Как одеваются арабские женщины: Как одеваются арабские женщины

Что прячут модницы Дубая под своими абаями

Мы решили узнать, какие наряды носят жительницы Востока под мусульманской одеждой

Благополучные арабские страны, щедро подпитываемые нефтяными запасами, не уступают Азии в спросе на модную одежду. Местные девушки подписаны на Instagram главных мировых универмагов, знают наизусть ключевые коллекции сезона и ложатся спать в бриллиантах.

Катя Ковтунович (@katyakovtunovich), журналист и дизайнер, осевшая в Дубае, выяснила, что носят жительницы Востока под традиционной мусульманской одеждой и почему они массово скупают модные новинки, заведомо зная, что не смогут их демонстрировать на себе открыто.

«Зачем мы покупаем дорогие вещи, если их могут видеть только члены семьи?» — удивляются моему вопросу Шамса и Латифа, мои подруги из королевской династии. «Но ведь семья и муж — главные люди в нашей жизни! Мы одеваемся для них. Нам совершенно нет дела до окружающих».

Зато окружающим явно есть дело до Шамсы и Латифы. Пока мы прогуливаемся с ними по дубайскому моллу, девушки в своих мусульманских одеяниях привлекают внимание изрядного количества поклонников. Парни выстраиваются за барышнями в очередь, нашептывая свои номера телефонов в надежде на будущую встречу (официально мужчинам и женщинам знакомиться и общаться не полагается). «Если они поймут, что мы не обращаем на них внимания, то отстанут и через минуту найдут себе другую девушку», — объясняет Шамса с безразличным видом. 

«В семейном кругу мы можем носить абсолютно все, что нам нравится, даже короткие платья», — продолжает Латифа. — «И, конечно же, мы не одеваемся в Versace, Armani и Hermes с ног до головы. (Шамса приподнимает абаю и показывает свои узкие джинсы). Но если нам нравится какое-то платье дорогого известного бренда — мы можем его купить. Однако логотип на бирке не играет определяющей роли. У нас есть подруга, которая носит все только от Armani — при этом она выглядит как старушка. Очень важно, как ты умеешь комбинировать вещи. Если одежда красивая и нравится — мы можем ее купить и в Mango, и в H&M».

И все же, не унимаюсь я, для русской женщины покупать дорогие дизайнерские платья, чтобы красоваться в них исключительно перед мужем и семьей было бы абсурдом, напрасной тратой денег.

«Катя, не забывай — в России у вас одна сестра или брат, максимум двое. У нас со стороны каждого из родителей по десять тетушек и дядь, и у каждого свои семьи с детьми. Только в узком семейном кругу бывает до восьми дней рождения в месяц. Есть, где выгуливать наряды, поверь. Если кто-то тяжело заболел, а затем выздоровел — этому тоже будет посвящена вечеринка. А сколько раз в год мы собираемся на свадьбы, ужины и другие торжества? Вот и представь. Каждый раз мы должны выглядеть так, чтобы достойно представлять королевскую семью».

Любовь арабских женщин к брендам и моде побудила еще одну мою знакомую Мишу Маатук (она родом из Ливана) открыть в Дубае первый комиссионный магазин Garderobe. «Я работала в модной индустрии Дубая много лет, была менеджером многих люксовых марок, байером в Harvey Nichols Dubai, директором бутика Chanel и видела собственными глазами, в каких количествах жительницы Эмиратов покупают одежду, обувь и сумки. И я знаю, что многое они надевают всего лишь один-два раза, а потом сдают. К нам они присылают водителей, нагруженных практически новыми вещами». Бутик Миши, двухэтажная вилла на Jumeirah Beach Road, просто ломится от неношенных «лубутенов», практически новых сандалий Chanel и Louis Vuitton, всевозможных сумок и платьев от именитых марок за полцены.

«Тринадцать лет назад, когда я открывала первые магазины Zara в Дубае», — продолжает Миша, — «у нас были коллекции «специально для арабских женщин» — с длинными юбками и закрытыми блузками. Теперь такого нет. Времена изменились. Местные женщины хотят носить то же самое, что и все остальные. Они обладают хорошим вкусом, много путешествуют, читают блоги (Латифа призналась, что обожает Instagram ЦУМа), знают, что продается в Harvey Nichols London, что в Barneys New York, какие новинки появились и тоже хотят их иметь».

Марка Dolce & Gabbana, которая традиционно считалась эксклюзивно “русской”, в Эмиратах пользуется огромной популярностью. “Арабы тратят в «дольче» едва ли не большие суммы, чем русские”, — рассказывает одна моя знакомая, некогда работавшая в дубайском бутике бренда. «Здешние девушки выглядят в итальянских платьях сногсшибательно». Жгучие черные глаза, оливковая кожа, длинные густые волосы, формы и изгибы – ну чем не Моники Белуччи?

Говорят, в одном из ночных клубов Абу-Даби охранник отказал во входе двум барышням, потому что те были в абаях. Тогда они демонстративно разделись прямо перед его носом, оказавшись в коротких сексуальных платьях, и ему ничего не оставалось, как пропустить их внутрь. К слову, я знаю нескольких девушек в Дубае, кто вообще не носит абаю. Но пока это, скорее, исключения из правил.

Главное, что объединяет всех арабских женщин — от консервативно настроенных до самых прогрессивных — это большая любовь к сумкам. Здесь до сих пор много тех, кто любит сумки с логотипами, но с каждым годом, как рассказали мне консультанты Fendi, все больше девушек предпочитают покупать узнаваемые модели без каких-либо опознавательных знаков. Мои приятельницы Шамса и Латифа, к примеру, предпочитают дискретные Celine.

«Последние несколько лет мы переживаем абсолютный бум на сумки Chanel», — рассказывает Миша Маатук. «Каждая девушка имеет хотя бы одну сумку этой марки. А большинство обладает сразу несколькими. Несмотря на то, что цены на них выросли, сумки по-прежнему разлетаются как горячие пирожки. Помню, некоторые клиентки запрашивали модель во всех возможных цветах. Нам приходилось им отказывать — чтобы и другим покупателям что-то досталось. Это невероятно, но женщины из некоторых семей имеют действительно неограниченные бюджеты».

Для семей с меньшими доходами ситуация сложнее. Постоянное желание тратить непомерные суммы на люксовые вещи порой становится причиной разводов. Все больше работающих девушек полностью тратят свои высокие зарплаты на сумки и платья, при этом ждут еще и дорогих подарков от мужа. “Как можно спускать по 10 тысяч долларов в месяц на браслетики Cartier и еще требовать подарков?» — жалуется один знакомый араб на бывшую жену своего брата. «Девушки совсем не думают о том, что мужу нужно откладывать деньги на будущее, строить дом». И их можно понять.

Впрочем, многие жительницы Эмиратов предпочитают все же более разумную стратегию шопинга. “В основном, конечно, мы делаем покупки в Европе. После Tax Free вещи получаются гораздо дешевле», — говорит Латифа. К тому же, в европейских странах никто за нами не бегает и не подсовывает самые дорогие вещи, зная, что у нас есть деньги их купить. Там к нам относятся так же, как ко всем. Конечно, я могу купить самую дорогую сумку, но при этом я хочу выбрать ее сама, а не чтобы мне ее навязывали».

Напоследок я спрашиваю Шамсу и Латифу про украшения – про то, как носят бриллианты на Востоке, когда они уместны, а когда не очень. “Бриллианты в Эмиратах можно носить всегда. Мы даже спим в бриллиантах».

Что можно носить в Арабских Эмиратах?

Объединенные Арабские Эмираты — страна, где четко чтят традиции ислама независимо от пола и возраста. Огромное количество статей написано на тему дискриминации женщин в данной стране. Но действительно ли оно так, как пишут СМИ?

Блок: 1/3 | Кол-во символов: 240
Источник: https://yaturisto.ru/journal/interesnye-fakty/kak-odevayutsya-zhenshhiny-v-oae.html

Одежда туристов в ОАЭ

Туристам, как и местным жителям, следует вести себя скромно и не носить вызывающие наряды. Особенно консервативны в этом плане жители эмирата Шарджа, поэтому отправляясь туда на отдых или по работе, не нужно брать просвечивающиеся платья с глубоким декольте, коротенькие шорты и мини-юбки.

Одежда для отеля

Одежда туристов в ОАЭ, которые планируют не только пребывание в отеле, но и поездки в город, должна соответствовать некоторым критериям. Следует позаботиться, чтобы в гардеробе присутствовали блузки и футболки с длинным рукавом, прикрывающие руки, грудь, живот, плечи. Женщинам не обязательно носить длинные юбки, для прогулок подойдут брюки или длинные (до колен) шорты свободного кроя. Естественно, ткань одежды должна быть непрозрачной. Также можно носить скромные платья и сарафаны.

Для пляжа

Туристам, которые озадачились, какую одежду брать в ОАЭ, не стоит забывать и о головных уборах. Шляпа или панамка нужна для того, чтобы не получить солнечный удар в жаркий день. Женщинам можно брать с собой купальники. В «платьях» там плавают только местные — помните об этом.

Ужин и поход в ресторан

Если запланирован поход на ужин в респектабельный ресторан, необходимо с собой взять вечернее платье (женщине) и деловой костюм (мужчине).

Если планируется постоянное нахождение на территории отеля и пляжа, не обязательно брать с собой много вещей. В таком случае можно обойти любимым легким сарафаном, купальником и парео.

Национальная одежда в ОАЭ

Арабские жители ходят в одежде, которая соответствует их религиозным традициям и надежно защищает от жары, солнечного света. Именно поэтому женщины и мужчины максимально покрывают свое тело, при этом предпочтение отдается изделиям из натуральных тканей, которые пропускают влагу и воздух. В повседневной жизни арабы носят платья, рубахи и штаны из хлопка, праздничная национальная одежда в ОАЭ изготавливается из более дорогостоящего шелка.

Очень часто на улицах небольших селений и даже крупных городов можно встретить девушек с полностью прикрытым лицом. Это связано с тем, что в религиозных семьях женщинам разрешено открывать только глаза. В большей части Эмиратов принято ходить в черном, поэтому женщины облачаются в свободные накидки именно такого цвета.

Одежда женщин в ОАЭ

Местные женщины обычно ходят в кандуре — платье с длинными рукавами. Кандура иногда расшивают золотыми, серебряными или цветными нитками для создания узора. Также представительницы прекрасного пола носят рубашки из тонкого полотна (саруб), их надевают поверх широких штанов (сирваль).

Женская одежда в ОАЭ

На улице одежда женщин в ОАЭ всегда является максимально закрытой и скромной. Женская фигура должна быть полностью с головы до пят покрыта абайей — черным покрывалом. В некоторых сельских и бедуинских селениях женщины вместо абаи носят длинные цветные халаты. Голова вне дома обязательно покрывается черным шарфом или платком, иногда лицо дополнительно скрывается за вуалью (гишуа). Гишуа надежно закрывает лицо от сторонних взглядов. В некоторых деревенских селениях женщины также носят специальные прикрывающие лицо (или часть лица) маски.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 3151
Источник: https://oae-tut.ru/odezhda-v-oae-i-vse-chto-s-nej-svyazano

Сандалии для пляжа

При высокой жаре песок прогревается еще больше, чем воздух. Песок на пляже может стать настолько горячим, что обожжет ноги.

Наверное, большинство читателей плохо представляют, насколько песок может прогреваться. Рекорд температуры песка на солнце равен 83,5 градуса, зафиксирован в Судане. Подумайте, какого это – пройтись по такому песку голыми ногами. Конечно, в ОАЭ не бывает подобных рекордных температур песка, но все равно приятного мало. Берите сандалии для передвижения по пляжу.

Блок: 2/12 | Кол-во символов: 507
Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html

Как одеваются женщины в ОАЭ

Если вы посмотрите на фотографии, которые находятся в открытом доступе, то вряд ли найдете фото женщины без головного убора или же в любой другой одежде, которая никакого отношения не имеет к соблюдению традиций. 

Арабские женщины очень любят золото, и благодаря их небедным мужьям оно есть  у них в большом количестве. Арабским женщинам вместо цветов дарят золото.

Интересно! Ранее арабский мужчина мог легко развестись со своей женой. Достаточно было только трижды сказать «уходи», и женщина уходила в том, что было надето на ней. Именно поэтому арабские жены привыкли носить большое количество золота, которое обязательно пригодится, если муж выгонит из дома. Сейчас, конечно, все не так. Но все равно привычка носить много золота никуда не делась.

По традиции арабские женщины ходят в одежде, которая полностью закрывает их тело. И если на улицах Объединенных Арабских Эмиратов вы встретите женщину, которая одета не в традиционную одежду, то, скорее всего, она просто не мусульманка.

Многие считают, что в черной одежде, которую носят арабские женщины. очень жарко. На самом деле это не так. Одежда сшита из качественного шелка, именно поэтому в ней не жарко, а, наоборот, создается эффект прохлады. Кроме того, практически все женщины, живущие в Эмиратах, не ходят пешком. Их возят на дорогих автомобилях с кондиционерами, поэтому им очень комфортно даже в черной одежде.  

Несмотря на строгое соблюдение правил, на улицах Дубая можно встретить местных женщин, которые идут на высоченных шпильках.

Приехав на отдых в ОАЭ, важно знать, как нужно одеваться, чтобы не задеть местное население.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 1633
Источник: https://yaturisto.ru/journal/interesnye-fakty/kak-odevayutsya-zhenshhiny-v-oae.html

Выводы и общие рекомендации

Есть несколько замечаний и общий советов, которые помогут туристам к​омфортно отдохнуть и получить хорошие впечатления.

1. Это мусульманская страна, но даже тут можно л​егко взаимодействовать с местным населением, общаясь со многими на английском языке.
2. В Дубае​ местное население наиболее лояльное к внешнему виду туристов.
3. Необходимо соблюдать ​дресс-код в Эмиратах,​ иначе может появиться неадекватная реакция со стороны местных жителей.
4. В гардеробе обязательно должна быть теплая одежда.
5. Многие молодые жители Эмирато​в учились и воспитывались в Европе, поэтому привыкли к более свободной одежде.

Необходимо помнить о культуре этой страны, правилах и устоях. Очередная ​поездка в Дубай должна стать источником хорошего настроения и новых сил. Тут живут культурные и приятные люди, а в определенных ситуациях они дадут рекомендации и подскажут, как правильно сделать.

Смотрите также:

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 928
Источник: https://shantours.ru/category/interesnoe/kak-pravilno-odevatsya-v-ehmiratah/

Как должны одеваться туристки ОАЭ

Страна со строгими нравами. И даже если вы привыкли щеголять в шортах и топике на море, то в ОАЭ лучше этого не делать. Предлагаем вам несколько советов, как нужно правильно одеваться в Объединенных Арабских Эмиратах, чтобы чувствовать себя комфортно.

• прежде всего стоит уважать исламские традиции. На время отдыха лучше всего отказаться от коротеньких шортиков, топиков. Особенно если вы отправляетесь в торговые центры или в места скопления местного населения. Хотите, чтобы вас уважали, – наденьте юбку, длина которой будет не выше колен. Так местное население поймет, что вы чтите традиции и бережно относитесь к тому, что накапливалось веками в ОАЭ;
• если вы отправляетесь на пляж, помните: ни один солнцезащитный крем не спасет вашу кожу от палящего солнца. Поэтому необходимо накинуть кофточку, чтобы не сгореть. Да и про головной убор забывать не стоит;
• раздеваться, конечно, можно, но делать это нужно исключительно на пляже. Если же вы попадете в центр города в одежде пляжного стиля, то вы станете посмешищем. Арабские мужчины просто будут вас рассматривать, а вот осуждающий взгляд арабской женщины довольно неприятно ощущать на себе.

Интересно! Неправильно выбранная одежда может привлечь внимание полицейских, и вот тогда действительно начнутся проблемы.

Арабские женщины и по сей день чтят то, что им передавалось из поколения в поколение. Поэтому, если вы гость, не нужно лезть со своими нарядами в чужой быт. Местные женщины себе такого не позволяют. 

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 1530
Источник: https://yaturisto.ru/journal/interesnye-fakty/kak-odevayutsya-zhenshhiny-v-oae.html

Запреты не распространяются на отели

На территории любой гостиницы каждый человек может ходить в том, в чём он пожелает, даже в открытой одежде. Это объясняется тем, что отель — это всё же территория отдыхающих, и правила, которые царят в мусульманской стране, не распространяются на неё.  А вот если вы захотите пойти в город — наденьте что-нибудь закрытое, чтобы не привлекать лишнего внимания.  

Есть замечательный вариант, который подходит как мужчинам, так и женщинам — это брюки свободного кроя и свободная рубашка или футболка. Обратите внимание, что закрытыми должны быть плечи, грудь, локти и колени. Хороший вариант – это джинсы либо юбка в сочетании с футболкой.

Брюки и рубашка – отличный дресс-код для Дубай

Полезная информация: Помните, что вещи, которые просвечивают, в Дубае приравниваются к полному отсутствию одежды.

Любителям спортивной одежды также придётся на время отпуска забыть о своих предпочтениях,  поскольку её приемлемо носить исключительно в тренажёрных залах.

Так как в Дубае жарко, берите с собой одежду из натуральных, дышащих тканей. Девушкам лучше не надевать мини-юбки и майки с глубокими вырезами, облегающие короткие шорты. Не забудьте взять себе кепку или шляпку. Они нужны не только для того, чтобы уберечь вас от солнечного удара. Так вы проявите уважение к местным жителям и покажете, что с уважением относитесь к местным традициям. Можно купить  национальную одежду, но ходить в ней постоянно не нужно – это могут делать только коренные жители Арабских Эмиратов.

В бассейне и на пляже туристы смело могут появляться в купальниках и парео. Главное, чтобы вы в таком виде не выходили за их пределы. А вот любителям загорать топлес не повезло: отдыхая в Дубае вам придётся забыть об этом.  С 2005 года принят закон, согласно которому нахождение на пляжах без какой-либо части купальника будет наказываться в виде лишения свободы до полугода.

Плечи, грудь, локти и колени должны быть закрытыми

Запомните: пока вы находится в Дубае, вокруг вас будут постоянно находиться люди, которые ходят исключительно в закрытой одежде. Вам попросту будем некомфортно пребывать рядом с ними в полуголом виде. Если вы нарядитесь слишком легкомысленно – станете  бесплатным развлекательным шоу для местных жителей и отдыхающих, приехавших из более консервативных стран. Это не доставит вам много удовольствия, да и отпуск может быть испорчен.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 2359
Источник: https://www.comfortclub.ru/publ/75-1-0-1244

Легкий и светлый рюкзак

На экскурсиях и во время длительных прогулок очень пригодится рюкзак. Главное условие – рюкзак должен быть светлым, чтобы отражать солнечные лучи, а не нагреваться от них.

Блок: 12/12 | Кол-во символов: 1613
Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html

Кол-во блоков: 20 | Общее кол-во символов: 20541
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:

1. https://oae-tut.ru/odezhda-v-oae-i-vse-chto-s-nej-svyazano: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 3151 (15%)
2. https://yaturisto.ru/journal/interesnye-fakty/kak-odevayutsya-zhenshhiny-v-oae.html: использовано 3 блоков из 3, кол-во символов 3403 (17%)
3. https://shantours.ru/category/interesnoe/kak-pravilno-odevatsya-v-ehmiratah/: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 928 (5%)
4. https://www.comfortclub.ru/publ/75-1-0-1244: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 5616 (27%)
5. http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html: использовано 11 блоков из 12, кол-во символов 7443 (36%)

Первое, что лучше положить в такой рюкзак, это фотоаппарат. Так сложилось, что корпуса фото и видео аппаратуры делают черными, техника сильно нагревается на жаре и может выйти из строя. В рюкзак удобно положить запас воды, там она будет не так сильно нагреваться. Блок: 4/12 | Кол-во символов: 468 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Видео: Отдых в Дубае – одежда и правила поведения Блок: 5/5 | Кол-во символов: 49 Источник: https://www.comfortclub.ru/publ/75-1-0-1244 Для женщин – легкий шарф Шарф – это крайне удобная часть женского гардероба. Им можно закрыть плечи на солнцепеке, а плечи в первую очередь страдают от солнечных лучей. Им же можно закрыть лицо в случае ветра, который в ОАЭ часто несет с собой неприятный песок. Шарфом можно обмотать голову, если идете в религиозное заведение с дресс-кодом. О правилах дресс-кода в разных эмиратах мы говорили в статье «Что нельзя в Арабских Эмиратах». Шарф стоит выбирать именно легкий, чтобы удобно было его спрятать в сумку или рюкзак. Также рекомендуем выбирать шарф из натуральных материалов – хлопок, лен, шерсть. Шелковые шарфы мы бы не рекомендовали. Вещь дорогая, а песок может ее испортить и жаркое арабское солнце может сказаться на таком шарфе печальным образом. Кружева желательно по-минимуму, в нем на отдыхе нет необходимости. Лучше берите такой шарф, над которым не будете плакать в случае, если потеряете или он испортится. Блок: 5/12 | Кол-во символов: 928 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Головной убор, солнцезащитные очки и крем от солнца В ОАЭ пригодится весь спектр солнцезащитных средств. Из головных уборов лучше всего подойдет шляпа, чтобы защитить еще шею и плечи. Если от природы получили чувствительные глаза, то обязательно запасайтесь солнцезащитными очками. Солнцезащитный крем лучше использовать не только на пляже, но и во время прогулок и экскурсий. Взрослым рекомендуем SPF-фактор 30, для детей берите крем с SPF-фактором 50-60. В первые дни пребывания в ОАЭ стоит избегать прямых солнечных лучей, насколько это возможно. Блок: 6/12 | Кол-во символов: 550 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Еще одна особенность Арабских Эмиратов Население ОАЭ оценивается примерно в 10 миллионов человек, из которых только один миллион местных арабов. Остальные 90% — это индийцы (2,5 млн), пакистанцы (1,2 млн), уроженцы Бангладеш (700 тыс), филиппинцы (550 тыс), иранцы (500 тыс) и другие. Подробно мы говорили на эту тему в статье «Население Арабских Эмиратов». 90% населения находится здесь временно, для страны это дешевая рабочая сила. На фото справа можно посмотреть, как это выглядит. Все эти люди уезжают и приезжают, привозя бактерии и вирусы своих родных стран. ОАЭ – это страна с очень разнообразным и богатым вирусно-бактериальным фоном. И российский организм подавляющее большинство этих микроорганизмов не знает, опасность “подхватить” что-нибудь очень высокая. В ОАЭ следует очень внимательно относиться к правилам гигиены. Блок: 7/12 | Кол-во символов: 835 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Антисептические салфетки Если понаблюдаете за европейцами, многие из них предпочитают протирать антисептическими салфетками почти все, к чему прикасаются – столовые приборы в ресторанах, стаканы или бутылки в барах, даже спорт инвентарь. Нет, это не мания, не фобия, не параноидальное расстройство. Это вполне практичный подход к жизни. Европейцы ограждают свой организм от излишка этого бактериального фона. В первые дни пребывания в Арабских Эмиратах мы рекомендуем следовать их примеру.

Блок: 8/12 | Кол-во символов: 496 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Набор в аптечке Любую ранку рекомендуем сразу смазывать антисептиком. Подойдет наша “родная” зеленка или перекись водорода. К слову, зеленку сейчас продают в российских супермаркетах в удобной форме маркера, очень рекомендуем. В ОАЭ туристов ждет разнообразная кухня. В Дубай и Абу-Даби на каждом шагу кафе и рестораны индийской, арабской, персидской и других кухонь. Сложно удержаться, чтобы не попробовать все эти блюда (пример на фото слева). Настоятельно рекомендуем попробовать блюда национальной кухни ОАЭ, эта кухня пряно-сладкая. Но как на незнакомые блюда отреагирует желудок? В составе аптечки обязательно должны быть средства для нормализации работы желудка и антиаллергенные лекарства. Конкретных препаратов называть не будем, все-таки мы туристический сайт, а не медицинский. Положите в аптечку обычный набор: бинты, пластырь, йод, мазь от ушибов и растяжений, обезболивающие, жаропонижающее, спазмолитики, активированный уголь. Остальные препараты в аптечке подбирайте по своему разумению, свои заболевания каждый сам прекрасно знает. Блок: 9/12 | Кол-во символов: 1052 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Мыло, шампуни, фены Российские туристы чаще всего выбирают туры в ОАЭ с минимальным ценником и в отели с минимумом звезд, то есть, минимумом удобств. Готовьтесь, что в отеле может не быть шампуня или фена. Мыло может быть, но пользоваться им побрезгуете. Вывод: если едете в дешевый отель, то берите все средства личной гигиены с собой. Блок: 10/12 | Кол-во символов: 337 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Одежда для экскурсий и посещения общественных мест “Выходная” одежда должна прикрывать плечи и колени. Для мужчин это брюки, для женщин рекомендуем длинную юбку и блузу. Дресс-код мы наглядно показывали в нашем обзоре “Большая мечеть шейха Зайда”. Готовьтесь, что в шортах могут не пустить даже в торговый центр. Особенно пристально за дресс-кодом следят в эмирате Шарджа — культурной столице страны. Блок: 11/12 | Кол-во символов: 402 Источник: http://jj-tours.ru/articles/UAE/uae-chto-brat.html Что еще — В жарком климате губы страдают прежде всего. Очень полезно взять с собой гигиеническую помаду; — Если кожа чувствительная, то рекомендуем взять с собой увлажняющий крем; — В большинстве помещений есть кондиционеры, они есть даже на автобусных остановках и станциях метро Дубая. Но бывает так, что кондиционеры работают настолько активно, что становится очень холодно. Берите с собой легкий свитер или пуловер; — Заранее сделайте копии документов – заграничного и российского паспортов, ваучеров, авиабилетов, страховки. Копии держите отдельно от документов. В случае утери оригиналов документов, копии очень сильно облегчат общение с консульством и восстановление документов; — В ОАЭ официально используется английский тип электрических розеток. Однако в отелях чаще всего бывают европейские розетки. Переходник можно купить в любом магазине или взять на рецепшн под залог. Большого смысла брать переходник нет, но для спокойствия души можете взять. Читайте наш обзор “Электрические розетки в ОАЭ”; — В ОАЭ используется GSM стандарт сотовых сетей. Если хотите использовать местную SIM, то берите с собой запасной сотовый телефон GSM. О местных SIM-картах мы рассказывали в статьях «Как звонить из ОАЭ» и «Интернет в ОАЭ». — О том, что нельзя брать с собой, читайте в нашем обзоре «Что нельзя ввозить в Арабские Эмираты». — О том, сколько денег брать с собой, читайте в нашем обзоре «Сколько денег взять в Арабские Эмираты». Приятного отдыха в Арабских Эмиратах, и читайте наши полезные и интересные обзоры об этой стране (список ссылок ниже). Оставьте свой комментарий. Нам важно Ваше мнение!

Как одеваются арабские жены в домашней обстановке

Многие европейские женщины, увидев на улице арабку в хиджабе, где-то в глубине души начинают ее жалеть. И не только потому, что арабские женщины полностью зависят от своих мужей, но еще и одежда на арабке выглядит непривлекательно, полностью скрывая ее фигуру от посторонних глаз.

Хотя куда денешься от одежды, являющейся традиционной для всех мусульманских стран. Но видел бы кто, что одевают арабские жены под хиджаб – позавидовал бы на все 100 процентов.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Новогодние женские наряды могут удивить своей стоимостью

Что носят арабки в публичных местах

Да, это действительно так: в арабских странах женщины выходят на улицу в длинной накидке – и это не обсуждается, так как в восточных странах однозначно  существует убеждение в том, что женская красота может принадлежать только мужу арабки, и видеть ее фигуру никому не позволено.

ЧИТАЙТЕ ТОЖЕ: ОБНАРОДОВАНЫ ПРЕДСКАЗАНИЯ ИОАННА ИЕРУСАЛИМСКОГО О 21 ВЕКЕ, СДЕЛАННЫЕ 1000 ЛЕТ НАЗАД

Как мусульманки выглядят дома

Находясь дома одна, мусульманка может носить абсолютно любую одежду – какая ей только понравится – хоть мини, хоть бикини.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Красота требует жертв: как менялась мода на мужскую красоту за последний век, сообщает

Арабские женщины, как оказывается, те еще модницы! В старых джинсах или в халате арабскую женщину в доме не увидишь: для мужа они надевают самые модные и элегантные наряды.

Макияж арабских женщин

Основной акцент в макияже арабские женщины делают на глазах – других частей лица на них не увидишь: они полностью скрыты под паранджой.

Для подводки глаз мусульманки используют специальный минеральный порошок кхоль.

Наносят макияж женщины обычно поближе к вечеру, перед самым приходом домой мужа. А смоют уже тогда, когда он уснет.

Украшения

ЧИТАЙТЕ ТОЖЕ: Гороскоп карьеры и финансов на новый 2021 год для каждого знака Зодиака индивидуально

Но это еще мелочи жизни: а вот украшениям арабских женщин наверняка позавидует каждая европейка.

Восточным женщинам принято дарить украшения вместо цветов. И чем больше украшений, при этом чем они массивнее, – тем больше признак того, как страстно муж любит свою жену.

В не таком уж далеком прошлом все имеющееся золото мусульманки носили на себе, так как по закону Шариата в случае, если муж решит выгнать жену из дома, то она вправе взять с собой только то, что в данный момент окажется на ней.

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ: Наряды, которые носят во время свадебной церемонии в разных странах

Но нынешние времена круто изменились, и условия развода всегда прописывают в брачных контрактах.

И если в общественных местах сегодня мусульманки зачастую ходят в закрытой одежде, то дома они всегда выглядят стильно и элегантно.

Жены и дочери арабских шейхов — без паранджи и хиджаба

Шейха Моза отнюдь не единственная женщина Востока, которая ведет активную социальную жизнь. Жены и дочери арабских шейхов начитанные, разносторонне развитые и умные. Эти красавицы формируют новый образ мусульманской женщины — целеустремленной, образованной и стильной. 

Рания аль-Абдулла 

Королева Иордании и жена принца Абдаллы Бен аль-Хусейна — одна из самых влиятельных и прогрессивных женщин в высшем обществе арабского мира. Именно Рания одной из первых высказалась против обязательного ношения платка: «Давайте судить о женщинах по тому, что у них в головах, а не на головах».

Королева собственным примером показывает, что девушка может быть независимой и имеет право отстаивать свои интересы. Она с отличием окончила университет и с завидным упорством строила свою карьеру. Когда Ранию не взяли на руководящую должность в иорданское представительство компании Apple, она ушла работать в банк, где и познакомилась со своим будущим мужем.

Став частью королевской семьи, Рания вносит огромный вклад в улучшение образования и здравоохранения своей страны, а по вечерам живет делами обычной жены и мамы: сама готовит ужин, играет с детьми и проверяет их домашние задания.

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Гида Талал 

Жена принца Иордании Талала бен Мухаммеда получила степень магистра международной политики и экономики университета Джорджтауна. Она владеет несколькими иностранными языками и много лет работала журналистом в ведущих мировых изданиях: Financial Times, ABC News и Reuters.

Сегодня Гида занимается благотворительностью и управлением общественными организациями. Также ее волнует проблема детской онкологии, поэтому значительную часть своего времени принцесса посвящает помощи фондам по борьбе с раком.

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Дина Абдулазиз

Жена саудовского принца Султана ибн Фахда ибн Нассера ибн Абдул-Азиза аль Сауда выглядит нетипично для традиционной шейхи. Девушка одевается в ультрамодные вещи от лучших дизайнеров мира и ведет бизнес, чем притягивает к себе внимание журналистов и блогеров.  

Дина, хоть и не делала громких феминистских высказываний, представляет собой ярчайший пример эмансипированной арабской женщины, ведь всем своим образом жизни она транслирует идеи равенства и независимости.

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Хайя бинт аль-Хусейн

Хайя бинт аль-Хусейн — младшая жена премьер-министра ОАЭ, шейха Мохаммеда бин Рашид аль Мактума. Сама Хайя — особа королевских кровей, дочь короля Иордании. Принцесса получила прекрасное европейское образование, с отличием окончила Оксфордский университет.

У Хайи поистине королевское хобби: конный спорт. Она стала первой арабской женщиной, принявшей участие в чемпионате мира в этой дисциплине, а через некоторое время даже выступила на Олимпийских играх.

Можно долго перечислять все общественные и гуманитарные миссии, которыми занимается принцесса, мы приведем лишь некоторые: Хайя возглавляет организацию по борьбе с голодом в ее родной Иордании, является послом доброй воли ООН и одним из основателей Глобального гуманитарного форума. 

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Лалла Сальма

Со своим будущим мужем женщина встретилась еще в 1999 году на закрытом мероприятии. И вскоре Мухаммед VI, король Марокко, объявил своим подданным о намерении жениться, хотя раньше такую информацию держали в секрете. Этот факт вполне объясним: рыжеволосая красавица довольно прогрессивна и современна. Лалла одной из первых марокканских правительниц перестала носить хиджаб, а еще у нее необычная для королевы профессия: она инженер информационных систем.

Многие марокканки подражают стилю Лаллы — сразу после объявления о помолвке с королем женщины стали массово красить волосы в ярко-рыжий. Ее также признали «самой элегантной гостьей на свадьбе герцога и герцогини Кембриджских» благодаря наряду, который королева выбрала для торжества. Это был национальный кафтан. 

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Дана аль-Халифа 

Эта принцесса из Бахрейна — популярный блогер, чей профиль в Инстаграме переворачивает представления о внешнем облике арабских девушек. Ее блог The Overdressed показывает, что современная мусульманка вовсе не обязательно должна носить паранджу, чтобы блюсти все традиции своей культуры. Дана составляет, фотографирует и публикует образы, в которых девушки могут чувствовать себя и комфортно, и привлекательно без риска вызвать гнев общественности излишне откровенными нарядами. 

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Маита бинт Мохаммед бен Рашид аль-Мактум

Маита — дочь шейха Дубая Мохаммеда. Девушка решила не браться за много дел одновременно и полностью посвятила себя спорту. Маита не просто профессиональная каратистка! В течение нескольких лет она возглавляла национальную сборную ОАЭ по этому виду спорта. Нельзя сказать, что принцесса активно проявляет себя в общественной и политической жизни страны, однако она прекрасно представляет дубайскую королевскую династию через спортивные достижения!

Развернуть на полный экран Назад 1 / 3 Вперед

Рианна

Возможно, вскоре список влиятельных арабских жен пополнится еще одной красавицей — американская поп-звезда Рианна уже больше года встречается с молодым саудовским биллионером Хасаном Джамилем. К слову, звезда примеряла хиджаб еще за несколько лет до встречи со своим прекрасным принцем. В 2013 году Рианна, облачившись в черное с ног до головы, устроила сомнительную фотосессию в Большой мечети шейха Зайда в Абу-Даби, чем вызвала не только новую волну внимания к своей персоне, но и возмущение верующих по всему миру. Любопытно, готова ли она будет измениться ради любви восточного красавца?

Развернуть на полный экран Назад 1 / 5 Вперед

Больше интересного из жизни знаменитостей:

Как выглядят арабские женщины дома без паранджи и хиджаба

Жизнь арабских женщин очень сильно отличается от европейских — многоженство, отсутствие прав, хиджаб и паранджа — все это в глазах инонстранцев стереотипы, связанные с жизнью женщин на Востоке.

Также как и лицо арабской женщины, вся ее жизнь покрыта тайной и скрыта от посторонних глаз.

Как же на самом деле живут и выглядят арабские женщины дома?

Арабские женщины на улицах города

Арабские свадьбы Фотография арабской невесты

В большинстве арабских стран установлен возраст вступления в брак жениха и невесты 18 лет, хотя в некоторых развивающих странах, таких как Саудовская Аравия и Йемен, до сих по еще практикуют ранние браки, Арабские женщины практически никогда не выходят замуж за иновертов, за это их могут выдворить из страны. Мужчины же наоборот, могу взять в жены и христианок и иудеек, только в таком случает девушка не получит гражданства и дети в случае развода останутся жить с отцом.

Не многие знают, но обычно арабы берут в жены только одну женщину, хотя закон и религия разрешают многоженство. Причина тому банальная — только очень состоятельный мужчина может обеспечить каждую жену собственным домом и дорогими подарками.

Арабские женщины очень любят украшения

Также существует традиция отмечать отдельно «женскую» и «мужскую» свадьбу. Как правило жених ограничивается скромным чаепитием и посиделками с друзьями. В то время как «женская свадьба» — это повод покрасоваться перед всеми в бриллиантах, безумного дорогих дизайнерских нарядах. На таких свадьбах всегда присутствуют исключительно дамы, и когда приходит жених, все женщины должны накрыться абаями.

Как одеваются арабские женщины

В страха арабского мира женщина может носить любую одежду: мини-юбки, шорты и джинсы, с одним лишь исключением- когда они выходят на улицу, то сверху должны надевать накидку до пят.

Многие дорогие люксовые бренды одежды специально открывают свои бутики в арабских странах, так как спрос на их одежду огромен, и даже выше чем в Европе. Но для кого же женщины наряжаются, если под хиджабом не видно ничего? Конечно же для своих мужей. Вы никогда не увидите дома на арабской женщины старый халат или драные джинсы. Для мужа они надевают только самую красивую одежду и украшения.

Амира Аль-Тавил (бывшая супруга саудовского принца Аль-Валида)

А их украшениям может позавидовать любая европейка. Здесь их принято дарить женщинам вместо цветов, считается, что чем сильнее муж любит свою жену, тем больше он одаривает ее укашениями. Раньше также существовала традиция, что если муж захочет развестись с женой, то она обязана покинуть дом и забрать с собой только то, что на ней надето. Поэтому часто женщины носили все свои украшения. Сейчас это уже осталось в прошлом, условия развода обговариваются в брачном контракте.

Что касается макияжа, то арабки стараются в основном делать красивый макияж глаз. Красятся они всегда вечером, к приходу мужа и не умываются до того, как он ляжет спать.

Основное отличие арабской женщины от европейской в том, что она старается быть красивой для своего мужа, тогда как европейка наоброт: для подруг, коллег, случайных прохожих.

Материал, опубликованный в статье, касается в основном жизни богатых и зажиточных арабок, в тоже время как бедные одеваются очень скромно, практически как и в нашей стране — шлепки, треники и потертые рубахи.

Источник

Мусульманская одежда для Женщин — LiveJournal

Абая -традиционная верхняя одежда арабских женщин.  Она представляет собой тонкую мягкую, обычно черную, плащ-накидку, или похожа на свободное платье.  В регионе Аравийского полуострова эта одежда в сочетании с  шейлой(шалью) и никабом (паранджой) была популярна у женщин очень давно, еще до нашей эры и в первые века нашей эры, из-за своего удобства и универсальности, как верхнюю одежду для улицы в жарком климате. Носили такую одежду городские  дамочки — аристократки  для того, чтобы скрыть свое лицо и  тело от солнечных лучей и сохранить кожу молодой и светлой,  предохраняя ее от загара и пигментных пятен от солнца, а так же избежать нежелательного постороннего внимания и разглядывания, примерно то же самое делали аристократки в Европе в 17-19 веке, нося накидки с капюшонами и вуаль. 
С приходом ислама именно эта традиционная закрытая одежда рекомендована женщинам для ношения в публичных местах.
Современная арабка «очень строгих правил»

Сельские и бедуинские женщины одевались и одеваются по другому, довольно пестро и ярко, вместо абаи носят  что то типа цветных длинных халатов,  открытых спереди и демонстрирующих одетые под ними разноцветные платья, часто подвязанных поясом, дающим возможность укоротить длину одежды для удобства передвижения и работы. (У городских заливских женщин на-оборот можно наблюдать слишком длинные абаи,  волочащиеся  по земле на подобие шлейфов). Голову сельские и бедуинские женщины заматывают платками из более плотной ткани, не слишком заботясь о том, чтобы волосы были закрыты полностью, и даже оставляя на виду выглядывающие распущенные волосы или заплетенные косы, но предпочитающие замотать платком лицо оставляя только глаза, примерно так же лицо часто закрывают и сельские, и бедуинские мужчины.  Такая схожесть в одежде сельского и бедуинского населения наверное следует из похожих условий их жизнедеятельности, необходимости частого вынужденного пребывания на солнце, ветре и поднятой им пыли. И это еще раз доказывает что черная тонкая классическая абая , шаль и никаб – изобретение городских модниц и выбор городских жительниц, не обремененных работой и сложностями быта.  Этот стиль приняли бедуины и сельские женщины, постепенно переселившись в города. И сельским и бедуинским женщинам в их прежней среде обитания такая одежда не подходит. Она не защитит от пыльных бурь, часто встречающихся в регионе, она всего лишь прикрывает от солнца и постороннего разглядывания.  В селах и на стоянках бедуинов таких посторонних было меньше и встречались они намного реже, и женщины довольно свободно себя чувствовали в плане одежды, закрываясь только завидев незнакомца, или приехав в город.
Бедуинская женщина на старом фото

Сельские сириянки

Городские дамочки саудовского полуострова и ближнего востока постепенно ввели в моду черные абаи, отказавшись от ярких отделок и пестрых цветов. Они еще до знаменитой Шанель, придумавшей маленькое черное платье, открыли силу черного цвета, его глубину, выразительность, таинственность , женственность и торжественность. 

Мода на абаи менялась. Например, абаи, одевающиеся на голову, скроенные по косой, очень обьемные, требующие много ткани на пошив, и особых довольно сложных выкроек, без рукавов, но позволяющие одним махом спрятать все, даже кисти рук, и не требующие в компанию шали, зато легко сочетающиеся с тканью, закрывающей лицо, наверное появились после прихода в регион  ислама,  их идеей было именно спрятать все женские привлекательности от глаз посторонних мужчин. Шились такие абаи практически без отделки,  всякое украшательство верхней уличной одежды  считалась неуместным на людях, главным их украшением была дорогая ткань и  тонкая кружевная тесемка по верхнему краю, одевающемуся на голову.
Городская женщина старшего поколения в восточной Сирии

Кувейтские женщины, у старшей абая старого покроя

Такие абаи были популярны еще лет 30-40 назад, для пошива использовали  тонкую , мягкую, струящуюся, преимущественно шелковую ткань. Они до сих  пор популярны у женщин старшего возраста особенно  в странах залива, Ираке и восточной Сирии  (именно такую абаю носит моя свекровь).
Более современные модели абай одеваются не на голову, а на плечи, выкройка более похожа на платье с рукавом кимоно,  застежка на кнопки,  липучки, или без застежки на всю длину, как платья, все чаще на абаях стали выполнять цветные отделки. Хотя городские женщины по прежнему предпочитают минимум цвета, и блеска, выбирают однотонные вышивки, отделки однотонной или черной тесьмой и бисером, считая излишнее  украшательство и пестроту  неуместными.
Сириянка из Дери зора

Эмиратовки

Женщины персидского залива в большинстве своем  по происхождению не городские, а из бедуинов, ставшие городскими жителями всего 50-60 лет назад,  пестрая одежда им не чужда. Но все же изобилие красок они предпочитают в домашней и вечерней одежде, но не в абае.

С тех пор, как страны залива стали экономически расти, над моделями абай стали работать известные модельеры, создавая на их основе  совершенные произведения дизайнерского искусства. Абаи стали шить сложных фасонов, с разнообразными цветными вставками и вышивками, отделывать стразами и камнями.  Иностранные модельеры не могут смириться с полным закрыванием  тела и волос, абаи заметно сузились, часто в модных журналах у моделей видны волосы, разрисованные хной руки и детали одежды под абаей. А молодые модницы все чаше отказываются от строгих религиозных запретов и позволяют себе следовать за стилем, предложенным модельерами.

Постепенно страны залива стали диктовать модные тенденции в других арабских странах,  женские журналы из Эмиратов продаются во всех арабских странах,  многие арабские семьи из переезжают в персидский залив из-за  возможности найти там высокооплачиваемую работу, на родину везут  заливские абаи в подарок. Предприимчивые производители одежды быстро подхватили модную тенденцию и стали сами шить абаи под заливские, сложных фасонов,  с изобилием разноцветной отделки, стразами и цветными вставками и вышивками, так что практически все молодые женщины, предпочитающие закрытую традиционную одежду,  переоделись в такие пестрые абаи. Предложенные  модельерами способы повязывания платка и шали тоже все чаще можно встретить в разных арабских странах.
Сириянки в абаях эмиратского стиля

Как одеваются женщины в Саудовской Аравии?

 

По этому вопросу в интернете можно найти очень много неоднозначной информации, начиная с того, будто все женщины в обязательном порядке должны носить только черную одежду и закрывать лица, и заканчивая тем, будто дресс-кода для женщин там вообще нет. В целом и то, и другое неверно.

В Саудовской Аравии действительно распространено ношение женщинами следующих предметов гардероба:

Абайя — длинное широкое традиционное арабское женское платье с рукавами. Абайя предназначается для ношения в общественных местах. Обычно она черного цвета. Как говорят некоторые историки, сражения между разными арабскими племенами часто происходили ночью, поэтому женщина, одетая в черное, могла незаметно убежать. Тем не менее ношение именно черной абайи в Саудовской Аравии необязательно. Она может быть любого цвета, но желательно не яркого: бежевого, коричневого, синего, зеленого и т. д.

В Саудовской Аравии популярны абайи более строгих моделей, с минимумом украшений, однако не возбраняется носить абайи, украшенные орнаментом, тесьмой, кружевом, цветными вставками, бисером, пайетками, стразами, вышивкой… Абайи бывают из синтетических тканей, что, конечно, менее практично в жару, а бывают из «джинсы», шелка или льна — натуральных гигроскопичных тканей, которые отлично защищают тело от палящих лучей солнца и при этом не препятствуют охлаждению кожи, не допуская ее перегрева. 

У каждой уважающей себя саудовской женщины в гардеробе имеется минимум десять разных абай на все случаи жизни: повседневная, для походов в магазин, в ресторан, на празднества, для паломничества, трагических событий и пр. Абайя так важна здесь, что продаются даже специальные шампуни для стирки абай. От предпочтений в области моды и финансовых возможностей зависит, где женщина предпочитает купить абайю: самые богатые покупают дизайнерские наряды, изготовленные в единственном экземпляре, большинство покупает абайи в магазинах, а некоторые даже шьют их самостоятельно.

Но, несмотря на то, что есть города, в которых абайю носят 100% женского населения, она уже не является обязательной. Все чаще на улицах, особенно крупных городов — Эр-Рияда, Джидды — можно встретить женщин в длинных платьях, юбках с блузами или даже в брюках с длинными туниками.

Что носят женщины под абайей? Саудовские женщины обычно следят за модой. В КСА имеются в наличии большинство мировых брендов одежды, обуви и аксессуаров — от демократичных до люксовых. Все это носится дома, на семейных встречах, на работе в женском коллективе, женских вечеринках, при походах в гости, когда абайю снимают.

Платок (тарха, шейла) — обычно широкий прямоугольный платок продается вместе с абайей.  Раньше он был строго обязателен к ношению в Саудовской Аравии для всех, независимо от гражданства или вероисповедания. Позже он стал обязательным по закону КСА только для мусульманок. Ну, а теперь без платка можно встретить и коренных саудовок.

Носят платок обычно безо всяких булавок, поддевая под низ «подхиджабник» — специальную шапочку, которая предотвращает соскальзывание платка с головы и выбивание из-под него волос.

Никаб — специальное покрывало на лицо с прорезью для глаз или даже без нее. Большинство саудовских женщин в наши дни закрывает лицо, хотя это уже не является обязательным по закону КСА. Закрывать лицо или нет — зависит от желания самой женщины и ее семьи. Зачастую муж как раз не против открытого лица, но жена сама настаивает из соображений религиозности, потому что так ей проще скрыться от взоров других мужчин. Иногда же это скорее следование традициям.

Никаб бывает только черным, поэтому те женщины, которые его носят, также носят черные абайи и платки.

Саудовские женщины любят высокие каблуки, хорошие брендовые сумки и красивые украшения. Макияж наносят довольно яркий, броский, с акцентом на глаза и брови.

Что нужно знать женщинам-иностранкам, посещающим КСА?

Хоть Королевство Саудовская Аравия и не обязывает женщин-иностранок при посещении страны носить черную абайю или покрывать лицо и голову, так или иначе необходимо соблюдать дресс-код и  носить скромную закрытую одежду, которая не будет облегать тело, просвечивать или выглядеть вызывающе. Также не рекомендуется использовать резкие духи и слишком интенсивный макияж.

Арабская одежда: полное руководство

Ближний Восток — это разнообразная и красочная вселенная, когда речь идет об одежде и нарядах как для мужчин, так и для женщин. Это сложная реальность, в которой смешиваются местные традиции и западная мода. Хотя последний оказал глубокое влияние на арабские страны, все еще можно увидеть некоторые традиционные предметы одежды.

В этом руководстве мы сначала разберемся с некоторыми из наиболее распространенных стереотипов об арабах и одежде, затем рассмотрим традиционную одежду, которую носят в разных странах, от Марокко до Омана, и поймем, как концепция «скромной одежды» радикально меняется от одной из страны в другую в пределах региона.Наконец, у вас будет возможность проверить, насколько вы помните арабскую одежду, с помощью быстрой викторины.

Если белые одежды и черные вуали — единственное, что приходит вам в голову, когда вы думаете об одежде Ближнего Востока, то вам действительно стоит прочитать…

ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ФАКТОРЫ: ВОЗРАСТ, МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ КЛАСС

Возраст и местоположение имеют большое значение, когда дело касается одежды на Ближнем Востоке. С одной стороны, молодые люди, как правило, носят западную одежду и используют свою традиционную одежду только для особых случаев, таких как свадьбы, религиозные праздники или паломничество, в то время как старшее поколение легче увидеть в традиционной одежде.

С другой стороны, люди, живущие в городах, более внимательны к последним тенденциям моды, в то время как в небольших городах и сельской местности мужчины и женщины по-прежнему предпочитают традиционные наряды из-за их комфорта и защиты от солнца, ветра и песок.

Третьим фактором может быть социальный класс. С одной стороны, дизайнерская одежда с Запада очень популярна среди среднего и высшего класса, в то время как традиционную одежду и более консервативную одежду легче найти в популярных районах.Хотя это может быть верно для некоторых стран Леванта и Северной Африки, критерии определенно меняются для стран Персидского залива, где все женщины и мужчины носят одинаковую одежду, и на самом деле это качество и дизайн абайи, дорогой сумки или пары солнцезащитных очков. чтобы выявить социальный класс владельца.

СТЕРЕОТИПЫ

Прежде чем анализировать, какая одежда принадлежит какой стране, мы должны прояснить некоторые общие заблуждения, связанные с одеждой Ближнего Востока, а также представить основные термины арабской моды.

1) Все арабские женщины носят хиджаб.

НЕТ . Это утверждение неверно по двум основным причинам:

а. некоторые мусульманки решают носить хиджаб, а некоторые открывают волосы

г. некоторые арабские женщины являются христианками или еврейками и, следовательно, могут не следовать тем же правилам одежды

2) Хиджаб — это платок.

ДА. Термин хиджаб обычно используется для обозначения головных платков, которые носят многие мусульманские женщины.

Но слово хиджаб относится не только к короткой вуали, обернутой вокруг головы женщины. Хиджаб — это также общий термин для обозначения скромной одежды, включающей головной убор.

3) Есть только один вид завесы.

НЕТ . Термин вуаль включает заметное разнообразие головных уборов, которые бывают самых разных форм, длины и ткани.

Существуют разные виды хиджаба, и женщины носят их не только как религиозный или культурный знак принадлежности к определенному обществу, но и считают их важным элементом моды.Хиджабы имеют разные стили и цвета, и женщины, носящие хиджаб (мухаджабат по-арабски), всегда в курсе последних тенденций, точно так же, как западные женщины знают, устарела вещь или нет.

Ярким примером того, как меняется и развивается мода на хиджаб, является так называемый «гамбук», буквально «верблюжий горб». Это было действительно модно примерно в 2008 году, когда женщины носили объемные хиджабы, используя зажим с огромным пластиковым цветком (гамбук’а) под платком. Вскоре он стал очень популярным, особенно в стране-законодателе мод региона: ОАЭ.Однако к 2011 году это уже считалось вышедшим из моды.

Вот четыре основных типа хиджаба:

Фотография предоставлена: Файзал Риза MOHD RAF

1. ШАЙЛА : это цельная вуаль. Длинный шарф, который оборачивается вокруг головы, заколачивается под подбородком и мягко ложится на плечи. Его обычно надевают поверх кепки соответствующего цвета, что помогает удерживать хиджаб на месте. Кайма кепки может отображаться или не отображаться в зависимости от предпочтений женщины.

Это самый распространенный вид хиджаба, особенно в странах Персидского залива (за исключением Саудовской Аравии)

Фотография предоставлена: Файзал Риза MOHD RAF

2. AL-AMIRA : двухсекционная вуаль. Его очень легко носить, он состоит из головного убора и трубчатого шарфа, который надевается поверх него. Основное различие между Shayla и Al-Amira заключается в форме шарфа (прямоугольный для Shayla, трубчатый для al-amira) и головной убор (скрытый или только слегка видимый в первом, в то время как большая часть остается открытой в последний)

Его можно увидеть на Ближнем Востоке, хотя он особенно широко распространен в мусульманской общине Юго-Восточной Азии.

Фотография предоставлена: POTIER Jean-Louis

3. NIQAB : вуаль для лица, которую обычно носят с платком и завязывают за головой. Он оставляет зазор только для глаз, хотя некоторые женщины добавляют вуаль, которая позволяет им видеть, не открывая глаза.

Никаб нет ничего необычного в Северной Африке или Леванте, но чаще всего он используется в Саудовской Аравии.

Фотография предоставлена: Риккардо Романо

4. ХИМАР : длинная вуаль, закрывающая голову и грудь до пояса. Лицо остается открытым.

Не так популярны, как предыдущие виды головных уборов; тем не менее, некоторые женщины носят его в повседневной жизни.

Фото: Дж. Макдауэлл

4) Некоторые арабские женщины носят паранджу.

НЕТ, вообще говоря. Этот предмет характерен для Пакистана и Афганистана и был навязан талибами, и он не имеет первостепенного значения в арабском мире, хотя в некоторых странах, таких как Йемен, есть собственная версия паранджи (или бургхи), которая отличается от афганской. .

Не следует путать с никабом, который действительно широко используется на Ближнем Востоке. Отличий:

• Никаб обычно черный и покрывает только лицо вуалью, паранджа в основном светло-голубого цвета и закрывает все тело
• Никаб обычно оставляет глаза открытыми, а паранджа закрывает их сеткой

Фотография предоставлена: Племена мира

5) Все арабские мужчины носят длинные белые одежды и цветной платок.

НЕТ . Только мужчины в Персидском заливе ежедневно носят платок и белый халат. Платок ( гутрейн, в Персидском заливе, кефия, в Леванте) завязывается на голове куском черного шнура ( агхал, ) и используется с тюбетейкой под названием thagiyah , которая удерживает волосы на месте.

Белый халат, называемый туб / тобе, дишдаша или кандора , является основным предметом одежды для мужчин Персидского залива, и его обычно носят с парой широких брюк под названием sirwal , длинных или коротких.В то время как кефия также используется в Палестине и Иордании, дишдаша остается визитной карточкой мужской моды стран Персидского залива.

ОПРОС, ЧТОБЫ ДАТЬ НАМ ОБЩИЙ ОБЗОР

Среди одного из самых интересных опросов об одежде, когда-либо проводившихся в этом регионе, можно назвать следующее, проведенное Институтом социальных исследований Мичиганского университета. Это показывает, как восприятие порядочности и скромной одежды резко меняется от одной страны к другой на Ближнем Востоке.

В большинстве случаев мы увидим, как эти мнения отражаются на одежде арабов. Например, действительно правда, что многие женщины в Ливане не покрывают волосы, наоборот, большинство женщин в Саудовской Аравии носят никаб.

Дополнительную информацию об опросе можно найти здесь: http://pewrsr.ch/KEyUvb

РАЗНЫЕ НАРОДЫ, РАЗНЫЕ ХОДЫ

Теперь, когда у нас есть базовый словарный запас, связанный с мужской и женской модой в арабском мире, пора посмотреть, что их одежда может рассказать нам о стране происхождения, а в некоторых случаях и об их социальном классе.

Мы можем выделить 4 основные области, когда дело касается одежды: Северная Африка, Левант, Персидский залив и, наконец, Судан.

СЕВЕРНАЯ АФРИКА

Прогуливаясь по улицам Рабата или Туниса, мы видим, как много мужчин и женщин надевают западную одежду. Итак, как мы можем определить, действительно ли они марокканцы или тунисцы, только по тому, как они одеты?

На самом деле это довольно просто, если мы определим те мантии или головные уборы, которые являются уникальными для этой страны.

Марокко

Многие марокканцы до сих пор носят djellaba , широкую и удобную тунику с капюшоном и длинными рукавами, которую можно рассматривать как часть национального наследия. Они более красочны для женщин, а для мужчин выполнены в землистых тонах.

Марокканцы могут сопровождать тунику традиционными тапочками под названием balgha , которые в основном бывают желтого цвета, но также используются и другие цвета.

МОРРОКАНСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Кафтан : верхнее платье, похожее на джеллаба, но без капюшона.Его обычно носят на торжествах или свадьбах, в повседневной жизни не используют.

Кафтан. Фотография: Алиса

МАРОККАНСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Gandora : халат с короткими рукавами, легче, чем джеллаба

Пример джеллаба. Фото: ukg.photographer

Тунис

Найти традиционную одежду в Тунисе может быть довольно сложно, особенно в городах.Но поездка в медину Туниса или участие в свадьбе может дать вам возможность полюбоваться красотой традиционной тунисской одежды.

Двумя наиболее репрезентативными предметами являются:

ТУНИСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Сефсари : хотя его редко носят, действительно некоторые пожилые женщины все еще носят эту длинную белую вуаль. Направляйтесь в старую часть Туниса, если хотите увидеть его

ТУНИСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Чачия : некоторые пожилые мужчины до сих пор носят эту плоскую красную шляпу из шерсти.Это символ тунисских традиций

.

Старушка в сефсари в Тунисе. Фотография: Невенка Мазич

Старик в чечии, Тунис. Фото: Андреа Нарди

Алжир

Как и Тунис, Алжир также испытал сильное влияние Запада, когда дело доходит до одежды, поэтому увидеть типичную алжирскую одежду может быть сложно.Пожилые мужчины и женщины чаще всего носят эти два типичных предмета одежды:

АЛЖИРСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Караку : Алжирские женщины любят цвета и вышивки. Этот традиционный вышитый жакет получил большое распространение на алжирской моде и теперь используется в важных случаях и на свадьбах.

АЛЖИРСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Gandora : типично и для Алжира, но обычно из коричневой или белой шерсти

Женщина в алжирском караку Алжирские мужчины в гандоре, 1955 год

Фотография предоставлена: Nejma Rondeleux Фотография предоставлена: phlubdr

Ливия

Молодые ливийцы обычно надевают джинсы и футболки.Однако достаточно покинуть город и подойти к сельским районам, населенным берберами, чтобы увидеть подлинную ливийскую одежду.

ЛИВИЙСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Haik : эту вуаль, почти забытую в Алжире, до сих пор носят некоторые ливийские берберские женщины, а также марокканки. Это длинный белый кусок ткани, покрывающий все тело

Холи : белый плащ, обернутый вокруг тела, обычно носимый с тагией

Ливийская женщина с хайком в Триполи Ливийский туарег в холи

Фото: C.Марио дель Рио Фото: Дэвид Стэнли

Египет

Прогулка по Каиру означает наблюдение за разнообразной одеждой и нарядами: от женщин в никабе до девушек в хиджабе и до женщин, которые вообще не покрывают волосы. Мужская одежда не так разнообразна, поскольку рубашки-поло и джинсы носят большинство египтян-мужчин. Несмотря на это, жители некоторых периферийных районов Каира, а также подавляющее большинство так называемых феллахинов (фермеров) по-прежнему предпочитают более традиционные и воздушные наряды.

ЕГИПЕТСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Gallabya ​​: подобно джеллабе и гандуре, галлабия также представляет собой длинную тунику без пуговиц и правильной шеи. Он представлен в красочных и вышитых вариантах для женщин и в нейтральных цветах для мужчин.

ЕГИПЕТСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Taqiya : эту тюбетейку обычно носят под гутра (мужской головной платок) в странах Персидского залива и Леванта.Особенность Египта в том, что некоторые мужчины носили эту кепку сама по себе

Египетский моряк в галлабии Мужчина в Каире носит галлабию и такию.

Фото: Минди Макадамс Фото: Эктор де Переда

ЛЕВАНТ

Подобно странам Магриба, западная одежда преобладает и в Леванте, особенно в больших городах, таких как Бейрут или Дамаск.Однако есть также много местной одежды и нарядов, которые можно увидеть как в самих городах, так и в сельской местности.

Мы показали, что во всех странах аль-Магриба есть некоторые общие предметы одежды, такие как гандура или барнус, джеллаба с капюшоном. То же самое и в Леванте. Тем не менее, всегда есть определенные головные уборы или туники, которые уникальны для определенной страны.

Иордания

Никаб, хиджаб, джилбаб, джинсы, футболки, химар: это лишь часть огромного количества одежды, которую носят иорданцы.В то время как в западной части столицы Аммана широко распространена одежда в западном стиле; более традиционные и консервативные наряды можно увидеть в центральной части и восточной части Аммана, а также в небольших городах.

Следующая одежда является символом иорданского наследия и ценностей:

ИОРДАНИЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Shemagh mhadab : этот красный клетчатый кефи также широко распространен в Персидском заливе, особенно в Саудовской Аравии.Это типичный цвет Иордании, символизирующий ценности бедуинской культуры: чем больше кисточки, тем выше важность того, кто их носит.

Мужчина занимается традиционной кефией в Аммане. Фотография: Стив Эванс

Палестина

Как и в Иордании, красота традиционной палестинской одежды почти забыта, поскольку большинство людей в таких городах, как Рамаллах или Иерусалим, носят джинсы и футболки, если они мужчины; джилбабы, западная одежда и хиджаб для женщин.

Однако есть один головной убор, который представляет эту страну, особенно благодаря Ясиру Арафату:

ПАЛЕСТИНСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Черно-белый кофе : этот цветной узор всегда был уникальным для Палестины и даже стал модным предметом в Америке и Европе в начале 2000-х годов. В настоящее время он по-прежнему представляет собой поддержку делу палестинцев.

Старик в палестинской кефии в Газе.Фото: Grassroots International

Ливан

Среди всех арабских стран Ливан, наверное, заслуживает звания самой модной и стильной. Многие женщины решают не носить хиджаб, особенно в столице страны Бейруте. Испытайте удачу и посмотрите, сможете ли вы найти некоторых ливанцев, все еще носящих эту традиционную одежду:

ЛИВАНСКАЯ МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Sherwal : эти мешковатые и удобные брюки также часто можно увидеть в Персидском заливе под дишдашей.Это одна из немногих традиционных предметов одежды, которые до сих пор носят некоторые ливанские соотечественники. Они используются сами по себе, в этом нет необходимости. Они также были недавно изобретены в более модной женской версии.

Пример современного шервала. Фото: RE-act Atelier Boutique Nantes

Сирия

Как и в других левантийских странах, в Сирии все больше и больше мужчин и женщин выбирают одежду в западном стиле.Большинство женщин носят хиджаб, а некоторые носят джилбаб или даже абайю и никаб, в то время как некоторых пожилых мужчин все еще можно увидеть в кеффие и длинных туниках.

Традиционная одежда когда-то славилась качеством своих тканей и красотой вышивок, часто черных и красных. Однако они в основном исчезли из городских районов и носятся в сельской местности только в особых случаях.

СИРИЙСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Thob : в отличие от Персидского залива, в Сирии считается женской одеждой.Он окрашен в черный и красный цвет и часто сопровождается ремнем того же цвета

.

СИРИЙСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Sirwal : так же, как и в Ливане, эти брюки не могут не отличаться от традиционной одежды. Они длинные, свободные, черного или нейтрального цвета.

.

Иорданские и сирийские тобы имеют одинаковые цвета: красный и черный. Группа сирийских мужчин в традиционной одежде

Фото: Ruby Goes Фото: Ариан Цвегерс

ЗАЛИВ

Когда дело доходит до Персидского залива, довольно легко заметить его жителей, поскольку, в отличие от большинства других стран региона, они продолжают носить свою традиционную одежду.

Все мужчины в Персидском заливе обычно носят длинную белую тунику под названием дишдаша , которая помогает сохранять тело прохладным в жаркую местность. Эту тунику обычно носят с короткими брюками sherwal и ghuthra , светящимся белым платком или keffieh в более холодное время года.

Женщины носят широкие длинные мантии, называемые абая , обычно в сочетании с хиджабом шайла с видимыми волосами и никабом .

Даже если тобы для мужчин и абайя для женщин могут казаться одинаковыми повсюду в регионе, на самом деле есть некоторые мелкие детали, которые позволяют нам понять, с кем мы говорим: с катарцем, кувейтцем или оманцем.

Саудовская Аравия

Саудовские мужчины и женщины продолжают носить свои традиционные предметы одежды, и соблюдение умеренной исламской одежды для обоих полов является абсолютной необходимостью. Большинство людей носит следующее:

САУДОВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Никаб : если никаб иногда можно увидеть в Леванте и Северной Африке, он становится преобладающим в Саудовской Аравии, где только в некоторых городах, таких как Джидда и Даммам, женщины ходят без вуали

Перчатки : нередко можно увидеть женщин в черных перчатках, закрывающих руки

САУДОВСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Шумаг : это саудовское название типичной иорданской кефии, которую многие саудовцы носят зимой вместо гутры

.

Дишдаша : типичный саудовский тобе напоминает длинную рубашку.Имеет горловину на двух пуговицах, плотно прилегает к запонкам (кабак)

.

Саудовские женщины идут в торговый центр в Эр-Рияде. Фото: Племена мира

Саудовский мужчина разговаривает по телефону. Фотография: Кэри Базалгетт

.

Катар

Даже если только 25% из 2,1 миллиона жителей действительно имеют катарское происхождение, существует очень сильная национальная идентичность, которая также выражается через одежду.Катарская мода похожа на саудовскую, но более красочна, особенно женская.

Наиболее распространенные предметы одежды:

QATARI ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Аль-дарраа : некоторые женщины носят местную версию черной абайи

КАТАРСКАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Шумах : Катарский шумог обычно белый и имеет африканский вкус с двумя хвостами на спине, жестким в передней части, он напоминает змею кобры

Дишдаша : катарская дишдаша изготавливается из блестящей ткани и обычно имеет карман.

3 женщины в Музее исламского искусства, Доха.Фотография: Кевин Берден

.

3 катарских мужчины отдыхают в Дохе. Фото: Джабиз Раисдана

Кувейт

1,4 миллиона кувейтцев действительно отличаются от 2,3 миллиона эмигрантов, которые также живут в стране, и не только из-за языка, на котором они говорят, но, прежде всего, из-за того, как они одеваются. Вот типичная кувейтская одежда:

KUWAITI ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Dara’a : название такое же, как и у катарского платья, но оно представлено в более ярком исполнении и в разных моделях.Обычно используется для свадеб, традиционных танцев и т. Д.

KUWAITI МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Shumagh : кувейтский шум преимущественно белый и характеризуется чешуйчатой ​​формой при наблюдении спереди

Дишдаша : у кувейтского дишдаша отличительный воротник на одной пуговице
Кувейтские женщины ждут голосования в 2012 году Кувейтцы на политическом митинге 2012 года Фото: Kuwaitelections2012 Фото: Kuwaitelections2012

Бахрейн

Бахрейн, возможно, не такой большой, как Саудовская Аравия, но уж точно ничего не оставляет желать лучшего, когда дело касается истории, биоразнообразия и, конечно же, одежды.Их традиционная одежда соответствует одежде других стран Персидского залива, но имеет некоторые отличительные особенности.

BAHRANI ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Абая : ищите красные абайи с золотой вышивкой, потому что их носят только в особых случаях

Красный : это национальный цвет, и нередко можно увидеть женщин, носящих аксессуары этого цвета в важные дни.

BAHRANI МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Шумах : белый — самый распространенный цвет.Изношенный, позволяет голове свободно двигаться

Дишдаша : также бахрейнский тобе очень удобный, свободный и с воротником рубашки

Молодая женщина в Манаме. Фотография предоставлена: Al Jazeera English

.

Старик курит в столице. Фото: Хуссейн Иса Альдерази

ОАЭ

У ОАЭ сложная панорама моды. В то время как Дубай является самым прогрессивным и современным среди эмиратов, другие районы более консервативны в отношении одежды.

Мода здесь развивалась невероятно быстро, и если в прошлом сирвал и паранджа были обязательными для женщин, их заменила абайя, и даже белый тобе теперь представлен в самых разных цветах.

EMIRATI ОДЕЖДА ЖЕНСКАЯ

Абая : Дубай — край модных и модных абай, украшенных пайетками, вышивками и лентами

EMIRATI МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Shumagh : белый или иорданский красно-белый узор.Очень просто оформлен, свободно через плечо

Kandora : имя фордишдаша в ОАЭ. Он без воротника и украшен длинной кисточкой tarboosh

.

Эмиратские женщины в аэропорту Дубая. Фотография: Николя Мирге

Эмиратцы участвуют в военном параде в Абу-Даби Фото: Племена мира

В последние годы для мужчин в ОАЭ стало модным носить бейсболку в американском стиле или шляпу дальнобойщика с белой или коричневой кандорой.

Оман

Южный султанат действительно заботится о сохранности своего национального наследия, включая одежду. Вот почему традиционная одежда является обязательной для всех служащих государственного сектора в Омане. Одежде западного стиля нет места в стране, за исключением, конечно, туристов.

Традиционные оманские наряды не могли быть полноценными без:

ОДЕЖДА ЖЕНСКАЯ OMANI

Абая : черная абая с некоторыми красочными деталями наиболее распространена в столице Маскат

Дишдаша : как и мужчины, женщины из сельской местности Омана носят эту традиционную тунику самых разных цветов и с богатыми деталями.Они сочетаются с ним со свободным сидением.

Lahaf : обычный платок, обернутый вокруг головы

OMANI ОДЕЖДА МУЖСКАЯ

Кумма : в Омане нет места для шумага, его заменяет традиционный колпачок разных цветов с отверстиями для охлаждения головы

Muzzar : тюрбан, оборачиваемый вокруг головы, с куммой под ней или без нее

Дишдаша : он может быть белым или в коричневых или серых тонах.На нем тоже короткая кисточка

Оманская семья в Низве. Фото: ~ W ~ Два оманца за работой. Фотография: ophiuchus1

Йемен

Эта страна сохранила выдающееся наследие с точки зрения истории и традиций. Одежда — лишь одно из проявлений того, насколько йеменцы все еще следуют своим обычаям, а их одежда показывает регион, из которого они родом: горный север, прибрежные районы Запада и Юга или родовые районы.Тем не менее, мужчины нередко носят западную одежду в городах.

Это то, что отличает их одежду от всех других стран Персидского залива:

YEMENI ОДЕЖДА ЖЕНСКАЯ

Balto : это йеменский вариант theabaya, широко распространенный в городских районах

Lithma : более или менее йеменская версия никаба

Ситара : буквально «занавес» — традиционная одежда столицы Саны.В наши дни только пожилые женщины носят этот красочный кусок ткани, покрывающий их с головы до ног

YEMENI МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Платок : этот платок, в отличие от шумаха, оборачивается вокруг головы, как тюрбан. Поставляется в разных цветах

Тобе : в то время как белый тобе очень распространен на севере страны, все мужчины прибрежных районов носят юбки, называемые фута

Джамбия: нет ничего необычного в том, чтобы увидеть этот кинжал, свисающий с мужских поясов, особенно в северных районах.Самые ценные из них использовались одной семьей в течение нескольких поколений. Есть и более дешевые кинжалы китайского производства

.

Йеменская женщина в ситарах. Фото: fiat.luxury Мужчины из города Амран. Фото: fiat.luxury

СУДАН

Стиль Судана уникален и легко узнаваем. Суданцы носят многие из одежды, которая широко распространена на остальном Ближнем Востоке, но в более яркой и красочной версии, которая напоминает нам о других африканских странах.

Хотя западная одежда действительно используется, особенно в городах, некоторые по-прежнему предпочитают традиционные вещи свободного покроя.

Давайте посмотрим, какие предметы одежды нельзя пропустить, посещая Судан:

СУДАНСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Thobe : в отличие от Персидского залива, этот большой кусок ткани предназначен для женщин. Он обернут вокруг тела и головы. Он бывает разных узоров и цветов, в зависимости от случая.Его обычно носят пожилые женщины. Альтернативы: абая, длинные юбки и платья

.

Хиджаб : в мусульманской стране все суданские женщины носят платки, иногда под платком

YEMENI МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Джалабия : как и египтяне, суданские мужчины любят комфортно носить эту свободную тунику. Обычно добавляют украшенный шарф, который называется иммах

.

Taqiya : тюбетейка надевается без кефи, чтобы голова оставалась прохладной, опять же, как в Египте

Два образца цветного суданского тобе.Фотография предоставлена: ЮНАМИД

.

Суданец в джалабии в столице Хартуме. Фото: Дэвид Стэнли

Готовы проверить свои знания арабской одежды? Пройдите нашу викторину по арабской одежде здесь.

ДЛЯ СУММИРОВАНИЯ…

Одежда на Ближнем Востоке — важный бизнес, возможно, даже в большей степени, чем на Западе. Одежда раскрывает очень многое не только о личности, но также о регионе и социальном классе владельца.Более того, выбор того или иного предмета одежды имеет фундаментальную моральную ценность. Например, некоторые арабы более или менее сознательно думают, что женщины без хиджаба более открыты, но также менее нравственны, в то время как женщины в хиджабе несколько более религиозны и, следовательно, респектабельны. Таким образом, одежда на Ближнем Востоке является модным заявлением, как и на Западе, но у одежды также есть более сильное социальное и моральное измерение.

Как мы видели, существует бесконечное множество арабских предметов одежды, и то, что мы перечислили, представляет собой лишь минимальную его часть.Одежда остается фундаментальным элементом культурной самобытности каждой страны Ближнего Востока. Некоторые страны пошли по стопам Запада с точки зрения моды, а именно Левант и Северная Африка, в то время как другие все еще держатся за свои традиционные наряды, такие как Саудовская Аравия или Йемен.

В то время как одежда может показаться поверхностным делом в Европе и Америке, на Ближнем Востоке дело обстоит иначе. Одежда может дать нам ценную информацию о человеке перед нами, пока мы ведем дела или заводим друзей, и это полезный ключ к пониманию духа каждой арабской нации.

О компании IstiZada

IstiZada регулярно создает ресурсы, которые являются бесплатными для общественности, с целью наведения мостов с арабским миром через образование. Несколько лет назад мы увидели, что в Интернете не хватает хорошей информации о различных аспектах арабской культуры на английском языке. С тех пор мы создаем бесплатные ресурсы, на изучение и написание которых у наших исследователей и писателей уходят недели, а иногда и месяцы. IstiZada — это также компания, которая помогает международным брендам по всему миру достигать арабских потребителей с помощью нишевого маркетинга, используя навыки цифрового маркетинга, такие как арабский SEO и арабский PPC.

Все изображения в этом сообщении и викторине взяты с Flickr и находятся под лицензией Creative Commons

Автор Беатрис Рива

Артикул:

http://beingarab.com/know-your-thobe-different-styles-across-the-gcc/

http://www.askanemirati.net/2010/08/what-do-different-ghutra-colors-mean.html

https://www.justlanded.com/english/Dubai/Dubai-Guide/Culture/Social-Customs

http: // www.morocco.com/blog/clothing-in-morocco

http://www.tunisiaonline.com/traditional-tunisian-clothing/

Traditions series – CLOTHES

http://algerianembassy.org.my/fashion.htm

http://www.laits.utexas.edu/cairo/modern/life/life.html

Iraq Fashion

http://www.thenational.ae/news/uae-news/film-traces-the-rise-and-fall-of-a-hairdo

http: // www.centreforomanidress.com/#!womens-dress/c20af

http://www.thenational.ae/uae/uae-national-dress-is-a-living-tradition#page2

Traditional Kuwaiti Clothing and Fashion – The Story Behind It

http://char.txa.cornell.edu/islamicclothes.htm

http://www.bbc.co.uk/newsround/24118241

http://www.huffingtonpost.com/rym-tina-ghazal/abaya-women-saudi-arabia_b_2114073.html

http://news.sudanvisiondaily.com/details.html?rsnpid=227758

Обновил:

Джордан Бошерс

Джордан Бошерс — главный специалист по цифровой стратегии в IstiZada, цифровом агентстве, которое помогает компаниям выходить на рынок арабов. У него более 8 лет опыта в проведении успешных кампаний цифрового маркетинга в арабском мире. Его понимание арабского SEO помогло ему вырастить ранее неизвестные веб-сайты, чтобы доминировать в арабских нишах в Google, включая рост одного сайта с 0 до более чем 1 миллиона пользователей в месяц.Джордан консультировал сотни компаний, в том числе помогая таким корпорациям, как Amazon, Berlitz и Exxon Mobil, в их арабском цифровом маркетинге. Узнайте больше здесь или в LinkedIn.

Посмотреть все сообщения Jordan Boshers

Возвращение

арабских женщин к традиционной одежде?

Возвращение традиционной одежды арабских женщин?

размещено: 13 марта, 2019

Автор: Шайма Амур / Арабская Америка Автор статей

Мир — это огромная платформа, заполненная различными цивилизациями и культурами, которые возрождают и украшают его.Каждая культура имеет множество традиций, отличающихся друг от друга, включая традиционную одежду, которая насчитывает тысячи лет.

Арабский мир — это яркая вселенная, содержащая множество культур в пределах своих границ. Каждая из 22 стран имеет свою уникальную традиционную одежду. Одежда арабских женщин элегантна, стильна и разнообразна благодаря давнему уникальному культурному наследию. Некоторые наряды, такие как Abaya и Thobe , распространены в нескольких странах, но имеют разные региональные выражения, в то время как другие платья уникальны в зависимости от страны происхождения.Однако вышивка — основная составляющая большинства арабских платьев. Он определяется окружающей средой женщины, традициями, наследием, религиозными верованиями и статуей ее племени, а также ее личным вкусом.

Сегодня регион MENA — это сложная реальность, в которой смешиваются местные традиции и западная мода. В 21, ^и годах мода там стала более вестернизированной. Тем не менее, вы все еще можете увидеть некоторые традиционные предметы одежды.

Вдохновленные культурной модой и наследием, современные модельеры стремятся модернизировать и заново изобретать традиционную моду.Они не забывают уважать свои обычаи и культуру и оставаться верными традиционному стилю дизайна, добавляя свой вкус к прогрессивным предметам, которые они изобретают заново. Общий эффект — обширная коллекция традиций одежды, адаптированных и адаптированных к новым социальным порядкам, местному климату и занятиям.

Ниже приведены некоторые примеры обновленных традиционных платьев:

1. Тобе

Thobe определяется как «свободная одежда до щиколотки с длинными рукавами, как у мужчин.Однако у женщин шею и перед можно вышить и украсить бисером ». Многие дизайнеры превратили традиционные Thobes в блейзеры, кафтаны и платья.

Тафанин (https://www.facebook.com/tafaneenn/)

2. Абая

Абая — это «большой черный плащ, который надевается поверх одежды, свободно струящейся или обернутой вокруг тела». В настоящее время абайи производятся в различных дизайнах и цветах с разными узорами, сохраняя при этом необходимую скромность.

Тафанин (https://www.facebook.com/tafaneenn/)

3. Кафтан

Кафтан известен как «длинная одежда с длинными рукавами, завязанная на талии поясом, которую носят под пальто на Ближнем Востоке, особенно в Северной Африке». Многие современные дизайнеры заново изобретают кафтаны в более изысканном, роскошном и гламурном стиле, который подходит для деятельности в эту эпоху. Его обычно носят на свадьбах и вечеринках с хной.

4. Джебба

Тунисский Джебба — вышитый красочными нитками костюм, который считается шедевром. он также украшен различными узорами, которые имеют символическое значение, заложенное в каждом элементе. Скорее всего, вы увидите женщин в традиционных одеждах на таких мероприятиях, как религиозные мероприятия, церемонии обрезания и свадьбы.

5. Ювелирные изделия

Арабский мир богат наследием, культурой и очаровательными ремеслами.Ювелирные изделия считаются жизненно важным элементом в культуре женской одежды Ближнего Востока, поскольку они отражают огромное разнообразие и динамизм региона и продолжают оставаться источником вдохновения для всего мира. Новые арабские ювелиры и дизайнеры стремятся показать свое богатое аутентичное наследие в своих аксессуарах.

Республика Фламинго (https://www.facebook.com/flamingorepublicjo/)

Азза Фахми (https://www.azzafahmy.com/us/)

6.Джинсовые куртки

Джинсовая куртка — это куртка из джинсовой ткани. Впервые он был представлен в Соединенных Штатах как повседневная одежда для мужчин и женщин и был описан как знаковый элемент американской моды. Молодые арабские дизайнеры следуют этой тенденции в наши дни, добавляя в джинсовую куртку некоторые арабские штрихи и узоры, такие как арабская каллиграфия и восточные узоры, придавая ей аутентичный и традиционный вид.

Республика Фламинго (https://www.facebook.com/flamingorepublicjo/)

Fanillah (https: // www.facebook.com/FanillahApparel/)

Поиск беженцев (https://www.facebook.com/seekrefugeco/)

Ближний Восток: история исламской одежды

Платье в исламском мире исторически отражало ранг и статус владельца, профессию и религиозную принадлежность. Официальное признание верной службы выражалось в подарках тканей и одежды (на арабском языке — хилджа ; на турецком языке — хилат ; персидском языке — халат ) до конца девятнадцатого века.Ношение одежды своей социальной группы означало удовлетворение, тогда как быть замеченным публично в одежде, которую носит более высокий класс, означало неудовлетворенность господствующим порядком. Точно так же отказ надеть цвет или головной убор, связанный с контролирующей властью, будь то имперской или братской, формально продемонстрировал отказ от лояльности.

Правящая семья считалась одновременно арбитром и хранителем «хорошего вкуса», и любое девиантное поведение могло быть использовано для узаконивания восстания с целью восстановления «порядка».»Теолог / юрист постоянно напоминал властям, что необходимо соблюдать стандарты одежды, чтобы избежать серьезных социальных последствий; таким образом, израильская оккупация египетского Синая в 1967 году была воспринята некоторыми как следствие того, что молодые египетские женщины приняли западную моду. Многочисленные законодательные указы в отношении одежды (например, запрет на переодевание в одежду другого пола, показную женскую одежду и немусульманскую одежду) было трудно контролировать, но правила рынка ( hisba ), касающиеся ткачества, пошива одежды и окрашивания, было легче обеспечить.

Мусульманская девочка в хиджабе

Коран содержит несколько деталей, касающихся «правильной» одежды; большая часть указаний содержится в литературе по хадисам (высказываниям пророка Мухаммеда), которые являются важным компонентом исламского права. Однако в первую очередь это касается определенных мусульманских ритуалов, таких как хадж или погребение, а не повседневного ношения. Каждая основная группа и секта ислама полагается на свой собственный сборник хадисов для юридических указаний, и со временем и в ответ на региональные требования исторические суждения были уточнены или заменены.Так что не существует универсального правила относительно природы и характера «правильной» одежды, включая женскую вуаль. Закон Малики, например, разрешал использовать чистый шелк шириной в один палец для (мужской) одежды, в то время как верхняя одежда из чистого шелка была допустима в ханафитских кругах. Все теологи, будь то сунниты или шици, предпочитали набожных мусульманских мужчин одеваться строго из хлопка, льна или шерсти, а мусульманские мистики были известны как суфи «носители шерсти». Тем не менее, по общему мнению, процветание и мощь исламского государства лучше всего демонстрировались через показную одежду и церемониалы; Мусульманские философы, такие как Ибн Халдун (ум.1406), признали, что культурные общества узнавались по их сшитой на заказ одежде, а не по простым бедуинским пеленам.

Личное богатство выражалось владением текстилем и одеждой, как записано в каирских списках приданых Генизы одиннадцатого и двенадцатого веков. Некоторые мусульманские праздники отмечались подарками в виде новой одежды, в то время как другие периоды (например, месяц мухаррам в шицинских общинах) были связаны с траурной одеждой, цвет которой зависел от региональных традиций.Крой и пошив придворной одежды производились в благоприятные дни, определенные королевским астрономом. Согласно общему мнению, заклинания более эффективны, когда они скрыты в одежде, защитная формула bismillah («во имя Бога…») будет произноситься при одевании, чтобы отразить любое зло. В качестве дополнительной защиты многие носили предметы, украшенные талисманами, включающими аяты Корана и связанные с ними символы. Одежда святых, особенно пророка Мухаммеда, считалась пропитанной баракой (божественное благословение), и поэтому плащ мастера ( хирка, бурда ) публично накидывался на плечи посвященного в суфийских и гильдейских ритуалах. .

Обработка и производство текстиля составляли основу исламской экономики Ближнего Востока до девятнадцатого века, поэтому неудивительно, что арабская, персидская и турецкая литература содержат многочисленные ссылки на ткани и одежду. Однако значения неточны, и до недавнего времени многие ученые полагали, что повторение определенного термина в одежде на протяжении столетий и в разных регионах означало, что его значение и внешний вид остались неизменными и универсальными; это предположение не способствовало развитию академического интереса к предмету.

Большинство наглядных свидетельств можно найти в рукописях, металлических изделиях и других произведениях искусства после XII века, но они редко относятся к семье или трудовой жизни. Появление фотографии в девятнадцатом веке привело к ценным представлениям о деревенской и сельской одежде, но записи содержат мало подробностей о возрасте и социальном положении владельцев, а также о структуре одежды и ткани. Находки текстиля редко регистрировались в археологических отчетах о раскопках, и немногие музейные экспонаты были опубликованы с полными швами и декоративными деталями.

Базовая структура одежды была очень простой: ширина ткацкого станка образовывала основные переднюю и заднюю панели с дополнительными тканевыми вставками для создания дополнительной ширины и формы, где это необходимо, даже на многих османских и иранских придворных халатах. Завязки на талии создают сборки и незашитые складки. Только в девятнадцатом веке и появлении европейской моды, которая формировала проймы, мягкие и наклонные плечи, вытачки и т. Д., Использовались в структуре одежды.

Платье Омейядов и Аббасидов

После смерти Мухаммеда в 632 г. г.E. , ислам распространился по Северной Африке и Испании, через Сирию к юго-востоку Анатолии и Центральной Азии, достигнув границ Императорского Китая и Индии примерно к 750. Летописцы много писали о таких завоеваниях, но мало о одежде. Некоторая информация содержится в компиляциях хадисов и в более поздней критике более ранних режимов — например, неодобрение в девятом веке длинных мантий из ароматного желтого шелка, которые носил омейядский халиф Валид II (годы правления 743-744), как демонстрацию распутного образа жизни, и чрезмерно большой гардероб Хишама (г.724-743).

Статьи по теме

Тюрбан и традиционная арабская одежда

С созданием исламского государства не было немедленных изменений в одежде хотя бы потому, что немусульмане, то есть большинство населения, были обязаны не одеваться, как арабские мусульмане, и известно, что Египет платил свою ежегодную дань уважения в Коптская одежда. Простая накидка ( izar, thawb ) из доисламской Аравии, наряду с без воротника qamis (рубашка) с рукавами, вероятно, была признана «мусульманской» одеждой для обоих полов.Сверху надевалась накидка ( caba ) из широкой ткани, сложенная вдвое к центру по утку и пришитая по одной кромке (образующей плечо) и прорезанная в обеих складках (проймах). В то время использовалось по крайней мере шесть других терминов для мантии, что указывает на то, что каждый из них каким-то образом отличался. К восьмому веку тюрбан ( cimama ) из свернутой намотанной ткани стал признанным знаком мусульманского мужчины, и упоминается по крайней мере шестьдесят шесть различных методов наматывания.

Поскольку Мухаммед не любил красный цвет и ткани с богатым рисунком, находя их отвлекающими во время молитвы, набожным мусульманам посоветовали избегать таких тканей и цветов наряду с зеленым, одеждой ангелов. Такие рекомендации не относились к мусульманским женщинам, но им предписывалось не демонстрировать драгоценности, скромно «прикрывать» себя ( хиджаб , что означает занавеска или драпировка) и носить сирвал (ящики), из которых, согласно хадисам, , Одобрил Мухаммед. Упоминаются различные термины, связанные с обувью, но сандалии из верблюжьей кожи nacl , которые носил Пророк, с двумя ремнями, один поперек стопы, другой охватывающий большой палец ноги, стали неизменным фаворитом и требовались мужской обуви для паломников хаджа .

При своей жизни Мухаммед почтил определенных людей, давая им предметы личной одежды или длины ткани, и это стало установленным придворным обычаем ( хилка ) в период Омейядов с 661 по 749 год. Дополнительной наградой была вышитая или гобеленовая лента () tiraz ) с именем халифа и другими деталями, сшитыми или вытканными рядом или на опущенном плече caba и jubba , длинной одежды с центральной застежкой и тканевыми прямоугольниками, соединенными под прямым углом, чтобы сформировать рукава.Самый ранний из известных фрагментов тираза из красного шелка (в Музее Виктории и Альберта, Лондон) записывает имя халифа Марвана I (годы правления 684-685) или Марвана II (годы правления 744-750).

Декоративный воротник и манжеты были характерной чертой королевской одежды и, возможно, являлись частью халифских знаков различия. Гипсовая скульптура, изображающая правителя в царственной одежде Сасанидов (например, Хирбат аль-Мафджар, Каср аль-Хайр аль-Гарби), возможно, отражает реальную одежду халифа Омейядов, но, возможно, она просто использует узнаваемые царственные образы.Династический цвет Омейядов, вероятно, был белым, его носили с белой цимамой для пятничной молитвы, но в остальном, как изображено на монетах, «корона» была похожа на корону Сасанидов ( тадж ) или высокую шапку сахарной головы ( qalansuwa ).

В этот период изображения женской одежды ограничиваются женщинами-артистами и обслуживающим персоналом, за некоторыми исключениями. Как отмечалось выше, sirwal часто носили вместе с qamis , но неизвестно, отличались ли они от мужской одежды и чем это было.На фресках начала восьмого века в Кусайр Амре изображены полуголые артисты в клетчатых юбках, но женщины в композиции возведения на престол имеют длинные одежды с широкими шеями и головные уборы. Хадис не одобряет искусственные косы, что указывает на моду седьмого и восьмого веков, но у этих артистов есть локоны и локоны для поцелуев.

Любимая ткань для одежды при дворе, особенно во время правления Сулеймана (годы правления 715-717) и аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (годы правления 786-809), была васи из Египта, Ирака и Йемена. вероятно, это шелк утка-икат (окрашенный в галстуке), потому что образцы, хотя и из хлопка, сохранились.Однако модные мужчины и модницы жадно искали ткани для одежды со всей империи: египетское льняное белье, шелка из Ирака и Кавказа, аденские мантии, иранские шелковые и хлопковые смеси и т. Д., Избегая, по возможности, заметного фактурного контраста (например, , хлопок и лен) и ярких контрастных оттенков красителя.

При поддержке Ирана семья Аббасидов, провозгласившая право семьи Пророка на халифат, захватила контроль над домом Омейядов в 749 году. В течение десятилетий Испания, Северная Африка, а затем Египет и южная Сирия вышли из-под прямого контроля Аббасидов во время наследственных губернаторов. в восточных регионах была фактически независимость, при условии, что они своевременно платили дань багдадскому суду.С 945 года, если не раньше, преобладающее культурное влияние на придворные церемонии и одежду Аббасидов оказали иранцы (бюрократы), а также тюрки (военные).

Как объяснил Ибн Халдун, цвет династии Аббасидов был черным в память о насильственной смерти зятя и внуков Мухаммеда. Отказ носить черные мантии на аудиенциях дважды в неделю демонстрировал недовольство владельца правителем и режимом. На церемониях халиф обычно носил черное, с мантией Пророка на плечах (что означало его благословение) и нес другие реликвии, связанные с Мухаммедом, или иногда он носил одноцветное верхнее белье, вышитое белой шерстью или шелком.Модель qalansuwa все еще воспринималась как «корона», но отдельные халифы предпочитали одну модель другим.

Саладин

По мере усложнения придворных церемоний основные профессии бюрократа, армейского офицера и богослова носили особую одежду. Визиря (министра) можно было узнать по его двойному поясу, а его коллеги были известны как ashab al-dararic (буквально, мужчины durraca ) из-за их длинных шерстяных мантий, застегнутых от шеи до груди, вероятно, с длинными. широкие рукава.Армейские офицеры ( ashab al-aqbiyya ) носили более короткие и облегающие qaba , вероятно, привезенные из Ирана халифом аль-Мансуром (годы правления 754-775), с брюками или леггинсами. Его точная структура спорна, но, возможно, это было похоже на сшитое на заказ шелковое одеяние восьмого и девятого веков с узором сасанидских мотивов из Мохцевой балки на Кавказе. Высшие чины носили черное, что не разрешалось низшим чинам, но личная гвардия халифа была одета в узорчатые шелка с золотыми поясами.Военным была разрешена форма qalansuwa , хотя к концу XII века высшие офицеры продемонстрировали свое тюркское происхождение — и действительно поддержали Саладина — надев шарбуш , фуражку с оторочкой и характерной треугольной центральной пластиной. Богослова, с другой стороны, можно было узнать по его объемной верхней одежде из черного хлопка, льна или шерсти, украшенной вышитыми золотом полосами тираз . Во время пятничной проповеди он носил черный тюрбан, но на различных иллюстрациях XIII века Макамат аль-Харири в менее формальных случаях он изображен в белом тюрбане, покрытом черным капюшоном taylasan до плеч.

Женский ансамбль по-прежнему состоял из сирвала, камыса под длинной мантией, перевязанной поясом или поясом, и головного убора аналогичного цвета, прикрытых одной или несколькими длинными головными и лицевыми вуалями для ношения на улице. Белое носили разведенные женщины, а синий и черный — для тех, кто в трауре. Для уличной одежды лучше избегать разноцветных и полосатых тканей, в то время как яркие монохромные цвета ассоциируются с женщинами-артистами. Теологическая критика показывает, что королевские дамы бешено тратили деньги на одежду для особых случаев, а одно платье иногда стоило более шестисот месячной зарплаты врача.К сожалению, конкретные описания такой дорогой одежды никогда не включаются.

Иллюстрированные рукописи Макамат аль-Харири , вероятно, созданные в северной Сирии или Ираке, содержат ценную визуальную информацию, а иногда крестьяне и рабочий класс показаны в других иллюстрированных произведениях. Живописные свидетельства более раннего периода Аббасидов более или менее ограничиваются археологическими рисунками начала двадцатого века с фрагментами фресок из дворцовых комплексов Самарры.Раскрашенный потолок Капеллы Палатина (Палермо, Сицилия) более тесно связан с одеждой Фатимидов (Египет и Северная Африка), в то время как настенные росписи в регионах Синьцзян (западный Китай) и Лашкар-и Базар (Афганистан) изображают региональные стили костюмов. .

Платье Мамлюкского султаната

После захвата Монголами Багдада в 1258 году халиф Аббасидов бежал к мамлюкскому двору в Каире, где ему оказали уважение, но не дали никакой власти. Западные историки обычно рассматривают султанат в два периода: военное правление Бахри (ок.1250-с. 1293) и правил Бурджи (ок. 1293-1516). В армии Бахри было по крайней мере пять основных этнических групп и три дивизии, каждая в отличительной одежде, которые были усиленно защищены, а также в специальной форме для сопровождения султана и еще одной для королевских шествий. Названо по крайней мере шесть различных типов военной одежды qaba , но ни один из них не может быть надежно отнесен к разным военным предметам одежды, показанным на изображениях конца тринадцатого века. шарбуш и сараджук , излюбленные военные головные уборы до конца тринадцатого века, были заменены на калавта или небольшую тканевую кепку, иногда стоившую почти два месяца зарплаты врача, носили с тюрбаном или без него.Армейским и судебным офицерам разрешалось демонстрировать собственный герб (звание) на своих вещах, будь то обувь, пеналы или одежда слуг; несколько из них, сделанных из фетра с аппликациями, сохранились (например, те, что находятся в Музее текстиля в Вашингтоне, округ Колумбия).

Поскольку халиф Аббасидов все еще теоретически был главой мусульман-суннитов, черные мантии и головные уборы оставались «официальной» богословской одеждой, хотя султан Баркук, утомившись от этого в 1396 и 1397 годах, приказал носить цветную шерстяную верхнюю одежду.Высокопоставленные кади (судьи) носили дилк , в то время как другие магистраты носили фараджийа , термин, используемый в одежде с 1031 года; точные характеристики того или другого халата неизвестны. Тем не менее, очевидно, что были региональные различия, хотя и неопределенные, поскольку провинциальных богословов узнавали по их одежде, возможно, так же, как сегодняшние иностранные туристы, посещающие другую страну.

У некоторых султанов были очень индивидуальные вкусы в моде, такие как ан-Насир Насир ад-Дин Мухаммад (р.1294-1295; 1299-1308; 1309-1340), монгольского происхождения, которые шокировали придворные круги, нося одежду арабских бедуинов. Чтобы провозгласить законность власти мамлюков, султан был наделен черным Аббасидом от халифа, но обычно для придворных аудиенций он носил военную форму, признавая свой долг перед своими товарищами-мамлюками. khilca или система почетных облачений, описанная аль-Макризи, дает представление о сложностях двора мамлюков. Высокопоставленные командиры были награждены, среди прочего, одеждой из красного и желтого атласа Rumi (возможно, анатолийского), подбитой белкой и отороченной бобрами, золотым поясом и застежками kalawta .Белое шелковое платье fawqani , сотканное золотой нитью и украшенное вышивкой из шелка, белки и бобра, было передано главным визирем, а менее дорогие ткани других цветов, только с подшивкой из бобра, были подарены бюрократам более низкого ранга. Такой khilca был представлен, чтобы отметить новое назначение, прибытие и отъезд человека из суда, успешное завершение архитектурного проекта или лечение и тому подобное.

В 1371 и 1372 годах султан приказал членам семьи пророка Мухаммеда, мужчинам и женщинам, публично носить кусок зеленой ткани, чтобы оказывать им должное уважение.С тех пор листовой зеленый цвет, полученный путем окрашивания сначала в синий, а затем в желтый (таким образом, более дорогой, чем одноокрашенные ткани), был формально ограничен в кругах суннитов этой группой. В обществе мамлюков ярко-красный цвет, который носили на публике, обозначал проституток, хотя в других странах исламского Ближнего Востока это был церемониальный цвет для монгольских женщин высшего ранга и для свадебной одежды.

К тому времени сшитая на заказ одежда была нормой, состоящая из десяти или более фигур, сшитых вместе, как это видно на фрагментах одежды в музейных коллекциях; к сожалению, ни один из них не был опубликован должным образом.Многие ткани для платьев «мамлюк» имеют узоры, основанные на слоистых каплевидных мотивах, иногда окаймленных арабскими надписями, благословляющими владельца, или лопастными розетками, окруженными бегущими животными.

Платье в Османской империи

Османская семья из небольшого анатолийского княжества быстро распространила власть на большую часть Анатолии и на Балканы. В 1453 году двор в последний раз переехал в Константинополь (Стамбул), продолжив территориальную экспансию в Центральную Европу, Египет и Северную Африку, Аравийский полуостров и западный Иран.

В коллекциях музея Топкапы Сарай (Стамбул) находится более двух тысяч предметов одежды, связанных с османскими султанами и их домашними хозяйствами; немногие связаны с королевскими дамами и детьми. Этот источник дополнен многочисленными рукописными и альбомными рисунками и другими предметами.

Османский кафтан

Даже мантии султана были по существу простыми по конструкции, форма достигалась за счет присоединения вставок к основным передним и задним панелям.Центральное крепление нитных пуговиц с тканевыми петлями подчеркивалось горизонтальными линиями плетения чапраст , количество рядов означало более высокий статус владельца. Типичной церемониальной одеждой, модной с середины пятнадцатого до середины шестнадцатого века, был кафтан с рукавами до щиколотки и до локтя с рукавами , который носили поверх другой одежды с рукавами, рубашки без воротника и брюк; также была доступна версия длиной до икр. Такой же скроенный халат, но с широкими рукавами, резко сужающимися к манжете на запястьях, был dolaman , стиль семнадцатого века.Поверх этих одежд султан и высокопоставленные чиновники носили длинную широкую мантию ( kapaniche ) с покрытым мехом квадратным воротником шириной до плеч и длиной до плеч; для покровной мантии султана использовался мех черной лисицы, а у великого визиря, главного евнуха и bostanci bashi (командир личной гвардии) обычно был соболь. Рукава часто были очень длинными и свободными, чтобы нижние ряды могли целовать край. Рука имела доступ через прорезь в области локтя или плечевого шва.Высокий офис также проявлялся в чрезмерно высоких или широких головных уборах различной формы, сделанных из тонкого муслина с набивкой поверх формы из пробкового дерева. Бриджи с завязками на талии имели щедрую форму, предположительно, чтобы обеспечить дополнительную подкладку для зимней одежды.

Не было заметной разницы между османской церемониальной одеждой главного бюрократа и командующего армией, но существовала различная полковая униформа, которая с течением веков становилась более декоративной и менее функциональной. bostanci был узнаваем по его красной верхней одежде с длинными рукавами и длиной до щиколотки, которую носили либо с красной фетровой шапкой, ниспадающей на правое ухо, либо с высокой коричневой конической шапкой (возможно, обозначающей ранг). Корпус церемониального лучника solak носил обтягивающий шаль (брюки) или чулки с ботильонами, поверх которых была надета тонкая нижняя юбка и верхняя одежда с рукавами с искусным рисунком; Завершал ансамбль асимметричный головной убор конической формы с широким золотым ободком.Отряд придворных посланников пейк имел характерный округлый «шлем» из позолоченной и резной меди, в то время как другие янычарские полки продемонстрировали свою связь с суфийским орденом Бекташи, надев кече , белую войлочную «трубку», поднимающуюся примерно на двенадцать градусов. в дюймах от жесткого, расшитого золотом ремешка, затем падающий на спину; он символизировал рукав одежды основателя ордена.

Мусульманские богословы продолжали носить широкие верхние одежды, куббе (по-арабски, джубба ), подметающие пол и застегивающиеся на талии, с очень широкими рукавами.Главному теологу разрешалось носить подкладку из соболя, но городским муллам разрешалось носить горностай. В иллюстрированных рукописях Sur-name начала восемнадцатого века юристов низшего ранга можно было узнать по их коническим тюрбанам с абажуром, но важные теологи носили urf , огромный свернутый тюрбан сферической формы белого цвета. в то время как с 1590-х годов накиб уль-эшраф (по-арабски накиб аль-ашраф ), вождь потомков пророка Мухаммеда, носил свое зеленое одеяние.После этого европейцы, одетые в зеленое, рисковали подвергнуться физическому нападению. В различных рукописях также изображены различные суфийские (мистические) ордена, чьи одежды и особенно головные уборы имели определенные символические значения в соответствии с орденом.

Существовало четыре основных сорта придворной почетной одежды (по-турецки, хилат ), которые ежегодно обходились казне в половину того, что было потрачено на одежду девяноста девяти янычарских полков: «превосходнейшая», «с поясом», «разноцветная», «и» равнина «. Как следует из условий, разница заключается в качестве ткани, меховой подкладке или отделке, расцветке и количестве предлагаемых товаров.Также были сделаны презентации для губернаторов провинций и регионов и иностранных делегатов.

Статус через одежду был также обнаружен в гареме, выраженный в меховой отделке и подкладке, а также в богатстве украшенного драгоценностями «женского» пояса. Европейские сообщения о женской частной одежде, вероятно, касаются артистов и женщин, занимающихся аналогичными занятиями, а также немусульманских женщин, поскольку доступ в гарем мужчинам-немусульманам был строго ограничен. Подобные ограничения применялись к османским придворным художникам примерно до 1710 года, поэтому неясно, насколько точны эти изображения одежды.Даже в подробных альбомных картинах Левни (период расцвета 1710-1720-х годов) практически нет указаний на текстуру ткани и швы. Уличная одежда конца шестнадцатого века представляла собой объемную одежду с длинными рукавами ferace (по-арабски: farajiyya ) с длинным воротником на спине yaka и состоящей из двух частей mahrama , закрывающей лицо, носимой с черным продолговатым воротником. конский волос пече над глазами. Эта одежда покрывала различные мантии, в том числе нижние ящики, широкие брюки и прекрасную сорочку.Основное визуальное различие женской и мужской одежды заключалось не в направлении застежек, как в более поздней европейской одежде, а в откровенных вырезах женской одежды. Изображены различные головные уборы, но неясно, были ли они эксклюзивными для придворных дам и указывали ли они на ранг. Один имел высокую цилиндрическую форму с талией, похожую на ту, которую носили монгольские принцессы XIV века в Иране и женщины-мамлюки в Каире. Еще два, которые часто изображались, были маленькой крышкой с овальной металлической пластиной, расположенной как угловое зеркало, и формой усеченного конуса, иногда четырех дюймов высотой, покрытой роскошной тканью.

Выбор тканей был ошеломляющим. Тонкая шерсть производилась внутри страны вместе с отборными шелково-мохеровыми смесями с водной маркировкой и набивным хлопком, который часто использовался для подкладки. Шелководство в Анатолии было в полном объеме с 1500 года, производя превосходные ткани, часто с крупными повторами узоров, выделенными золотой и серебряной нитью. Пока что ткани, произведенные на других территориях Османской империи, например на Балканах, в Северной Африке, Сирии и Ираке, не могут быть надежно идентифицированы, и нет подробных описаний региональной одежды за пределами Восточной Европы до конца восемнадцатого века.Излюбленные узоры шестнадцатого века, часто четырех или более цветов, были основаны на геометрических композициях, меандрах и оживальных решетках, образованных или заполненных цветочными стеблями, такими как гвоздика, роза и тюльпан, возможно, отражая современный придворный интерес. в садах; включение фигурных изображений, вероятно, означает неосманское производство. Вспышки чумы в восемнадцатом веке с последующей потерей квалифицированных ткачей, возможно, привели к более широкому использованию вышивки и мелких узоров в полоску, как в современных французских шелках.

Платье в Сефевидском Иране

Исмаил из семьи Сефевидов, опираясь на поддержку примерно десяти племенных кланов ( кызылбаш, ), взял под свой контроль Иран, восточную Турцию, Кавказ и современный Афганистан, сместив остатки тимуридов и других режимов. Хотя большинство иранских мусульман в то время были суннитами по вере, Исмаил приказал, чтобы государственная религия была отныне шициитским исламом ветви Итна ашари, который считал, что двенадцатый потомок (имам) Мухаммеда вернется, чтобы подготовить общину к дню расплаты. .Соответственно, ранние сефевидские шахи требовали, чтобы их сторонники, особенно кызылбаш (по-турецки «рыжий»), носили характерную кроваво-красную шапку ( taj ) с двенадцатью вертикальными складками, заканчивающимися похожим на дубинку навершием, обычно с белым тюрбаном. ткань, символизирующая преданность двенадцати имамам и готовность умереть за дело Сефевидов.

Типичная придворная одежда ранних Сефевидов сохранила простую структуру, которую носили в Иране пятнадцатого века под похожей структурой внешнего халата со свободными свисающими рукавами; у обоих была горизонтальная нагрудная тесьма для крепления.К 1570-м годам стало модным надевать более тяжелую верхнюю одежду, опять же просто скроенную, но с удлиненной передней левой панелью для крепления по диагонали с тремя или четырьмя тканевыми завязками под правой рукой. Очевидно, что ни один из стилей не был исключительной прерогативой какой-либо должности или звания, поскольку, вероятно, придворные и военные несли опознавательные палочки. Поскольку кызылбаш уступил место кавказским грузинским наемникам в начале семнадцатого века, суд обратился к одежде в грузинском стиле с более приталенной линией, которая все еще достигается за счет вставки ткани, а не вытачек и складок, подчеркивая талию и бедра с помощью Юбка-колокольчик до щиколотки, центральная застежка.Аналогичным образом, модель taj была заменена на отороченную мехом кепку с глубоким перевернутым ободком или на различные яркие формы тюрбана.

Как и при османском дворе, здесь было богатое разнообразие шелка и бархата, многие из которых были украшены металлическими нитями, создавая мерцающий фон для узоров саржевого переплетения из отдельных цветочных брызг. В отличие от своих суннитских коллег, богословы не слишком беспокоились о наличии фигурных изображений на тканях, поэтому в узор часто включались мотивы людей, животных и птиц.По словам придворного администратора, изготовленные во дворце почетные предметы одежды халат оценивались по проценту золота, использованного в позолоченной серебром металлической нити. Однако такая богатая одежда заменялась черной или темной одеждой в мусульманский месяц Мухаррам в память о трагической гибели внука Пророка, Хусейна (Третьего имама по вере шицизма).

Примеры стиля одежды середины семнадцатого века были описаны и нарисованы Энгельбертом Кемпфером, Джоном Шарденом и другими европейскими посетителями, но без точных данных о профессии и статусе, а точность изображения женской одежды сомнительна, поскольку доступ был бы невозможен. ограничивается христианскими, еврейскими и зороастрийскими женщинами.На иранских альбомных картинах середины семнадцатого века изображены вяло позирующие женщины, их головы покрыты платками с различными узорами и фигурками, а белизна их лиц подчеркнута двойными нитями жемчуга, накинутыми на голову и под подбородок. Их мантии узкие, длинные и с рукавами, с приталенными брюками с узором в диагональные полосы, тогда как танцующие девушки с их многослойными косами, показанными на современных «дворцовых» картинах (например, Чихил Сутун, Исфахан), носят до бедер, туники и жакеты с рукавами поверх колоколообразных юбок с кулиской до щиколотки.

Раннее османское и иранское платье

И Османский султанат девятнадцатого века, и режим Каджара в Иране с 1775 по 1924 год решили, что военная реорганизация и переоснащение на европейском уровне имеют жизненно важное значение для противодействия европейской и российской экспансионистской политике. Теологическая антипатия была немедленной, заявив, что ислам предают и что ношение униформы в европейском стиле означает не что иное, как победу христианства; остроконечная армейская фуражка запрещала надлежащее земное поклонение, требуемое в мусульманском молитвенном ритуале, в то время как богато украшенная лягушка на австрийских военных куртках означала веру в распятого Христа.Оба режима прибегли к радикальным мерам для переоснащения вооруженных сил, а затем инициировали другие реформы одежды наряду с серьезными изменениями в уголовном и гражданском законодательстве, образовании и управлении религиозными пожертвованиями.

Указ Гюльхане 1839 г. устранил правовые и социальные различия между османскими мусульманами и немусульманами, включая законодательство о роскоши, касающееся немусульман. Тринадцатью годами ранее всем взрослым мужчинам, кроме богословов, было приказано носить одежду, основанную на европейском стиле: прямые брюки, рубашки с воротником, галстуки и фески вместо разноцветных длинных свободных шелковых мантий и тюрбанов.Женщины не были включены, но к середине девятнадцатого века османские статусные дамы с нетерпением заказывали копии модной одежды, которую носили приезжие европейские женщины.

После Первой мировой войны Мустафа Кемаль «Ататюрк» предпринял дальнейшие реформы одежды как неотъемлемую часть своих программ модернизации, секуляризовав новую Турецкую республику и связав ее политически с Европой, а не с Ближним Востоком. Рассматривая фески как символ верности османским ценностям, он приказал носить шляпы с полями и костюмы в западном стиле для мужчин с суровыми наказаниями за несоблюдение.И снова женская одежда не была включена; однако зарплата женщинам в правительстве и государственным служащим (например, учителям, медсестрам, юристам и служащим) не выплачивалась, за исключением случаев, когда они одевались в европейском стиле и не закрывали лицо или голову.

В Иране девятнадцатого века аналогичной политики придерживались каджарские шахи. Фатх Али Шах (годы правления 1797-1834) представил новый тип головного убора кулах из каракулевого ягненка с косым вырезом конической формы, высотой 18 дюймов и облегающей одежды с узкими рукавами и полной длиной. чтобы подчеркнуть его рост и стройную фигуру, которую носили с ослепительным множеством украшений.Однако к концу 1840-х годов парадная одежда шаха была в стиле милитари с прямыми европейскими брюками и туфлями и длинным жакетом на пуговицах с высоким воротником «мандарин», украшенным золотой лягушкой, включая погоны. Судебные чиновники последовали их примеру. Завершала наряд открытая верхняя куртка из шерсти Kirman с меховой отделкой и белые перчатки.

Придворные дамы позировали для картин маслом в широких брюках с богатым рисунком в полный рост ( zir-jamah ) и тонкой майке с тонкими рукавами с тонкими рукавами pirahan , часто разрезанными по вертикали на каждой груди (символизируя плодородие).Поверх этого была надета короткая бедра ( чапкан, курди ) с богатым рисунком. Все это убранство на открытом воздухе прикрывала объемная фата темного цвета в полный рост ( chador ) и тонкая белая хлопковая или шелковая вуаль до пояса ( руб и ). Радикальное изменение произошло в результате государственного визита шаха в Европу в 1873 году. Увидев балетные юбки до икр и белые чулки хора Парижской оперы, он заказал аналогичную одежду для своего anderun (гарем), который с годами заметно стал короче, около двенадцати дюймов.

В 1924 году военный командующий Реза Хан (ум. 1941) взял на себя управление и с сочувствием выслушал иранских интеллектуалов, которые все чаще подвергали сомнению актуальность женской вуали и социальной дискриминации. Богословская враждебность вспыхнула с официальной отменой хиджаба в Афганистане в 1928 году и была раздута в декабре того же года Законом о единой одежде Реза-шаха, который требовал от всех иранских мужчин, включая кочевые общины, но за исключением лицензированных богословов, носить западные костюмы, рубашки и т. Д. галстуки, шляпы с полями или остроконечный пехлевий кулах , аналогичный кепи французского Иностранного легиона.В 1934 году студенткам и преподавателям университетов было приказано носить головные уборы, а к августу 1935 года женщины должны были обновлять документы, удостоверяющие личность. Иранская королева появилась на публике в начале 1936 года, а в феврале того же года были официально запрещены чадры , рубанд и пичах (по-турецки пече ).

Платье в деревенском и этническом стиле

До 1930-х годов около 55 процентов населения на Ближнем Востоке были сельскими жителями, а еще 25 процентов были скотоводами («кочевниками»), но централизованное правительство, земельное законодательство, экономическое развитие и экологические изменения привели к массовой миграции из земля в города; в Иране и Турции в начале 2000-х менее 5% вели «кочевой» образ жизни.Вообще говоря, европейские и российские исследования пригородных сообществ девятнадцатого и начала двадцатого века были субъективными, романтизировав общества как «неизменные» и «незагрязненные», хотя знание негородской и этнической одежды (например, иранских курдов или бахтиари) до фотографии было незначительным. С 1970-х годов антропологический подход привел к заметно большей объективности.

Как правило, после 1930-х годов законодательство требовало, чтобы мужчины носили западную одежду, за исключением общественных праздников, но иногда принималась «национальная» или «общинная» эмблема, такая как отличительная фетровая шапка племенного подклана Кашкаджи (Иран), представленная в 1941 г., или палестинский головной убор куфийя .Большинство замужних женщин старше сорока лет продолжают одеваться в соответствии с традициями своих матерей, но при этом надевают необходимую внешнюю одежду для посещения города, но, как заключает Шелаг Вейр, стили и мода в обществе постоянно меняются, хотя и менее явно, чем на Западе. Разнообразие структур одежды и традиций одежды так же велико, как и кланы и этнические группы в каждом регионе.

См. Также Современное исламское платье; Религия и платье.

Библиография

Ахсан, Мухаммад М. Общественная жизнь при Аббасидах, 170-289 A.H. ., 786-902 A.D. Лондон: Longman, 1979.

Альмегро, Мартин и др. Кусайр Амра . Мадрид: Испанский арабский институт культуры, 1975. Хорошие фотографии.

Атиль, Есин. Левни и фамилия: история османского фестиваля восемнадцатого века . Стамбул: Kocbank, 1999. Отличные иллюстрации с подробным описанием должностных лиц османского двора и хорошей библиографией.

Бейкер, Патрисия Л. «Фес в Турции: символ модернизации?» Костюм (Журнал Общества Костюмов, Лондон) 20 (1986): 72-84.

-. Исламский текстиль . Лондон: British Museum Press, 1995. Полезный обзор и библиография.

-. «Политика одежды: законы о реформе одежды в Иране 1920/30-х годов». В Языки одежды на Ближнем Востоке . Под редакцией Нэнси Линдисфарн-Таппер и Брюса Ингама. Лондон: Керзон, 1997. На основе отчетов министерства иностранных дел Великобритании.

Бейкер, Патриция Л. и др. Шелк для султанов: одежда османской империи из дворца Топкапы . Стамбул: Эртуг и Коджабийик, 1996. Превосходные фотографии с тремя полезными эссе.

Биер, Кэрол, изд. Сотканный из души, сплетенный из сердца . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей, 1987. Превосходный обзор текстиля.

Шарден, Джон. Путешествие по Персии, 1673–1677 . Перепечатка, Торонто: Довер, 1988. Информативный отчет очевидца.

«Одежда: XV, XVIII, XX-XXVI.» Энциклопедия Iranica . Коста Меса: Mazda Publishers, 1992. Обзор костюмов этнических групп в Иране с полезной библиографией.

Дози, Рейнхарт Питер Энн. Dictionnaire detaillé des noms des vêtements chez les arabes . Амстердам: Жан Мюллер, 1845. Переиздание, Бейрут: Librairie du Liban, 1969. Требует доработки, но показывает богатство терминологии.

Голомбек Л. и Вероника Герверс. «Ткани Тираз в Королевском музее Онтарио.»В Исследования по истории текстиля . Под редакцией Вероники Джерверс. Торонто: Королевский музей Онтарио, 1977 г. Тщательное исследование специалистов.

Грэм-Браун, Сара. Образы женщин . Лондон: квартет, 1988. Отличное исследование фотографических изображений девятнадцатого и двадцатого веков на Ближнем Востоке.

Холдейн, Дункан. Мамлюкская живопись . Уорминстер, Великобритания: Арис и Филлипс, 1978. Лучшее из доступных исследований рукописной живописи мамлюков.

Леви, Рувим.«Заметки о костюмах из арабских источников». Журнал Королевского азиатского общества (Великобритании и Ирландии) (1935): 319-338.

-, пер. Макалим аль-Курба фи ахкам аль-хисба… ибн аль-Ухувва . Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1938. Египетские правила начала четырнадцатого века, правила hisba .

-, пер. и изд. Макалим аль-Курба фи ахкам аль-хисба… ибн аль-Ухувва . Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1938.

Линдисфарн-Таппер, Нэнси и Брюс Ингхэм, ред. Языки одежды на Ближнем Востоке . Лондон: Керзон, 1997. Статьи о Кавказе, Иране, Турции и Аравии с полезной библиографией.

Майер, Лео. Костюм мамлюка: обзор . Женева: Альберт Кундиг, 1952 г. На основе литературных источников.

Rosenthal, F., and N. J. Dawood, trans. и ред. [Ибн Халдун] Мукаддима . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1978.

Руф, Андреа Б. Раскрытие и сокрытие: платье в современном Египте .Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press, 1986. Информативное исследование городских, деревенских и племенных стилей одежды конца двадцатого века.

Scarce, Дженнифер. Женский костюм Ближнего и Среднего Востока . Лондон: Анвин Хайман, 1987. Содержит некоторые рисунки структуры одежды.

Сержант, Роберт Бетрам. Исламский текстиль: материал для истории до монгольского завоевания . Бейрут: Librairie du Liban, 1972. Информационные литературные отрывки по текстилю и одежде, но сбивающая с толку.

Симс, Элеонора. Бесподобные изображения: персидская фигуральная живопись и ее источники . New Haven, Conn .: Yale University Press, 2002. Содержит много цветных иллюстраций, выполненных ведущим авторитетом.

Спринг, Кристофер и Джули Хадсон. Североафриканский текстиль . Лондон: British Museum Press, 1995. Ориентирован на текстиль, но с информацией о одежде.

Стиллман, Едида К. и Нэнси Миклрайт. «Костюм на Ближнем Востоке». Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока 26, no.1 (июль 1992 г.): 13-38. Информативный обзор современных схоластических подходов.

Плотина, Шелаг. Палестинский костюм . Лондон: Публикации Британского музея, 1989. Отличное исследование.

© LoveToKnow, Corp., 2006-2021, если не указано иное. Все права защищены.

11 самых распространенных типов исламской одежды

Мусульмане обычно придерживаются скромной одежды, но разные стили и цвета имеют разные названия в зависимости от страны. Вот глоссарий наиболее распространенных названий исламской одежды как для мужчин, так и для женщин, а также фотографии и описания.

Хиджаб

Смешивание изображений / Getty Images

Слово хиджаб иногда используется для описания скромной одежды мусульманской женщины. Более конкретно, это относится к квадратному или прямоугольному куску ткани, который складывается, надевается на голову и закрепляется под подбородком как платок. В зависимости от стиля и местоположения его также можно назвать shaylah или tarhah.

Химар

Хуанмонино / Getty Images

Общий термин для обозначения женской вуали на голове и / или лице.Это слово иногда используется для описания определенного стиля шарфа, который покрывает всю верхнюю половину тела женщины, вплоть до талии.

Абая

Рич-Джозеф Факун / Getty Images

Распространенный в странах Персидского залива, этот женский плащ надевается поверх другой одежды на публике. Абая обычно изготавливается из черного синтетического волокна, иногда украшается цветной вышивкой или пайетками. Абайю можно носить от макушки до земли (как чадру, описанную ниже) или через плечи.Обычно он застегивается так, чтобы он был закрыт. Его можно сочетать с платком или вуалью для лица.

Чадор

Чекён / Getty Images

Женщины носили обволакивающий плащ от макушки до земли. Обычно в Иране носят без вуали. В отличие от описанной выше абайи, чадра иногда не застегивается спереди.

Джилбаб

Think Stock Images / Getty Images

Иногда используется как общий термин, цитируемый из Корана 33:59, для верхней одежды или плаща, которые носят мусульманские женщины в общественных местах.Иногда относится к определенному стилю плаща, похожему на абайю, но более облегающему, и в более широком разнообразии тканей и цветов. Он больше похож на длинное скроенное пальто.

Никаб

Катарина Премфорс / Getty Images

Лицевая вуаль, которую носят некоторые мусульманки, может оставлять или не оставлять глаза открытыми.

Бурка

Хуанмонино / Getty Images

Этот тип вуали и покрытия тела скрывает все тело женщины, в том числе глаза, прикрытые сеткой.Обычен в Афганистане; иногда относится к вуали для лица «никаб», описанной выше.

Шалвар Камиз

Рапсод / Getty Images

Эти свободные брюки носят как мужчины, так и женщины в основном на Индийском субконтиненте. Они сочетаются с длинной туникой.

Тобе

Мориц Вольф / Getty Images

Длинный халат мусульманских мужчин. Верх обычно скроен как рубашка, но до щиколотки и свободен. Тобе обычно белый, но может быть и других цветов, особенно зимой.Этот термин также может использоваться для описания любого типа свободного платья, которое носят мужчины или женщины.

Гутра и Эгал

MajedHD / Getty Images

Мужчины носят квадратный или прямоугольный платок вместе с веревочной лентой (обычно черной), чтобы закрепить его на месте. Гутра (головной платок) обычно белого цвета, или красного / белого в клетку, или черного / белого цвета. В некоторых странах это называется шемаг или куффия .

Бишт

Источник изображения / Getty Images

Более элегантный мужской плащ, который иногда надевают поверх тобе, часто высокопоставленными правительственными или религиозными лидерами.

Краткая история завесы в исламе

По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

Ислам зародился как небольшая религиозная община на Аравийском полуострове. Община была основана в Медине пророком Мухаммедом (ок. 570–632 гг. Н. Э.). Оттуда он распространился через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие общества вокруг Аравийского моря. После того, как ислам утвердился на Ближнем Востоке и в Северной Африке, он также значительно продвинулся в Европе.

Шарфы и вуали разных цветов и форм были обычным явлением в бесчисленных культурах задолго до появления ислама в седьмом веке на Аравийском полуострове (включая современную Саудовскую Аравию). По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

С седьмого века ислам превратился в одну из основных мировых религий. Распространившись через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие различные общества вокруг Аравийского моря, он включил в себя некоторые местные обычаи завесы и повлиял на другие.Но лишь недавно некоторые исламские государства, такие как Иран, начали требовать от всех женщин ношения чадры (в Иране она называется чадра , которая покрывает все тело).

Критики мусульманской традиции хиджаба утверждают, что женщины не носят хиджаб по собственному желанию, и их часто заставляют покрывать голову и тело. Напротив, многие дочери мусульманских иммигрантов на Западе утверждают, что чадра символизирует преданность и благочестие и что чадра — это их собственный выбор.Для них это вопрос религиозной идентичности и самовыражения.

---

Виды платков:

• хиджаб — это одно из названий множества похожих платков. Это самая популярная фата на Западе. Эти вуали состоят из одного или двух платков, закрывающих голову и шею. За пределами Запада эту традиционную вуаль носят многие мусульманки в арабском мире и за его пределами.
• niqab закрывает все тело, голову и лицо; однако остается отверстие для глаз.Двумя основными стилями никаба являются полуникаб, который состоит из платка и лицевой вуали, оставляющей глаза и часть лба видимыми, и полного никаба, или никаба залива, который оставляет только узкую щель для глаз. Хотя эти вуали популярны во всем мусульманском мире, они наиболее распространены в странах Персидского залива. Никаб вызывает много споров в Европе. Некоторые политики выступают за его запрет, в то время как другие считают, что это мешает общению или создает проблемы с безопасностью.
• chador — это шаль во всю длину тела, которую закрывают на шее рукой или булавкой. Он покрывает голову и тело, но оставляет лицо полностью видимым. Чадоры чаще всего черные и наиболее распространены на Ближнем Востоке, особенно в Иране.
• паранджа — вуаль, закрывающая все тело. Все лицо и тело владельца закрыты, а глаза видны через сетку. Его чаще всего носят в Афганистане и Пакистане. При режиме талибов в Афганистане (1996–2001 гг.) Его использование было санкционировано законом.

---

Каковы истоки обязанности носить исламскую вуаль (или хиджаб по-арабски)? Все ли мусульманки носят чадру? Должны ли они? Кроме того, все ли вуали одинаковы или имеют разные формы и формы? И, наконец, какие возражения вызывает завеса в некоторых странах Запада? Социолог Кейтлин Киллиан объясняет, что в прошлом, как и в настоящее время, на традицию вуалирования влияли различные религиозные интерпретации, а также политика.

В мусульманских религиозных писаниях не совсем ясен вопрос о том, как женщины закрывают платок. Различные утверждения в Коране и хадисе (утверждения, приписываемые пророку Мухаммеду) относятся к покрыванию жены Мухаммеда, но остается спорным, относятся ли эти утверждения только к женам Пророка или ко всем мусульманкам.

Хотя упоминается необходимость того, чтобы женщины были скромными, площадь, которую женщины должны покрывать, зависит от источника и варьируется от «груди» до всего тела, за исключением лица и рук.Покров — это средство различения женщин и мужчин и средство контроля мужского сексуального желания … Мусульманских мужчин также призывают быть скромными и прикрываться между талией и коленями … [В некоторых исламских обществах ] нескромная женщина бесчестит не только себя, но и членов своей семьи мужского пола … Сама вуаль, однако, возникла еще до ислама и практиковалась женщинами нескольких религий. Это также во многом было связано с классовым положением: состоятельные женщины могли позволить себе полностью покрывать свое тело, тогда как бедные женщины, которым приходилось работать [в поле], либо изменяли свои чадры, либо не носили их вообще.

Многочисленные стили исламской одежды во всем мире сегодня отражают местные традиции и различные интерпретации исламских требований. Поэтому мусульманские женщины во Франции демонстрируют широкий выбор платьев и головных уборов. Многие не носят ничего, что отличало бы их от мусульман. Некоторые женщины-иммигранты проявляют скромность не в традиционной одежде (например, североафриканская ^djellaba ), а в рубашках с длинными рукавами и юбках, доходящих до щиколоток.Те, кто накидывает вуаль, просто надевают на голову яркие шарфы, иногда даже позволяя обнажить волосы; другие плотно закалывают лицо однотонной вуалью; а третьи носят длинную струящуюся исламскую одежду и иногда закрывают все лицо, кроме глаз. Девушки, оказавшиеся в центре спора, обычно носят западную одежду с завязанной на лице вуалью, закрывающей волосы.

Борьба за одежду ^{женщин Магриба} началась задолго до их иммиграции во Францию ​​в 1970-х годах.Французские и британские колонизаторы призывали мусульманских женщин снимать вуаль и подражать европейским женщинам. Следовательно, в Алжире и других странах Северной Африки и Ближнего Востока чадра стала символом национальной идентичности и противостояния Западу во время независимости и ^{националистических движений. 1}

Из «По ту сторону завесы: женщины Северной Африки во Франции реагируют на дело с платками». Авторские права © 2003 by Гендер и общество. Печатается с разрешения автора.

Как одеваться в арабском мире: женский взгляд

Арабские женщины знают, что выход на улицы наших эклектичных городов иногда требует расчетливого, но модного ума. Да, мы все хотели бы выйти на улицу в этих высоких бедрах Balenciaga и большой футболке, но реальность такова, что мы должны смотреть правде в глаза — как женщина, выбор наряда в арабском мире — это не менее важно выразить свое мнение. ваш личный стиль, поскольку он пытается маневрировать культурными (а иногда и юридическими) требованиями.

Но в этом есть ловкость. Существует естественный баланс, который можно найти между соблюдением статус-кво, но также и тонким уклонением от него, одновременно нося то, что вы хотите, и сохранением хотя бы некоторого подобия вашего личного стиля и индивидуальности.

Район Персидского залива, пожалуй, самое сложное из мест, где можно сориентироваться в своем стиле — из-за множества невысказанных дресс-кодов поиск «подходящей» вещи может быть утомительным. В качестве шпаргалки по адресу MILLE мы собрали для вас несколько советов и лазеек.

Джидда

Хамелеон Абая: Поскольку Саудовская Аравия требует от своих граждан одеваться в соответствии с мусульманскими принципами, наличие Абая в вашем шкафу стало необходимостью. За последние 10 лет одежда приобрела особую популярность. Он изменился по цвету — с черного на голубой и пастельные оттенки розового и бежевого. Начали появляться узоры, а также вышивка, драгоценные камни, шифон и кружево, кристаллы Сваровски и шелковые аппликации.

Хотя полностью черный цвет всегда будет шикарным, мой совет — поиграйте с ним. Добавьте немного цвета, придайте форму и не бойтесь носить пояс (у нас ведь есть талия!).

Загадочная одежда под прикрытием: Любая женщина, которая жила в Саудовской Аравии, знает, что настоящая борьба — это иметь одежду, которую вы действительно хотите носить, хотите показать, но не можете. Если, конечно, вы не собираетесь ужинать в чьем-то доме. Покупки в Джидде похожи на покупки для вас и вашего альтер-эго, где «вы» — спортивные штаны и обычная повседневная королева в футболке, а ваше альтер-эго — обтягивающая юбка и укороченный топ, вдохновленный реформацией.Оба существуют — это просто зависит от того, куда вы собираетесь.

Гардероб, ведущий в Нарнию: Земля, где живет вся одежда, которую вы купили на распродаже в торговом центре Mall of Arabia (билеты и ценники не повреждены), терпеливо ожидая, когда ее наденут. Я говорю о платьях, юбках, топах, каблуках и этот список можно продолжить. Это гардероб мечты. Настоящий рай для покупателя, и у каждой девушки в Джидде есть своя стопка: «Я надену это, когда буду путешествовать рядом с пунктом назначения X».«Все мы знаем, что мода предназначена для того, чтобы накормить душу, а не для одобрения людей, поэтому вы, конечно, можете надеть это желанное платье Dior в своей спальне. Но если вы все же хотите выставить напоказ тот топ с блестками, который вы зацепили в Topshop, не забудьте упаковать его в свое следующее приключение #girlboss.

Каир

Улица против автомобиля шик: Каир — парадоксальный город, когда дело касается женщин и одежды. Вы охватываете все части спектра.Женщина в вуали стоит рядом со спортивной девушкой в ​​штанах для йоги и обрезанном топе Under Armour. Путешествуя на машине, вы не столкнетесь с препятствиями, однако на улицах Каира преследования, к сожалению, очень распространены. Но, в конце концов, общее правило — «носите то, что делает вас счастливым». В целом город безопасен и эклектичен, и никто из тех, кто здесь живет, не может с этим поспорить.

Уверенность — ключ к успеху: Я знаю, что это звучит банально, но я обнаружил, что лучший способ преодолеть кризис идентичности в Каире, когда дело доходит до одевания, — это просто быть собой и владеть этим.В любой момент вы можете быть девушкой в ​​спортивной одежде, стоящей в переполненном метро пожилых женщин в чадре в «женской» машине в час пик, или вы можете быть единственной женщиной в чадре в местном бистро, окруженной вашими подругами на вечеринке. . Суть этого города в том, что он не имеет значения, потому что здесь достаточно контраста, и поэтому, на какой бы стороне спектра вы ни находились, признайте это!

Местоположение, местоположение, местоположение: 90 процентов одевания в Каире зависит от того, куда вы собираетесь.Замалек, например, считается самым открытым районом. На втором месте Маади, за ним следует Даунтаун — все они известны как районы, в которых проживают самые эклектичные сообщества. Некоторые из более сельских районов требуют немного более консервативного подхода к одежде, чтобы уважать сельские культурные нормы, например Файюм или Дахаб.

Дубай

Давай: В настоящее время отношение к моде в Дубае — это изменение и прогресс.Благодаря Sole DXB, Dubai Design District, DDFC и Fashion Forward Dubai (как одной из ведущих модных выставок в регионе) Дубай возглавляет волну изменений и того, как люди на Ближнем Востоке воспринимают моду. Если вы молодая девушка из Дубая, одевайтесь, как вам нравится, и пользуйтесь моментом — вы становитесь свидетелем чего-то могущественного. В конце концов, вы находитесь в столице моды Ближнего Востока, и как они заработали это звание? Благодаря новаторскому принятию и поощрению творчества.Дубай был первым городом в нашем регионе, где молодые женщины чувствовали себя по-настоящему комфортно, одеваясь так, как им заблагорассудится.

Одевайте местное: Таланты редки, и в моде дизайнер будет процветать, только если вы им поможете. В век социальных сетей у всех нас есть возможность оказывать влияние. Итак, делайте покупки в местных магазинах и поддерживайте творческую молодежь, поднимающуюся на модную сцену Ближнего Востока.

Отдайте должное и поделитесь: Существует неправильное представление о том, что наш регион отстает от времени и все еще пытается понять такие концепции, как важность гендерного равенства.Но когда дело доходит до талантов, Дубай не отстает. Мода здесь неподвластна времени, а творческие возможности бесконечны. Если вы найдете классного нового дизайнера, который, например, делает бейсболки для папы, купите его, сделайте снимок, поделитесь им, напишите о нем статью и предложите их своим друзьям. Возможно, вы помогаете чьей-то карьере. Поверьте в эффект домино.

Фото предоставлено @Ali Al Shehabi

Поделиться этой статьей

Лучшее соотношение цены и качества для женщин в традиционной арабской одежде — Отличные скидки на традиционные арабские платья для женщин от мировых продавцов традиционных арабских платьев

Отличные новости !!! Вы находитесь в нужном месте для женщин в традиционной арабской одежде.К настоящему времени вы уже знаете, что что бы вы ни искали, вы обязательно найдете это на AliExpress. У нас буквально есть тысячи отличных продуктов во всех товарных категориях. Ищете ли вы товары высокого класса или дешевые и недорогие оптовые закупки, мы гарантируем, что он есть на AliExpress.

Вы найдете официальные магазины торговых марок наряду с небольшими независимыми продавцами со скидками, каждый из которых предлагает быструю доставку и надежные, а также удобные и безопасные способы оплаты, независимо от того, сколько вы решите потратить.

AliExpress никогда не уступит по выбору, качеству и цене. Каждый день вы будете находить новые онлайн-предложения, скидки в магазинах и возможность сэкономить еще больше, собирая купоны. Но вам, возможно, придется действовать быстро, поскольку это лучшее традиционное арабское платье для женщин вскоре станет одним из самых востребованных бестселлеров. Подумайте, как вам будут завидовать друзья, когда вы скажете им, что купили на AliExpress свое традиционное арабское платье для женщин.Благодаря самым низким ценам в Интернете, дешевым тарифам на доставку и возможности получения на месте вы можете еще больше сэкономить.

Если вы все еще не уверены в традиционных арабских платьях для женщин и думаете о выборе аналогичного товара, AliExpress — отличное место, чтобы сравнить цены и продавцов. Мы поможем вам решить, стоит ли доплачивать за высококлассную версию или вы получаете столь же выгодную сделку, приобретая более дешевую вещь.И, если вы просто хотите побаловать себя и потратиться на самую дорогую версию, AliExpress всегда позаботится о том, чтобы вы могли получить лучшую цену за свои деньги, даже сообщая вам, когда вам будет лучше дождаться начала рекламной акции. и ожидаемая экономия.AliExpress гордится тем, что у вас всегда есть осознанный выбор при покупке в одном из сотен магазинов и продавцов на нашей платформе. Реальные покупатели оценивают качество обслуживания, цену и качество каждого магазина и продавца.Кроме того, вы можете узнать рейтинги магазина или отдельных продавцов, а также сравнить цены, доставку и скидки на один и тот же продукт, прочитав комментарии и отзывы, оставленные пользователями. Каждая покупка имеет звездный рейтинг и часто имеет комментарии, оставленные предыдущими клиентами, описывающими их опыт транзакций, поэтому вы можете покупать с уверенностью каждый раз. Короче говоря, вам не нужно верить нам на слово — просто слушайте миллионы наших довольных клиентов.

А если вы новичок на AliExpress, мы откроем вам секрет.Непосредственно перед тем, как вы нажмете «купить сейчас» в процессе транзакции, найдите время, чтобы проверить купоны — и вы сэкономите еще больше. Вы можете найти купоны магазина, купоны AliExpress или собирать купоны каждый день, играя в игры в приложении AliExpress. Вместе с бесплатной доставкой, которую предлагают большинство продавцов на нашем сайте, мы думаем, вы сможете приобрести Traditional arab dress women по самой выгодной цене в Интернете.

У нас всегда есть новейшие технологии, новейшие тенденции и самые обсуждаемые лейблы.На AliExpress отличное качество, цена и сервис всегда в стандартной комплектации.