.Несмотря на громкие крики об освобождении женщин, перепись 2011 года дает шокирующее соотношение полов 900: 1000 [3] среди городского населения, что свидетельствует о реальной действительности.

Убийство плода женского пола и детоубийство

Четырехступенчатая система «пурушартх», описывающая идеальный жизненный цикл индусов, направлена ​​на достижение «мокши». Эта форма спасения или совершенства может быть достигнута через сыновей, которые после зажигания погребального костра могут предложить поклонение предкам. Женщины не считаются подходящими для получения знаний или религиозной подготовки.Поэтому ожидается, что они будут вести жизнь преданного подчинения, чтобы в следующей жизни они могли переродиться мужчинами и, таким образом, получить религиозные привилегии. В других религиях, таких как ислам или христиане, положение женщин не лучше. [5] Еще до начала беременности ожидания ребенка мужского пола нарастают [5]. Хотя матриархальные семьи существуют в некоторых частях страны, они редки. Даже в матриархальных семьях функциональным главой семьи остается пожилой мужчина.[5] Система приданого превалирует в той степени, в которой рождение девочки считается огромным бременем для семьи в определенных общинах. Кроме того, женщина не считается наследницей, так как она перейдет в другую семью. Законы, направленные против этих опасений, остаются только на бумаге. Несмотря на существующие строгие законы против определения пола плода и гибели плода, положение дел совершенно иное. [5] Нелегальные аборты слишком велики. [5] Дополнительной угрозой, вызывающей серьезную озабоченность, является разработка новых методов предварительного отбора, таких как электрофорез, метод Эрикссона и т. Д., которые предполагают предварительные манипуляции с полом ребенка. Каким будет будущее женской расы — вопрос, на который нет ответа [5].

В менее привилегированном сельском населении, где определение пола плода все еще не популярно, происходят жестокие акты детоубийства. Достоверных данных о том же нет, так как они происходят в темноте. Сообщается также о принесении в жертву девочек во имя культурных убеждений [1]. Распространенность убийства младенцев женского пола в эпоху после обретения независимости поступала из Раджастана, Бихара, Ориссы, Махараштры и округа Мадурай в штате Тамил Наду.Согласно Атрейе и Чункату [1] существует «пояс женского детоубийцы», который начинается от Мадурая, простирается через округа Диндигул, Карур, Эроде, Салем, Дхармапури до округов Северный Аркот штата Тамил Наду. Таким образом, факт остается фактом: девочкам отказывают в праве на рождение и на жизнь.

РАЗВИТИЕ ГЕНДЕРНОЙ РОЛИ

Хотя истинные половые различия гораздо менее очевидны в детстве, гендерная дифференциация, кажется, имеет большее значение для детей, чем для взрослых.Как только дети рождаются, общество идентифицирует их как «она» или «он». Родители выбирают одежду, одеяла и даже игрушки, отличные от пола. К двум годам дети уже знают свой пол и по мере роста становятся более осведомленными о гендере. К трем годам появляется элементарное понимание того, что различие между полами сохраняется на всю жизнь. Это фаллический этап психосексуального развития Фрейда. Фрейд назвал чувства и мысли, которые развивает девушка на этом этапе, хорошо известными «комплексом Электры» и «завистью к пенису.Однако Карен Хорни и Клара Томпсон разделяли мнение о том, что культура и социальный контекст являются важными детерминантами личностных различий. Они также высказали мнение, что женщины завидуют мужскому статусу, а не самому пенису. [6]

По мере того, как девочка начинает расти, она постепенно знакомится с набором правил, определяющих соответствующее женское поведение в данной культуре, известное как «гендерная норма». Ей нравится играть в куклы, а не в грузовики, и она начинает имитировать роль матери.Вплоть до этого этапа понимание пола девушками все еще ограничено и основано на очень конкретных правилах, например, у девушек есть длинные волосы или платья / юбки. По мере того, как она растет дальше, гендерное постоянство приводит к пониманию того, что даже изменение внешнего вида человека не меняет его основную половую категорию.

Хотя процесс гендерной социализации начинается, когда у детей развивается гендерная идентичность, в возрасте 2,5–3 лет фактическая гендерная типизация не начинается до тех пор, пока дети не достигнут гендерного постоянства в возрасте семи лет.В этот момент дети начинают активно выбирать из своего окружения поведение, которое, по их мнению, соответствует их полу. Основная идея состоит в том, что как только девушка видит себя и других как гендерные, у нее появляется мотивация к женскому поведению и моделированию себя на других людях, которых она идентифицирует как женщин в своем окружении. [7]

Когда девочка переходит в школьный возраст, она больше осознает себя как личность. Возраст от 5 до 12 лет Эриксон объяснил как стадию «трудолюбие против неполноценности».[6] Это этап, на котором она упорно работает, чтобы достичь компетентности. Эриксон считал эти годы решающими для развития уверенности в себе. Дискриминация на этом этапе со стороны родителей, учителей или общества может вызвать у девочек чувство неполноценности.

ТЕОРИЯ ГЕНДЕРНОЙ СХЕМЫ

Гендерная схема — это когнитивная структура, которая разделяет качества и поведение на мужские и женские категории и ассоциации между категориями. Дети изучают содержание гендерной схемы своего конкретного общества.Они также знают, что попадают в ту или иную из этих категорий в зависимости от их пола. Когда они начинают думать о себе как о мужском или женском, эта конкретная гендерная схема также ассоциируется с их чувством идентичности. Они узнают, что когда они выбирают поведение и образ мышления, чтобы приспособиться к их собственному восприятию себя, они должны ограничиваться определенным подмножеством поведения и установок, соответствующих их собственному полу. [7,8] В Индии девочки начинают приобретать новые знания. такие навыки, как приготовление пищи, вязание, нанесение ранголи, пение и т. д., поскольку все это воспринимается как женские характеристики. Девочек приучают принимать мужское доминирование и игнорировать собственные потребности, особенно в сельской местности.

МЕНАРХ И ПОДРОСТКОВСТВО

В Индии школьные системы неоднозначно относятся к половому воспитанию. Даже в некоторых школах, где в учебную программу входит просвещение по вопросам сексуального и репродуктивного здоровья, учителя часто слишком смущены и чувствуют себя некомфортно, чтобы давать эффективные инструкции. Большинство девочек-подростков в Индии мало знают о менструации, сексуальности и репродукции.Большое количество сельского и городского населения считает, что менструация загрязняет тело и делает его нечестивым. В некоторых культурах девушки изолированы в отдельной комнате на 3 дня и в этот период неприкасаемы. Как следствие, девушка часто считает себя нечистой, нечистой и грязной.

Еще до менархе наступление половой зрелости само по себе снижает автономию и подвижность с усилением ограничений на одежду, внешний вид, поведение, речь и взаимодействие с противоположным полом.Девочки бросают школу из-за отсутствия учителей-женщин, удаленности школ от дома и родительского страха за безопасность дочери, когда она «растет». Девочки наследуют домашние дела своей матери и принимают обычные гендерные роли, поскольку это единственный вариант. После замужества ее жизнь контролируют муж и его родственники. В некоторых общинах девочек учат ходить взглядом вниз. Следовательно, девочки входят в состояние «выученной беспомощности». [6]

ДЕТСКИЙ БРАК И ПОДРОСТКОВАЯ БЕРЕМЕННОСТЬ

В Индии ранний брак девочек получил религиозные и социальные санкции.Несмотря на то, что законы увеличивают установленный законом возраст вступления в брак до 18 лет для девочек, существует сильное культурное давление на родителей, заставляющих рано выходить замуж за дочерей. Средний возраст вступления в первый брак среди женщин в возрасте от 20 до 49 лет в Индии составляет 16,7 года [3]. Среди замужних молодых девушек в возрасте 15–19 лет автономность принятия решений и свобода передвижения очень низки: только 38,6% участвуют в принятии решений, касающихся собственного здоровья, а 86% нуждаются в разрешении для выхода на рынок [1]. Инвестирование в образование девочек воспринимается как пустая трата ресурсов, поскольку семьи считают, что образование девочки принесет пользу только семье ее мужа, а не семье происхождения.В городских районах Индии школу посещает только половина девочек в возрасте от 15 до 17 лет [3]. Ситуация еще более острая в сельской местности, где школу посещают менее трети девочек той же возрастной группы [3]. 5,8% девочек в возрастной группе от 6 до 17 лет в сельской местности бросили школу при выходе замуж [3]. Невесты-младенцы часто вынуждены вступать в раннее деторождение и социальную изоляцию. Это подвергает их еще более высокому риску домашнего насилия и жестокого обращения, повышенной экономической зависимости, лишения права принимать решения, неравенства дома, которое еще больше увековечивает дискриминацию, и низкого статуса девочек.[1]

Ранний брак обычно приводит к повторным беременностям в нежном возрасте, когда организм не полностью подготовлен к деторождению. Девочки в возрасте 15–19 лет с большей вероятностью (66,6%) столкнутся с осложнениями при родах по сравнению с женщинами 30–34 лет (59,7%), а показатели неонатальной, младенческой и детской смертности намного выше у девочек младшего возраста [9].

БЫТОВОЕ НАСИЛИЕ

В Индии насилие в семье универсально для всех культур, религий, классов и этнических групп. Девочки сталкиваются с насилием со стороны своих мужей, отцов, братьев и дядей в своих домах.[10] Жестокое обращение обычно игнорируется общественными обычаями и считается неотъемлемой частью супружеской жизни. Это также может включать изнасилование и сексуальное насилие. Психологическое насилие включает словесные оскорбления, домогательства, лишение свободы и лишение физических, финансовых и личных ресурсов. Они часто попадают в порочный круг экономической зависимости, страха за жизнь своих детей, а также за свою собственную, незнание своих законных прав, неуверенность в себе и социальное давление. Эти факторы фактически вынуждают женщин постоянно подвергаться жестокому обращению, от которого у них часто нет средств избежать.Неприкосновенность частной жизни в семье также заставляет власти неохотно вмешиваться, часто заставляя женщин отрицать, что они подвергаются насилию. Это одинаково распространено как в высших, так и в низших слоях общества. Домашнее насилие имеет разрушительные последствия для семьи. Матери не могут должным образом заботиться о своих детях. Часто они передают им свои чувства заниженной самооценки, беспомощности и неполноценности. [11]

ИММОРАЛЬНАЯ ТОРГОВЛЯ И ЗАБОЛЕВАНИЯ, ПЕРЕДАВАЕМЫЕ ПОЛОМВ случае детей, которые стали жертвами торговли людьми или стали жертвами детских браков, это нарушает их право на образование, трудоустройство и самоопределение. В существующем социальном сценарии в Индии уязвимость является продуктом неравенства, низкого статуса и дискриминации, а также патриархальной власти, обрушиваемой на детей, особенно на девочек. Это еще больше усугубляется апатичным отношением общества, подпитываемым мышлением, которое рассматривает женщин как просто активы без свободы выбора и возможности вести достойную жизнь.Женщины и дети становятся жертвами торговли людьми и эксплуатации и вынуждены вести жизнь, полную унижения, социальной стигмы, долгов, кабалы и множества недугов, включая ВИЧ / СПИД [11]. Эти события заставили родителей проявить особую осторожность. Они больше заботятся о воспитании дочерей.

Еще один способ принуждения девочек к проституции — это во имя обычаев. Практика «девадаси» практикуется в южной части Индии, где девушка «посвящена» поклонению и служению божеству или храму до конца своей жизни.[1] Связанные бедностью и отсутствием социальной поддержки, они могут в конечном итоге оказаться в проституции. [1]

ГЕНДЕРНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ И ВОЗДЕЙСТВИЕ НА МОЛОДОЖЬ

Жестокое обращение и насилие в отношении девочек в обществе могут способствовать развитию дисфункционального поведения, депрессии, тревоги, расстройств пищевого поведения, соматических расстройств и т. Д. [12] Дискриминация и пренебрежение могут привести к заниженным самооценкам, негативному отношению к себе, отсутствию инициативы и так далее. [12] Много раз при дальнейшем исследовании симптомы могут быть концептуализированы как преувеличения или стереотипы в отношении женских гендерных ролей и поведения, типичного для пола.Также документально подтверждено, что девушки склонны к соматизации и диссоциации в большей степени из-за своего статуса в авторитарном патриархальном обществе [12].

НАРКОЗАВИСИМОСТЬ

Женщины, которые традиционно обладали определенным иммунитетом к наркомании, по крайней мере, с точки зрения «социальной прививки», теперь признаны подверженными употреблению наркотиков и связанным с этим проблемам. Раньше девочки-подростки реже злоупотребляли алкоголем и наркотиками, чем мальчики, но теперь они догоняют [11]. Культурные и социальные перемены в Индии привели к росту злоупотребления наркотиками среди женщин.Основными причинами наркомании среди девочек являются давление со стороны сверстников, стресс, семейные споры, неудачи в жизни, стресс во время экзаменов, нездоровое стремление к новизне, любовные связи и психические расстройства. Это особенно связано с тем, что молодежь — это время для экспериментов и формирования идентичности. [11] Позитивное воспитание сыграет важную роль в защите девочек от употребления наркотиков и связанных с ним проблем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Индии одно из самых быстрорастущих групп молодежи в мире.Девочки моложе 19 лет составляют четверть быстро растущего населения Индии. К сожалению, большинство из них не ходят в школу и имеют ограниченный выбор на будущее. Они попали в цикл ранних браков, повторной беременности и бедности. Индустриализация, либерализация и урбанизация, а также убийство женщин вызвали некоторые очевидные изменения в стереотипных представлениях о мужественности и женственности, влияя на состав домохозяйства, модели проживания, особые родственные отношения, а также отношения и поведение мужчин и женщин.Семья и общество вместе могут привести девочек к позитивной психологии растущего оптимизма, крепких социальных связей и здоровой уверенности в себе.

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не заявлено

ССЫЛКИ

1. Chunkath SR, Athreya VB. Убийство младенцев женского пола в Тамилнаду: некоторые доказательства. Экономический и политический еженедельник. 1997; 32: 22–9. [Google Scholar] 2. Чоудхури А., Патнаик ММ. Понимание индийского генеалогического древа; гендерная перспектива.Int J Multidiscip Manage Stud. 2013; 3: 57–67. [Google Scholar] 4. Бумиллер Э. Нью-Дели: Книги Пингвина; 1991. Да будешь матерью сотни сыновей: путешествие среди женщин Индии. [Google Scholar] 5. Ларсен М. Швеция: Гётеборгский университет; 2004. Дочерняя дискриминация в современной Южной Индии: роль структуры семьи, диссертация матери. [Google Scholar] 6. Морган СТ, Кинг РА. 7-е изд. Нью-Йорк: Тата Макгроу-Хилл; 2008. Личность во введении в психологию; С. 257–94. [Google Scholar] 7.Bem SL. Теория гендерной схемы и ее значение для развития ребенка: воспитание детей с гендерной схемой в обществе с гендерной схемой. Знаки. 1983; 8: 598–616. [Google Scholar] 8. Bem SL. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета; 1993. Гендерные линзы: трансформация дискуссии о сексуальном равенстве. [Google Scholar] 9. Тандон С.Л., Шарма Р. Убийство женского плода и детоубийство в Индии: анализ преступлений против девочек. Int J Crim Justice Sci. 2006. [Последний доступ 8 августа 2013 г.]. Доступна с: http: // www.sascv.org/ijcjs/previousissues.html .10. Рафферти Ю. Международные аспекты дискриминации и насилия в отношении девочек: перспектива прав человека. Женский шпилька J Int. 2013; 14: 1–23. [Google Scholar] 11. Влаховд М., Биасон Л. Женева: публикации DCAF; 2005. Женщины в небезопасном мире; С. 1–33. [Google Scholar] 12. Рао ГП, Рао ТСС. Рао Т.С.С., Рао Г.П., редакторы. Психическое здоровье женщин. Indian J Priv Psychiatry, Специальное приложение по женщинам и психическому здоровью. 2013: 7–8. [Google Scholar]

«Индийские женщины бесполые, непривлекательные, не знают, как они размножаются» — сказал президент США Никсон

37-й президент США Ричард Никсон | Wikimedia Commons

Размер текста: А- А +

Нью-Дели: Бывший президент США Ричард Никсон охарактеризовал индийских женщин как «самых непривлекательных женщин в мире» и «самых бесполых», заявил американский профессор Гэри Дж.Бас в авторской статье в четверг.

В колонке для The New York Times Басс связал эти цитаты с набором недавно рассекреченных кассет Белого дома с записями разговоров президента США с Генри Киссинджером, который был его советником по национальной безопасности (АНБ).

Никсон был 37-м президентом США, занимавшим этот пост с 1969 по 1974 год.

Записи были выпущены Президентской библиотекой и музеем Ричарда Никсона, по словам Басса, профессора политики и международных отношений в Принстонском университете, а также автора Телеграмма крови: Никсон, Киссинджер и забытый геноцид.

Книга, которая была финалистом Пулитцеровской премии, была посвящена войне между Индией и Пакистаном 1971 года, которая привела к созданию Бангладеш.

Автор утверждал, что на пленках Никсон сравнил индийских женщин с чернокожими женщинами и сказал: «Я имею в виду, люди говорят, а как насчет черных африканцев? Что ж, вы можете кое-что увидеть, там жизненную силу, я имею в виду, что у них есть немного животного обаяния, но Боже, эти индейцы, черт, жалко. Уч. »

Более того, 4 ноября 1971 года Басс отметил, что, когда президент разговаривал с тогдашним премьер-министром Индии Индирой Ганди, он услышал, как он сказал: «Для меня они меня выключают.Как, черт возьми, они заводят других, Генри? Скажи-ка.

«Они отвратительны, и с ними легко быть жесткими», — добавил он.

В другом случае, 12 ноября 1971 года, обсуждая войну между Индией и Пакистаном с Киссинджером и его госсекретарем Уильямом П. Роджерсом, Никсон сказал: «Я не знаю, как они размножаются!»

---

Также читайте: Одна из немногих проблем, по которым согласились Никсон и Кеннеди, заключалась в том, что США помогли Индии выиграть гонку против Китая.

---

«Репрессии Пакистана в Бангладеш при поддержке Никсона»

По словам Басса, «Эти новые кассеты — об одном из самых мрачных эпизодов холодной войны», имея в виду индийско-пакистанскую войну 1971 года.

«В то время Индия сильно склонялась к Советскому Союзу, в то время как военная диктатура в Пакистане поддерживала Соединенные Штаты», — добавил он.

В 1971 году бенгальские националисты из Восточного Пакистана победили на демократических выборах, что привело к «разрушительным репрессиям» против бенгальских пакистанцев со стороны вооруженных сил страны.

Басс утверждал, что в результате действия, которое было «решительно поддержано» Никсоном и Киссинджером, жестокие репрессии со стороны Западного Пакистана убили бесчисленное количество бенгальцев, и почти 10 миллионов искали убежища в Индии.

В одной из пленок Басс заявил, что можно также услышать, как Киссинджер называет индейцев «мусорщиками», обвиняя их в массовом исходе бенгальских пакистанцев.

---

Читайте также: Трамп не первый высокомерный президент США. Ричард Никсон рассказал о ядерном ударе по Индии в 71 г.

---

Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram

Почему СМИ переживают кризис и как его исправить

Индии еще больше нужна свободная, справедливая, без дефисов и вопросов журналистика, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.

Но средства массовой информации находятся в собственном кризисе. Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат. Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.

В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.

Поддержите нашу журналистику

Разъяснение мировых стандартов красоты

Пять гуру красоты из Швеции, Пакистана, Южной Кореи и других стран определяют стандарты красоты по всему миру.

Все мы знаем, что красота в глазах смотрящего; Эта старая пословица, однако, приобретает более буквальное значение, когда мы рассматриваем разнообразие мнений о том, что делает человека «красивым» во всем мире. Культура к культуре, физические особенности подчеркиваются и заботятся по-разному , и люди (особенно женщины) испытывают различное давление, чтобы умиротворить стандарты — и часто различные ограничения саморепрезентации — в зависимости от того, в какой части мира они находятся.Чтобы освежить в памяти различия и сходство критериев красоты по всему миру, мы обратились к экспертам: пяти женщинам с корнями повсюду, от Южной Кореи до Чили и обратно.

Анаа Сабер, Пакистан

Концептуальный редактор The TOBE Report и основатель

Our Second Skin

В чем уникальность стандартов красоты в Пакистане?

История Пакистана сильно повлияла на стандарты красоты .Стандарты красоты, которые сохранились, в значительной степени уходят корнями в его колониальное прошлое, где женская красота определялась как светлая кожа, миндалевидные глаза, длинные волосы и миниатюрная фигура. Стандарты в Пакистане и Америке определенно различаются; Население Америки разнообразно, а это значит, что понятие красоты более неоднородно. В Пакистане, поскольку здесь не так много этнического разнообразия, критерий «красивого» довольно однороден.

Считаете ли вы, что женщины в Пакистане вынуждены выглядеть определенным образом? Если да, то почему?

Поскольку большинство районов довольно консервативны, существует потребность в том, чтобы одеваться скромно и всегда быть ухоженными. Брак также оказывает большое давление в пакистанском обществе , и для женщин это означает, что они должны выглядеть презентабельно, чтобы считаться подходящими для брака.

Что вам нравится в красоте в Пакистане?

Мне нравится, насколько легко все доступно в Пакистане . Например, вы можете зайти в любой салон в Пакистане и сделать маникюр и педикюр, сделать брови и сделать макияж — и все это менее чем за 15 долларов. Невероятно недорого . В США люди, как правило, ходят в салоны только по необходимости или по особому случаю, но в Пакистане это обычный ритуал.

Что вам не нравится в красоте в Пакистане?

Многие женщины одержимы идеей справедливости ; осветление и отбеливание — это многомиллионная индустрия. Я вырос в США, где мы думаем, что бледность уродлива, но пакистанцы так же относятся к темноте. Это табуированная тема, которая меня беспокоит, потому что у всех цветов кожи есть своя красота.

Как волосы вписываются в разговор о стандартах красоты в Пакистане и стандартах красоты для южноазиатских женщин в Штатах?

У меня были сложные отношения с волосами на теле. Волосы на теле — это почти табу в пакистанской культуре. Женщины испытывают сильное давление, заставляя их проходить болезненные и трудоемкие ритуалы депиляции воском, выщипывания и зачесывания всех волосков на теле. Я чувствовал большое давление, когда рос. Теперь мне больше нравится идея не подвергать свое тело обычным пыткам.Я думаю, что это отчасти потому, что я живу в Нью-Йорке, где женщины с большей вероятностью не будут соответствовать общественным нормам, удаляя волосы на теле. При этом я могу сосчитать по пальцам, сколько я знаю пакистанцев, которые не умеют делать брови, включая меня.

Как выглядит ваша косметическая процедура?

Мой режим красоты сосредоточен на уходе за кожей с минимальным использованием макияжа. В летнее время, в частности, Я люблю, чтобы моя кожа дышала, так как здоровая кожа — мой главный приоритет .Звучит безумно, но я едва ли умываюсь (если, конечно, не накрашу). Я использую различные масла, увлажняющие кремы, кремы и пью много воды. К счастью для меня, я никогда не рос с серьезными прыщами, хотя я всегда боролся с гиперпигментацией, как и многие пакистанцы.

Есть ли в вашем распорядке красоты что-то, что, по вашему мнению, уникально для Пакистана?

Конечно! Пакистанцы известны своими длинными шелковистыми волосами, поэтому каждые выходные я добавляю миндальное масло в волосы .Совет: покупайте масла для волос только в продуктовых магазинах Южной Азии. Кроме того, я люблю носить каджал (черную подводку для глаз). Я отказываюсь носить черную подводку для глаз из США — кремовый пигмент каджала не похож ни на одну продукцию в США (а также его можно найти на рынке Южной Азии).

Что, по вашему мнению, остальной мир может узнать о красоте из Пакистана?

Косметические товары в Пакистане в значительной степени производятся от природы , в отличие от химикатов, содержащихся в большинстве товаров в США.S. Натуральные рецепты масок для лица и средств для волос, например, передаются из поколения в поколение от наших бабушек и мам. Западный мир только сейчас догоняет эту тенденцию с такими продуктами Desi, как куркума, которые сейчас в моде среди голливудских знаменитостей. Когда я вижу это, я как бы хихикаю про себя, потому что мои предки годами клялись естественными средствами, а люди только сейчас начинают это понимать.

Соучредитель Soko Glam и автор The Little Book of Skin Care

В чем уникальность стандартов красоты в Корее?

Корейцы действительно ценят философию «кожа в первую очередь», то есть выяснение причины заболевания, а не прикрытие его косметикой .В результате приоритетом является увлажненная, здоровая и молодая кожа. Как американец корейского происхождения, родившийся и выросший в Калифорнии, я всегда чувствовал, что этот образ мышления прежде всего с кожей был уникальным.

По вашему опыту, стандарты красоты в Корее отличаются от стандартов красоты в США?

В США уход за кожей часто происходит не до тех пор, пока не начинают проявляться проблемы, такие как появление прыщей или морщин, но это начинает меняться по мере того, как люди начинают больше осознавать, что делает кожу здоровой — отчасти благодаря влиянию от корейской косметики.В Корее соблюдение режима красоты почти похоже на образ жизни , и люди начинают невероятно рано, как дети. Все дело в том, чтобы действовать до того, как возникнут проблемы. В Корее уход за кожей воспринимается как должное как часть общего здоровья, как и чистка зубов.

Как выглядит ваша косметическая процедура?

Я следую корейской многоступенчатой ​​программе, которая часто включает очищающее средство на масляной основе , очищающее средство на водной основе, тоник, отшелушивающее средство, эссенцию, сыворотку, листовую маску, крем для глаз, увлажняющий крем и солнцезащитный крем .Мне не нужно повторять 10 шагов каждое утро и ночь — это действительно последовательность шагов, которые я потенциально могу использовать, в зависимости от проблем и потребностей моей кожи в то время.

Менеджер по связям с общественностью и мероприятиями в Tictail

Что вам нравится в красоте в Швеции?

Мне нравится видеть, как кампании в сфере моды и красоты бросают вызов нормам. Мне также нравится, что в Швеции так много отличных брендов, которые производят косметические товары этичным и экологически чистым способом! Я думаю, что Швеция была домом для множества хороших инициатив как со стороны брендов, так и со стороны частных лиц, выступающих за охрану окружающей среды , и я хотел бы думать, что это потому, что Швеция — это место, которое вознаграждает людей, бросающих вызов нормам.

Как вы думаете, в остальном мире есть стереотипы или предвзятые представления о стандартах красоты в Швеции? Если так, то кто они?

Конечно, хороший пример этого часто можно увидеть в фильмах, где высокая светловолосая шведская девушка (обычно одетая в купальник) ест фрикадельки в IKEA. Шучу … но не совсем.

Как выглядит ваша косметическая процедура?

Для меня, , процедура красоты — это найти время, чтобы расслабиться и позаботиться о своем теле и душе — как в спокойное воскресное утро, когда есть время принять долгий душ, приготовить хороший завтрак, почитать новости и просто расслабься.Для меня ванная тоже должна быть вдохновляющим местом, чтобы делать более практичные аспекты повседневной косметики увлекательными.

Я использую маленькие тарелки от бренда Camilla Brøyn, обнаруженного мной на Tictail, где я храню свои подушечки и ватные палочки. В число моих популярных продуктов входит масло, которое я использую на лице после умывания, которое я использую с легким очищающим средством. У меня очень сухая кожа, и это помогает и в этом, и оставляет приятное легкое сияние. Помимо этого, я обязательно забочусь о своих волосах — это ключ к тому, чтобы иметь под рукой хорошее масло для волос, такое как Loelle’s Argan oil , и маску для волос один раз в неделю.

Как вы думаете, что остальной мир может узнать о красоте из Швеции?

Швеция действительно прогрессивна в том, что касается защиты окружающей среды при производстве косметических товаров. Мы не только видим отличные продукты, полезные для окружающей среды, но и не тестировали эти продукты на животных, и бренды несут ответственность за всю производственную цепочку. Хорошим примером является компания Sundlof, которая производит только экологически чистые продукты.

Бывший главный редактор

Cosmo Чили, основатель фонда растительной диеты Vegetarianos Hoy

Считаете ли вы, что женщины в Чили вынуждены выглядеть определенным образом?

Несколько лет назад женщины чувствовали необходимость быть худыми, чтобы быть красивыми. Но я думаю, что это изменилось, и сегодня все больше и больше женщин обнимают свое тело, вместо того, чтобы бороться с ним, желая сделать их сильнее и здоровее. Сегодня быть красивым в Чили — значит быть здоровым .

Что вам нравится в красоте в Чили?

Мне нравится, что у нас есть лица смешанной крови со всего мира : Испания, Италия, Хорватия, Гаити, Германия, Полинезия и многие другие.

Как вы думаете, есть ли в остальном мире стереотипы или предвзятые представления о стандартах красоты в Чили или Латинской Америке в целом?

Остальной мир склонен думать о Латинской Америке как о единой стране, о которой мы все говорим и похожи друг на друга.Но мы очень разные друг от друга, и каждая страна имеет свою красоту и свои уникальные стандарты красоты . В Чили, и для меня в частности, очень важно быть здоровым и заботиться о своем теле.

Как выглядит ваша косметическая процедура?

Я вегетарианец с 17 лет и стараюсь есть как можно здоровее. Я использую много косметических средств утром и вечером для ухода за лицом и волосами, но самое главное для меня — это то, что они всегда должны быть без жестокости.Я хожу в спортзал 3 раза в неделю и раз в неделю стараюсь отшелушивать кожу.

Есть ли в вашем распорядке красоты что-нибудь, что, по вашему мнению, является уникальным для Чили?

Я не использую много косметики. Не думаю, что это уникально для Чили, но многие женщины поступают здесь так же.

Что, по вашему мнению, остальной мир может узнать о красоте из Чили?

Из Чили весь остальной мир может узнать, что красота означает быть счастливой, здоровой и уникальной .И забота о себе — это часть заботы о мире.

Дизайнер в гостях, художник в студии Gundi

Когда я говорю «стандарты красоты», о чем вы думаете и какой у нее смысл?

Высокая, блондинка, белая девушка или Жизель. Для меня имеет негативный оттенок, потому что он настолько субъективен.

В чем уникальность стандартов красоты в Индии?

Думаю, каждый стремится быть светлокожим и худым.В Индии, как и на Ближнем Востоке, быть мягким и безволосым — довольно распространенная норма красоты. Идеально прочесал брови, натер воском руки и ноги. На западе женщины не склонны брить руки воском или воском, и когда я переезжала сюда из Индии, я всегда находила это странным.

Отличаются ли стандарты красоты в Индии от стандартов красоты в США?

Немного, но не много . Вы должны быть худыми, высокими, светлокожими и иметь длинные густые волосы.Отбеливание кожи действительно распространено, и существует целая индустрия осветляющих кремов. Индейцы дискриминационны по отношению друг к другу по тону кожи; есть допустимый уровень коричневого, которым вы можете быть. Предполагается, что светлая кожа означает, что вы выше и богаты, потому что вам не нужно работать на солнце. Это мышление является продуктом колониализма и закреплено в Болливуде, который боготворил светлых женщин. Однако в Штатах люди обычно стремятся быть более загорелыми. Солярии для меня просто ироничны.

Испытывали ли вы лично необходимость выглядеть определенным образом из-за стандартов красоты, связанных с индийскими женщинами? На что это было похоже?

Я определенно почувствовал это давление, так как я с юга и от природы темнокожий. Когда я был ребенком, мама делала мне маски для тела из лимона и безана, чтобы избавиться от загара, который я получал от футбольных тренировок. Подростком, , я чувствовал себя уродливым, когда загорел, и иногда мне все еще приходится активно разбирать этот , потому что он так глубоко укоренился.Подчинение этим стандартам красоты ограничивало мою свободу и разрушало мою самооценку. Я люблю водные виды спорта и пляж, но я бы либо перестал заниматься этими вещами, либо расстроился, если бы загорел после подобного занятия.

Что вам нравится в красоте в Индии?

Все процедуры, особенно маскировка волос и аюрведа , которые считаются частью ухода за собой. Все это рассматривается как способ заботы о своем теле, а не как роскошь, как здесь, на западе.Женщины тратят много времени на то, чтобы позаботиться о себе, действительно ли они бедны или богаты. Все наносят кокосовое масло на волосы, и масляный массаж — обычное дело, независимо от вашего класса.

Что вам не нравится в красоте в Индии?

Остатки колониализма , одержимость светлой кожей и то, на что люди идут, чтобы ее получить, и как это действительно влияет на самооценку людей.

Считаете ли вы, что на стандарты красоты в Индии влияют стандарты красоты в США?С. или наоборот ?

На них полностью влияют западные стандарты красоты. Многие американские телеканалы транслируются в Индии (теперь у всех есть доступ к Интернету), поэтому определенных американских стандартов проникли в индийские стандарты красоты, особенно акцент на худощавости . Это довольно очевидно между поколениями. Бабушки и дедушки, родившиеся в колониальной Индии, думают, что молодое поколение голодает. Прошлые стандарты требовали, чтобы женщины были пышными, с большими сиськами и большими бедрами, как старые статуи, которые можно увидеть в древних храмах.Теперь каждая девушка пытается выглядеть как Кара Делевинь, с густыми бровями и очень худыми телами. Я видел, как некоторые люди тоже пытались выглядеть как Ким Кардашьян.

Какой у вас рутинный уход за красотой?

Я отдаю предпочтение уходу за кожей, а не макияжу . Недавно я ввела корейскую косметологическую программу, которая очень хорошо работает с моей кожей. Я смываю макияж кокосовым маслом, умываюсь очищающим средством на основе чайного дерева, наношу эссенцию улитки и увлажняющий крем.Для макияжа я использую BB-крем, хайлайтер, заливаю брови, тушь, жидкую подводку с крыльями и жирную или нюдовую губу в зависимости от того, сколько аксессуаров есть в моем наряде на день.

.