Где дивеево: Дивеево — что посмотреть самостоятельно за 1-2-3 дня

Дивеево закрыли на карантин после заболевания COVID-19 монахинь в обители

https://ria.ru/20200426/1570588567.html

Дивеево закрыли на карантин после заболевания COVID-19 монахинь в обители

Дивеево закрыли на карантин после заболевания COVID-19 монахинь в обители — РИА Новости, 15.03.2021

Дивеево закрыли на карантин после заболевания COVID-19 монахинь в обители

Карантин введен в нижегородском селе Дивеево после того, как у нескольких монахинь в Серафимо-Дивеевском монастыре обнаружили коронавирус, сообщает пресс-служба РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-26T12:57

2020-04-26T12:57

2021-03-15T14:23

религия

распространение коронавируса

коронавирус в россии

коронавирус covid-19

нижегородская область

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/147329/45/1473294592_0:160:3076:1890_1920x0_80_0_0_566833db68d95df08bde949e98838fce. jpg

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 26 апр — РИА Новости. Карантин введен в нижегородском селе Дивеево после того, как у нескольких монахинь в Серафимо-Дивеевском монастыре обнаружили коронавирус, сообщает пресс-служба правительства региона.Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин подписал постановление «О введении ограничительных мероприятий (карантина) на территории села Дивеево» с 25 апреля 2020 года до устранения угрозы распространения заболевания коронавирусной инфекцией.»В связи с обнаружением очага коронавируса на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря главе местного самоуправления Дивеевского муниципального района Сергею Кучину поручено согласовать с координационным штабом по борьбе с распространением коронавирусной инфекции и утвердить план дополнительных карантинных, профилактических, противоэпидемических и лечебно-диагностических мероприятий», — говорится в сообщении.Как сообщили в региональном управлении Роспотребнадзора, сейчас в Дивееве и на территории монастыря работают специалисты Центра гигиены и эпидемиологии №50 Федерального медико-биологического агентства (ФМБА России), которые проводят массовое тестирование на COVID-19. В министерстве здравоохранения Нижегородской области, в свою очередь, подчеркнули, что готовы оказать всю необходимую поддержку, в том числе в организации тестирования, в лечении заболевших.Ранее сообщалось, что с 15 по 30 апреля 2020 года въезд на территорию села Дивеево был ограничен. Въезд разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо предъявлять соответствующие подтверждающие документы. Кроме того, с 15 апреля был закрыт для посетителей Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Службы проводились без прихожан.Серафимо-Дивеевский монастырь – православная женская обитель, расположена в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается верующими как четвертый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.

нижегородская область

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/147329/45/1473294592_173:0:2904:2048_1920x0_80_0_0_1dc957c84b6c1941cd0dc4ad4a987fbd.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

религия, коронавирус в россии, коронавирус covid-19, нижегородская область

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 26 апр — РИА Новости. Карантин введен в нижегородском селе Дивеево после того, как у нескольких монахинь в Серафимо-Дивеевском монастыре обнаружили коронавирус, сообщает пресс-служба правительства региона.

Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин подписал постановление «О введении ограничительных мероприятий (карантина) на территории села Дивеево» с 25 апреля 2020 года до устранения угрозы распространения заболевания коронавирусной инфекцией.19 марта 2020, 14:44Распространение коронавирусаНасколько опасен коронавирус: заразность, летальность и группы риска

Инфографика

Посмотреть

«В связи с обнаружением очага коронавируса на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря главе местного самоуправления Дивеевского муниципального района Сергею Кучину поручено согласовать с координационным штабом по борьбе с распространением коронавирусной инфекции и утвердить план дополнительных карантинных, профилактических, противоэпидемических и лечебно-диагностических мероприятий», — говорится в сообщении.

Как сообщили в региональном управлении Роспотребнадзора, сейчас в Дивееве и на территории монастыря работают специалисты Центра гигиены и эпидемиологии №50 Федерального медико-биологического агентства (ФМБА России), которые проводят массовое тестирование на COVID-19. В министерстве здравоохранения Нижегородской области, в свою очередь, подчеркнули, что готовы оказать всю необходимую поддержку, в том числе в организации тестирования, в лечении заболевших.23 апреля 2020, 10:43ИнфографикаГолыми руками не возьмешь: чего боится новый коронавирус

Инфографика

Посмотреть

Ранее сообщалось, что с 15 по 30 апреля 2020 года въезд на территорию села Дивеево был ограничен. Въезд разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо предъявлять соответствующие подтверждающие документы. Кроме того, с 15 апреля был закрыт для посетителей Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Службы проводились без прихожан.

Серафимо-Дивеевский монастырь – православная женская обитель, расположена в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается верующими как четвертый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.

О городе Дивеево

О городе Дивеево, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

Дивеево является небольшим селом, административным центром Дивеевского района и сельсовета Нижегородской области и занимает место на одном из берегов речки Вичкинза. Расстояние до Нижнего Новгорода около 180 км и не около 15 км до Сарова. Население села примерно 6 500 человек. Что касается климатических условий, то зимы тут не суровые, а летом нет сильной изнывающей жары.

Наиболее развитыми отраслями экономики в Дивеево являются:

• строительная: развито строительство домов, магазинов гостиниц и гостиничных комплексов, храмов и монастырей, а также их реставрация;
• туристическая: много людей в разное время года приезжают сюда чтобы полюбоваться природой и местными достопримечательностями;
• сельское хозяйство и птицеводство: тут разводят домашнюю птицу, крупный рогатый скот, кроликов.  На местном рынке продают молочные продукты, яйца, мясо.

На территории Дивеевских земель существуют Святые источники, которые наделены невероятными свойствами исцеления, их названы в честь: преподобного Серафима Саровского, матушки Александры, Казанской иконы Божией Матери, великомученика и целителя Пантелеймона.

Основной достопримечательностью административного цента является известная Серафимова (Святая) канавка, которую по преданию не может одолеть сам антихрист. Кроме этого на территории села есть множество церквей и соборов.

Все гости села Дивеево могут остановиться в комфортабельных гостиницах, которые помогут своим гостям окунутся в атмосферу уюта за вполне приемлемые цены. В селе их существует небольшое количество, но выбрать точно есть из чего. Поражает их разнообразие, которое позволит насладиться запахом деревины в одной из гостиниц или прекрасным видом из окна на близь стоящий монастырь в другой, и еще много подобных положительных нюансов.

В каждой посетителей ждет приветливый персонал, чистое постельное белье и полотенца, вкусный и сытный завтрак и пожелание возвращаться к ним снова.

Как и многие другие города, поселки и села, Дивеево, помимо источников, монастырей и храмов имеет на своей территории:

• гостевые дома для туристов, где можно остановится на ночь или на несколько дней;
• продуктовые и авто магазины, торговый центр, в которых можно без проблем найти все необходимое;
• банкоматы, в основном Сбербанк Россия;
• аптечные пункты;
• агентство по продаже и съеме недвижимости и нотариальная контора;
• пожарная станция, кассы железной дороги, автостанция;
• больница, школа, кафе.

Для того, чтобы попасть в село Девеево достаточно всего лишь приобрести билет на поезд до города Арзамас, Мухтолово или Нижний Новгород. Затем пересесть на часто курсирующие автобусы из этих городов до Дивеево. Пассажирам можно быть полностью уверенным в том, что до пункта назначения они доберутся быстро, безопасно и с комфортом.

Кроме этого, до административного центра можно доехать на междугородних автобусах или собственном транспортном средстве.

Из Дивеево можно привезти в качестве сувениров и подарков освященные сухарики из ржаного хлеба или масло, и все это из монастыря Святого Серофима. Из источника-ключа можно набрать исцеляющую воду, только лучше всего перед этим обзавестись бутылками или канистрами. Из Святой Канавки можно набрать немного земли, ну и наконец – замечательные Дивеевские иконы станут, наверное, самым лучшим и ценным подарком.

Дивеево – очень интересный и красивый город, который может показать своим гостям очень много интересных мест и достопримечательностей, поведать длинную и захватывающую историю, доходящую до нас еще из очень давних времен.

Информация по объектам торговли с. Дивеево

Информация по объектам торговли с. Дивеево
№ п/п	Адрес	Наименование магазина	Ассортимент	Время работы
1	с. Дивеево, ул.Молодёжная, д.52	Бристоль	Продовольственные товары	08.00-22.00
2	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.47	«Павловская курочка»	Продовольственные товары	08.00-20.00
3	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.52А	«Миледи»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
4	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.52А	«Мясная лавка»	Продовольственные товары	09.00-18.00
5	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.47А	«Пятёрочка»	Смешанные товары	08.00-22.00
6	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.44/1	«Малинка»	Смешанные товары	08.00-22.00
7	с. Дивеево, ул.Арзамасская, д.29/2	«Растяпино»	Продовольственные товары	08.00-22-00
8	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.43А	«Лакомка»	Продовольственные товары	08.00-24.00
9	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.41А	«Продукты»	Продовольственные товары	08.00-22.00
10	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.29	Хозтовары «Родничок»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
11	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.51	Запчасти	Непродовольственные товары	08.00-17.00
12	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.	«Русь»	Продовольственные товары	08.00-22.00
13	с. Дивеево, ул.Мира,2/3	«Мираж»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
14	с.Дивеево, ул.Мира,д.4Б	«Колбасы»	Продовольственные товары	08.00-19-00
15	с.Дивеево, ул.Мира,д.2/2	«СпортТайм»	Непродовольственные товары	08.00-20.00
16	с.Дивеево, ул.Мира,д.2/1	«Сладкие грёзы»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
17	с.Дивеево, ул.Мира,д.2А	«Светлана»	Непродовольственные товары	08.00-20.00
18	с.Дивеево, ул.Мира,д.4Б/1	«Хлебный»	Продовольственные товары	06.30-18.00
19	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Продукты(Тонар)	Продовольственные товары	08. 00-18.00
20	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Продукты(Тонар)	Продовольственные товары	08.00-18.00
21	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Продукты(Тонар)	Продовольственные товары	08.00-18.00
22	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Шаурма	Продовольственные товары	08.00-18.00
23	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Продукты(Тонар)	Продовольственные товары	08.00-18.00
24	с.Дивеево, ул.Мира( пл. автостанции)	Продукты(Тонар)	Продовольственные товары	08.00-18.00
25	с.Дивеево, ул.Мира,д.2	«Евросеть»	Непродовольственные товары	08. 00-19.00
26	с.Дивеево, ул.Мира,д.2	Оптика «Очки»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
27	с.Дивеево, ул.Мира,д.1А	«Дарина»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
28	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.33	«Звёздный»	Продовольственные товары	07.30-22.00
29	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.33	«Беби-Лэнд»	Непродовольственные товары	08.30-18.30
30	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.35А	«Визит»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
31	с.Дивеево, ул.Октябрьская( рядом с д.18)	Фрукты	Продовольственные товары	08.00-18.00
32	с. Дивеево, ул.Октябрьская( рядом с д.18)	Пироги	Продовольственные товары	09.00-18.00
33	с.Дивеево, ул.Октябрьская (напротив д.18)	«Ландыш»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
34	с.Дивеево, ул.Октябрьская,(рядом с д.12)	Художественные промыслы	Непродовольственные товары	09.00-17.00
35	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.25 А	«Эксперт»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
36	с.Дивеево, ул.Октябрьская,д.27	Ювелирный	Непродовольственные товары	09.00-17.30
37	с.Дивеево, ул.Октябрьская,д.27	Салон МТС	Непродовольственные товары	08. 00-19.00
38	с.Дивеево, ул.Октябрьская,д. 27	«Океан»	Продовольственные товары	07.00-20.00
39	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.14 А/1	Шторы	Непродовольственные товары	09.00-18.00
40	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Магнит»	Смешанные товары	08.00-20.00
41	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.13	«Магнит»	Смешанные товары	09.30-21.30
42	с.Дивеево, пер.Голякова	Сувениры	Непродовольственные товары	08.00-18.00
43	с.Дивеево, пер.Голякова	Сувениры	Непродовольственные товары	08.00-18.00
44	с. Дивеево, пер.Прудовый	Сувениры	Непродовольственные товары	08.00-18.00
45	с.Дивеево, пер.Прудовый, д.3А	Газовое оборудование»Родничок»	Непродовольственные товары	08.00-18.00
46	с.Дивеево, пер.Прудовый, д.3А	Ритуальные услуги	Непродовольственные товары	08.00-17.00
47	с.Дивеево, ул.Ситнова, д.56А	«Бухгалтер»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
48	с.Дивеево, ул.Ситнова, д. 56	Запчасти	Непродовольственные товары	08.00-18.00
49	с.Дивеево, ул.Труда, д.5	Продукты	Продовольственные товары	09.00-18.00
50	с. Дивеево, ул.Труда, д. 10А	«Меркурий»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
51	с.Дивеево, ул.Арзамасская, д.1	«Водолей»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
52	с.Дивеево, ул.Заречная ,(рядом с д.238)	«Заречный»	Смешанные товары	08.00-20.00
53	с.Дивеево, ул.Заречная, д.182	«Екатерина»	Смешанные товары	08.00-20.00
54	с.Дивеево, ул.Полевая, д.1Б	Продукты	Продовольственные товары	08.00-20.00
55	с.Дивеево, ул.Лесная, д.40/2	«Фея»	Смешанные товары	08.00-18.00
56	с.Дивеево, ул.Космонавтов, д. 1В	Продукты	Продовольственные товары	08. 00-18.00
57	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.52	Подарки,Сувениры	Непродовольственные товары	09.00-18.00
58	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.52	Шторы	Непродовольственные товары	09.00-18.00
59	с.Дивеево, ул.Молодёжная, д.52	«Чебоксарские двери»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
60	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.33	«Иголочка»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
61	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Каприз»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
62	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Соблазн»	Непродовольственные товары	09. 00-18.00
63	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	Одежда	Непродовольственные товары	09.00-18.00
64	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Модная вещичка»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
65	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	Шторы	Непродовольственные товары	09.00-18.00
66	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.33	Обувь	Непродовольственные товары	08.30-18.30
67	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	Цветы	Непродовольственные товары	08.00-20.00
68	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Трикотаж»	Непродовольственные товары	09. 00-18.00
69	с.Дивеево, ул.Октябрьская, д.22Б	«Обувь»	Непродовольственные товары	09.00-17.00
70	с.Дивеево, ул.Мира, д.1А	«Детская одежда»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
71	с.Дивеево, ул.Мира, д.1А	«Белорусочка»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
72	с.Дивеево, ул.Мира, д.1А	«Диско»	Непродовольственные товары	09.00-18.00
73	с.Дивеево, ул.Мира, д.1А	Салон Мегафон	Непродовольственные товары	08.00-18.00
74	с.Дивеево, ул.Мира, д.1А	«Павловская курочка»	Продовольственные товары	08.00-20.00

Обитель.

Как строили дивеевские храмы

Все, кто был в Серафимо-Дивеевском монастыре, знают, насколько это благостное и светлое место. И православные, и представители других религий, и атеисты становятся здесь спокойнее, вдохновляются, обретают надежду. Ответ на вопрос, почему так происходит, частично можно поискать в области архитектуры. Пресс-служба Главгосэкспертизы России расскажет сегодня о строительстве четырех дивеевских храмов.

Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь основала во второй половине XVIII века рязанская помещица Агафья Мельгунова. Этой набожной женщине было видение Пресвятой Богородицы: та приказала Агафье отправиться в странствие и ждать ее знака. Там, где укажет Богородица, Мельгуновой предстояло окончить свои земные дни, но прежде – основать великую обитель Пресвятой девы. Богородица выбрала для этого село Дивеево в 12 верстах от Сарова. Здесь Агафья Мельгунова – к тому времени уже схимонахиня Александра – на собственные деньги организовала строительство, она сама участвовала в тяжелых работах. Возводить храм матушке Александре помогали старцы из Саровской пустыни, а в 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим, который через четырнадцать лет стал одним из самых почитаемых российских святых. Именно Серафим Саровский задумал план Дивеевского монастыря и предсказал будущее его храмов.

Казанский собор

Самым первым матушка Александра построила в конце XVIII века каменную церковь, для которой привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, из Киева она получила для нового храма частицы святых мощей, а из Москвы – большой колокол и церковную утварь.

Казанский храм строили трехпрестольным, в стиле русского барокко. Его внутреннее пространство было организовано следующим образом: трехнефная трапезная связывалась с молельным залом низкой аркой, устроенной на ширину центрального нефа. В интерьере храма главенствовал молельный зал, хорошо освещаемый через три яруса окон. Диагональные грани восьмерика покоились на парусах. Стены четверика переходили в восьмериковые грани без каких-либо уступов, благодаря чему в помещении было просторно. Полы во всех помещениях были выполнены из чугунных орнаментированных плит, стены и своды побелены. Четверик храма был украшен фресками на евангельские сюжеты: роспись делали дивеевские сестры.

В советское время с церкви были сняты кресты и купола: она стала просто длинным некрасивым одноэтажным зданием, где последовательно размещалось общежитие педагогического техникума, мастерские и склад. Только в 1992 году храм был возвращен монастырю, а 31 июля 2004 года, в канун 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.

 

Троицкий собор

Главный храм Серафимо-Дивеевского монастыря строился с перерывами с 1848 по 1875 год на месте, которое указал сам преподобный Серафим. Автором проекта стал академик архитектуры, профессор Императорской Академии художеств, а с 1870 по 1887 годы – председатель Петербургского общества архитекторов Александр Иванович Резанов. Архитектор построил здание высотой 53 метра с чертами неоклассицизма и русско-византийского стиля. В храме четыре боковых придела: Владимирской Оранской иконы Божией Матери, Третьего обретения главы Иоанна Крестителя, преподобного Серафима Саровского. Придел в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящен одной из главных святынь монастыря. «Умиление» была личной молельной иконой Серафима Саровского. После закрытия монастыря, в котором при советской власти устроили зернохранилище, игуменья Александра Траковская сохранила икону. В 1991 году она была передана патриарху Алексию II и сейчас хранится в Московской Патриархии, а в Троицком соборе можно увидеть список с нее, сделанный дивеевскими сестрами в конце XIX — начале XX века.

Также в Троицком соборе хранятся нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы и мотыжка Серафима Саровского. После открытия собора в 1991 году в храме установили и раку с мощами Преподобного.

Преображенский собор

С 17 по 20 июля 1903 года Николай II с супругой Александрой Федоровной участвовали в торжествах прославления и открытия мощей Серафима Саровского в Саровской пустыни. Посетили они и Дивеевский монастырь. Здесь императрица, которая уже много лет не могла произвести на свет наследника престола и очень страдала из-за этого, услышала от местной блаженной, Паши Саровской, предсказание о скором рождении сына. Тогда Николай дал монастырю крупную сумму, на которую в 1907 году было начато строительство нового собора — Преображенского.

На строительство пожертвовал много денег и московский купец Федор Долгинцев. Он специально переехал из столицы в Дивеево, чтобы руководить работами, а в год окончания строительства, в 1916-м, принял монашеский постриг под именем Серафим и вскоре отошел ко Господу.

Собор построил в неорусском стиле, по образу знаменитых владимиро-суздальских храмов, архитектор Александр Антонов. В конструкции собора была применена новинка – железобетон. Храм приподнят на высокий стилобат, куда ведут широкие лестницы. Настенную роспись собора и иконы выполнили дивеевские сестры под руководством палехского художника Павла Львовича Парилова, преподававшего в монастыре с 1902 года иконопись и фреску.

В наши дни при реставрации собора художники расписали собор в традициях московской школы XVI века, а в западной части собора прослеживается влияние искусства Византии.

 

Благовещенский собор

Это самый новый храм в Дивеево, он начал строиться в 2011 году. В свое время Серафим Саровский планировал возвести в Дивеевском монастыре новый собор рядом со святой Канавкой так, чтобы он составлял одну линию с колокольней и с Троицким собором.

Святая Канавка — земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. 25 ноября 1825 года Серафиму Саровскому было видение Богородицы. Она повелела старцу создать новую — Мельничную — девичью общину, назвав сестер, которых следует взять в нее из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести ее Канавкой.

Однако тогда на месте, на которое указывал Серафим Саровский, стояла маленькая деревянная Тихвинская церковь. В 1928 году, после того, как в ней устроили паровую мельницу, она сгорела. На ее месте построили школу-интернат. И только после возвращения монастыря Русской Православной Церкви стало возможно выполнить заповедь преподобного Серафима.

Мерой для строительства Благовещенского собора послужил пояс Богородицы, доставленный в Дивеево с Афона. Его длина – 1м 20 см. А новый собор имеет 20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 – в высоту. И словно пояс Пречистой Деву храм обвивает Святая Канавка. Благовещенский собор — единственный однокупольный и самый большой храм в обители. Площадь его застройки — 2200 кв.м, на трех его уровнях размещаются несколько престолов. Интерьер храма выполнен в византийском стиле и украшен мозаикой, а иконостас изготовлен из белого мрамора.

В настоящее время пятый престол храма, в честь Благовещения Божией Матери, еще не освящен.

Фото: diveevo-monastyr.ru, sov100.ru, mydiveevo.ru

В Дивееве заложили капсулу в основание строящегося духовно-просветительского центра

24 апреля 2021 года, 12:54

Центр станет еще одной точкой притяжения путешественников.

Фото: Кирилл Мартынов, pravda-nn.ru

В рамках рабочей поездки в Нижегородскую область заместитель председателя правительства РФ Дмитрий Чернышенко посетил село Дивеево, сообщили в пресс-службе зампреда правительства РФ Дмитрия Чернышенко.

Совместно с митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием и губернатором Нижегородской области Глебом Никитиным он заложил капсулу с закладной грамотой в основание строящегося Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского духовно-просветительского центра имени преподобного Серафима Саровского.

«Дивеево — православный центр, известный не только в России, но и в мире. Это место притяжения паломников, поток которых с каждым годом увеличивается. Наша задача — развивать паломническо-туристический кластер „Арзамас — Дивеево — Саров“, параллельно оберегая духовность этого уникального места и создавая инфраструктуру для пребывания гостей. Духовно-просветительский центр станет еще одной точкой притяжения путешественников. Предполагается, что здесь будут расположены студии иконописи и звонарного дела, а также комнаты для размещения людей», — отметил Дмитрий Чернышенко.

Строительство духовно-просветительского центра ведется по заказу АНО «Управляющая компания по развитию Саровско-Дивеевского кластера» в рамках развития паломническо-туристического кластера «Арзамас — Дивеево — Саров». На трех этажах планируется разместить студию золотошвейного мастерства и лекторий по истории православной культуры. Кроме того, появятся студии иконописи, живописи и основ колокольного искусства, хорового пения и моделирования православной архитектуры. Кроме того, будут предусмотрены комнаты для временного размещения 94 паломников.

«С развитием просветительского центра в честь преподобного Серафима продолжается большая программа в деле просвещения нашего народа и возвращения к тем традициям и корням, когда наша земля собиралась в одно государство и один народ. Это православная вера и духовная жизнь. Все наши труды направлены сегодня на одно — чтобы помочь людям в своей жизни найти дорогу ко Господу, чтобы мы сердцем могли понять, что такое святая Русь и что такое великая Россия. Нынешний просветительский центр — видимый знак соработничества большого количества людей и властей предержащих, людей Церкви, попечителей. Это соборное дело. И дай Бог, чтобы мы следовали этому принципу в дальнейших делах во благо Отчества. Бог нам в помощь!» — сказал митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.

«Создавая подобный центр, мы, по сути, продолжаем многовековые традиции. Ведь монастыри с древних времен были центрами культуры и просвещения. Именно в них развивались иконопись, духовная музыка, книжное дело. Дивеево, где находится знаменитый Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где покоятся мощи великого русского святого и куда приезжают миллионы паломников, безусловно, тоже должно стать развитым культурным центром Нижегородской области», — сказал Глеб Никитин.

Строительство центра началось в январе этого года. Завершить строительно-монтажные работы планируется в конце ноября. На данный момент уже уложен фундамент и выполнено устройство монолитных колонн и стен подвального этажа.

Дивеево

   Находясь в самом сердце Европейской России, Дивеево является при этом душой земли русской. Это село никогда не было городом, но, как магнитом, притягивает к себе тысячи православных людей. В нем – некая тайна, нечто сокровенное…  У Божьей Матери всего четыре удела (т.е. мест ее благодатного попечения). Афон, Иверия, Киев и – Дивеево, находящееся в Нижегородской области. Как и когда появилось на карте России — это небольшое село?

   Оно было основано в далеком 1559 году, когда Иван Грозный, покорив Казань, подарил эти земли татарскому мурзе Дивею (в те времена многие татары верой и правдой служили Руси). И сразу становится понятно происхождение названия. Но Серафим Саровский, один из самых почитаемых святых, считал, что спустя столетия село называться станет не по имени первого владельца, а по Великому Диву.

   Преподобный Серафим знал, что после смерти будет покоиться в Дивеевском женском монастыре. При жизни он напророчил: «восстану я перед последним концом и возлягу в Дивееве». Что значит «перед последним концом»? Почему Серафим решил, что будет покоиться в женской обители? Случилось так, что мощи святого Серафима (умершего в 1833 году в Саровском монастыре) в 1920 году были перевезены в Москву.

   А в 1990 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга были обнаружены чьи-то останки, не указанные ни в одном из документов. После экспертизы выяснилось: это мощи преподобного Серафима. Их с крестным ходом переправили в Дивеево, где святой и покоится до сих пор. Сбылось пророчество. Случилось Диво.

   С момента основания и до середины XVIII века Дивеево представляло собой село с деревянной церковью, стоявшей на пересечении дорог, и святым источником Казанской Божьей Матери. По этим дорогам шли в Саровский монастырь (основанный в 1706 году) паломники. Многим из них требовался отдых, и они останавливались в Дивеево, чтобы отдохнуть и напиться воды из святого источника.

   Именно этим путем в конце XVIII века шла и Агафья Семеновна Мельгунова, инокиня одного из киевских монастырей. Однажды Агафье во сне привиделась Богоматерь, наказавшая покинуть киевскую обитель и идти в северные земли. После долгого пути она остановилась передохнуть недалеко от Сарова, у дивеевской деревянной церкви, и ее вновь посетило видение – именно в этом месте Богоматерь велела основать женскую общину, которой суждено стать в будущем монастырем.

   Агафья начинает строительство каменной церкви во имя Казанской Божьей Матери и зовется отныне матушкой Александрой. В 1789 году попечителем общины становится Серафим Саровский. К Казанскому храму пристраиваются две церкви – Рождества Богородицы и Рождества Христова.

   А спустя почти сто лет, в 1861 году, община преобразовывается в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Начинается активное строительство подворья. В 1865 году строится Троицкий собор. На рубеже XIX и XX веков рядом с ним появляется пятиярусная колокольня. Возводятся игуменский корпус и трапезный храм. В начале XX века вырастает Преображенский собор.

   При советской власти монастырь утратил свое значение и был возвращен церкви в конце восьмидесятых годов XX века. Сейчас в дивеевском женском монастыре покоятся мощи преподобного Серафима Саровского и Александры, канонизированной в 2001 году.

   Приехав в Дивеево с экскурсионными турами, вы сможете познакомиться с интересной историей обители, помолиться святым, искупаться в источниках с целебной водой. Перед вами откроются двери трех храмов: Троицкого, Казанского и Преображенского. Они предстанут перед вами такими же, какими их видели основатели, и ослепят блеском своих золотых куполов.

   Сразу за Преображенским собором находится главная достопримечательность Дивеева – святая канавка Божьей Матери. На Руси мало столь намоленных мест. Святой Серафим Саровский сказал, что при наступлении конца света Антихрист пойдет по земле, но не сможет переступить через канавку, ибо «Встанет она Стеной Несокрушимою до Небес…».

   Еще одна достопримечательность Дивеева – столетняя лиственница. Ее посадили в 1905 году, в честь первого дня рождения последнего русского царевича. Кора и смола этого дерева напоминает по цвету запекшуюся кровь – ни одна лиственница в мире не имеет подобной расцветки.

   На весь мир славится Дивеево святыми источниками, как старинными, так и новыми. Источник Казанской иконы Божьей матери – самый древний. Он помнит еще времена мурзы Дивея. Над источником – часовня. Самый ближний к обители источник носит имя матушки Александры.

   Отдельно хочется упомянуть об источнике Серафима Саровского, что у деревни Цыгановка. Это Саровский источник, но имя преподобного Серафима столь тесно связано с Дивеево, что этот святой источник неотделим от остальных. Рядом с источником – часовня и озеро с необыкновенно чистой водой.  А за святой водой на источник теперь приезжает великое множество людей, верящих в помощь покровителя Дивеева.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История монастыря

Монашескую общину у села Дивеево основала в 1758 году инокиня Александра, в прошлом — богатая помещица Агафья Мельгунова. В эти места Александра пришла из Киево-Фроловского монастыря, где в начале 1750-х годов приняла постриг.

Первое время инокиня с послушницами молилась в деревянной часовне, а в 1773 году на пожертвования местных помещиков начали возводить первый каменный собор — Казанский. Здание построили в стиле русского барокко. Два придела были холодные, а третий отапливался, здесь службы проходили зимой. Вокруг храма возвели монашеские кельи для послушниц.

Общину стали называть Казанской — по названию собора. Она жила по уставу мужского монастыря в Сарове, в 10 км к югу от Дивеева, а настоятель Саровской пустыни старец Серафим Саровский был духовным наставником и попечителем казанских послушниц.

В 1827 году недалеко от Казанской общины Серафим Саровский основал еще одну — Мельничную, а спустя 15 лет Святейший Синод объединил две общины в одну — Серафимо-Дивеевскую. В 1861 году она стала монастырем.

Храмы Серафимо-Дивеевского монастыря

За историю Серафимо-Дивеевского монастыря на его территории построили 10 храмов. После Казанского — к концу XIX века — здесь возвели Троицкий собор. Проект здания в византийском стиле разработал архитектор Александр Резанов, а его стены изнутри расписали сами монахини. Строительство растянулось на долгие годы, первые службы прошли в Троицком соборе спустя почти 30 лет.

В 1907 году на территории монастыря начали строить новый собор — Преображенский. Его проект подготовил московский архитектор Анатолий Антонов. Стены отлили из железобетона, из этого же материала выполнили колонны, которые поддерживают свод. Собор построили к 1916 году. Монахини сами писали иконы для храма, потому освящение отложили на год — к тому моменту оформление собора должны были закончить. Однако храм так и не открыли — произошла революция 1917 года. До конца столетия здесь не прошло ни одной службы.

С приходом советской власти монастырь закрыли. Здания начали использовать под хозяйственные нужды, послушниц, которых к тому времени было уже около 1000 человек, выселили, а некоторых — арестовали и расстреляли. Но одной из монахинь удалось сохранить главную святыню монастыря — икону Божией Матери «Умиление». Святыню вернули в эти места в 1991 году, когда Священный Синод возродил монастырь. А в 2012 году в монастыре заложили новый храм — Благовещенский.

Колокольня Серафимо-Дивеевского монастыря

Колокольня с часами — самое высокое сооружение монастыря. Ее высота — 70 метров. Вместе с куполом и крестом она всего на метр ниже Спасской башни Московского кремля.

Построили колокольню в 1901 году. В оформлении использовали разные стили, но доминирует в проекте классицистический с его строгим декором и симметрией. Когда сняли строительные леса, стало видно, что здание стоит не строго вертикально. Однако перестраивать его не стали, решив, что эта погрешность, наоборот, поможет колокольне устоять на неровном береговом грунте.

До революции на колокольне располагались куранты, которые каждые четверть часа вызванивали молитвенную мелодию «Пресвятая Богородице, спаси нас». После революции куранты и колокола уничтожили, а на здании разместили телевизионный ретранслятор.

В конце 1990-х годов колокольню полностью отреставрировали, отлили новые колокола — самый большой из них весит пять тонн. А в 2003 году на колокольне закрепили новые часы с курантами.

Святыни и святые источники

В Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре хранят мощи преподобного Серафима Саровского, его вещи и книги, а также мощи настоятельниц обители — Александры, Марфы и Елены.

На территории монастыря бьют шесть ключей, вода в них считается целебной. Один из источников вытекает из-под Казанского собора, у алтаря которого находилась могила основательницы монастыря преподобной Александры Дивеевской. Сюда часто приходят набрать воды паломники и туристы.

История Дивеевского монастыря — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Основание монастыря

Около 1758 года богатая помещица (с землей в Ярославской, Владимирской и Рязанской губерниях) и вдова Агата Семеновна Мельгунова приехали с трехлетней дочерью в Киевский Вознесенский монастырь Святого Флора принять монашеский постриг. Однажды ей было видение Богородицы, которая повелела ей: «Это Я, ваша Владычица, к которой вы направляете свои молитвы.Я пришел объявить Мою волю для вас. Я не хочу, чтобы вы закончили здесь свои дни. Подобно тому, как Я отослал своего слугу Антония прочь от Моего жребия на Святой Горе Афон, чтобы установить здесь Мой новый жребий в Киево-Печерской Лавре, я заявляю: иди и отправляйся в землю, которую Я собираюсь тебе показать. Путешествуйте на север России и посетите все святые монастыри, посвященные в мою честь. Я покажу место, где вы закончите свою угодную Богу земную жизнь. В этом новом месте жительства Я прославлю Свое имя, основав большой монастырь.Итак, ступай, Мой слуга, и да пребудут всегда с тобой благодать Божья, Моя сила и Моя благодать, а также Мои милость и богатство! »

Посоветовавшись с богодухновенными киевскими старцами, преподобная Александра бесстрашно начала свой путь по указанию Богородицы.

По дороге в Саровский монастырь мать Александра остановилась на отдых в селе Дивеево. Обессиленная, она села и заснула. И снова ей было видение Богородицы, которая указала, что достигла своего места назначения.Царица Небесная сказала: «Вот место, которое Я повелела тебе искать на севере России», — сказала Пресвятая Богородица Матери Александре. «Вот жребий, отведенный вам Божественным Промыслом. Живите здесь и делайте угодное Богу дело до конца своих дней, а я всегда буду с вами и навещать вас. Я найду монастырь, не равный чему-либо в мире до или после: это моя четвертая область во всем творении. Сколько звезд на небе или песков в море, умножу Я число тех, кто служат Господу Богу нашему и Мне, Вечной Деве Матери Света и прославляют Сына Моего Иисуса Христа.Пусть благодать Всесвятого Духа Божьего и изобилие всех земных и небесных сокровищ, добытых без пота, никогда не иссякнут в этом любимом Моем месте! »

Вскоре после этого радующаяся мать Александра пошла в Саровский монастырь и попросила совета у его старейшин, которые посоветовали ей последовать повелению Царицы Небесной и благословили селиться в двух верстах (примерно 1,3 мили. — Tr .) От него. Дивеево, в селе Осиновка. Вскоре после этого заболела и умерла ее девятилетняя дочь.После этого мать Александра отправилась осваивать свои имения и управлять имуществом и подворьями. Завершив свое дело около 1767 года, она вернулась в Дивеево и поселилась в доме приходского священника Василия Дертева. Она построила келью на его территории и прожила там еще 20 лет. В 1773 году мать Александра начала строительство каменного храма в селе Дивеево в честь Казанской иконы Божией Матери. Она положила его именно в том месте, где ей показалась Царица Небесная.Церковь была построена в 1779 году.

Основание Казанской общины

В 1788 году местная хозяйка госпожа Жданова услышала о новой общине, подаренной матушке Александре с неба, и подарила будущей общине 1 ½ акра ее земли, прилегающей к Казанской церкви. Преподобная Александра построила здесь три келии и обнесла их деревянной оградой. Она взяла одну келью сама и своего послушника, пригласив еще троих послушников поселиться в другой, а третья келья была предложена как место для проживания паломников, направляющихся в Саров.Община соблюдала строгий саровский режим. Наставником сестер стал старец Пахомий из Саровского монастыря. Их еду готовили в Сарове и приносили раз в день. Сестры шили и вязали для монахов в Сарове и вели простую жизнь, полную труда и молитв, без всяких излишеств. Предвидя свою смерть, мать Александра умоляла отца Пахомия оставить своих послушников и казанскую общину на его попечении и обеспечить будущий монастырь, который когда-то пообещала ей Царица Небесная.Отец Пахомий ответил: «Я позабочусь о нуждах ваших послушников в соответствии с обещанием, которое вы дали Царице Небесной. Но вряд ли я доживу до его исполнения. А как насчет иродьякона Серафима, чья святая жизнь вам известна? Он молод и будет жить, чтобы это произошло. Иди и доверь свои дела ему.

Мать Александра повторила свою просьбу отцу Серафиму. За неделю до смерти она приняла монашеский сан Великой Схемы, приняла Святые Таинства в день своей кончины и мирно скончалась в Господе 13 июня 1789 года.

После смерти основателя в крохотной Дивеевской общине остались жить только трое послушников. Они избрали старшей Анастасию Кирилловну, которая увеличила общее количество монахов до 52 сестер. Пока ее главой была Анастасия Кирилловна, община жила на удивление хорошо и довольно мирно, полностью подчиняясь правилам, установленным матерью Александрой. Отец Пахомий до последнего дня своей земной жизни содержал послушников дивеевской общины на своей отеческой опеке.После его кончины в 1794 году сестры общины остались без заботливой старости. К тому времени отец Серафим закрылся от внешнего мира и больше не мог заботиться об общине.

Когда Анастасия Кирилловна умерла в 1796 году, сестры выбрали Ксению Михайловну Кочулову своей настоятелем. К сожалению, суровая строгость Ксении Михайловны настолько огорчила сестер, что только 40 из них остались после первого года ее кураторской деятельности. Однако к 1825 году община увеличила количество жителей до 50.С 1822 года сестры приходили за советом к отцу Серафиму, который, хотя и жил затворником в своей обители, уже принимал там посетителей.

Создание общинного предприятия

Отец Серафим пожелал, чтобы сестры научились вести простую жизнь и самый легкий путь обретения благодати Святого Духа, следуя тому же правилу, которому он следовал в течение многих лет своего подвижничества. Он хотел, чтобы казанская община следовала упрощенному монашескому уставу, но Ксения Михайловна отказалась, сказав, что старец Пахомий поручил им этот орден.Отец Серафим тогда оставил его, так как он освобожден от необходимости следовать завещанию великой старшей матери Александры.

25 ноября 1825 года Царица Небесная явилась ему в лесу близ Сарова и сказала: «Почему ты хочешь отказаться от воли моей служанки Агаты, монахини Александры? Оставь Ксению и сестер, но не нарушай обещания, данного моей служанке. Усердно трудись, чтобы исполнить его, потому что согласно Моей воле она умоляла тебя. Я назначу другое место, тоже в Дивеево, где вы будете организовывать обещанную Мне монашескую общину.В память об этом обещании возьми восемь сестер из общины Ксении, места упокоения моей слуги. Она указала по именам тех сестер, которых он должен был привести, и указала на место к востоку, напротив алтаря церкви Казанской иконы Божией Матери. Она приказала обнести это место канавкой и выкопать дамбу исключительно сестрами общины. Она дала указание построить двухлопастную ветряную мельницу и первые камеры из древесины, привезенной из саровских лесов. Позже Она поручила пристроить к притвору Казанской иконы Божией Матери двухпрестольный храм Рождества Христова и Самого Рождества.Вдобавок Она дала ему новый типик для нового сообщества, который раньше никогда не использовался ни в одном монастыре. Как предварительное условие, ни одна вдова никогда не должна пользоваться шансом быть принятой в это сообщество, а только девицами. Они, в свою очередь, будут допущены только с Ее собственного благословения, поскольку Она пообещала навсегда остаться игуменией общины и даровать Свои дары и милость Господа ее новым земным владениям.

Закладка фундамента мельницы состоялась 9 декабря 1826 года на месте, которое Царица Небесная указала преподобному Серафиму.«Это праздник Зачатия праведной Анны, поэтому строительство мельницы начнется сегодня!» — торжественно заявил в тот день старец. Новое сообщество стало называться «у мельницы». Келей еще не построили, поэтому сестры жили и работали на мельнице до поздней осени. К концу октября была построена первая камера, и все они там остались. Вскоре отец Серафим приобрел зернохранилище и благословил строительство еще нескольких келий для размещения новых членов общины.

Как и в апостольские времена, Общину у мельницы объединяли духом любви ко Христу, Царице Небесной, отцу Серафиму и взаимной сестринской любовью, несмотря на их невзгоды и скудные запасы еды.

Два отдельных сообщества

В 1833 году в Общине у мельницы было 19 келий, в которых жили 73 сестры. Хотя две женские общины сильно различались, они сосуществовали в мире и единстве. Отец Серафим объяснял их разногласия, подчеркивая их независимый статус и полную самодостаточность.После смерти отца Серафима послушник из Сарова Иван Тихонович Толстошеев (позже известный как иеромонах Иоасаф) самовольно включился в мирную жизнь обеих общин: Мельничной и Казанской. При жизни отец Серафим препятствовал ему сделать это, но честолюбивый послушник мечтал стать духовным отцом общины. В 1842 году Иван Толстошеев распорядился получить приказ объединить две общины в одну. Он пытался привлечь сестер на свою сторону, отвлекая их от исполнения наследия великого старца.Смутное время длилось 29 лет, что привело к огромной бедности и долгам: общины в какой-то момент не могли приготовить хлеб, но, что более важно, их духовная жизнь была разрушена. Бурные времена закончились личным вмешательством Императора и Священного Синода в 1862 году. Тогда община была возведена в сан монастыря, а монахиня Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова) была избрана игуменем.

Правосудие восстановлено в четвертом владении Божией Матери отчасти благодаря деятельности таких блаженнейших богобоязненных мужей, как святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель Феофан (Говоров) Затворник Вишанский, преподобный Антоний (Медведев) игумен Троице-Сергиевой лавры, архиепископ Воронежский Антоний (Смирницкий) и другие.

Преобразование двух общин в один монастырь

Постановлением Священного Синода от 10 февраля 1861 г. Дивеевская монахиня община Ардатовского уезда возведена в звание общежития третьего класса.

В письме игумену Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Антонию (Медведеву) в начале 1862 года митрополит Московский Филарет писал об этом событии: «Молитвы отца Серафима восторжествовали.Священный Синод постановил допустить Дивеевскую наместницу Елизавету к пелену и сделать ее игуменией ». Именно тогда сбылись пророческие слова отца Серафима, сказанные одной из сестер Дивеевской: «Помни мое слово, матушка, твой двенадцатый настоятель станет строителем монастыря». 17 ноября 1862 года Елизавета Алексеевна Ушакова была возведена в сан игумении и получила новое монашеское имя Мария. Типик «Община у мельницы» применялся ко всей монашеской общине.Поэтому он получил название Серафимо-Дивеевский монастырь. Сестры благоговейно хранили наследие отца Серафима.

Между 1862 и 1904 годами, когда монастырь возглавляла игумения Мария (Ушакова), он приобрел своеобразный архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. В соответствии с пророчествами преподобного Серафима, Троицкий собор (построен в 1875 г.), Игуменские кварталы с домовой церковью равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), Трапезная церковь святого благоверного князя Александра Невского (1895 г.) , построена колокольня (1902 г.) и около тридцати других хозяйственных построек и келий.

Многочисленные магазины стали основным источником дохода монастыря. Мастерские производили изделия ручной работы, такие как вышивка золотом и шелком, атласная вышивка на тонком хлопке и льне, мастерская масляной живописи, литография (работа в фотографии, а также декали на олове, камне и дереве), резьба по металлу и переплетное дело, среди прочего. Монахи позаботились о потребностях монастыря, выпекая хлеб и просфоры, изготавливая свечи, одежду, церковную одежду и шерстяные повязки. Ежегодно шили более 400 шинелей для саровских монахов.Монахини были вовлечены в множество других домашних дел, таких как резка стекла, покраска дома, работа в подвалах, садах и садах, а также на мельнице. В монастыре имелся большой фруктовый сад, молотильный цех и 2 амбара. Насосная станция снабжала водой монастырь, его различные хозяйственные постройки и две бани. В монастыре были свой дом для престарелых и тяжело больных монахинь, стоматологический кабинет и больница. В монастырском детском доме для девочек прикрепленные священники преподавали школьные предметы, а монахини давали уроки рукоделия и пения.

Монастырю принадлежали местные гостиницы для знати и широкой публики, а также конюшни, кузница с двумя общежитиями для наемных работников и пять имений для духовенства и военнослужащих. К началу 20 ^— гг. Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь превратился в крупнейшую общественную общину. «На самом деле это не монастырь, а целый район, простирающийся на три версты (менее двух миль)», — заметил епископ Нижегородский Иннокентий.

Прибывшие в те годы в Дивеево паломники увидели, как сестры дышат и переживают наследие отца Серафима.«Отец так сказал!» было слышно каждую минуту во время их разговоров. Сергей Нилус так писал о монастыре: «Все Дивеево — святое место, и его святая любовь изливается и искрится во всех уголках этого удивительного места, в каждой его келии, в каждом добром слове из его Игумении или из любого ее. сестры, которых я встречал ».

После кончины игумении Марии в 1904 году по ее завещанию игуменией до закрытия монастыря была избрана матушка-провизор Александра (Траковская).В 1917 году в монастыре проживало 270 монахинь и 1474 послушницы, в то время как в селе Дивеево проживало 520 человек. В 1919 году монастырь был преобразован в рабочий кооператив, но его церкви не закрывались, а службы все еще можно продолжить там. Земля, фермы и поместья — все было конфисковано. Сестрам приходилось работать фермерами на своих национализированных землях и получать в качестве оплаты продовольственные пайки. Однако, несмотря на все трудности, монастырь оставался местом паломничества.Он продолжал принимать тысячи паломников, стремившихся поклониться святым местам Дивеево в тяжелые годы, предшествовавшие роспуску монастыря в 1927 году.

Монастырь в период между его роспуском и открытием

Отец Серафим сказал: «Придет время, когда мои« сироты »бросятся к воротам Рождества». Сестры недоумевали: «Что это за ворота?» В 1927 году, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, начался роспуск монастыря.Во время праздничной литургии епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но никто не лишает вас монашеских привычек. Каждый из вас сегодня стоит перед Чашей, но как пить из нее, достоин ли ты? До сегодняшнего дня вы светились как одна большая свеча, а теперь вы будете разделены на отдельные крошечные. Вам нужно поддерживать это свечение ».

Так исполнилось пророчество отца Серафима. Через неделю монастырь закрыли.В те дни, когда монастырь закрывался, шел сильный дождь, как будто природа плакала. Из-за дождя всем было тяжело, но особенно старым и больным монахиням из богадельни переехать. После последнего богослужения в праздник Воздвижения Креста Господня многие сестры больше никогда не виделись и больше не вернулись в Дивеево. Большинство сестер поселились в окрестностях, а некоторые вернулись в свои дома. Монастырь отошел за свои стены.

Игумения Александра и ее ближайшие сестры поселились в Муроме.Она сохранила часть дивеевских святынь, в том числе самую главную — икону Богородицы «Нежность», ранее принадлежавшую отцу Серафиму.

Монашеская молитвенная жизнь не прекращалась ни на один день за все эти годы. Сестры собирались на молебны наедине и никогда не отказывались от монашеского молитвенного правила. Многие сестры были арестованы и отправлены в концлагеря, некоторых казнили. Распущенный монастырь просуществовал до конца 1940-х годов. На этом срок заключения и ссылки закончились, и сестры вернулись в свой монастырь, чтобы поселиться поблизости.В хрущевскую эпоху религиозных преследований приходящие священники совершали церковные службы и таинства наедине. С благословения Святейшего Патриарха Пимена сёстры Дивеевские сняли чадры.

Возрождение церковной жизни в селе Дивеево началось в 1988 году, когда верующим было разрешено приобрести дом над источником Казанской иконы и переоборудовать его для нужд церкви. В Лазаревую субботу, 22 апреля 1989 года, Казанской иконе Божией Матери был посвящен деревянный храм.30 апреля 1990 года, в день Собора Пресвятой Богородицы, был повторно освящен Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря. С 1 января 1991 года все канонические службы совершались ежедневно.

21 июля 1991 года Священный Синод через государственные СМИ объявил о своем решении вновь открыть Серафимо-Дивеевский монастырь. 30 сентября ^года июля того же года в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обнаруженные в Казанском соборе Санкт-Петербурга (тогда музей религии).17 ноября 1991 года перед большим скоплением народа митрополит Нижегородский и Арсамский Николай (Кутепов) возвел в сан игумении монахиню Сергию (Конькову), бывшую помощницу настоятельницы Спасо-Преображенской пустыни Ригского монастыря. Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Вспоминает архиепископ Истринский Арсений:

«Чтобы понять это ясно, я бы хотел начать с самого начала. Покойный архиепископ Тамбовский Евгений (Ждан) во многом облегчил дело обретения мощей преподобного Серафима Саровского.С тех пор, как он был избран главой Тамбовской кафедры в 1987 году, в Тамбовской области произошло возрождение духовной жизни. Одновременно владыка изучил массу документов и случайно наткнулся на некоторые, касающиеся вскрытия гробницы мощей преподобного отца Серафима сотрудниками НКВД. Во всяком случае, это был ужасный лист бумаги, поскольку он доказывал грабеж, совершенный в отношении святого угодного Богу человека. Тем не менее, в нем также дается буквальное и подробное описание каждой кости и позвонка, найденных в гробнице достопочтенного святого.В 1990 году Церковный Совет Русской Православной Церкви избрал своим новым Патриархом митрополита Ленинградского Алексия. В конце того же года мне позвонил Станислав Алексеевич Кучинский, директор Музея религии в Ленинграде: «Ваша светлость, я пока не могу подтвердить это положительно, но мы, должно быть, обнаружили мощи какого-то богобоязненного человека. Реликвии только скелетные, без чехлов. Сверху лежала только одна рукавица с надписью «Преподобный отец Серафим, молись о нас Богу!» Эти реликвии не включены в наш инвентарный список, так как мы нашли их случайно завернутыми в какой-то гобелен… »

Естественно, я сразу же известил Святейшего Патриарха.Его Святейшество посоветовался со Станиславом Алексеевичем, и вскоре после этого, в декабре, была образована специальная комиссия во главе с Преосвященным Евгением. Меня пригласили участвовать вместе с другим духовенством Санкт-Петербургской епархии.

Теперь мы приехали в Петербург (тогда Ленинград) и в присутствии директора музея, его заместителей и некоторых сотрудников поднялись по лестнице в комнату, где находилась «находка». Очевидно, мы привыкли доверять только документам — ну, в данном случае документов не было.Как я уже упоминал ранее, Преосвященнейшему Евгению удалось обнаружить еще в 1988 году Акт вскрытия мощей преподобного Серафима Саровского с подробным описанием (собственно, именно поэтому Преосвященный Евгений возглавил комиссию). Имея под рукой Акт, мы смогли сравнить вновь обнаруженные реликвии с описанием. Все, что мы видели, в каждой детали совпадало с мощами преподобного Серафима! Даже такой известный факт: помните из жизнеописания достопочтенного отца, как его чуть не до смерти забили воры, ищущие сокровища? Даже этот рассказ нашел свое доказательство: грудина реликвии имела явный и довольно глубокий изгиб! Что меня потрясло больше всего? На голове преподобного Серафима была монашеская шапка с круглым отверстием спереди.Скорее всего, к нему была прикреплена какая-то закругленная металлическая пластина, чтобы люди могли ей поклониться.

Как бы то ни было, кости черепа достопочтенного отца были темного цвета, за исключением этого пятна, которое было действительно ярким и светлым, поскольку его почитали много, много раз… При наблюдении за ним меня охватило сладкое чувство радости…

После осмотра мощей Святейший Патриарх поручил директору Софринской церковно-хозяйственной фабрики изготовить гробницу преподобного Серафима. Позже он вызвал митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая и объявил весть об обнаружении мощей преподобного Серафима.

Обыватели узнали новость немного позже. Во время своего ежегодного Рождественского обращения в Елоховском Богоявленском соборе Святейший Патриарх, отвечая на приветствие митрополита Ювеналия и обращаясь ко всем присутствующим, сказал: «Дорогие мои, хочу сообщить еще кое-что, необыкновенное событие, которое Господь даровал нам: обретены мощи преподобного и богоносного отца Серафима, саровского чудотворца! » Я был ошеломлен тем, как весь собор буквально вздохнул: это объявление вызвало у всех глубокое волнение!

В середине января 1991 года Святейший Патриарх отбыл в Петербург (до сих пор Ленинград).Здесь мощи преподобного отца с торжественным пением были перенесены из кладовой в Казанский собор (до сих пор находящийся в государственном пользовании), где было совершено короткое молебен. После этого мощи были перенесены в Александро-Невскую лавру, а клирики и верующие Ленинградской епархии встречали драгоценные святые мощи у ворот.

Мощи преподобного Серафима доступны для поклонения в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В праздник блаженной Ксении св.В Петербурге Его Святейшество вновь посетил северную столицу. 6 февраля, когда толпы народа заполнили улицы и воспевали преподобного Серафима, его мощи были перенесены из Лавры на Московский вокзал. Процессия при свечах и тихом пении шла по маршруту, обозначенному городскими властями, и какое это трогательное зрелище! Это не создавало ни неразберихи, ни шума, ни волнений, которые обычно окружают большие мероприятия или собрания … Воздух был полон необычайной духовной радости.

Для доставки мощей преподобного отца в Москву был предусмотрен специальный вагон. Когда процессия подошла к станции, мы поняли, что люди полностью перекрыли все платформы и подъездные пути к станции! В этот момент вроде бы остановилась работа вокзала…

Когда наш поезд ушел, нас охватило необъяснимое чувство! Вагон с мощами преподобного Серафима был последним в поезде, и Святейший Патриарх остался там.При нашем отъезде все, кто был на платформе и вплоть до входа на станцию, упали на колени. Тот момент, когда петербуржцы кланялись, чтобы попрощаться с преподобным отцом, навсегда запечатлелся в памяти и вряд ли будет забыт. Их сердца говорили.

По дороге в Москву священнослужители всю ночь читали акафисты и совершали молебны. Рано утром поезд прибыл на Ленинградский вокзал Москвы.Официально о нашем прибытии не сообщалось, но это не имело значения: когда поезд подходил к станции, встречных было больше, чем в поезде. Все были в восторге от того, что верующие каким-то образом узнали о прибытии поезда без какого-либо официального уведомления.

Длинный крестный ход с мощами преподобного Серафима прошел от Ленинградского вокзала до Богоявленского собора. Это был праздник иконы Божией Матери «Утоли мои печали».«Морозный воздух и метель не остановили верующих, и всех переполнила радость.

Когда мощи были внесены в Богоявленский собор, была исполнена импровизированная благодарственная молитва, так как никаких служебных книжек не использовалось, и все было сделано наизусть, вдохновленное волнением, которое все испытывали!

В тот же вечер Преосвященный Варсонофий был назначен епископом Саранского перед мощами преподобного Серафима. Его хиротония во епископа состоялась на следующий день, 8 ^{-го февраля} года.Думаю, это не случайно — Саранск — столица Мордовии, ранее входившая в состав Тамбовской епархии, где преподобный Серафим своими делами прославил Бога.

С февраля по июль 1991 года мощи покоились в Богоявленском митрополичьем соборе. Летом массовый крестный ход, на этот раз кортежем, перенес мощи преподобного Серафима Саровского во вновь открывшийся Дивеевский женский монастырь. Крестный ход возглавили Святейший Патриарх, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви.Шествие прошло буквально по всей Европейской России — посетило города и села Московской, Владимирской, Нижегородской областей, через Арзамас до Дивеево. Тогда у нас осталось много воспоминаний, когда люди из всех слоев общества устремились к участию в мероприятии. За процессией следовали огромные толпы, но больше всего меня поразили жители города Лакинска. В этом городе не было запланированной остановки процессии, и дождь начал лить еще до того, как мы подошли к нему, поэтому было принято решение проехать мимо него.Но что мы увидели, войдя в него! На дорогу вышло много местных жителей — с крестами, знаменами, цветами и иконами. Они вышли встречать преподобного Серафима! Под ливнем! Внезапно, увидев приближающийся кортеж, все они, несмотря на дождь, стали на колени! Слишком сложно выразить, какие чувства охватывают тебя, когда ты становишься свидетелем такой преданности святой реликвии!

Так было на всем пути: люди подходили к обочине дороги, приветствовали мощи, выражали свою радость каждый по-своему.

Войдя во Владимир, Преосвященный Евлогий, епископ Владимирский, в сопровождении сонма местного духовенства встретил мощи у Золотых ворот. Представьте себе такую ​​удивительную панораму: мощевик в центре, Преосвященный Евлогий у ворот в окружении духовенства, а остальная площадь заполнена верующими! Большая городская площадь, спускавшаяся перед главным собором, была забита людьми, пришедшими поклониться преподобному Серафиму. Повсюду, на каждой остановке, совершались службы и пели молитвы.Вязники и Гороховец были среди следующих остановок…

Далее прибытие в Нижний Новгород — огромный собор, расположенный на городской ярмарке, массы людей… Собор построен на открытой площади, без тени, только в летнюю жару… Мощи нужно было перенести в южный портик собора, чтобы народ, массово стекавший, имел возможность поклониться им. Следующей остановкой был Арзамас, где ныне покойный Преосвященный Еврофей был рукоположен во епископа в местном соборе. Затем кортеж проследовал в Дивеево.

Вдоль дороги на Дивеево располагалось несколько деревень и поселков, и их жители стояли с крестами и иконами у дороги… Очевидно, это тоже требовало остановки.

Сделав несколько продолжительных и несколько коротких остановок по пути, это необычное шествие подошло к концу. Хочу поблагодарить всех, кто принимал в этом участие, кто помогал другим, или молился, или как-то участвовал. Я хочу поблагодарить всех и каждого, поскольку без нашей абсолютной солидарности было бы невозможно организовать такое грандиозное мероприятие, в котором участвовали бы все слои общества.

После этого Господь осуществил открытие мощей других угодных Богу святых, но преподобный отец Серафим был первым среди многих…

Собрание мощей преподобного Серафима в Дивеевском монастыре

Незадолго до кончины преподобный отец Серафим в разговорах Н.А. Мотовилова говорил, что он будет отдыхать телом в Дивееве, а не в Сарове. После его смерти и канонизации, последовавшей в 1903 году, его мощи пребывали в Саровском монастыре.Однако сегодня мы видим, как исполнилось его пророчество.

29 июля 1991 года на Дивеевскую колокольню был поднят нижний ярус колоколов. Прибытие мощей преподобного Серафима приветствовали звоном колокола. 30 июля ^года года крестный ход со святыми мощами прибыл в Дивеево. Шествие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Именно тогда предсказания святого человека о том, что он лежал во плоти в Дивееве, стали понятны.Саров стал городом с ограниченным доступом, а Дивеевский монастырь пережил свое возрождение, зажглись масляные лампы и возобновилась монашеская жизнь.

Мощи помещены в центре Троицкого собора на месте праздничной иконы. Верхняя ширма была снята, и священнослужители пришли поклониться обнаруженным мощам. Затем гробницу перенесли под навес. Перед гробницей было совершено всенощное бдение. На следующее утро Литургия была отслужена в 9 часов утра. Вечером 31 июля ^st Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отслужил малую вечерню с акафистом в Троицком соборе.Выступили три хора из Дивеево, Нижнего Новгорода и Арзамаса. В полночь 1 августа ^года года началась Божественная литургия. Молитвы после причастия заменили пасхальные гимны. Вторая и третья Божественные литургии совершались в 3 и 6 часов утра на приделах, посвященных преподобному Серафиму и иконе Божией Матери «Нежность». Площадка для патриаршего богослужения была установлена ​​на площади перед собором. Иерархи вынесли гробницу с мощами из собора и поставили ее на подиум перед праздничной иконой.Святейший Патриарх отслужил литургию перед множеством верующих. Тысячи и тысячи паломников были признаны достойными причастия Святых и животворных Тайн Христовых в этот памятный день. Торжествовала земная и небесная Церковь, прославляя этого великого заступника за землю Русскую перед Богом.

Пророчество великого старца исполнилось, Святейший Патриарх обратился к паломникам. «Мы видели великую духовную радость, которую выражали православные верующие в городах и селах, поклоняясь драгоценным святым мощам нашего преподобного отца.Поистине, пасхальная радость наполнила наши сердца, и мы пели пасхальные гимны, вспоминая его слова о том, что Пасха будет праздноваться в середине лета. Мы открываем новую страницу истории Дивеевского монастыря. Он будет иметь великую силу привлекать паломников, которые будут приходить сюда, чтобы черпать духовное утешение и силу у преподобного Серафима ».

После литургии и крестного хода мощи преподобного были возвращены в собор. В тот день десять тысяч паломников собрались в Дивеевском монастыре, который только-только приступил к восстановлению.

100 ^-е Годовщина канонизации преподобного Серафима

Праздник 100-й ^{-й годовщины канонизации преподобного Серафима Саровского начался с вечерни и акафиста богобоязненному святому 31 ст. , в 16.00. После Малой вечерни все прихожане молча и терпеливо ждали приезда Святейшего Патриарха Алексия II из Сарова. Мать Игумения Сергия с другими сестрами встретила Предстоятеля Русской Православной Церкви традиционным хлебом-солью.Началась торжественная служба всенощного бдения. Сто лет назад такая же церемония прошла в Сарове. Немногие в то время могли понять пророчество преподобного Серафима о его покое в Дивееве во плоти. Мы являемся свидетелями того, как исполнилось это пророчество, ведь его мощи были захоронены в Троицком соборе в Дивеево в 1991 году.}

Пришло время служить Лите. Исполнив гимн «Соберемся сегодня, монахи, и благоговейно прославим святого преподобного преподобного …», духовенство медленно двинулось к притвору собора.Прошения Лити искали милости Господа через молитвенное заступничество всех святых и преподобного Серафима, чудотворца Саровского, великого заступника и заступника перед Престолом Божиим. Накануне Шестипсалмия богослужение замедлилось в ожидании прихода Святейшего Патриарха. И вот входит Патриарх Алексий II, идущий по ковру живых цветов, приветствуемый монастырским хором и колокольным звоном. После чтения Шести псалмов наступил самый торжественный момент службы.В 1903 году дивеевская монахиня Мария (Ушакова) рассказывала, как пророчествовал отец Серафим: «Каким чудом из всех чудес будет, когда крестный ход из Сарова прибудет в Дивеево». Во исполнение этого обещания, к 100 ^-й -й годовщине канонизации преподобного отца Серафима, крестный ход со святыми мощами прибыл из Сарова, где мощи временно пребывали для праздничной церковной службы. Священнослужители, а за ними и сестры, с энтузиазмом начали петь гимн Воздвижения: «Славим Тебя, святой отец Серафим, и чтим святую память Твою, наставника монахов и собеседника с ангелами.«Реликварий, привезенный из Сарова, был установлен в заново воспроизведенной серебряной гробнице. Вспомнились слова одного из участников канонизации святителя в Сарове 100 лет назад: «Пой, Русь, громко хвалу ему на высоте, пусть поднимается все выше и громче, достигая Престола, где он бесстрашно стоит перед Вечно существующим, отвечая на каждый плач, доходящий до него с страдающей земли. Пой, земля Русская, хвалит его громче, радуясь, что ты и твой дух породили его, что он был твоим голосом при его земной жизни, в его устремлениях, громко превозноси его: «Славим, славим Тебя!».. » Святейший Патриарх Алексий II читал Евангелия. Бдение закончилось поздно, около 23:00. Тем не менее, настроение было праздничное, никто не утомлялся.

Молитвы никогда не прекращались в ту насыщенную событиями ночь. В полночь начался молебен с освящения воды, после чего последовала Божественная литургия в Троицком соборе. Очередная ночная служба прошла в Спасо-Преображенском соборе. В час ночи в храме Рождества Пресвятой Богородицы была совершена Божественная литургия.Рано утром, в 4 часа утра, у бокового алтаря иконы Божией Матери «Нежность» в Троицком соборе была отслужена Божественная литургия. В 7 часов утра мощевик со святыми мощами был вынесен на соборную площадь перед Спасо-Преображенским собором, где был установлен временный престол.

В 9 часов утра начался праздничный колокольный звон. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий с игуменией Сергией и сестрами встретили Святейшего Патриарха Алексия II перед Патриаршей резиденцией.Они сопроводили его к месту совершения Божественной литургии. Предстоятель Русской Православной Церкви сослужил с иерархами поместных Православных Церквей и епархий Русской Православной Церкви.

Площадь заполнилась верующими, которые благоговейно молились. Безоблачное голубое небо превратилось в величественный купол. В импровизированный алтарь не поместились все иерархи. Гармонично поющий монастырский хор сестер Дивеевских водил всех присутствующих через молитву.Во время пения Херувимского гимна духовенство вышло из алтаря к Великому входу. Во время «Мирного милосердия» и «Мы поем Тебе …» прихожане как бы затаили дыхание, вбирая в себя таинство, совершаемое на их глазах. В тот день причастников было очень много. Вынесено 30 чаш со Святыми Дарами.

По окончании литургии Святейший Патриарх Алексий поприветствовал всех, отмечающих праздник, и вручил почести Русской Православной Церкви.Его Святейшество сказал: «Что я могу пожелать всем вам, дорогие братья и сестры, когда вы вернетесь домой, к своим семьям и друзьям? Я от всего сердца желаю, чтобы вы принесли благодать Божью в своих сердцах обратно в свои дома. Желаю, чтобы любовь преподобного отца Серафима тронула наши сердца изнутри. Мы помним, как преподобный Серафим Саровский встречал каждого приходящего к нему словами: «Радость моя, Христос воскрес!» Он был воплощением пасхальной радости, радости о Воскресшем Господе, нашем Спасителе.Я хочу еще раз напомнить вам, как и вчера вечером, что одно из пророчеств достопочтенного отца заключалось в том, чтобы подписать Пасху посреди лета. Разве не Пасху мы празднуем здесь прямо сейчас, когда прославляем его память и отмечаем 100 годовщину канонизации преподобного Серафима Саровского! Приветствую всех вас, собравшихся на торжества здесь, в Троице-Серафимовском монастыре, словами вечного пасхального приветствия, столь радостно звучащими в сердце каждого православного верующего: «Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес!» Пусть каждый из вас унесет эту пасхальную радость от общения с преподобным Серафимом Саровским.Пусть каждый из вас услышит от нас, ваших покорных слуг, это радостное пасхальное приветствие и слова: «Радость моя! Христос воскрес!» Желаю, чтобы молитвы преподобного Серафима Саровского воодушевили вас, придали сил и мужества, даровали душевный покой каждому из вас на жизненном пути ». С пасхальной радостью и большим энтузиазмом, как в один голос, вся площадь откликнулась на патриаршее приветствие: «Христос воскресе!» «Воистину воскрес!»

Его Святейшество подарил Серафимо-Дивеевскому монастырю копию Почаевской иконы Божией Матери со словами: «Об этом меня попросили люди, которые обещали, что эта икона вернется в Свято-Троицкий Дивеевский монастырь.”

Современная жизнь монастыря

Монастырь, разрушенный в советские годы, процветал при игумении Сергии, настоятеле Дивеевского монастыря. В настоящее время восстановлены все церкви, отреставрированы монастырские постройки, построен Благовещенский собор, обещанный преподобным Серафимом, раскопана Святая Канавка, построены два десятка монастырских скитов и подворье. Обнаружены мощи преподобных и блаженных Дивеевских дев.Украшены стены Троицкого, Преображенского и Казанского соборов. Построены новые дома. Игумения Сергия самоотверженно служит Царице Небесной, украшая Ее земные владения.

Дивеевский монастырь похож на большую семью: здесь проживает более пятисот сестер. Наблюдая за сестрами, мать Игумения вспоминает собственное детское горе из-за того, что родилась в маленькой семье, состоящей всего из четырех человек. Но Бог по воле сердца вознаградил ее такой прекрасной семьей! Когда кто-то становится монахиней или принимает чадру, Мать Игумения становится ??? их духовная мать.«Таким образом, мать должна нести на себе все слабости своего духовного родственника», — заключает игумения Сергия. «Я сам обязан соблюдать все монастырские правила. Если бы я лично проигнорировал правила посещения ежедневной молитвы или трапезы, но научил бы всех это делать, то это был бы пустой треп. Свою волю человек отбрасывает, подчиняясь обряду монастыря, а Господь дарует в награду блаженную радость ».

У монастырской жизни свой неповторимый ритм. Подъем в 5 утра. В 5-30 утра все собираются на утреннее молитвенное правило, которое включает чтение утренних молитв, полуночное богослужение, двенадцать псалмов с земными поклонами и молебен отцу Серафиму.Сразу после этого начинается Божественная литургия. В будние дни сестры приступают к послушанию около 8 утра. Вечернее богослужение начинается в 17.00 и заканчивается в 20-30. Далее следует ужин. Затем все идут в Канавку, а затем в церкви читают правило вечерней молитвы.

Мать Игумения верит: «Настоящий послушник — это тот, кто со всем справится ради Христа. Испытав любовь Бога, у нее появится желание бескорыстно отдать Ему хотя бы немного, а через Него — тем, кто ее окружает.Монастырь, несмотря на то, что он является закрытым учреждением, принимает сюда многих, кто обращается за духовной помощью и причащается Святых Таин. Все мы слуги Царицы Небесной и отца Серафима. Если кто-то когда-либо задумывается о них или напоминает себе о них время от времени, многие другие вещи в нашей жизни решатся сами собой. Если ты слуга Царицы Небесной и отца Серафима, можешь ли ты отправить кого-нибудь безучастным или с жестоким обращением? Вы не можете и не должны. Поэтому, если вы их слуга, то просите о помощи Царицу Небесную и Отца Серафима и ищите их руководства, помощи и духовного учения.”

Только

паломников — Отзыв о Свято-Серафимо-Дивеевском монастыре, Дивеево, Россия

Это долгая поездка от Нижнего, если я говорю долго, то есть более 3 часов, когда ваш водитель знает дорогу, а стоимость одного такси может превышать 150 долларов США. Я думаю)) летом есть много красивых пейзажей, на которые стоит посмотреть, и древний город Арзамас, в который можно заглянуть по дороге … убедитесь, что вы знаете, где поесть, когда приедете, иначе это обычная сельская местность с только один хороший отель Дивеево Слобода, и, оглядываясь назад, я бы сказал, что, вероятно, имеет смысл пойти поесть в отель, чем как-то устроить его в другом месте.Я не говорю, что паломники не приветствуются, они приветствуются и приезжают туда толпами на междугородних автобусах, так что будьте готовы к очереди, особенно, чтобы увидеть и прикоснуться к мощам Святого Серафима … дамы, больше, чем любое другое православное место в России, должны носить длинную юбку и какой-то шарф — вы можете держать их в сумочке и при необходимости носить с собой, натягивая шорты. Внутри монастыря, у которого, кстати, есть красивый сад, фотографировать нельзя, поэтому, пожалуйста, убедитесь, что его никто не видит, я имею в виду местное духовенство, они довольно строгие, вернее.. предпочитаете небольшие дополнительные деньги в виде штрафов и пени, вы не можете винить их за это … атмосфера в порядке, если вы не сделаете что-то не так (говорите громко, говорите по-английски, без шарфа, неправильная очередь, неправильные вопросы не тем людям ) так что будьте как можно скромнее, в конце концов, это паломничество, и они относятся к нему серьезно … что действительно стоит сделать, если вы верующий, — это после экскурсии по монастырю проехать несколько минут к источникам холиб и искупаться там, они говорят, что вы будете благословлены. это бесплатно, вам может понадобиться пластиковая бутылка, чтобы взять с собой святую воду, и, возможно, дополнительный халат, который можно переодеть перед купанием.Есть два варианта — переполненный открытый бассейн и родник в пагоде, я лично считаю, что уединение лучше. Так что паломников добро пожаловать))
P.S. Если вы не готовы ехать так далеко от Нижнего и все же получить благословение, есть еще один местный святой, отшельник Печорского монастыря, хорошо сохранившийся в старинном монастырском храме, всего в 20 минутах от Кремля. Спросите церковь Старые Печоры. Церковь находится в плохом состоянии и будет рада скромным пожертвованиям. Там нет толпы.

Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь (Россия): часы работы, адрес, отзывы о достопримечательностях

Это долгая поездка от Нижнего, если я говорю «долго», то есть более 3 часов, когда водитель знает дорогу, и только такси может превысить 150 долларов, наверное)) Летом здесь много красивых пейзажей и древний город Арзамас, куда можно заглянуть по дороге … убедитесь, что вы знаете, где поесть, когда приедете, иначе это просто сельская местность только с одним хорошим отелем Дивеево Слобода, и, оглядываясь назад, я бы сказал, что, вероятно, имеет смысл съездить поесть в отель, чем как-то устроить его в другом месте.Я не говорю, что паломники не приветствуются, они приветствуются и приезжают туда толпами на междугородних автобусах, так что будьте готовы к очереди, особенно, чтобы увидеть и прикоснуться к мощам Святого Серафима … дамы, больше, чем любое другое православное место в России, должны носить длинную юбку и какой-то шарф — вы можете держать их в сумочке и при необходимости носить с собой, натягивая шорты. Внутри монастыря, у которого, кстати, есть красивый сад, фотографировать нельзя, поэтому, пожалуйста, убедитесь, что его никто не видит, я имею в виду местное духовенство, они довольно строгие, вернее.. предпочитаете небольшие дополнительные деньги в виде штрафов и пени, вы не можете винить их за это … атмосфера в порядке, если вы не сделаете что-то не так (говорите громко, говорите по-английски, без шарфа, неправильная очередь, неправильные вопросы не тем людям ) так что будьте как можно скромнее, в конце концов, это паломничество, и они относятся к нему серьезно … что действительно стоит сделать, если вы верующий, — это после экскурсии по монастырю проехать несколько минут к источникам холиб и искупаться там, они говорят, что вы будете благословлены. это бесплатно, вам может понадобиться пластиковая бутылка, чтобы взять с собой святую воду, и, возможно, дополнительный халат, который можно переодеть перед купанием.Есть два варианта — переполненный открытый бассейн и родник в пагоде, я лично считаю, что уединение лучше. Так что паломников добро пожаловать))
P.S. Если вы не готовы ехать так далеко от Нижнего и все же получить благословение, есть еще один местный святой, отшельник Печорского монастыря, хорошо сохранившийся в старинном монастырском храме, всего в 20 минутах от Кремля. Спросите церковь Старые Печоры. Церковь находится в плохом состоянии и будет рада скромным пожертвованиям. Там нет толпы.

: 2018 :: Апелляционный отдел Нью-Йорка, Решения второго департамента :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Законодательство Нью-Йорка :: Законодательство США :: Justia

Русский православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк. В Сухаревской 2018 NY Slip Op 08167 Решение принято 28 ноября 2018 г. Апелляционный отдел, второй отдел Публикуется юридическим отчетным бюро штата Нью-Йорк в соответствии с § 431 Закона о судебной системе. Это мнение не исправлено и подлежит пересмотру перед публикацией в официальных отчетах.

Решение принято 28 ноября 2018 г. ВЕРХОВНЫЙ СУД ШТАТА НЬЮ-ЙОРК Апелляционная палата, Второй судебный департамент
РЕЙНАЛЬДО Э.РИВЕРА, Дж.
МАРК К. ДИЛЛОН
ДЖЕФФРИ А. КОЭН
КОЛЛИН ДАФФИ
ФРАНСЕКА Э. КОННОЛЛИ, JJ.
2015-02779
(индекс № 4557/08)

[* 1] Русский Православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк., Апеллянт, г.

v

Мария (Лидия) Сухаревская, ответчик, и др., Ответчик.

Ферик Линч Маккартни, PLLC, Саут-Найак, штат Нью-Йорк (Дональд Дж. Ферик, младший, и Алак Шах, адвокат), для истца.

Общество юридической помощи округа Рокленд, Инк., Нью-Сити, штат Нью-Йорк (Александр Бурштейн и Джеймс К. Райли, адвокат), для ответчика.

РЕШЕНИЕ И ПРИКАЗ

В иске, в частности о выселении и взыскании убытков за использование и размещение, которое было объединено с упрощенным судопроизводством по выселению ответчиков из рассматриваемых помещений, истец обжалует решение Верховного суда округа Рокленд (Роберт М. . Berliner, J.), поступил 7 января 2015 г.Решение, в части обжалования, после судебного разбирательства без присяжных заседателей, вынесено в пользу ответчика Марии (Лидии) Сухаревской и против отклонения истцом упрощенного производства и жалобы в части, поданной против этого ответчика.

ПРИКАЗАЛ, чтобы решение было подтверждено в части обжалования, с расходами.

Истец, ООО «Русский православный женский монастырь Ново Дивеево» (далее — женский монастырь), управляет церковью и женским монастырем на своей территории в Нануэте. Подсудимая Мария (Лидия) Сухаревская (далее подсудимая) — монахиня, проживающая в монастыре с 1999 года.

Примерно в 2003 году подсудимая жаловалась своему начальству на сексуальные домогательства со стороны одного из священников монастыря. Примерно в 2005 году правящие епископы приказали ответчику освободить монастырскую собственность. Когда она отказалась сделать это, церковный суд в июне 2006 года дисциплинировал ее, лишив ее права носить религиозную одежду и принимать причастие в течение двухлетнего периода. Подсудимый продолжал жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника. В 2008 году церковный суд окончательно лишил подсудимого сана и на этом основании отказал ей в продолжении проживания в монастыре.

В январе 2006 года монастырь начал упрощенное производство по делу в суде города Кларкстаун с целью выселить ответчика и другую монахиню, находящуюся в аналогичном положении, которая в настоящее время скончалась и не является стороной в этой апелляции. В мае 2008 года монастырь подал иск в Верховный суд округа Рокленд, в частности, об изгнании и взыскании компенсации за использование и размещение против ответчика и другой монахини. В сентябре 2008 года Верховный суд [* 2] объединил иск с упрощенным судебным разбирательством и после этого провел судебное разбирательство без присяжных заседателей.Суд определил, inter alia, что ответчик представил справедливую защиту от своего выселения и изгнания. В частности, он определил, что судебное разбирательство и выводы церковного суда явились ответом на обвинения в сексуальных домогательствах. В результате суд отклонил упрощенное производство и жалобу в части, подаваемой против ответчика. Монастырь обращается.

«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться в религиозные споры или разрешать их, поскольку существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные разногласия или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или верования» (Дело конгрегации Йетев Лев Д. ‘Satmar, Inc.против Кахана, 9 NY3d 282, 286; см. Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d 13, 18, affd 26 NY3d 1152). Однако суд может надлежащим образом председательствовать в споре с участием религиозной организации только тогда, когда спор может быть разрешен с использованием нейтральных принципов права (см. Jones v Wolf, 443 US 595; First Presbyt. Church of Schenectady v United Presbyt. Church in US of Am., 62 NY2d 110, 119-121; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d, 18; Kelley v Garuda, 36 AD3d 593, 595).

Здесь упрощенное производство по выселению и иск, в частности, об изгнании, неразрывно связаны с решениями церковного суда, в частности с его постановлением 2008 года о лишении сана ответчика и приказе ей покинуть монастырь.Следовательно, это объединенное действие включает в себя рассмотрение церковного решения, которое не может быть решено путем обращения к нейтральным принципам закона (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Каханы, 9 NY3d, стр. 286-288; Дело Мин Тунг v Китайская буддийская ассоциация, 124 г. н.э., 3 день 19). Более того, этот вопрос не касается чисто религиозного определения, требующего от этого суда признать действия церковного суда окончательными и обязательными (см. Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 US 696).

Действительно, разрешение совместного иска обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемого сана в свете ее обвинений в сексуальных домогательствах против священника. Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики (см. Дело конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282; Родзянко против прихода России Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Inc., 117 AD3d 706). В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, инк. Против Каханы» (9 NY3d 282), два сына, которые были соответственно главами отдельных общин в Бруклине и Монро, каждый стремился сменить великого раввина Мозеса Тейтельбаума на посту лидера более широкой Ортодоксальная еврейская сатмарская община. После смерти великого раввина Моисея Тейтельбаума вспыхнула ожесточенная вражда между сторонниками его старшего сына Аарона, который был главным раввином общины Монро, и сторонниками его младшего сына Залмана, главного раввина бруклинской общины.Эта вражда привела к разделению бруклинской общины на две соперничающие фракции. Каждая фракция провела отдельные выборы, и каждая стремилась к признанию благоприятных для нее выборов законными. Заявители стремились подтвердить выборы, за которые они выступили, на том основании, что для разрешения спора могут применяться нейтральные принципы права, включая такие нейтральные концепции, как уведомление о выборах и требования кворума. Однако первые из спорных выборов привели к назначению Берла Фридмана президентом общины.Запись содержала противоречивые данные о том, был ли Фридман до выборов ранее удален и исключен из собрания Великим раввином, что, в свою очередь, повлияло на то, может ли Фридман на законных основаниях быть назначен его президентом. Большинство членов этого Суда 3-1 и все судьи Апелляционного суда, кроме одного, постановили, что, поскольку религиозное положение Фридмана в конгрегации было церковным по своей природе, спор между двумя фракциями включал больше, чем возражение против уведомления и кворума, и, таким образом, , не могут быть определены на основе нейтральных принципов права.В результате этот вопрос не подлежал рассмотрению в государственных судах, и секта Сатмар была предоставлена ​​самой себе, чтобы решать свои проблемы с руководством внутри страны (см. Там же, на 288). Этот случай продемонстрировал тот факт, что не все споры подлежат рассмотрению в судебном порядке. Более того, есть и другие типы дел, в которых суды также не будут участвовать в спорах, например, дела, связанные с политическими вопросами, которые должны решаться полностью другой ветвью правительства самостоятельно (см. Powell v McCormack, 395 US 486, 518; Дело Готтлиба против Дурьи, 38 AD2d 634, 635, affd 30 NY2d 807).

Дело конгрегации Yetev Lev D’Satmar, Inc. против Каханы поучительно в отношении нынешней апелляции и является ближайшим прецедентом, которым мы должны руководствоваться при принятии решения. И в том случае, и здесь центральные фигуры в споре сторон были лишены или якобы лишены религиозного членства в своих общинах. В обоих случаях вопрос о том, были ли центральные фигуры лишены религиозной принадлежности, напрямую влиял на светский вопрос в Верховном суде. По делу Конгрегации Yetev Lev D’Satmar, Inc.v Кахана, вопрос заключался в том, признать ли выборы законными. Здесь вопрос в том, следует ли отдавать приказ о выселении / изгнании ответчика. В указанном случае членский статус Берла Фридмана в Конгрегации Сатмара был проблемой, которая не позволяла государственному суду разрешать выборы, которые в противном случае были бы подчинены нейтральным принципам закона. Точно так же в этом вопросе церковные вопросы, связанные с отстранением ответчика и лишением его сана, должны запрещать государственному суду разрешать иск о высылке, который в противном случае мог бы регулироваться нейтральными принципами закона.Другими словами, различные противоречивые вопросы в этом вопросе, которые в значительной степени включают, но не ограничиваются церковными определениями, настолько переплетены друг с другом, что не следует ожидать, что наш Суд рассмотрит их.

Случаи, процитированные инакомыслием в поддержку противоположного вывода, такие как Сербская Восточно-Православная епархия для США и Канады против Миливоевича (426 US 696), не являются решающими. В частности, в этом деле не было переплетения церковной решимости и нейтральных принципов права.Обстоятельства здесь другие.

Если бы этот Суд занялся здесь процессом отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы бы недопустимо вовлекались в дела церковного характера. Поскольку противоборствующие фракции в деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы» были обязаны разрешить свой избирательный спор без помощи суда, то и здесь монастырь и ответчик обязаны решать вопросы, связанные с лишением подсудимого из сана. и проживание.Соответственно, мы подтверждаем отклонение Верховным судом упрощенного производства и жалобы в той мере, в какой они были заявлены против ответчика, и отклоняем ходатайство монастыря о судебном вмешательстве с целью выселения ответчика из помещения, хотя и на том основании, что объединенный иск не подлежит суду. .

Кроме того, в контексте упрощенного производства против ответчика, монастырь не представил никаких доказательств того, что ответчику, как лицензиату монастырской собственности, было надлежащим образом вручено 10-дневное уведомление о выходе, как того требует закон ( см. RPAPL 713 [7], 735).

Соответственно, упрощенное производство и жалоба были отклонены в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому.

RIVERA, J.P., DILLON and DUFFY, JJ., Concur.

CONNOLLY, J. частично соглашается и частично не соглашается, и голосует за изменение судебного решения по закону, исключив его положение, отклоняя основание иска о высылке в той мере, в какой оно выдвинуто против подсудимой Марии (Лидии) Сухаревской, и заменив это положение в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской о причине иска об изгнании и, как изменено, утвердить решение в части, от которой обжаловано, следующим меморандумом, в котором COHEN, J ., согласен:

На мой взгляд, истец установил свое право на судебное решение в его пользу по основанию иска о выселении ответчика Марии (Лидии) Сухаревской (далее ответчик) из рассматриваемого помещения.

Основание для иска о высылке может быть поддержано владельцем недвижимого имущества против лица, которое незаконно остается во владении имуществом или которое неправомерно заявляет о преимущественном праве собственности на имущество (см. City of Syracuse v Hogan, 234 NY 457, 462 ; 5 Уорренс Виид, Недвижимость Нью-Йорка, § 41.16 [2018]). Здесь, в ходе судебного разбирательства, истец установил, prima facie, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого. Таким образом, на ответчика возложена обязанность опровергнуть элемент доказательства [* 3] истца или создать защиту по иску.

Аргументы в пользу основания для иска о высылке чрезвычайно ограничены и включают, например, установление факта права собственности на ответчика посредством документа (см. Hall v La France Fire Engine Co., 158 NY 570, 575) или неправомерное владение (см. French v Wray, 166 App Div 471, 472, affd 220 NY 604), этот титул фактически принадлежит третьей стороне (см. Jackson v Goes, 13 Johns 518), или что ответчик получил право занимать имущество по соглашению (см. Sample v Lyons, 59 App Div 456, 458). Хотя изгнание является судебным иском, суды постановили, что ответчик может выдвинуть против него справедливые возражения (см. Kraker v Roll, 100 AD2d 424, 432; Miceli v Riley, 79 AD2d 165, 168-169). Однако этот Суд отметил, что справедливость использовалась в иске о высылке только в том случае, если истец действовал несправедливо или бездействовал, «когда он [или она] знал или должен был знать, что что-то было не так в отношении его [или ее] права собственности »(Мичели против Райли, 79 AD2d, 169; см. Kraker v Roll, 100 AD2d, 432-433).В тех случаях, когда использовалась справедливость, средство правовой защиты обычно включает компенсацию ответчику, который непреднамеренно улучшил собственность истца (см. Berney v Brodie, 26 AD2d 679, 679; Roller v Frankel, 9 AD2d 24, 27).

Здесь ответчик утверждал, что истец неправомерно лишил ее сана в отместку за подачу жалобы на сексуальное домогательство против священника, и не выполнил свои собственные процедуры и не обеспечил ей надлежащую правовую процедуру при разбирательстве по лишению сана. Однако, даже если предположить, что утверждения ответчика верны, она не смогла обосновать свою защиту от изгнания.В частности, ответчик не смог доказать, что, если бы она не была лишена сана (то есть, если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она имела бы юридически закрепленное право оставаться и жить в этой собственности бессрочно. Действительно, правила монастыря гласят: «Следует помнить, что келья, которую занимает монахиня, не является ее собственностью, а является частью монастыря». При этих обстоятельствах лишение ответчика сана не имеет никакого отношения к тому, имела ли истец право выселить ее из собственности.При отсутствии, например, соглашения, дающего право монахиням с хорошей репутацией проживать в этой собственности, истец мог предположительно исключить любую монахиню из своей собственности, независимо от того, имела ли она хорошую репутацию в церкви. Хотя у ответчика могут быть законные претензии о том, что ее снятие с должности в 2008 году было ненадлежащим, что, возможно, давало ей право использовать какое-либо другое судебное средство правовой защиты, разрешение этих требований в ее пользу не будет представлять собой защиту от изгнания. Кроме того, даже если предположить, что истец поступил несправедливо по отношению к ответчику, лишив ее сана, ответчик не смог продемонстрировать, что истец действовал несправедливо в отношении своих прав собственности, так что следует ссылаться на справедливость, чтобы отказать истцу в праве исключить ответчик от своего имущества (ср.Joanes v Boyle, 275 App Div 952, 952). Соответственно, на мой взгляд, истец подтвердил свое право выслать ответчика.

В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости поднимать вопрос о том, было ли лишение подсудимого лишением сана ненадлежащим образом. В любом случае, если предположить, как решит большинство, что правомерность лишения сана ответчиком каким-то образом влияет на ее право оставаться в собственности, я согласен с большинством в том, что утверждения ответчика относительно ее лишения свободы в 2008 году не могут быть разрешены с использованием нейтральных принципов. закона.Однако я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон требует отклонения жалобы. Скорее, в обстоятельствах данного дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассматривал решение церковного суда об отстранении ответчика от сана как обязательное для сторон. «Первая и Четырнадцатая поправки позволяют иерархическим религиозным организациям устанавливать свои собственные правила и положения для внутренней дисциплины и управления, а также создавать трибуналы для разрешения споров по этим вопросам» (Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 США 696,724).»[Если] всякий раз, когда вопросы дисциплины, веры, церковных правил, обычаев или закона решаются высшим из этих церковных судебных органов, к которым было передано дело, судебные трибуналы должны признать такие решения окончательными, и как обязательные для них, в их применении к рассматриваемому им делу »(Watson v Jones, 80 US 679, 727 [выделено мной]; см. Jones v Wolf, 443 US 595, 602; Сербская восточно-православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Миливоевич, 426 США, 724-725; Первый пресвит.Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США из Америки, 62 NY2d 110, 113).

В Сербской восточно-православной епархии для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich [* 4] (426 US at 703-704) после того, как подсудимый Дионисий Миливоевич, епископ американо-канадской епархии Сербской православной церкви, в частности, отказался Чтобы принять и осуществить реорганизацию епархии, продиктованную материнской церковью, Миливоевич был лишен сана материнской церкви (см. там же, 698, 703-704). Верховный суд Иллинойса, толкуя конституцию и уголовный кодекс материнской церкви, постановил, что лишение сана было произвольным, и отменил церковное решение, фактически восстановив Миливоевич в качестве епископа (см. Сербский E.Православная епархия США и Канады. v Milivojevich, 60 Ill 2d 477, 328 NE2d 268, revd 426 US 696). Верховный суд Соединенных Штатов признал это ошибкой, постановив, что Верховный суд штата Иллинойс «недопустимо заменил [d] свое собственное расследование церковного строя и постановлений» (Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich 426 US at 708). «Суть религиозной веры заключается в том, что церковные решения принимаются и должны приниматься как вопросы веры, независимо от того, являются ли они рациональными или измеряемыми объективными критериями» (там же.на 714-715). Соответственно, Верховный суд постановил, что суды штата Иллинойс были обязаны признать лишение Миливоевича сана материнской церковью как обязательную для них (см. Там же, 724-725). Точно так же в деле в баре, где лишение истца сана ответчика касается сущности религиозной веры, этот Суд должен признать это церковное определение как обязательное.

Большинство цитирует дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы (9 NY3d 282, 284) в качестве подтверждения своего вывода о том, что любое судебное вмешательство в данный спор недопустимо, оставляя вопрос на усмотрение сторон без помощи судов.Однако ставка большинства на Кахану неуместна. В этом случае соперничающие фракции Конгрегации Йетева Льва Д’Сатмара из Kiryas Joel, Inc. провели отдельные выборы для избрания совета директоров, в результате чего были избраны два разных списка директоров, каждый из которых претендовал на роль одного должным образом избранного правления. собрания (см. там же, 284–285). Решение о том, какая фракция имеет право проводить выборы, касалось, в частности, того, были ли осуждены или изгнаны определенные члены общины за то, что они не следовали «путям Торы» (там же.на 288). Апелляционный суд установил, что эти вопросы членства связаны с вопросами церковного характера, которые «должны решать члены Конгрегации», что делает спор необоснованным (там же). В отличие от Каханы, где суть спора касалась того, какая фракция контролировала церковь, в деле в баре нет никаких сомнений в том, что иерархическая структура истца предоставляет его церковному суду полномочия определять, кто может быть членом его духовенства. Более того, в Кахане «[не было] религиозного трибунала [для суда], на который он мог бы полагаться» (там же.на 288 [Смит, Дж., несогласный]), тогда как здесь нет сомнений в том, что истец обладал религиозным авторитетом, чтобы лишить ответчика сана, что сделало его определение правомочным на судебное почтение.

Тем не менее, я повторяю свою первоначальную позицию, согласно которой это дело должно рассматриваться в соответствии с нейтральными принципами прав собственности и что религиозный характер спора сторон является отвлекающим маневром, который отвлекает Суд от разрешения рассматриваемого разногласия. Следствием решения большинства является то, что стороны остаются в подвешенном состоянии без каких-либо средств для разрешения своего имущественного спора.Хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого иска доказывает, что они не могут. Решение большинства фактически преобразует лицензию ответчика на проживание в собственности в недвижимое имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества.

Я согласен с анализом большинства о том, что сводное упрощенное производство против ответчика было должным образом отклонено из-за невозможности установить, что истец вручил ответчику установленное законом уведомление о прекращении дела за 10 дней.

Соответственно, я бы изменил обжалованное решение, вынеся приговор в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской по причине иска об исключении.

ВХОДИТЬ:

Априлэн Агостино

Секретарь суда

Пожар уничтожил коттедж в Русском православном монастыре Ново-Дивеево

ЗАКРЫТЬ

Вот разные виды дымного огня, прорвавшегося через коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100 в Нануэте 18 июля 2018 года.

Smith Road закрыта.

Пожар уничтожил коттедж на территории русского православного монастыря на 100 Смит-роуд в Нануэ 18 июля 2018 г. (Фото: Департамент полиции Кларкстауна)

КЛАРКСТАУН — Пожар уничтожил коттедж на территории русского Православный женский монастырь в Нануэте сегодня.

Пожар возник сегодня утром в зоне для изготовления свечей одноэтажного здания Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100, сказал Адриан Федоровский, иподиакон монастыря.Неясно, имела ли эта операция, в ходе которой монахини заваривали свечи, какое-то отношение к пожару, причина которого выясняется.

О пожаре сообщил в 6:18 человек, который находился в здании, почувствовал запах дыма и позвонил в службу 911, отдел полиции Кларкстауна. — сказал Питер Уокер. Она не пострадала.

Пожар распотрошил коттедж на территории русского православного монастыря на 100 Смит-роуд в Нануэте 18 июля 2018 г. (Фото: Spring Valley Fire Department)

В то время она была единственным человеком в здании, который включает в себя две квартиры и гостевые комнаты, сказал Федоровский.

«Мы благодарим Бога, что никто не пострадал», — сказал он, добавив, что монастырь благодарит пожарных и другие аварийные бригады за их быстрое реагирование.

Персонал все еще оценивает ущерб, сказал Федоровски, но похоже, что здание, скорее всего, полностью утрачено из-за того, насколько сильно пожар повредил заднюю часть здания. По его словам, в том же здании, одном из нескольких старых коттеджей в стиле барака на участке площадью 40 акров, в 1980-х годах был пожар на кухне.

ЗАКРЫТЬ

Вид с воздуха на дымный огонь, прорвавшийся через коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100 в Нануэте, 18 июля 2018 года.

Когда сегодня утром прибыли пожарные, они увидели пламя сквозь крышу, которая затем рухнула, сказал пожарный Спринг-Вэлли Аарон Лерер.

По его словам, на то, чтобы взять под контроль пламя, потребовалось около 20 минут. Отреагировали также пожарные из Нануэта, Хиллкреста и Вест-Хаверстроу.

КАРТА: Nanuet fire

Другие новости

NANUET: Женщина, 89 лет, подверглась сексуальному насилию; разыскиваются свидетели

НОВЫЙ ГОРОД: в автокатастрофе погибла женщина

ЗАПАД НЬЯК: Соседи опасаются закрытия перехода CSX

Twitter: @MattSpillane

Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.lohud.com/story/news/local/rockland/nanuet/2018/07/18/nanuet-fire-russian-orthodox-convent-novo-diveevo/794933002/

Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь — Tripadvisor

It`sa долгая поездка из Нижнего, когда я говорю долго, я имею в виду, более 3 часов, когда ваш водитель знает дорогу, и только такси может превышать 150 долларов, я думаю)) летом есть много красивых пейзажей, на которые можно посмотреть, и древние город Арзамас, чтобы заехать по дороге … убедитесь, что вы знаете, где поесть, когда приедете, иначе это обычная сельская местность только с одним хорошим отелем Дивеево Слобода, и, оглядываясь назад, я бы сказал, что, вероятно, имеет смысл ехать есть еда в отеле, чем устроить ее где-нибудь еще.Я не говорю, что паломники не приветствуются, они приветствуются и приезжают туда толпами на междугородних автобусах, так что будьте готовы к очереди, особенно, чтобы увидеть и прикоснуться к мощам Святого Серафима … дамы, больше, чем любое другое православное место в России, должны носить длинную юбку и какой-то шарф — вы можете держать их в сумочке и при необходимости носить с собой, натягивая шорты. Внутри монастыря, у которого, кстати, есть красивый сад, фотографировать нельзя, поэтому, пожалуйста, убедитесь, что его никто не видит, я имею в виду местное духовенство, они довольно строгие, вернее.. предпочитаете небольшие дополнительные деньги в виде штрафов и пени, вы не можете винить их за это … атмосфера в порядке, если вы не сделаете что-то не так (говорите громко, говорите по-английски, без шарфа, неправильная очередь, неправильные вопросы не тем людям ) так что будьте как можно скромнее, в конце концов, это паломничество, и они относятся к нему серьезно … что действительно стоит сделать, если вы верующий, — это после экскурсии по монастырю проехать несколько минут к источникам холиб и искупаться там, они говорят, что вы будете благословлены. это бесплатно, вам может понадобиться пластиковая бутылка, чтобы взять с собой святую воду, и, возможно, дополнительный халат, который можно переодеть перед купанием.Есть два варианта — переполненный открытый бассейн и родник в пагоде, я лично считаю, что уединение лучше. Так что паломников добро пожаловать))
P.S. Если вы не готовы ехать так далеко от Нижнего и все же получить благословение, есть еще один местный святой, отшельник Печорского монастыря, хорошо сохранившийся в старинном монастырском храме, всего в 20 минутах от Кремля. Спросите церковь Старые Печоры. Церковь находится в плохом состоянии и будет рада скромным пожертвованиям. Там нет толпы.

Что это такое Дивеевский женский монастырь. Энциклопедия

★ Дивеевский женский монастырь

Серафимо-Дивеевский монастырь, или Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь, или Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь — монастырь монахинь в селе Дивеево, недалеко от Сарова, и недалеко от города Нижний Новгород, Нижегородская область, Россия. Он расположен в регионе, имеющем большое духовное значение.В непосредственной близости находятся еще два монастыря: Саровский и Санаксарский.

Монастырь знаменит тем, что преподобный Серафим Саровский служил старшим у монахинь этого монастыря, хотя при жизни побывал в монастыре только один раз. Он был монахом в соседнем Саровском монастыре. После падения коммунизма его мощи, которые боялись потерять, были обнаружены в кладовой «Музей атеизма» в Санкт-Петербурге и погребены в Свято-Серафимо-Дивеевском монастыре, названном в его честь.

Монастырь знаменит еще и тем, что здесь находится единственный портрет преподобного Серафима, написанный его современником, «Дивеевский портрет». В годы гонений коммунистов портрет был вывезен из России и до сих пор хранится в Ново-Дивеевском монастыре в Нануэте, штат Нью-Йорк.

Монастырь является предметом работ Сергея Нилуса в его полуавтобиографическом труде «Великий в малом I антихристе», имеющем сомнительную репутацию, впервые опубликованном в виде книги, как «Протоколы сионских мудрецов». это только последняя глава XII.

Монастырь начал с церкви Казанской иконы Казанской Божией Матери, построенной в 1773-1780 годах. Святитель Серафим благословил строительство двух церквей: часовни при церкви Рождества 1829 года и церкви Рождества Пресвятой Богородицы в 1830 году. Большой Троицкий собор с колокольней был построен в 1865-1875 годах.

Кабинет игумении вместе с игуменией костела Марии Магдалины и Александро-Невской трапезной церкви был построен в конце 19 века.Ну наконец то. Преображенский собор был построен в 1907-1916 годах. В 2003-2004 годах в монастыре были проведены значительные реставрационные работы к празднованию 250-летия преподобного Серафима.

.