Везде куда вы пойдете и где остановитесь: Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и...

Содержание

Из какого произведения этот текст? «везде куда вы пойдёте и где остановитесь напоите и

Сочинение по теме: всегда ли любовь может осчастливить человека?

когда люди начали использовать лук не только для пищи и лекарств

Составить план главы «Переправа» и объяснить почему так назвали. СРОЧНОООО!!!!!!!

Гідність героїв творів О.Д. «Ніч перед боєм» та Н.Б. «Шпага славка беркути»

финал к пьесе «Пигмалион»

Перше горе, яке отруїло серце ТарасаШевченкаСмерть матеріСмерть батькаЗагублена книжка

Интересны ли Костылину люди? (Кавказский пленник)

помогите пж я дам 50 балов).Что Робинзон Крузо увидел на берегу?2.Сколько было дикарей?З.Как Робинзон расправился спреследователями?4 Как беглец проя … вил благодарность кРобинзону?5.Какое имя Робинзон дал беглецу?6.Какое слово научил произносить беглеца?7.Что сделал Робинзон перед тем, как угостипришельца?8 Какой ночлег устроил для беглеца?9.Как был Пятница привязан к Робинзону?10-11.Зачем автор ввёл образ Пятницы, ведьпрототип Селькирк жил на острове один?

ПОМОГИТЕ ПРОШУ!!!!!!!!!!!!! Какое противопоставление играет огромную роль в рассказе «О чём плачут лошади»? Деревенской и городской жизни Народа и инт … еллигенции Дореволюционной и послереволюционной деревни Молодости и старости Почему рассказчик называет любимую лошадь Рыжухой, а не Кларой, как зовут её сейчас? Он называет лошадь Рыжухой только один раз, чаще он называет её Кларой. Потому что новые имена можно использовать только когда лошадей ведут на работу. Потому что не знает её нового имени. Потому что для рассказчика важна связь со старой деревенской жизнью, хочется сохранить те же отношения с лошадями. Почему рассказчик обманул Рыжуху? Потому что он сам не знал, в чём правда. Потому что он думал, что Рыжуха его не поймёт. Потому что он был уверен, что сейчас лошадям лучше, но не хотел спорить с Рыжухой. Потому что правда была слишком страшной и тяжёлой. Что общего было между героями рассказа Е.

И. Носова «Кукла»: Акимычем и рассказчиком? Они были родственниками. У них была одна профессия. Они вместе учились. Они оба воевали, участвовали в одних и тех же операциях. Что в облике Акимыча напоминает о его военном прошлом? Он постоянно хочет говорить о войне. Иногда даёт себя знать полученная во время войны контузия. У него ампутирована рука. Он оглох после ранения. Что подчёркнуто в образе куклы, которую Акимыч показывает рассказчику? Её детские черты и грубость, с которой её изуродовали. Мастерство, с которой её сделали. Красивое платье, в которое она одета. Миниатюрность. Почему Акимыч так остро реагирует на появление выброшенных и растёрзанных кукол? Он, видевший столько погибших людей, не может видеть изуродованным даже подобие человека, и переживает, что другие к этому равнодушны. Он жалеет, что эти куклы не будут радовать детей. Ему жаль, что кто-то трудился, создавая эти игрушки, а потом люди выбросили их. Ему больно, что дети вырастают и забывают про старые игрушки. Почему тётя Оля (героиня рассказа Е.И. Носова «Живое пламя») стала выращивать много маков у себя на клумбе? Они хорошо подходили к её клумбе. Их короткое, но яркое цветение, напомнило ей о краткой, но яркой жизни её сына. Она это делала, чтобы поблагодарить рассказчика. Ей понравилось, что за ними легко ухаживать.

написати за твором Шпага Славка Беркути.

Из какого произведения этот текст? «везде куда вы пойдёте и где остановитесь напоите и накормите просящего… Всего же более убогих и не забывайте и подавайте сироте «

Сравнение, т.к. там написано КАК.

11 месяцев назад

3)D-лишний ответ ,а все остальные написал Корней Чуковский

8 месяцев назад

Если приедет настоящий ревизор ,то с одной стороны ,им нужно будет прилагать усилия , чтобы проверяющий не заметил их нарушения ,а у них их было очень много .

В суде всё решается не по справедливости В больницах людям не помогают ,берут взятки …

3 месяца назад

Вроде он поругался со своей сестрой. И далеко зашёл в болото, после чего он увяз. И его спасла собака. (Имена и клички я не помню)

1) нет, не изменилось. Автор хоть и вырос, но в душе навсегда остался ребенком.
2)Как ребёнок.
3)не знаю
4)Порой за самой колючей оболочкой может скрываться нежность и любовь.

5)1.глупость и высокомерие
2. невежество и честолюбие.
3.пьянство
4.вера в то, что делает важное дело, хотя на самом деле он занят глупостью.
5.трудолюбие,верность и преданность.
6.мудрость
6)взрослые думают совсем не так, как дети
7),,Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Мы в ответе за всех, кого приручили. «
8)книга научила меня верить в добро(хотя это принца до добра не довело…)
9)взрослые иногда не могут понять, как важно что то для ребёнка.
10)ну тут уже сама справишьсч…

3 месяца назад

Отрывок «Поучения» Владимира Мономаха

Прежде чем стать старшим князем на Руси, Владимир княжил на многих русских землях. Люди с большим уважением относились к нему, потому что чувствовали желание видеть Русь единой. Обращаясь к потомкам, Владимир Мономах всячески желал, чтобы они продолжили его дело.

Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце своё и не станет лениться, а будет трудиться.
Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своём и милостыню подавайте нескудную, — это ведь начало всякого добра . Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил. Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдёшь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть мы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул её, и вот что мне вынулось: «О чём печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и переписал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землёй». И ещё немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдёшь его. Кроткие же унаследуют землю и насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеётся над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешных. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Ибо грешники погибнут, — праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадёт, то не разобьётся, ибо Господь поддерживает руку его.

Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы даёт, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир, и отгони зло, и живи во веки веков».
«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость Его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: «Если есть награда праведнику — значит есть Бог, творящий суд на земле».
«Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избавь меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости Его, а вся жизнь в воле Его: вечером водворится плач, а наутро радость».
«Ибо милость Твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя при жизни моей и во имя Твоё воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала Ему», и прочее. Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне:

«Еде и питию быть без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутёвыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почёт. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего в ничтожной этой жизни».

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — моли, умертви грех». «Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите, да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагрённые, — как снег обелю их», и прочее.

«Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к светодавцу, скажем: «Слава Тебе, человеколюбец!»
Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и нремилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше разумения нашего терпит, так и во всю жизнь нашу. Как отец, чадо своё любя, бьёт его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться. Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трёх дел тех, не тяжки ведь они. Ни затворничеством, ни монашеством, ни недоеданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

«Что такое человек, как помыслишь о нём?» «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои. Разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои». И снова скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твоё вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звёзды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы, украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Всё же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то, и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил…
Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою: а то, дальнейшее, — это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не всё примете, то хоть половину.
Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слёзы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря (Мытарь — сборщик податей, налогов).

помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете скакать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя.

…более убогих не забывайте, но, насколько можете, по синим кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придётся крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце своё, на чём можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души еноой. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но молвите: смертны суть; сегодня живы, а завтра в гробу; всё это, что Ты нам дал, не наше, но Твоё, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чти, как отца, а молодых, как братьев. В дому своём не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряжайте и ночью, расставив охрану со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни сёлам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдёте и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то пищей и питьём: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.

Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой. А вот вам и основа всему: страх божий имейте превыше всего. Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене, воздавши Богу хвалу, и потом на рассвете, увидев солнце восходящее, с радостью прославьте Бога и молвите: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой дивный!» И ещё: «Господи, умножь годы мои, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать. Спаньё в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и звери, и птицы, и люди.

Тиун — слуга, дворецкий, домомравитоль

(Отдельные наиболее важные места «Поучения»)

иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится».

лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех».

Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу

«Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь.

Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию

Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется.

Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя

Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души.

Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей.

с любовью принимайте от священнослужителей благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога

Леность ведь всему мать: «что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится, Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели.

Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди

В своем «Поучении» Владимир Мономах описывает идеал древнерусского христианина, который истово молится Богу в храме, не забывает о молитве и в других обстоятельствах, даже едучи на коне. Он проливает слезы о своих грехах, помогает сироте и вдовице, кормит и одевает нищих, чтит епископов, попов и игумнов, почитает и старых, и молодых, простолюдинов и знатных. Воплотил ли в своей жизни этот идеал сам Владимир? Трудно сказать. Всё произведение проникнуто искренними чувствами автора, которые позволяют предполагать, что за строками «Поучения» стоит его личный религиозный опыт. Но как бы то ни было, произведение исчерпывающе описывает тот идеал, к которому стремился каждый христианин Древней Руси.

Вообще «Поучение» старается воздействовать на читателя простыми, но сильными по средневековым (и не только средневековым) понятиям эпизодами, событиями из собственного опыта жизни автора. Драматичные сами по себе, эти факты, принадлежащие истории Руси, вместе с тем составляют и эпизоды биографии самого автора, пропущенные жизнью через его судьбу и душу. Поэтому личное и общечеловеческое переплетены в «Поучении» так тесно, делая его гениальным человеческим документом. А это всегда способно волновать душу, особенно детскую.

На современный русский язык «Поучение» Владимира Мономаха перевёл Дмитрий Лихачёв.

«Поучение» Владимира Мономаха – нравственные заветы Древней Руси»

Тема: «Поучение» Владимира Мономаха – нравственные заветы Древней Руси»

Оборудование: текст поучения, дидактический материал, презентация

1) ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ.

= Приветствие. Эмоциональный настрой.

Написать небольшое сочинение (4-5 предложений) на тему «Чему учат нас герои древнерусской повести о Петре и Февронии».

3) ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ, МОТИВАЦИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

= Работа с различными источниками информации:

— Что вы можете рассказать об этом человеке по данному изображению? (мудрый, русский, имеет власть, православный)

= Формулировка темы.

На основе тезисов составьте связный рассказ о Владимире Мономахе.

= Пересказ текста учебника из «Поучения» Владимира Мономаха (стр. 72-73)

= Работа с терминологией (записать в тетрадь):

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов: и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться. Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, – это ведь начало всякаго добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил. Взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившияся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последния не понравятся, начальныя хоть возьмите. «Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей».

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычица Богородица! Отними от сердца моего беднаго гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрыя дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемаго, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!»

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия небеснаго не лишиться.

— Какой главный итог княжения Владимира Мономаха? (прекращение междоусобиц)

— В какое произведение древнерусской литературы включено «Поучение» Владимира Мономаха? («Повесть времяннных лет»)

— Что означает выражение «сидя на санях»? (перед смертью)

— Кому адресовано «Поучение» Владимира Мономаха? (Дети мои или иной кто… — молодому поколению)

— Какое художественное средство выразительности использует Владимир Мономах в выделенном предложении? (метафора)

— К каким мыслям, чувствам и поступкам призывает Владимир Мономах и от каких предостерегает?

— Определите основные мысли «Поучения» цитатами из текста.

ЗАДАНИЕ 1.

В «Поучении» Владимира Мономаха встречается много устаревших и незнакомых слов. К словам, записанным в левой колонке, подберите соответствующие им объяснения их правой колонки.

ОТВЕТЫ:

ЗАДАНИЕ 2

Вставьте пропущенные глаголы повелительного наклонения в приведенные ниже высказывания из «Поучения» Владимира Мономаха.

В дому своем ________________________________, но за всем _________________________________, не _________________________ ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Ни питью, ни еде _____________________________, ни спанью. Лжи ________________________ и пьянства, от того душа погибает и тело. Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, _____________________________ и ________________________________ просящего… Всего же более убогих ______________________________ и ________________________________ сироте… Ни правого, ни виновного ________________________________ и ____________________________ убить его. Гордости _____________________________ в сердце и в уме… всё, что мы имеем, дано нам на малое время. ___________________________ учить увлекающихся властью, ни во что ____________________________ всеобщий почёт. Старых _________________________, как отца, а молодых, как братьев. Больного ___________________________, покойника _______________________, ибо все мы смертны. ________________________ человека, не приветив его, и доброе слово ему ______________________. Что умеете хорошего, того ___________________________; а чего не умеете, тому ___________________________________ … Леность ведь мать всему дурному… Добро же творя, _______________________________ ни на что хорошее…

В дому своем не ленитесь но за всем наблюдайте, не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Ни питью, ни еде предавайтесь, ни спанью. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело. Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напоите и накормите просящего… Всего же более убогих не забывайте и подавайте сироте… Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Гордости не имейте в сердце и в уме… всё, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почёт. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите. Что умеете хорошего, того не забывайте; а чего не умеете, тому учитесь … Леность ведь мать всему дурному… Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее…

ЗАДАНИЕ 3.

По приведенным ниже определениям узнай жанр древнерусской литературы. Если правильно разгадаете кроссворд, то по вертикали разгадаете слово, обозначающее хороший отзыв о ком-нибудь, одобрение.

2. Один из жанров древнерусской литературы, представляющий собой наставление, назидательный совет.

3. Жанр древнерусской литературы, посвящённый описанию путешествий, новых мест, чужих стран, путевые записи.

4. Общее название произведений древнерусской литературы, обязательный признак которых – сюжетность, связное описание неких событий.

5. Переходящий из поколения в поколения рассказ о былом, легенда.

6. Героическая поэма, то есть, поэтическое произведение, которое изображает события, важные для жизни всей страны в целом и рисует героический черты народа и его вождей.

7. Рассказ, преимущественно народный, исторического или легендарного содержания.

7) РЕФЛЕКСИЯ, ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ УРОКА

= Метод «Микрофон»

— Что, по мнению Владимира Мономаха, следует делать, чтобы «не погублять душу»?

8) ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ:

1) Выучить наизусть отрывок из «Поучения» Владимира Мономаха:

Гордости не имейте в сердце и уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; всё, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почёт.

Старый чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то угостите его пищей и питьём; Ибо он, проходя, прославит человека по всем землям или добрым, или злым.

Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите.

2) Проект «Поучение детям XXI века»

При написании поучения руководствоваться планом:

Обращение и зачин
Три основные проблемы
Концовка – наказ о том, как пользоваться вашим поучением, чтобы оно принесло наибольшую пользу

Рабочий лист по литературе

по теме «Поучение Владимира мономаха»

ЗАДАНИЕ 1.

Устаревшие и незнакомые слова

Лексические значения устаревших и незнакомых слов

Грамотка

Торжественное обещание, уверение

Тиун

То же, что вдова (то есть женщина, у которой умер муж)

Отрок

Крайне бедный, нищенский

Воевода

Относиться к чему-нибудь с глубоким почтением, любовью

Снарядить

Снабдить всем необходимым при отправлении куда-нибудь

Проклинать

Уважение, оказываемое обществом

Убогий

Дипломатический представитель высшего ранга

Сирота

Частное письмо, записка

Вдовица

Позор, бесчестие

Грешный

Живущий не вечно, такой, которого ждет смерть.

Клятва

Мальчик-подросток

Смертный

Лень, склонность к лени

Почёт

Ребенок или несовершеннолетний, у которого умер один или оба родителя

Чтить

Название некоторых должностных лиц XVII века

Простолюдин

В Древней Руси начальник войска, области, округа

Посол

Имеющий много грехов

Стыд

Человек, принадлежащий к непривилегированным сословиям

Леность

Ругать, бранить, осуждать

ОТВЕТЫ:

ЗАДАНИЕ 2

ЗАДАНИЕ 3.

⁴

⁵

⁶

⁷

1. Небольшой рассказ, иносказание, в котором заключено религиозное или моральное поучение.

2. Один из жанров древнерусской литературы, представляющий собой наставление, назидательный совет.

3. Жанр древнерусской литературы, посвящённый описанию путешествий, новых мест, чужих стран, путевые записи.

5. Переходящий из поколения в поколения рассказ о былом, легенда.

7. Рассказ, преимущественно народный, исторического или легендарного содержания.

Список группы:

ИЗ «ПОУЧЕНИЯ» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрыя дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемаго, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!»

литература — Дистант 177

23.09.2020. Контрольное сочинение в жанре поучения.

Домашнее задание: стр. 72 Художественный проект

«КАК ПРАВИЛЬНО ЖИТЬ» Коллективный сборник поучений

https://docs.google.com/presentation/d/1FT5VTb2-NJ9Bizz61vTFw_sUgujyWI6bBX3Z_66XkFg/edit?usp=sharing

17.09. 2020 Урок: «Повесть временных лет», «Поучение» Владимира Мономаха

Летопись… Летописец… Летописание… Вслушаемся, как звучат эти слова. Они сами подсказывают, что речь идет об описании разных событий на протяжении «лет». Дошли к нам эти слова из давних времен Киевской Руси. На уроке вы познакомитесь с особенностями развития древнерусской литературы и историей создания и содержанием одного из первых и древнейший русских летописных сводов. Название его дано по первым словам Лаврентьевского списка летописи: “Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская земля стала есть”. Также вы прочитаете «Поучение» Владимира Мономаха, вошедшее в эту древнюю летопись.

«Еще одно, последнее сказанье – и летопись окончена моя»: говорит монах-летописец в драме А. С. Пушкина «Борис Годунов». Такого же летописца и мудреца изобразил художник Виктор Михайлович Васнецов на картине «Нестор-летописец». Монах занят своей повседневной работой: скрупулезно записывает все важные события, происходящие в России.

Возникновение древнерусской литературы. Русская литература, ее возникновение, относится к Х веку, к моменту появления письменности. Монахи-книжники в кельях монастырей переписывали летописи, поучения. Наибольший интерес вызывали произведения нравственного, поучительного характера и исторические сочинения. Книги на Руси ценились очень высоко. Существовали даже центры книжности – это великие города: Киев, Новгород, Галич и другие.Стимулом к возникновению древнерусской литературы послужило принятие христианства. Именно тогда появилась необходимость познакомить Русь со священным писанием. Без богослужебных книг уже не могла обойтись ни одна строившаяся церковь. Кроме того, необходимо было переводить огромное количество текстов с болгарского и греческого языков.

Этапы развития древнерусской литературы

ХІ–ХV века. В данный период творчество осмысляется как божественный акт. Писатель, по сути, является посредником между Богом и человеком. Автором его назвать еще сложно, потому что он ничего не создает, а только переписывает священные божественные писания. И только чуть позже, к концу ХV века, автор может привнести в произведения собственные мысли, собственные чувства.

Конец ХV в. – 40-е годы ХVІІ в. Здесь уже ярко проявляется авторское начало, появляется возможность вымысла. Именно здесь, особенно в публицистике, автор высказывает собственное «я».

40-е годы ХVІІ в. – 30 годы ХVІІІ в. Именно в этот период происходит осознание и выражение авторской позиции, идет оформление литературного труда с обязательным указанием имени автора. Именно в этот период появляется так называемая художественная литература. А талант автора воспринимается как божественный дар.

Особенности древнерусской литературы. До середины ХVІ века литература была рукописной (рис. 2).

Процесс создания книги был очень долгим, а распространялись книги только путем переписки. В тот период литература имела сугубо патриотическое направление. Произведения создавались на основе реальных исторических событий, в них не было вымысла. А как только появлялись фантастические элементы, то древний человек все равно верил, что эти события происходили на самом деле. Кроме того, древнерусская литература несла в себе духовную этику, то есть высокую нравственность. И очень долгое время древнерусская литература была анонимной.

Жанры древнерусской литературы

Житие – это изображение светских или духовных лиц, канонизированных христианской церковью.

Хождение – это рассказ о посещении святых мест.

Поучение – это произведение назидательного, поучительного характера.

Военная повесть.

Летопись – это произведение, повествование в котором ведется по годам.

Слово – произведение духовной литературы поучительного характера.

«Повесть временных лет». Первым летописцем на Руси был монах Киево-Печерского монастыря Никон. Его же звали Великим. Жизнь его была полна бурных событий. Он активно вступал в борьбу против тех князей, которые свои интересы ставили выше общерусских. В конце жизни он стал игуменом и, очевидно, именно тогда, в Киево-Печерском монастыре, начал писать летопись. В начале ХІІ века «Повесть временных лет» была составлена монахом того же Киево-Печерского монастыря Нестором. Это одно из замечательных произведений древнерусской литературы. До нас эта повесть дошла несколько переписанная и переработанная уже монахом соседнего монастыря Сильвестром. Летописи велись по годам. Это погодные записи, в них входили все важные события, которые произошли в ушедшем году. Основной темой «Повести временных лет» является единство Руси.

Звенят киевские колокола, отбивая радостный перезвон! Радуется земля русская! На престол вступает Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого. Прошло чуть более ста лет после принятия христианства. Половцы продолжают наступать на Русь. Русские князья ссорятся, превращая ссоры в разорительные войны. Но Русь объединяется под властью Владимира Мономаха и переходит от пассивной обороны к активному наступлению в степь. Прозвание Мономах (единоборец) прочно закрепилось за этим князем.

Трехлетним ребенком Владимира торжественно посадили на коня. Таков был обычай. Растили будущего воина и полководца. Родители позаботились, чтобы юный Владимир постиг книжную мудрость, овладел бы не только навыками воина, но и образованного человека. Отец знал 5 языков. В их княжеском доме было много рукописных книг. Мать, гречанка Анастасия, также принадлежит к кругу читающих, мыслящих людей. С семилетнего возраста Владимир стал учиться письму и чтению. Занимался упорно и прилежно. Самостоятельная жизнь Владимира началась в 13 лет, когда отец отправил его княжить в далекое Ростовское княжество.
В зрелых летах он был государем в наследном владении, умным советчиком князя, сострадательным благодателем бедных, знаменитым победителем врагов Отечества. В годы его жизни наконец была достигнута победа над половцами, заключен с ними самый выгодный мир. Он старался улучшить законы, окружал каменными стенами древние города, закладывал новые (г. Владимир). Но, чтобы понять особенности характера и нравственные устои Мономаха, нужно прочесть его духовное завещание, наставление сыновьям.

История создания. Конец 1117 и 1118 годов Мономах провел в Киеве. Он стал прибаливать, передавая дела старшему сыну Мстиславу. В эти месяцы Мономах многие дни проводит в своей палате за книгами, в беседах с митрополитом Никифором. Он читает «Шестоднев», «Пролог», «Беседы Василия Великого» и «Слово Григория Богослова». Уже давно, с тех пор, как прочитал бывшее в его библиотеке «Отцовское поучение некоего англичанина», у него зародилась мысль оставить и своим сыновьям поучение о том, как жить, как управлять, воевать и хозяйствовать. Но пока он был молод, мысль эта отодвигалась вдаль. И вот теперь он понимал, что жить ему оставалось не так уж много – 5,7,10 лет, но, наверное, не больше. Пока тело еще не немощно, пока голова ясна, нужно все, что выстрадано, передумано, отдать людям и прежде всего сыновьям, которым надлежит отстаивать его дело. В этот вечер он пораньше отослал слуг, плотно прикрыл дверь, разложил на столе лист чистого пергамента, задумался, вывел первые слова: «Я, смиренный дедом своим Ярославом благословенным, славным, нареченный в крещении русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов…» Он помедлил, подумал и продолжал писать буквицу за буквицей. Он работал целый вечер и сумел написать о многом, а главное – о единстве Руси перед лицом непрекращающейся борьбы с половцами. Он вспоминал свои давние годы. В минуты таких раздумий глаза его становились холодными, а подбородок каменел. До полудня вершил дела всей Руси, в полдень обедал и почивал, а после принимался за писание.

Отрывок из «Поучения» Владимира Мономаха:

«Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь над нею, но примите её в сердце своё и не ленитесь, но усердно трудитесь. …..

В дому своём не ленитесь, но за всем наблюдайте, не полагайтесь на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не надейтесь на воевод. Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью.

Сторожей сами снаряжайте и ночью, со всех сторон расставив охрану, ложитесь около воинов, а вставайте рано. Оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись; по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело.

Куда бы вы ни держали свой путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред не своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали люди проклинать вас.

Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напойте и накормите просящего … Всего же более убогих не забывайте и подавайте сироте, и вдовицу рассудите сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Мы, люди, грешны, и если кто нам зло сотворит, то хотим его поглотить, кровь его пролить скорей.

Если же вам придется крест целовать, то, проверив сердце свое, целуйте только на том, что можете выполнить, а целовав, соблюдайте свое слово, ибо, нарушив клятву, погубите душу свою.

Гордости не имейте в сердце и уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; все, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почет.

Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то угостите его пищей и питьем; ибо он, проходя, прославит человека по всем землям или добрым, или злым.

Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой.

Если забудете это, то чаще перечитывайте мою грамотку, тогда и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь ему была от других стран. Леность ведь мать всему дурному: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее…»

Целью создания данного произведения, безусловно, является просвещение потомков.

Проверьте себя:

– Кому посвящено «Поучение»?
– Как понять выражение «на санях сидя»? В дороге или в конце жизни?
– Почему просит автор принять грамотку в сердце свое? Как вы понимаете эту просьбу ?
– В чем смысл «Поучения»?
– Какие советы «благоверного князя» кажутся вам полезными и в наше время?
– Какие нравственные ценности восхваляет Владимир Мономах?
– Каким словом можно назвать заботу о тех, кто нуждается? (Милосердие)
– Как вы думаете, люди в наше время проявляют милосердие?

Домашнее задание: составить поучение младшему брату или сестренке.

16.09.2020 Урок. Гомер. «Илиада» и «Одиссея»

Тезаурус

Гомер – древнегреческий поэт-сказитель, создатель «Илиады» и «Одиссеи».

Сказитель – рассказчик, исполнитель народных сказок и былин.

Эпическая поэма – поэма в стихах о героических событиях или жизни народа.

Ахилл – герой древнегреческой мифологии, один из военачальников в походе против Трои.

Одиссей – герой древнегреческой мифологии, царь Итаки, сын Лаэрта.

Агамемнон – царь Микен, предводитель ахейцев.

Троянский конь – в древнегреческой мифологии огромный деревянный конь, с которым связан финал Троянской войны.

Ахиллесова пята – уязвимое место у героя Троянской войны Ахиллеса.

Сцилла и Харибда – так древние греки называли двух чудовищ, которые обитали по обеим сторонам Мессинского залива и нападали на моряков.

Сирена – в мифологии демоническое существо, верхняя часть тела у которого была женской, а нижняя — птичьей.

Циклоп – одноглазый великан.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Гомер – легендарный древнегреческий поэт, создатель эпических поэм «Илиада» и «Одиссея». Считается, что половина найденных древнегреческих папирусов – отрывки из произведений Гомера. Хотя некоторые исследователи считают, что они принадлежат перу разных авторов.

Имя «Гомер» означает «провожатый» или «слепец». Гомера принято изображать как слепого сказителя с лирой в руке.

Точные данные о дате и месте рождения не известно. Наиболее вероятный период его жизни – VIII-IХ век до нашей эры. В то время Древняя Греция переживала свой расцвет. Со своими песнями Гомер путешествовал по городам. Темой его поэзии были былые свершения, великие войны и герои.

По словам великого философа Платона, духовным развитием Греция обязана именно Гомеру.

Эпическая поэма – объёмное произведение о героических событиях или о жизни народа. «Илиада» рассказывает о событиях Троянской войны. Название поэмы происходит от греческого названия Трои – Илион.

Сюжет начинается с похода ахейцев (их ещё называют данайцами) – жителей одной из областей в Древней Греции – на богатый город Илион (Трою), которым правил царь Приам. Ахейцами руководил царь Агамемнон, а самым главным воином у него был Ахилл (ещё его называют Ахиллес).

Троянским войском руководил принц Гектор, отважный воин, которому не было равных, и только Ахиллес превосходил его силой.

Согласно мифу, причиной войны стало похищение троянским царевичем Парисом Елены Прекрасной, жены ахейского царя Менелая.

В основе сюжета – великий «гнев Ахилла», жажда мести за смерть друга Патрокла, которого убил Гектор.

Ахилл считался неуязвимым, так как мать искупала его в волшебной реке царства мёртвых Стикс. Но при этом мать держала сына за пятку. Таким образом, пятка его была слабым местом, в которое в итоге и попала стрела врага. Отсюда выражение «Ахиллесова пята», то есть самое уязвимое место.

В «Одиссее» рассказывается о возвращении домой после падения Трои одного из греческих царей – Одиссея.

Одиссей – главный герой поэмы «Одиссея» и второстепенный персонаж «Илиады», царь острова Итака, один из предводителей ахейцев в Троянской войне. Мужество и рассудительность Одиссея сочетается с хитростью, ловкостью и изобретательностью. Вот как Одиссей говорит сам о себе: «Я Одиссей, сын Лаэртов, везде изобретеньем многих / Хитростей славных и громкой молвой до небес вознесённый». Получается, что он сам признаёт хитрость своей главной чертой.

Оружие Одиссея – не только меч, но и слово, и с его помощью он нередко одерживает блестящие победы. Гомер также подчёркивает, как сильно его герой тоскует по родной Итаке, где его ждут верная жена Пенелопа и сын Телемах.

«Илиада» – поэма героическая, действие её происходит на поле брани. «Одиссея» – поэма сказочно-приключенческая и бытовая, действие её разворачивается в дальних странах, где живут великаны и чудовища. Если составить последовательность странствий Одиссея, то получится шесть историй:

• в гостях у Алкиноя, царя народа богатых мореходов;

• приключения на острове циклопов;

• встреча с сиренами в море;

• плавание между двух чудовищ Сциллой и Харибдой;

• возвращение на Итаку;

• расправа с женихами Пенелопы.

И вторая поэма Гомера подарила нам ещё одно крылатое выражение: «Между Сциллой и Харибдой», что означает оказаться между двумя враждебными силами.

Рассмотрим эпизод «Одиссей на острове циклопов». Однажды корабли Одиссея прибивает к острову циклопов – одноглазых великанов, занимающихся овцеводством. Дружина Одиссея случайно попадает в пещеру циклопа Полифема, сына бога моря Посейдона. Циклоп спрашивает имя Одиссея и хитрец отвечает «Никто». Циклоп соглашается отведать вина, предложенное Одиссеем, и засыпает. Тогда Одиссей с помощниками с силой вставляют ему деревянное копьё в глаз. На вой циклопа сбегаются товарищи и спрашивают, кто тебя обидел, но тот кричит «Никто!», и все разбегаются. Из пещеры Одиссей с дружиной выбираются, спрятавшись под овцами, когда ослеплённый циклоп выпускал стадо на пастбище. Так Одиссею и его спутникам удаётся избежать неминуемой гибели.

Как проявилось хитроумие Одиссея в троянской войне? Ведь именно ему пришла идея построить огромного коня и с его помощью, спрятав там воинов, проникнуть в неприступную Трою. И этот эпизод вошёл в поговорку: «Бойся ахейцев (данайцев), дары приносящих» и выражение «Троянский конь».

Прочитайте материал на стр. 26 — 43 и выполните задания.

Соотнесите цитаты. Из каких поэм они взяты? 1. «Илиада» 2. «Одиссея»

А. «Если б, однако, нежданный никем, Одиссей вам явился – Сколь ни просторная плотником сделана дверь здесь, она бы Узкой тебе, неоглядкой бегущему, вдруг показалась». «Многих людей благородных, и много земель посетил я, Но никогда и нигде мне досель человек, Одиссею, Твёрдому в бедствиях мужу, подобный, ещё не встречался». «Радуйся, добрый отец иноземец! И если сказал я Дерзкое слово, пусть ветер его унесёт и развеет; Ты же, хранимый богами, да скоро увидишь супругу, В дом возвратяся по долгопечальной разлуке с семьёю»

Б. «Царь Агамемнон! полезнее было бы, если бы прежде Так поступили мы оба, когда в огорчении нашем, Гложущей душу враждой воспылали за пленную деву!» «Что ты противу троян, впереди, одинокий воюешь? Друг у тебя умерщвлён, а бронёю, с него совлечённой, Перси покрыв, величается Гектор, бронёй Ахиллеса!» «И отвечала Приаму Елена, рождённая Зевсом: «Муж тот, о ком ты спросил, – Лаэртид Одиссей многоумный!»

Подставьте пропущенные слова

«Знаю и сам хорошо, и сердцем, и духом знаю: ________придёт, – и погибнет священная _________. Погибнет вместе с нею Приам и _________копьеносца Приама».

1. Народ 2. День 3. Троя

Определите жанр произведений Гомера «Илиада» и «Одиссея»

Исторический роман

Эпическая поэма

Сказка

Баллада

Рассказ

«Одиссея» Гомера

Какие крылатые выражения пришли к нам из творчества Гомера?

Троянский конь

Сцилла и Харибда

Тришкин кафтан

Демьянова уха

Что не относится к характеристике циклопа

У него один глаз

У него четыре ноги

Великан

Людоед

Разводит овец

Любит воевать

Восстановите последовательность странствий Одиссея

А. между Сциллой и Харибдой

Б. встреча с сиренами в море

В. приют у Алкиноя, царя мореходов

Г. возвращение на Итаку

расправа с женихами Пенелопы

Д. на острове циклопов

Какие качества помогают Одиссею выжить в его странствиях?

умение быстро прятаться

опыт военных походов

красота

острый ум

умение широко мыслить

трудолюбие

хитрость

Как понять выражение «Ахиллесова пята»?

Чёрное пятно на репутации

Слабое, уязвимое место

Сильная пятка, мощное сухожилие

Победа – подобно победам Ахилла

Домашнее задание. стр. 26 — 43, № 1 — 6 на стр. 43

«Саша, отойди…» / Политика / Независимая газета

М.Максимова: 15―06 в Москве. Это программа «Персонально ваш». В студии — Марина Максимова. Приветствую наших зрителей и слушателей в YouTube. А персонально ваш сегодня — Константин Ремчуков, главный редактор и генеральный директор «Независимой газеты». Константин Вадимович, здравствуйте!

К.Ремчуков― Здравствуйте!

М.Максимова― Напомню, что нас можно не только слушать, но и смотреть на основном канале «Эхо Москвы» в YouTube. Можете подключаться к чату и задавать вопросы нашему гостю, обсуждать. А также вопросы можно присылать через СМС на номер +7 985 970 45 45.

Константин Вадимович, Лукашенко как президент — всё?

К.Ремчуков― Мне кажется, да. Потому что я за последнее время, неделю, скажем так, погрузился в белорусскую тематику. Вынужден был читать и слушать все его речи, чтобы понять. Конечно, я вижу, что этот человек больше не соответствует базовому запросу белорусских граждан, особенно молодой активной ее части. Да мы видим и не молодой, а среднего возраста работающих. Запрос на тип лидерства. Это первое.

Второе: я вижу, что он отстал в понимании процессов, которые важны людям. Он остался где-то в 90-х годах. Навязчиво вспоминает это.

Третье: у него появились черты кликушества, как у бабки у подъезда, говорит: «Говорю вам, если вы сейчас остановитесь со своим заводом, то всё, никогда больше вы не поднимитесь, никогда больше у вас ничего не будет. Вас выкинут из всех рынков, если вы на забастовку пойдете. Заверяю вас». Следующее он может заявлять: «Все мечтали разорвать наши синеокую красавицу Беларусь, поставить ее на колени». И так далее.

И вот я, наслушавшись, написавшись — я выписываю эти высказывания, — думаю: вдруг мне послушалось, и начало в голове моей вертеться слово «солипсизм» (еще с университетских времен, из курса филосфии), и я решил просто проверить всё это такое, почему это ко мне пришло. «Солипсизм» — даю определение — от латинского solus — «одинокий» и ipse — «сам». Философская доктрина и позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственной и несомненной реальности и отрицанием объективной.

Вот то, что вижу, то¸ что я читаю с утра. Он же ездил по заводам, по всему. И мы видим, что он вообще не понимает, с кем он разговаривает. Его эти обидные обзывания людей. Тон они у него овцы, то какие-то преступники. «Кто, — говорит, — придет голосовать? Урки и бандиты».

И сегодня шел маршем трудовой коллектив одного завода к другому. И мне очень понравился их плакат, который впереди колонны они несли с собой. И этот плакат говорил, что они не овцы, не быдло, не народец. То есть они взяли все слова, которые он использовал. То есть он вступил в конфликт со своим народом.

Потому что когда я 4 августа слушал его выступление перед активом, предвыборную речь, меня уже тогда поразило, как сидит полон зал людей и слушают такие вещи. «Белорусы, — он говорит, — вы понимаете, что этой Конституцией никто не может пользоваться». Что он исключительный человек, что это Конституция для него одного. Он говорит: «Вы для меня святые, а тот, кто придет, для него вы не святые, поэтому он вас начнет бить». Это не помешало через 5 дней начать молотить свой собственный народ, и все эти слова разлетелись в прах.

Но представление в современном государстве о том, эта Конституция страны, которая сейчас есть, она, оказывается, под силу для пользования и применения только одного человека — это Лукашенко. Он не стесняется это произносить.

Сегодня новость одна была. Лукашенко говорит: «Нет, мы заведем процесс изменения Конституции под моим конституции и начнем делегировать другим органам власти полномочия — вот тогда вы сможете жить». То есть он управляет страной с мыслью, что он один единственный исключительный человек такой. Ну как можно в современной стране выходить и говорить? Он даже не фиксирует. Он даже не останавливается.

Вот сегодня он какие-то слова говорил, когда вышел. Он говорит: «Там, в политике, куда вы ринулись, ничего не понимая, другие законы». Он стоит перед трудовым коллективом сегодня, где-то на МАЗе, по-моему, и говорит «Там, в политике, куда вы ринулись, ничего не понимая…». Вот он один понимает. Вот сейчас смотрим, куда его понимание заведет.

И, конечно, этот тотальный отрыв от реальности, непонимания, в том числе, и благополучия относительного экономического, что это на щедрые субсидии Российской Федерации, о чем он, кстати, ни в одном предвыборном выступлении не отметил, там от 7 до 8 миллиардов долларов каждый год в течение 26 лет. И вот этот ум ни разу не признал.

А я помню, небольшая группа главредов, мы встречались, когда начался у нас налоговый маневр в нефтянке, с одним вице-премьером. И помню, нас это поразило. Он вернулся оттуда с переговоров и говорит: «Нас посадили в автобус, возят по городу, показывают чистые тротуары и палисадники разбитые и говорят: «Видите, россияне, у вас такого нет». Они даже не понимают, что это возможно, потому что они у нас, у наших россиян, у которых могли бы быть такие же тротуары и палисадники, каждый год получают такие субсидии в виде 7 или 8 миллиардов долларов. И разбивают и еще нам показывают — вот смотрите.

И, конечно, тогда мы уже увидели, что Путину была доложена позиция более определенная, более жесткая, что там никто ничего не ценит, будут вымогать дальше. Вот с тех пор начались у нас как бы осложнения в отношениях. Но это ему не мешает называть то 33 вагнеровцев как главный фактор дестабилизации, а сейчас намекать на то, что он с Путиным переговорил и войска ОДКБ могут ввести в Белоруссию, и это будет фактор стабильности. В одном случае русские на территории — это подрыв суверенитета, а в другом, когда запахло жареным, это будет подрыв стабильности.

Поэтому, я думаю, этот противоречивый мозг, который нам явился сейчас, он, конечно, показывает ограниченность такого типа мышления лидеров. И раньше мы узнавали из дневников. Я вот помню, на меня большое впечатление произвело, когда опубликовали дневники Брежнева и когда я увидел эти малограмотные записи: «Сегодня смотрел «программу времени», «Сегодня был хоккей цск — Спартак. Наши победили», «Забивал козла с подгорным». Потом смотришь по календарю политических событий: он вел важнейшие переговоры. А у него «программа времени» — написано корявым почерком.

И тогда ты понимаешь: «Господи, так руководил страной человек, который совершенно был в другом измерении своих интересов: забить козла с Подгорным, «встал на весы» — называет фамилию человека — «Дал зелененьких и желтеньких». Я сначала не понимал, потом мне жена объяснила, что это, наверное, какие-то психотропные таблетки, которые пенсионеры определяют как зелененьких два до обеда, желтеньких — после обеда.

А совершенно Лукашенко пишет дневник своими выступлениями. И я вижу, что этот крайний отрыв и падение, они очень близки, мне кажется. Получается легитимность, которую он возомнил — мы уже с вами говорили, что многие люди считают…

К.Ремчуков― Может вы хотите что-то задать, а то я соскучился…

М. Максимова― Нет, мне пока интересно, что вы говорите. Есть один вопрос про Москву. Мы еще вернемся, потому что это отдельная большая тема. Вопрос тут, который наши слушатели и зрители задают, его можно задать по-разному: почему сейчас это происходит в Белоруссии? Потому что это был и несколько лет назад, опять очередные выборы. Я сама была на выборах Лукашенко, я уже не помню, сколько лет назад. И тоже были акции протеста, которые ни к чему не привели.

Я могу задать этот вопрос по-другому, кК наши слушатели спрашивают: А что произошло? Вот вы сейчас охарактеризовали Лукашенко. Это вот то, к чему он за 20 лет пришел? То есть это он изменился, или он всегда таким был, а люди изменились?

К.Ремчуков― Хорошие вопросы. В самих вопросах содержится, видимо, какая-то тенденция правды. Мое представление, что есть тип руководителей, которые с 90-х годов у власти, которые апеллируют все время к ужасам 90-х, и считают, что их достижения по стабилизации ситуации социально-экономической и политической в какой-то степени, даем им легитимность до самой смерти. Вот как он сегодня говорил: «У вас же не было детских садов. Вы просили дать детские сады. Вы просили 20 долларов зарплаты». Он рассказывает про 8 банд, которые терроризировали на трассах от Бреста до российской границы автомобилистов.

Он говорит: «Я лично всё там… с пистолетом и наганом навел там порядок. И чего ж вы мне-то не благодарны?» Вот это поколения, которые так перенапряглись в 90-е, что подумали, что своими достижениями в 90-е они заслуживают того, чтобы быть у власти до самой смерти.

Выясняется, что это несовременная концепция. Современная концепция, которую подхватывают люди, которых я называю «горизонтальные люди» — это люди, которые в соцсетях не имеют больших вертикалей авторитетов, власти, а которые взаимодействуют по горизонтали. Вот этого новое поколение «горизональных людей», оно представляет совершенно иную культуру в восприятии всех процессов. У них совершенно другое представление о справедливости. И у них совершенно другое представление о правах, об иерархии прав человека во всей совокупности этих прав.

Мне кажется, более старшее поколение, которой воспитывалось еще советской идеологией и пропагандой, его воспитывали так: Самое главное — это социально-экономические права. Биржа в Советском Союзе закрылась в 29-м году. Мы сейчас все работаем — вот это главное право. А безработный с 5-й авеню, хоть у него есть право каждую секунду кричать, что американский президент — дурак, это не то.

И вот сейчас мы видели, что тот блок социально-экономических поправок в нашу скую Конституцию, он примерно так же ориентировал народ. Посмотрите: мы вам даем горячие завтраки детям, мы вам гарантируем то-то — вот это самое важное. А про политические права вообще ни одного слово не касались, поэтому сказали, что это ничего не важно.

Так вот, у этого молодого поколения — а это ж цикл, буквально — каждый 5 лет нарастает количество этих «горизонтальных людей», которые имеют право голоса и у которых совершенно другое представление о справедливости. Например: «Не допустили вы меня на выборы — это несправедливо». Выборы в их глазах уже не такие справедливые. Вы махинации при подсчете голосов допустили? Это несправедливо.

И сейчас забавно, что сейчас и все наши пропагандисты говорят о запросе на справедливость. Но понимает ее в традиционном, силовом варианте: А давайте-ка отнимем у олигархов какие-то деньги. А давайте они пусть платят на редкие лекарства у нас 2%. Вот это запрос на справедливость.

А новое поколение «горизонтальных людей» говорит: «Запрос на справедливость. Ваши выборы — если вы не допустили сюда Бабарико, не допустили туда Тихановского, не допустили того — он уже утрачивают легитимность в глазах. Тогда хорошо, мы проголосуем за жену Тихановского, которая вообще не политик никакой». Но когда такой мухляж, судя по всему… Потому что смотрите: проголосовало что-то около 85% населения. Нам Центризбирком говорит, что досрочно проголосовало 41 или 42, то есть половина. Мы видели, что такое в последний день, которые явились, условно говоря, вторая половина. Какие длинные очереди на всех избирательный участках. Представляете, такое же количество досрочно проголосовала. Половина от этих миллионов. Никто этих очередей не видел, не видел толпы заходящих на избирательные участки, либо выходящих с этим урнами. То есть совершенно очевидно, раз половина людей проголосовало, и мы все видели. Кроме того, в этих очередях все ходили с айфоном и снимали. 90% носили белые браслетики такие. То есть явно было, за кого голосуют.

И вдруг после всего этого, даже при условии, что в те 41 или 42% досрочно все проголосовали за Лукашенко, все равно 90% от 58% которые проголосовали позже, это больше, чем эти 42%, и никак не могло быть соотношение 80 на 10. И здесь совершенно этот в цифровую эпоху невозможный обман, цифровая непрозрачность, мне кажется, было тоже фактором.

Еще один фактор: жесточайшее подавление мирного протеста. Белорусы — в данном случае я очень сильно зауважал это спокойное достоинство гражданское этих людей. Как можно бить? И когда ты смотришь на цифры — вот я смотрел статью в Wall Street Journal, она прямо в подшапке опубликована газеты про вчерашний митинг — говорит корреспондент: 7 тысяч человек было задержано. Друзья мои, 7 тысяч человек задержанных на этих выступлениях — это гигантская цифра. У нас задержат тысячу, две, больше не помню, чтобы задерживали.

То есть, исходя из того, что эта маленькая группа наркоманов и бомжей, о которых говорил Лукашенко, они должны были взять и почти всех их ликвидировать методом задержания и жесточайшего подавления. А выяснилось, что это капля в море народного протеста.

И сейчас, когда общается с людьми, которые в Белоруссии говорят о том, что уже нагреваться настроение против Лукашенко как совершенно неадекватного руководителя страны началось с его политики в отношении ковида, вот этого игнорирования. Страна находится в центре Европы практически, а там говорят: «Нет никакого ковида, играем в хоккей, ходим на футбол, сидим на трибунах. И вообще не верьте в эту глупость». То есть люди, которые с Европой связаны, с цифровой экономикой задействованы, студентов много на западе…

М.Максимова― Сети все открытые.

К.Ремчуков― Но главное — примитивность аргументации. Когда лексика остается и ход мыслей такие примитивный — ну, какое доверие?

И второй такой нарыв, который произошел — вот люди, которые там были, мне говорят, — когда забраковали половину подписей Бабарико. Он собрал какое-то невероятное количество — 550 тысяч подписей. А половину — сказали — а это так… То есть пошли известным методом работы избирательных комиссий: «Ваши подписи нереальные, они фейковые».

И вот тут люди стали смотреть на этот режим… Лукашенко часто использовал такую фразу забавную: «Я никогда не буду держаться за юбку власти». Меня это поражало. Откуда он образ «юбки власти»? А сейчас в моей голове рисуется картинка в стиле Кукрыниксов: такая деваха с хорошими, накачанными икрами, на ней написана власть. И такой с усами двигающимися Лукашенко, который именно за нее цепляется. И цепляется по-всякому: снимает кандидатов, фальсифицирует итоги голосования и жестко подавляет мирный протест несогласных, называя их фактически бомжами или безработными хулиганами.

И когда на следующей день, после того, как оно обозвал тех, кто вышли на улицы, что это безработные, и он жестко приказал: «Так. Устроиться на работу. Потому что сейчас закон, что вы тут неработающие — мы будем к вам применять». И вдруг выходят коллективы заводов, рабочий класс — это то, что они считал, опора его режима. Он же не может сказать им, что «вы бомжи, наркоманы». Хотя сегодня он уже начал говорить: «Мне свистели и требовали уходить на заводе, которые бездельники на этих заводов, которых и так бы уволили из-за их исключительной…».

М.Максимова― Да, обещал.

К.Ремчуков― То есть его трактовка реальности совершенно неадекватная. Я называю это политический солипсизм Александра Лукашенко как источник его фундаментальных проблем во власти. Он говорит: «Я вам власть не отдам». И он даже не понимает, что он обращается к народу. Он говорит народу, который вышел НРЗБ: «Эй, народ! Я вам власть не отдам…».

М.Максимова― Может быть, он имел в виду тех наркоманов, бездельников.

К.Ремчуков― Не-не, когда он смотрит на 300 тысяч, он же им не хочет отдавать. А раз так, он не понимает, что источником власти является народ. Тогда всю эту фразу люди повторяю как попугаю… И вообще, эта стилистика мне напомнила стихотворение Мандельштама, которое стоило ему жизни: «Мы живем, под собою не чуя страны». И чем больше я его слушал, все его выступления, тем больше у меня была эта ассоциация:

Его толстые пальцы, как черви, жирны,

И слова, как пудовые гири, верны,

Тараканьи смеются усища,

И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,

Он играет услугами полулюдей.

Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,

Он один лишь бабачит и тычет.

Как подкову, дарит за указом указ —

Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.

Что ни казнь у него — то малина

И широкая грудь осетина

От он один лишь бабачит и тычет, остальные мяучат и хнычут — это продолжается до сегодняшнего дня. Невозможно, так разговаривать с людьми и рассчитывать на то, что ты будешь обладать хоть какой-то легитимностью в управлении такой важной страной.

М.Максимова― Наша зрительница Алена Журавлева пишет: «Сегодня и у старшего поколения сторонников не осталось. Мои соседи, рабочие пенсионера МАЗа голосовали за Тихановскую». Я тоже слышала разговоры от знакомых, что, может быть, то старшее поколение, на которое опирался Лукашенко, они перестали доверять Лукашенко, потому что те люди, которые родились и выросли в Советском Союзе, они рассчитывали на какое-то объединение, не объединение, а на какие-то отношения с Россией. А из-за того, что Лукашенко то там, то там, то даже это поколение перестало ему доверять.

Давайте, может быть, начнем. Тема очень большая, это: Москва и Минск. Я задам пока предварительный вопрос на подходе. У Лукашенко есть шансы, вообще, остаться, по крайней мере, временно, не знаю, год на посту президента.

К.Ремчуков― Мне кажется на год у него шансов нет. При этом, если вы затрагиваете Москву и Минск, то тут, действительно, очень важный вопрос геополитический. Опять же сегодня Wall Street Journal — это я всё время произношу источник, чтобы это не казалось, что это источник какой-то левый или пропагандистский — приводит слова Помпео, которые он сказал в пятницу, что Вашингтон и Брюссель должны усилить и укрепить сотрудничество, чтобы не дать лукашенковской Беларуси скатиться в сферу влияния России.

Это говорит о том, что есть геополитический взгляд на эту проблему. И этот геополитический взгляд, он такой: он боится, что если они не начнут сотрудничать как-то с Беларусью, она как-то скатится в сферу влияния. Вероятно, Запад показывает, как важна геополитическая НРЗБ Белоруссии.

А Захарова на днях сказала — это ведомство внешнеполитическое: «Внешнее вмешательство с целью расколоть белорусское общество». То есть она трактует события в Беларуси как внешнее вмешательство. А она же не сама по себе говорит, я надеюсь, это же ей кто-то подсказывает, что говорить надо. В результате мы видим, что и в Москве есть силы, особенно Совет национальной безопасности, трактовать как западную угрозу и будут подталкивать Путина к каким-то действиям, чтобы не дать Беларуси выскользнуть в сторону Запада.

М.Максимова― Я, может быть, коротко вот что спрошу. Многие говорят, что очень мало в западной прессе и не телевидении материалов про Беларусь. Есть такое ощущение?

К.Ремчуков― Я не знаю, сколько было, потому что я специально за Беларусью не следил. Но в Financial Times большая статья. Вот я сегодня прочитал, английская газета, которая лучше всего освещает. Wall Street Journal я уже называл. Другие американские газеты.

Другое дело, что они все такие осторожные. Никто не говорит — давайте мы там революцию… Все понимаю, что это геополитический замес. Что это часть ОДКБ, это Путин. И если Беларусь выскользнет, из-под нашего влияния, то они приведет туда НАТО уже и к границам прибалтийских республик и Польша к границе Смоленска.

М.Максимова― Москва, Минск. В этой ситуации, что хочет, что может сделать Москва?

К.Ремчуков― Москва перед очень нелегким выбором находится. Потому что парадокс ситуации состоит в том, что в 90-е годы, когда был слабый Ельцин, когда были лихие 90-е, когда зарплата была 20 долларов в России, когда в армии не было денег и всё вот это. А у нас была, в общем-то, дружба и с Беларусью и с Украиной, и так сказать, «Славянский мир» и даже с другими странами у нас не было обостренных отношений, я имею в виду Польшу и так далее? Почему? Потому что, скорей всего, Россия воспринималась как страна, которая движется к каким-то понятным ценностям, к понятным форматам формирования новой России. А это всегда является очень притягательным, какой образец Россия собой являет.

А сейчас — парадокс, — когда Россия сильная, когда денег очень много, когда всякие ракеты летают через Северный полюс и в одну секунду всех могут забубенить, мы видим, как наш мир — мир нашего влияния, в том числе, с нашими историческими землями, скукоживается, как он уничтожается. Как с Украиной невозможные отношения — война. Русских людей не пускают на Украину, подозревая, что они там будут что-то… сражаться. С Прибалтикой — ужасные. С Польшей — хуже некуда. Американцы размещают в Польше свои ракеты, и войска прямо совсем рядышком с нами. И если мы сейчас утрачиваем Беларусь, то что получится геополитически?

В Молдавии 1 октября, по-моему, выборы — есть величайшие шансы потерять Додона, последний пророссийских голосов в верхних этажах политики. И тогда, получается, что Россия в результате своего представления о том, что такое не лихие 90-е, а мускулистый XXI век теряет всех своих исторических союзников и ухудшает заметно свое геополитическое положение. Чего тут скрывать? Безусловно, ухудшает.

Поэтому сейчас, я думаю, что борются ястребы — и, я думаю, что таких ястребов должны олицетворять люди типа из Совета национальной безопасности. Это Патрушев, которому, очевидно, по его интервью и НРЗБ очень нравится китайская модель. Он как бы не понимает, что русские — это не китайцы. Потому, собственно, Горбачев не мог проводить. НРЗБ с такой легкостью говорит: «Нужно было как Дэн Сяопин: власть держит всю власть и проводит все реформы». Им кажется, что просто кто-то ошибся.

Да нет, просто потому, что потребность в свободе — сейчас белорусы показали — это тихий, спокойный народ, который 26 лет терпел Лукашенко с его деревенской лексикой и ментальностью, и вдруг он демонстрирует, что для него свобода как свобода — важнее, чем любые другие ценности, которым он апеллирует.

То же самое и у нас. И у Путина сейчас, мне кажется, сейчас очень серьезно… ОДКБ послать — ну то, что Лукашенко услышал. Наши же молчат насчет того, кого послать. Мы судим только с лукашенсковских слов, который бодриться и показывает, что нас не бросит Россия, про которою он в своем выступлении говорил: «Не верьте этим версиям про Турцию и Ливию. Мы знаем, зачем послали — дестабилизировать». «Кукловоды» — появилось как раз применительно к нашей стране.

Смотрите, надо посылать солдат, если есть внешняя угроза. Если мы видим, как легко создается провокация, эти доверчивые люди в камуфляжной форме оказываются совсем без мозгов и отдают свои банковские карточки по телефону, чтобы их вербовали на какие-то провокации.

Сейчас надо дать батальону НАТО большую взятку. Какой-нибудь приближенный российский олигарх должен им заплатить, чтобы они сымитировали вторжение в Белоруссию. Это будет поводом, чтобы ОДКБ собралось и сказало: «По нашему договору внешнее вторжение — мы должны защитить». Это единственный случай. Если не будет иностранного вторжения, войска ОДКБ быть там не могут.

У нас по закону армия не может против народа. Если у нас союзное государство, как наша армия может против народа соседнего государства Беларуси? Я считаю, что это невозможно.

Теперь остается Росгвардия. Росгвардия, собственно, натаскана на то, чтобы этот народ разгонять. Но это тоже очень серьезное политическое решение. Вписываться за Лукашенко, который такой неблагодарный в отношении России, такой вероломный, который всю предвыборную кампанию построил последних недель, дней, на том, что чуть ли Россия не хуже, чем весь Запад вмешивается в дела Белоруссии, хочет их поставить на колени. Конечно, доверия такому человеку нет.

А репутационный ущерб от того, что наши росгвардейцы будут молотить этих смелых белорусов, которые выходят, он может привести к деградации доверия к нашей власти ниже любых допустимых пределов.

Поэтому я не думаю, что это решение может быть принято. Я бы ожидал, может быть, скорее другого решения. Путин позвонил бы, и, используя свой авторитет, сказал бы: «Саша, давай отойти. Выпусти Бабарико, Тихановского. Проведем сейчас выборы. В том числе, и наши наблюдатели будут и западные все. И кто будет, тот и будет. Ты не проливай кровь, не бери грех на душу своего народа». Вот это было бы самое умное. Потому что в этом случае — моя точка зрения — мы видели, с каким отрывом Бабарико должен был бы победить — если сейчас его выпускают, то на новых выборах он, скорей всего, победит.

За Бабарико не замечено ни одного антироссийского высказывания. Это будет просто другой тип руководства республикой, более сбалансированный, более современный. А, с другой стороны, там нет антироссийского контента, чего опасаются в Москве, что те, кто придут к власти на волне сбрасывания Лукашенко, это будут антироссийски настроенные прозападные силы.

Вот я думаю, что они сейчас заседают — наши головастики, — и пытаются сформулировать позицию, которую донести до Путина, потому что он должен принимать решение.

Но против народа не надо идти. У нас у самих и Хабаровск шумит, я думаю, сентябрьские выборы — будут недовольства, если там будет несправедливость допущена. И самый главный вызов — это следующий сентябрь: выборы в Государственную думу. По всему спектру этих признаков за этот год общество разовьет еще большую четкость критериев того, что такое справедливость: все ли допущены к выборам, все ли подписи засчитали, как используются электронные инструменты.

Потому что тут парадокс. Я очень большой сторонник всех электронных инструментов. Ну, вот я сталкиваюсь на каждому году. Там из-за этого ковида не мог получить справку о доходах. Получаю ее 16 июля. Заплатить. Сразу мне налоговая, кабинет, выдает — в один клик плачу. Всё. Счастье. Замечательно. Со следующего дня начинаю получать напоминание о том, что у меня задолженность. Звоню, говорю: «Ну, как так можно? Я заплатил». Мне говорят: «Извините, переводятся в течение 10 рабочих дней». То есть я в один клик со своего счета деньги отправил — вот она цифровая экономика. А процедура существует, как будто мы еще до первой пятилетки переводим деньги — 10 рабочих дней. Это значит, они два дня выходных берут, значит, две недели. Значит, что, эти деньги где-то крутятся, в каком-то банке? Я просто не понимаю то, что мне официально объясняет человек оттуда: «Господин Ремчуков, извините, мы пока не видим их, но вот 10 рабочих дней дается на то, чтобы они капнули нам, в Федеральную налоговую службу.

И вот если в моем личном случае они все-таки капнули и всё это преодолено, то когда это в политике, с одной стороны, инструменты все современные, а проверка или верификация вся допотопная под влиянием человеческого фактора, то, конечно, необходимо думать, что доверие сейчас — это конструируемая реальность.

М.Максимова― А в Москве на события в Беларуси в этой связи смотрят — на ус наматывают?

К.Ремчуков― Черт его знает. Я исхожу из того, что да. Я пока что сталкиваюсь только с паническими несколько настроениями. Я вчера был на работе. Несмотря на воскресный день, ко мне приехало два или три «головастика» умных, которые типа отвечают за эти… Я по их словам увидел большую нервозность. То есть уже вчера оценка этих «головастиков» была, что Беларусь они теряют. А что будет с Россией? И как я думаю, могу ли я выставить какие-то свои мысли, написать что-то… То есть в этом смысле я даже удивился тому, что волнуются, следят внимательно.

Собственно, Лукашенко сказал: «Я разговаривал с Путиным».

М.Максимова― Дважды, получается.

К.Ремчуков― Лукашенко говорит вслух, что он удивился, как Путин в теме. Конечно, в теме. Потому что у нас либо понарошку произносят, что это братские народы — Украина и Беларусь, — либо мы по-серьезному считаем, что это братские народы. А некоторые доходят, особенно на высших этажах нашей власти, что это вообще один народ. Это как бы легитимизирует вмешательство возможное. Один же народ. Нам же судьба небезразлична.

Народ один, может быть, но государствообразующие нации разные. Белорусы — это не русские. Украинцы — это не русские. Вот государствообразующие нации. Поэтому к ним надо относиться так же, как к американцам этим… Мы видим, что и похожесть, в том числе, и в риторике. Посмотрите, что говорит Лукашенко: «Не будет Лукашенко — не будет Беларуси». Здесь мы слышим очень часто: «Не будет Путина — не будет России». Это отражение чего? Это конъюнктура текущей политики — заставлять произносить людей такие слова? Ну, никому же в голову не приходит: не будет этого премьера Норвегии — не будет Норвегии. Не будет этого премьера Дании — не будет дани. Не будет этого президента Швейцарии — не будет Швейцарии.

То есть нормальному мышлению современному это кажется абракадаброй какой-то. Ну как, не будет этого человека — и что?.. Как Лукашенко, говорит: «С этой же Конституцией я только один могу работать. Вы чего, не понимаете, придут какие-то, начнут влево, вправо раскачивать?»

Если вот эти черты мифологии класть в основу политики, то политика, конечно, будет неправильная. И она, скорей всего, будет антинародная, потому что будут отрицать что-то фундаментально правильное и народное.

И сейчас, я думаю, что из-за того, что белорусы показали, как они относятся к избиению своих молодых людей, детей, и требовать будут сейчас наказания этих людей. Мне кажется, это тоже очень серьезный урок, в том числе, и нашим росгвардейцам.

Потому что, смотрите, когда вы нарушаете законодательство, допустим, о массовом мероприятии, ну несанкционированное, то по закону — у нас же часто произносится фраза «в соответствии с действующим законодательством», — так вот в соответствии с действующим законодательством говорится: «Если ты вышел на какую-то незаконную акцию, ты совершаешь административное правонарушение: или штраф или на сколько-то суток тебя закроют. Правильно? Правильно. Там же не сказано, что за выход на это акцию мы тебя изобьем 6 человек дубинками так, что бы будет в синяках с сотрясением мозга и, может быть, мы тебе ноги переломаем.

Но действующее законодательство говорит, что если на человека нападет 6 человек с дубинками и избивает его — это уже уголовное преступление. Поэтому власть очень часто говорит, что там, в Беларуси, что здесь говорит: «Ну, вы же нарушили закон, вы пошли». Но абсолютно четко сказано, какое наказание: штраф или административный арест какой-то. А вот избивание человека никому не разрешено, даже если ты в форме. Это уголовное преступление.

И, я думаю, сейчас в Беларуси будут требовать судить тех, которые избивали. И я хотел бы, чтобы наши росгрвардейцы, которые так же взаимодействуют с массовыми проявлениями политической активности граждан в нашей стране, тоже учли это, что меняется совершенно представление.

Если в соответствии с действующим законодательством — давайте действовать в соответствии с действующим законодательством и будем наказывать тех, кто совершил уголовное преступление и нападение. Это, видимо, везде. Ведь в Америке полицейский, который удушил этого черного человека, его же уголовно судят?

М.Максимова― Да.

К.Ремчуков― И в Белоруссии будут уголовно судить. И у нас будут рано или поздно уголовно судить. Поэтому требуется пересмотреть формат взаимодействия власти и общества и понять, что если вы купируете возможность прихода к власти легально, через выборы, то вы создаете предпосылки для революции.

Я даже думаю, что если предыдущий наш такой НРЗБ проходил под лозунгом перестройки, потому что казалось, что мы перестраиваем существующую систему. «Социализм с человеческим лицом», — говорил Горбачев. То сейчас, мне кажется, этот этап, если доведут до этого. будет называться демонтаж системы, демонтаж режима. А демонтаж — это всегда революционные изменения.

Так вот перестройка и демонтаж — это принципиально разные концепции подхода к реформированию страны. Я считаю, что эти уроки Москва должна извлекать, думать, обсуждать и рефлексирировать. Потому что в Беларуси то, что будет происходить — это будет демонтаж. Если они не пойдут по пути, который я сказал — про Бабарико, то есть менять будут политика…

М.Максимова― А вот по поводу Бабарики. Многие пишут, что если Москва выберет вариант не помогать войсками, то пойти на компромиссный вариант и выступить переговорщиком, условно, между Лукашенко и оппозицией, и кто бы там ни был от него. То есть там, условно, своего человека посадить уже не получится, потому что белорусский народ этого не примет.

А другой человек, он, действительно, повернет голову на Запад. Просто не знаю, насколько Москва может быть уверена в условном или не условном Бабарико. Потому что, вот если посмотреть в Грузии. С Саакашвили все равно рассорились. На Украине вот что произошло. То есть шансы на то, что мы и с Белоруссией так же разойдемся, рассоримся, я не знаю…

К.Ремчуков― Ну, я подсказываю вариант. Вы как бы хотите что-то другое услышать? Я подсказываю: единственный способ сейчас: Тихановскую допустить, Цепкало допустить — тех, кого снял Лукашенко и всех еще, кто захочет принимать участие. Не вмешиваться в избирательный процесс. Вмешиваться вместе с западными странами за наблюдение, за прозрачность, чтобы легитимность была исчерпывающая, чтобы итоги этого выбора признали все. Это даст намного больше легитимности.

И победит, с моей точки зрения, Бабарико, потому что Тихановская не может победить, потому что сначала сказал: «Харе гулять. Примите победу Лукашенко». Сейчас она говорит: «Я ваш национальный лидер». Мне кажется, она не очень понимает смысл слов». Можно более удачные слова… Национальный лидер — это не должность. Это харизматическое призвание, с одной стороны, а с другой стороны — тип поведения. Национальными лидерами становятся люди, которые во что-то верят. А она была домохозяйкой. Она же сказала: «Я простая женщина». И то, что она говорит… я почти не сомневаюсь, что никакие новые выборы с ее участием, она не побеждает, если будут допущены все другие содержательные кандидаты. И пусть они проводят дебаты, пусть они рассказывают.

В конце концов, вся лукашенковская ментальность, как и у многих наших политиков, обращена назад. Они все рассказывают про лихие 90-е, про 94-й, про банды, про всё.

А белорусы, я так понял, они сейчас обращены в будущее, они хотят видеть будущее своей страны предсказуемым, светлым, прозрачным, понятным, дружеским, когда полиция защищает их, когда их права не нарушает каждый избранный человек. И то же самое, мне кажется, российский народ в той или иной степени.

Ведь Хабаровск для многих стал неожиданностью. Потому что не было повода. Ну, Хабаровск какой-то, ну Фургала избрали, ну да. Никто недооценивал два года. А когда случилась несправедливость — опять я возвращаюсь к несправедливости, к понятию «горизонтальных людей». Всё, не остановишь. Они ходят. И власть наша, смотрите, она избрала тактику: не гонять их, не арестовывать, не сажать, что еще год назад бы последовало, потому что они понимают, что если сейчас их тронут, то выборы уже этого сентября покажут солидарность тех регионов, где они будут проводить, не в пользу тех, кто разгоняет людей.

Поэтому единственный, мне кажется, шанс для России — это содействовать, чтобы аутентично было это желание свободному выборы белорусов. А свободный выбор белорусов, мне кажется, будет не антироссийский. Потому что мы один народ.

М.Максимова― Про Тихановскую как раз хотела спросить. Я понимала ее заявление, что она хочет сразу уйти и объявить транспарентные выборы, чтобы все приняли участие. А вот сейчас это заявление про национального лидера я тоже несколько не поняла. Но пусть они разбираются с этим.

России есть что терять гипотетически, не гипотетически. Если потеряем Белоруссию, мы много что потеряем?

К.Ремчуков― Потеряем, прежде всего, мне кажется… это ментально удар по власти очень большой. Это покажет, какие они неумехи, какие у необходимо подходы и представления и о мягкой и сильной силе, до какой степени они неадекватны в своей оценке ситуации и используемом инструментарии. Вот этот обидно, что ты за время, пока вы находитесь у власти, вы сделали Украину, Беларусью врагами. Молдавия отскочила от нас. У нас что, друзья остались только Узбекистан, Хазахстан, Таджикистан, Киргизия? Ну, это же просто бежим на восток.

М.Максимова― Пока.

К.Ремчуков― Нет. Вот сегодня молочница привезла молоко и с женой говорит. А она имеет связи с Белоруссией, ездила, по крайней мере, раньше в отпуск. И она как раз из сторонников Лукашенко. «Я говорю зятю: Ты что? Тебе Лукашенко работу дал…». Вот всю эту риторику лукашенковскую. Она женщина немолодая. А потом она говорит: «Нам же так надо, — а у них родственники и на Украине, — чтобы могли на кладбище к своим родственникам ездить».

Это очень важная составляющая. Русские, украинцы, белорусы — у нас столько кладбищ, где родственники, дяди, тети, где семьями встречались. И вот это пространство разрушено. И считать, что это пространство разрушено только и исключительно из-за них… Ну, нас же с детства учили… Нельзя же расти всё детство и тебе родители говорят: «Костик, ты неправ. Не может быть виноват только один человек. Ты посмотри на свое поведение. Наверное, в чем-то и ты был неправ». Нас учат, учат. А потом доходит до большой жизни — и у нас опять все неправы, все хотят расчленить нашу голубоглазую сестру Белоруссию в интересах какого-нибудь габонского диктатора.

Поэтому, я думаю, что это плохо будет, прежде всего, морально. Лидерство покажет очень серьезное фиаско в обеспечении реального братства, не на словах, терминологического братства — а реального братства наших народов, которые: а) превратились в субъектов международной политики, то есть образовали свои государства на базе своих государствообразующих наций, и б) имеют право, которое от бога или от рождения дано это право выбирать тот или иной вариант курса, как им жить: какая собственность должна быть, должна быть монополия или должна быть конкуренция; должен быть госсектор или должно быть частное предпринимательство; должна быть честность при выборах или должны быть манипуляции при выборах и так далее. И это как раз наше большое домашнее задание.

М.Максимова― Будем следить за развитием событий. Вы говорите, что какой-то ответ мы узнаем, во всяком случае, раньше, чем через год, как эта ситуация разрешится?

К.Ремчуков― Я думаю, намного быстрее. Даже год — это вы придумали такую цифры. Быстрее всё пойдет. Вы посмотрите. Вот сегодняшнее подключение к протестам в Россию рабочих коллективов крупнейших предприятий — МАЗ, БелАЗ…

М.Максимова― Калий…

К.Ремчуков― Это рабочий класс. Это же не молодежь, про которую они говорили — наркоманы обкуренные бегают и кричат. Рабочий класс, который говорит: «Уходи!»

Вот ему сейчас должен старший товарищ Владимир Владимирович Путин позвонить и сказать: «Саша, уходи!»

М.Максимова― Какие-то интересные книги вы читали

К.Ремчуков― Да, я рекомендую сегодня несколько книг. Одна книга называется «Сильнейшие. Бизнес по правилам Netflix». Патти МакКорд, экс-вице-президент компании Netflix. Netflix все сейчас знают. И вот рассказы о том, как создавать новый бизнес, да еще успешный, да еще командный, какие коллизии происходят внутри команд, когда собирается руководство, и ты мне рассказывают как надо. Все слушают и говорят: «Ну, конечно, надо так». Потом мне говорят: «А теперь вы говорите». И я говорю свои контраргументы, я все говорят: «Конечно, надо так». Вот эта активная открытость, прозрачность внутри компании за различные стратегии, которые могут привести или не привести к успеху. В общем, такой пошаговый интересный рассказ.

Вторая книга. Это просто все, кто бизнесом интересуется. И сейчас у всех такое отношение, что никакого бизнеса нет, что скоро вообще ничего не будет кроме интернета. Вот книга: Мортен Хансен. «Мастер своего дела. Семь практик высокой продуктивности». Очень хорошее качественное исследование того, как вам нужно организовывать свою работу для того, чтобы у вас была лучшая производительность, и вы лучше научились расставлять приоритеты, на что нужно фокусироваться — ни на отчеты, что вы сделали, а на конечного производителя. А самое главное — пошаговая инструкция того, что на английском языке называется value «ценность». Собственно, ценность продается только, а не ваши затраты, усилия.

Еще я бы хотел просто, может быть, те, кто не хотят научно заниматься. Неожиданно я прочитал Альбер Мемме «Освобождение еврея». Просто я такого глубокого, ироничного и правдивого анализа, чего евреи могут и чего не могут…

И, наверное, когда-то в 80-е годы или в 90-е читали. Рой Медведев «Об окружении Сталина». Мне это помогло даже смотреть на риторику некоторых политиков, которых я квалифицирую как сталинистов. Вот здесь логика подсказывает, что так оно и есть.

М.Максимова― Всё. Вышло наше время. Это «Персонально ваш» был Константин Ремчуков, главный редактор и генеральный директор «Независимой газеты». Константин Вадимович, спасибо. В студии была Марина Максимова.

Урок 8. «Повесть временных лет» (фрагменты). Уроки литературы в 7 классе

ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Долгие годы, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, звучали в народе сказки и былины, пословицы и поговорки, песни и потешки, загадки и частушки, утешая, веселя.

Но вот в тихих кельях(1) монастырей начинают переписывать летописи, поучения. В X веке появляется древнерусская литература. «В ней сформировалось то удивительное чувство общественной ответственности писателя, которое стало характерной чертой русской литературы нового времени, — утверждает исследователь древнерусской литературы Д. С. Лихачев. — Именно в древней русской литературе создался тот широкий и глубокий взгляд на весь „обитаемый мир”, который стал характерен для нее в XIX веке».

1. Ке́лья — комната монаха в монастыре.

В древнерусской литературе сохранилось много похвал книгам. Ценились они высоко. Летописец, желая похвалить Ярослава Мудрого, отмечал, что он прилежно читал днем и ночью. Книжные центры умножались на Русской земле, и свои летописания вместе с Киевом и Великим Новгородом завели Чернигов, Галич, Ростов, Владимир-Залесский. По свидетельствам литературоведов(2), над рукописной книгой трудились многие. Доброписец чернописный воспроизводил основной текст, статейный писец — вязь(3) киноварью, заставочный писец — заставки и буквицы, живописец иконный — миниатюры; златописец покрывал золотом заставки и отдельные части миниатюр. Златокузнец, среброкузнец и сканный(4) оформляли оклад(5).

2. Литературове́д — специалист, изучающий науку о художественной литературе.
3. Вязь — соединение, сплетение смежных букв в один сложный знак (например, в заглавиях старинных рукописей).
4 Скань — металлические покрытия на иконе, книге.
5. Окла́д — металлические покрытия на иконе, книге.

Источник: Литература. 7 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / [В.П.Полухина, В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин]; под ред. В.Я.Коровиной. — М.: Просвещение. (вернуться к уроку)

О «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

«Повесть временных лет» появилась в период, когда в России пробудился особый интерес народа к своей истории. Она передала будущим поколениям легенды о том, как Олег, поставив корабли на колеса, подвел их с попутным ветром к Царьграду, как прибил щит над вратами Царьграда, как принял смерть от своего коня и т. д. Значение «Повести временных лет» было велико, она сообщала о многих исторических событиях. Среди жанров «Повести…» —сказания, предания, хождения, поучения, притчи и т. д.

«Се повьсти времяньных лет, откуда есть пошла русская земля. Кто въ Киевь нача первье княжити, и откуда русская земля стала есть» — так торжественно начинается древний летописный свод. Исследователь древнерусской литературы Н. И. Прокофьев пишет: «„Повесть временных лет” дошла до нас в нескольких сборниках. Самый ранний из них — „Лаврентьевская летопись”. По своему составу летописный свод включает, кроме погодных записей, различные жанры литературы той эпохи (повести, поучения, послания, притчи, жития, предания, былинно-сказочные и легендарно-библейские сказания и др.), записи устных рассказов, договоры…»

«Язык „Повести временных лет” — древнерусский, доступный жителям всех областей и княжеств Руси той эпохи, хотя нередко в текстах русская речь смешивалась с церковно-славянскими элементами…» — пишет Н. Прокофьев.

ИЗ ПОХВАЛЫ КНЯЗЮ ЯРОСЛОВУ И КНИГАМ
Отрывок из «Повести временных лет»

Велика бо бываеть полза отъ ученья книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрЬтаемъ и въздержанье от словесъ книжныхъ. Се бо суть рЬкы, напояющи вселеную, се суть исходящи мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина; сими бо в печали утЬшаеми есмы; си суть узда въздержанью. Мудрость бо велика есть… Аще бо поищеши въ книгахъ мудрости прилЬжно, то обрящеши велику ползу души своей…

[Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержанья. Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей…]

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Расскажите кратко о том, как в древности трудились над рукописной книгой, какие жанры литературы включены в «Повесть временных лет». Используйте для своего ответа высказывания исследователей древнерусской литературы.

2. Почему в отрывке о пользе учения книжного говорится, что «книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья»?

3. Какова основная мысль прочитанного текста и сумели ли вы понять его на древнерусском языке? Прочитайте выразительно текст на древнерусском языке и тот же текст в пересказе.

ИЗ «ПОУЧЕНИЯ»
ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь над нею, но примите ее в сердце свое и не ленитесь, но усердно трудитесь…

В дому своем не ленитесь, но за всем наблюдайте, не полагайтесь ни на тиуна(1), ни на отрока(2), чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не надейтесь на воевод. Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью. Сторожей сами снаряжайте и ночью, со всех сторон расставив охрану, ложитесь около воинов, а вставайте рано. Оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись; по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело.

1. Тиу́н — управляющий хозяйством.
2. О́трок — слуга.

Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали люди проклинать вас.

Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напойте и накормите просящего… Всего же более убогих не забывайте и подавайте сироте, и вдовицу рассудите сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Мы, люди, грешны, и если кто нам зло сотворит, то хотим его поглотить, кровь его пролить скорей.

Гордости не имейте в сердце и в уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; все, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почет.

Если забудете это, то чаще перечитывайте мою грамотку, тогда и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь ему была от других стран.

Леность ведь мать всему дурному: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее…

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. В чем смысл поучений Владимира Мономаха и какие из них кажутся вам необходимыми и сегодня? Как вы понимаете советы: «не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам», «напойте и накормите просящего», «убогих не забывайте»?

2. Как должно звучать это произведение? Прочитайте его выразительно, отметьте особенности стиля.

3. Попробуйте сами составить небольшое поучение младшим брату, сестре или другу, использовав некоторые слова из «Поучения», например: «приветить», «молвить», «почет» и др. (предварительно объясните их).

4. Прочитайте самостоятельно «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Подумайте, какой теме она посвящена.

«Не уговаривайте меня оставить вас или отвернуться от вас. Ибо куда бы вы ни пошли, я пойду, и где бы вы ни жили, я буду жить; ваш народ будет моим народом, а ваш Бог будет моим Богом.

Новая международная версия
Но Руфь ответила: «Не уговаривайте меня покинуть вас или отвернуться от вас. Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты останешься, я останусь. Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог — моим Богом. New Living Translation
Но Руфь ответила: «Не просите меня оставить вас и повернуть назад. Куда бы вы ни пошли, я пойду; где бы вы ни жили, я буду жить.Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог будет моим Богом. English Standard Version
Но Руфь сказала: «Не уговаривайте меня оставить вас или вернуться из-за вас. Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты остановишься, я остановлюсь. Твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом. Бериан Учебная Библия
Но Руфь ответила: «Не убеждай меня оставить тебя или отвернуться от тебя. Куда бы вы ни пошли, я пойду, и где бы вы ни жили, я буду жить; ваш народ будет моим народом, и ваш Бог будет моим Богом.Библия короля Иакова
И Руфь сказала: умоляй меня не оставлять тебя, или , чтобы не возвращаться после тебя: куда ты пойдешь, я пойду; и где ты поселишься, я буду жить: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом: Новый король Джеймс Версия
Но Руфь сказала: «Умоляй меня не оставлять тебя, Или в , вернись от следования после ты; Куда бы вы ни пошли, я пойду; И где бы вы ни остановились, я буду ночевать; Ваш народ будет моим народом, И ваш Бог, мой Бог.Новая американская стандартная Библия
Но Руфь сказала: «Не умоляйте меня оставить вам или , чтобы отвернуться от вас; потому что куда ты пойдешь, я пойду, и где ты спишь, я буду спать. Ваш народ будет моим народом, и ваш Бог, мой Бог.NASB 1995
Но Руфь сказала: «Не убеждай меня оставить тебя или отвернуться от тебя; ибо куда ты пойдешь, я пойду, и куда ты Я буду жить в ночлежке. Твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом. NASB 1977
Но Руфь сказала: «Не уговаривай меня оставить тебя или , отвернись от тебя; пойду, и где ты ночуешь, я ночую.Ваш народ будет моим народом, и ваш Бог, мой Бог. Расширенная Библия
Но Руфь сказала: «Не уговаривайте меня оставить вас или отвернуться от вас; куда бы вы ни пошли, я пойду, и где вы остановитесь, я остановлюсь. Ваш народ будет моим народом, а вашим Богом, моим Богом. Христианская стандартная Библия
Но Руфь ответила: Не умоляйте меня покинуть вас или вернуться и не следовать за вами. Куда бы вы ни пошли, я пойду, и где бы вы ни жили, я буду жить; ваш народ будет моим народом, и ваш Бог будет моим Богом.Холман Христианская стандартная библия
Но Руфь ответила: Не уговаривайте меня оставить вас или вернуться и не следовать за вами. Куда бы вы ни пошли, я пойду, и где бы вы ни жили, я буду жить; ваш народ будет моим народом, и ваш Бог будет моим Богом. Американский стандарт, версия
И Руфь сказала: умоляй меня не оставлять тебя и возвращаться, чтобы не последовать за тобой, ибо куда ты идешь, я пойду; и где ты будешь ночевать, я буду ночевать; твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом, Brenton Septuagint Translation
И Руфь сказала: не умоляй меня оставить тебя или вернуться из следования за тобой; ибо куда бы ты ни пошел, Я пойду, и где бы ты ни остановился, я ночу; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом.Contemporary English Version
Руфь ответила: «Пожалуйста, не говорите мне, чтобы я оставил вас и вернулся домой! Я пойду туда, куда вы идете, я буду жить там, где вы живете; ваш народ будет моим народом, ваш Бог будет моим Богом. Дуэ -Rheims Bible
Она ответила: Не будь против меня, чтобы я оставила тебя и ушла; ибо куда бы ты ни пошел, я пойду; и где ты будешь жить, я и буду жить. Твой народ будет моим народом, и твой Бог, мой Бог. English Revised Version
И Руфь сказала: умоляй меня не оставлять тебя и не возвращаться вслед за тобою; ибо куда ты пойдешь, я пойду; и где ты поселишься, я поселюсь; народ твой будет будь моим народом, и твой Бог — моим Богом: Перевод Good News
Но Руфь ответила: «Не проси меня оставить тебя! Отпусти меня с тобой.Куда бы вы ни пошли, я пойду; где бы вы ни жили, я буду жить. Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог будет моим Богом. GOD’S WORD® Translation
Но Руфь ответила: «Не заставляй меня бросить тебя. Не заставляй меня отворачиваться от тебя. Куда бы ты ни пошел, я пойду, и где бы ты ни остановился, я останусь. Твои люди будут будь моим народом, и твой Бог будет моим Богом. Международная стандартная версия
Но Руфь ответила: «Перестань уговаривать меня бросить тебя и отвернуться от тебя. Потому что куда бы ты ни пошел, я пойду.Где бы ты ни жил, я буду жить. Ваш народ будет моим народом, а вашим Богом, моим Богом. JPS Tanakh 1917
И Руфь сказала: «Умоляй меня не оставлять тебя и не возвращаться, следуя за тобой; ибо куда ты идешь, я пойду; и где ты будешь ночевать, я буду ночевать; твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом. Буквальная стандартная версия
И Руфь говорит: «Не убеждай меня оставить тебя — отвернуться от тебя; ибо я иду туда, куда вы идете, и где вы ночуете, я ночу; ваш народ [является] моим народом, а ваш Бог — моим Богом.NET Bible
Но Руфь ответила: «Перестань уговаривать меня бросить тебя! Куда бы ты ни пошел, я пойду. Где бы ты ни жил, я буду жить. Ваш народ станет моим народом, а ваш Бог станет моим Богом. New Heart English Библия
Руфь сказала: «Не убеждай меня оставить тебя и вернуться, чтобы не последовать за тобой, ибо куда ты пойдешь, я пойду; и где ты останешься, я останусь; твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом; World English Bible
Руфь сказала: «Не умоляй меня оставить тебя и вернуться после тебя, ибо куда ты пойдешь, я пойду; и куда ты ночуй, я ночую; твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом; Буквальный перевод Янга
И Руфь сказала: ‘Уговори меня не покидать тебя, чтобы отвернуться от тебя; я иду, куда ты пойдешь, Я ночу где ты ночешь; твой народ — мой народ, и твой Бог — мой Бог.Дополнительные переводы …

Но Руфь ответила: «Не уговаривайте меня оставить вас или отвернуться от вас. Куда вы идете, я пойду, и где вы останетесь, я останусь. Ваш народ будет моим народом и вашим Богом. Боже мой.

Параллельные стихи

Новая международная версия
Но Руфь ответила: «Не уговаривай меня покинуть тебя или отвернуться от тебя. Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты останешься, я останусь. Твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом. Царь Иаков Библия
И Руфь сказала: Умоляй меня не оставлять тебя, или , чтобы вернуться из следования за тобой: куда ты пойдешь, я пойду; и где ты поселишься, я поселю: твой народ будет моим народом, и твой Бог — моим Богом: Дарби, перевод Библии
И Руфь сказала: Не умоляй меня оставить тебя, чтобы вернуться из [следования] за тобой; ибо куда ты пойдешь, я пойду, и где ты остановишься, я буду ночевать: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом; World English Bible
Руфь сказала: «Не умоляй меня оставить тебя и вернуться из следуя за вами, ибо куда вы идете, я пойду; и где вы остановитесь, я поселюсь; ваш народ будет моим народом, а ваш Бог — моим Богом; Буквальный перевод Янга
И Руфь говорит: ‘Уговори меня не оставлять тебя — чтобы отвернуться от тебя; я иду туда, куда ты идешь, и где ты ночешься, я ночу; твой народ — мой народ, и твой Бог — мой Бог.Руфь 1:16 Параллель

Комментарий

Комментарий Кларка к Библии

И Руфь сказала — Никогда не было более совершенной сдачи дружеских чувств другу: Я не оставлю тебя — Я пойду за тобой: Я буду жить там, где ты живешь — возьмите ту же еду, которой вы встречаетесь; твой народ будет моим народом — я с радостью покидаю свою страну и решаю закончить свои дни в твоей. Отныне у меня не будет бога, кроме твоего, и я буду соединен с тобой в поклонении, как и я в любви и кровном родстве.Я прилеплюсь к тебе даже до смерти; умри там, где умрешь; и быть похороненным, если возможно, в той же могиле. Это была весьма необычная привязанность и, очевидно, без каких-либо светских мотивов.

Таргум добавляет несколько вещей к этому разговору между Ноеминь и Руфью. Я присоединю их: «И сказала Руфь: умоляй меня не оставлять тебя», потому что я хочу стать прозелитом. И сказала Наоми: нам велено соблюдать субботу и другие святые дни; и на нем не идти более двух тысяч локтей.И Руфь сказала: «Куда ты пойдешь, я пойду». И сказала Наоми: нам велено не жить с язычниками. Руфь ответила: «Я ночую где будешь жить». И сказала Наоми: нам велено соблюдать сто тринадцать заповедей. Руфь ответила: что соблюдают люди твои, я буду наблюдать; как будто они были моими стариками. И сказала Наоми: нам велено не поклоняться каким-либо странным поклонением. Руфь ответила: «Бог твой будет моим Богом». Наоми сказала: У нас есть четыре вида смертной казни для преступников; забивание камнями, сжигание, обезглавливание и повешение.Руфь ответила: «Как бы ты ни умер, я умру». Наоми сказала: у нас есть погребальный дом. Руфь ответила: «И я буду там похоронена».

Весьма вероятно, что подобный разговор имел место между старейшинами и теми, кто становился прозелитами. Этот стих известен среди тех, кто стремится предугадывать по Библии. Я должен сообщить подробности, но боюсь, что они могут привести к продолжению практики. В юности я видел, как это делается, и тогда ужаснулся.

Сокровищница знаний Священного Писания

Руфь Более совершенной передачи дружеских чувств другу не было. Это была очень необычная и бескорыстная привязанность.

Не ухаживайте за меня. или: не будь против меня.
оставить

2 Kings 2: 2-6 И сказал Илия Елисею: останься здесь, прошу тебя; ибо Господь послал меня в Вефиль. И сказал ему Елисей: жив Господь …

Луки 24: 28,29 И подошли они к селу, куда они пошли, и он сделал вид, что хочет пойти дальше…

Деяния 21:13 Тогда Павел ответил: что ты хочешь плакать и сокрушать мое сердце? ибо я готов не быть узником только …

куда

2 Samuel 15:21 И отвечал Иттай царю и сказал: жив Господь и жив господин мой царь, в каком месте господин мой? царь будет …

Matthew 8:19 И пришел один книжник и сказал ему: Учитель! я буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел.

Иоанна 13:37 Петр сказал ему: Господи, почему я не могу теперь последовать за Тобой? Я отдам свою жизнь ради тебя.

Откровение 14: 4 Это те, которые не осквернились женами; потому что они девственницы. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел …

Народ твой

Руфь 2: 11,12 И отвечал Вооз и сказал ей: это полностью открыто мне …

Псалом 45:10 Слушай, Дочь, посмотри и наклони ухо твое; забудь также свой народ и дом отца твоего;

Isaiah 14: 1 Ибо Господь помилует Иакова и изберет Израиля, и поселит их в земле их…

Бог твой

Иисус Навин 24:18 И изгнал Господь от нас весь народ, и Амореев, живших в земле той …

Даниил 2:47 Царь ответил Даниилу и сказал: Истинно то, что ваш Бог — Бог богов и Господь царей и открывающий тайны …

Даниил 3:29 Поэтому я постановляю, что каждый народ, нация и язык, которые говорят неправду против Бога Седраха, Мисаха …

Даниил 4:37 Теперь я, Навуходоносор, восхваляю, превозношу и превозношу Царя небесного, все дела Которые суть истина, а пути его — суд…

Осия 13: 4 Но Я Господь, Бог ваш из земли Египетской, и вы не узнаете бога, кроме Меня; ибо нет спасителя, кроме меня.

2-е Коринфянам 6: 16-18 И какое согласование храма Божия с идолами? ибо вы храм Бога живого; как сказал Бог, Я буду жить в них …

1 Фессалоникийцам 1: 9 Ибо они сами показывают нам, каким образом мы могли войти в вас …

Библиотека

Нежная героиня, обращенная из язычников
«И сказала Руфь: умоляй меня не оставлять тебя и не возвращаться после тебя: куда ты пойдешь, я пойду; и где будешь ночевать, Я ночую; твой народ будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом. 17.Где ты умрешь, я умру и там буду похоронен: Господь сделает то со мной, и даже больше, если только смерть разлучит тебя и меня. 18. Когда она увидела, что она твердо намерена пойти с ней, она ушла, говоря с ней. 19. И пошли они двое, пока не пришли в Вифлеем. И это…
Александр Макларен — Изложение Священного Писания

Что возлюбленное твое, более чем другое возлюбленное, о Прекраснейшая из женщин! Что такое Возлюбленный Твой, больше, чем другой возлюбленный, что Ты так заряжаешь нас?
Дочери Иерусалима не перестают называть ее прекраснейшей из женщин, потому что ее самые болезненные раны скрыты, а те, что обнажены, даже добавляют блеск ее красоте.Они удивляются, видя такую сильную, постоянную и верную любовь посреди стольких бедствий. Они спрашивают: кто этот Возлюбленный? Ибо, говорят они, Он должен обладать непревзойденной привлекательностью, чтобы таким образом заинтересовать Его Супругу; ибо хотя эти души духовны, они еще недостаточно развиты, чтобы постичь…
Мадам Гийон — Песнь Песней Соломона

Место Иисуса в мировой истории.
Великое событие Мировой Истории — революция, в результате которой благороднейшие части человечества перешли от древних религий, составленных под расплывчатым названием язычества, к религии, основанной на Божественном Единстве, Троице и Воплощении. Сына Божьего.На это обращение ушло почти тысяча лет. Сама новая религия формировалась не менее трехсот лет. Но происхождение рассматриваемой революции, с которой мы имеем дело…
Эрнест Ренан — Жизнь Иисуса

Христос Посредник Завета
«Иисус Посредник Нового Завета» и т. Д. Евр 12:24. Иисус Христос — это квинтэссенция Евангелия; чудо ангелов; радость и торжество святых. Имя Христа сладко, оно подобно музыке для ушей, меду во рту и сердечному сердцу.Я откажусь от контекста и буду говорить только о том, что касается нашей нынешней цели. Рассказав о завете благодати, я теперь буду говорить о Посреднике завета и восстановителе ушедших грешников, Иисусе Посреднике…
Томас Уотсон — Божественное тело

Но Руфь ответила: «Не спрашивайте меня. оставить вас и повернуть обратно. Куда бы вы ни пошли, я пойду; где бы вы ни жили, я буду жить. Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог будет моим Богом.

Parallel Verses

New Living Translation
Но Руфь ответила , «Не проси меня покинуть тебя и повернуть назад.Куда бы вы ни пошли, я пойду; где бы вы ни жили, я буду жить. Твой народ будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом. Царь Иаков Библия
И Руфь сказала: Умоляй меня не оставлять тебя, или , чтобы не возвращаться после тебя: куда ты пойдешь, я пойду; и где ты поселишься, я поселюсь: твой народ будет моим народом, и твой Бог — моим Богом: Дарби, перевод Библии
И Руфь сказала: Не умоляй меня оставить тебя, чтобы я не гнался за тобой; ибо куда ты пойдешь, я пойду, и где ты остановишься, я буду ночевать: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом; World English Bible
Руфь сказала: «Не умоляй меня оставить тебя и вернуться из следуя за вами, ибо куда вы идете, я пойду; и где вы остановитесь, я поселюсь; ваш народ будет моим народом, а ваш Бог — моим Богом; Буквальный перевод Янга
И Руфь говорит: ‘Уговори меня не оставлять тебя — чтобы отвернуться от тебя; я иду туда, куда ты идешь, и где ты ночешься, я ночу; твой народ — мой народ, и твой Бог — мой Бог.Руфь 1:16 Параллельный

Комментарий

Руфь 1:16 Параллельные комментарии

Библиотека

Послание cxxi. Леандру, епископу Hispalis (Севилья).
Леандру, епископу Испалийскому (Севилья). Григория Леандеру, епископу Испании. У меня есть послание вашего Святейшества, написанное одним пером милосердия. За что язык, перенесенный на бумагу, получил свою настойку от сердца. Когда ее читали, присутствовали добрые и мудрые люди, и их внутренности сразу охватили эмоции.Каждый начал хватать тебя в своем сердце рукой любви, потому что в этом послании сладость твоего нрава не должна была быть услышана, но видна. Все по отдельности…
Святой Григорий Великий — послания Святого Григория Великого

Человек.
ОБРАЗ БОГА. ЧЕЛОВЕК — это образ Бога, и нечестиво проклясть образ Божий — значит проклясть самого Бога. Предположим, что человек скажет устами: «Я хочу, чтобы изображение царя было сожжено»; Разве такие слова этого человека не сделают его врагом личности царя? Так и они, проклиная, желают зла своим ближним или себе; они презирают образ самого Бога.Этот мир, когда он выпал из рук Бога, был гораздо более славным, чем сейчас. ЦЕННОСТЬ ДУШИ. …
Джон Буньян — Богатства Беньяна

Послание vi. Нарсесу, патрицию.
Нарсесу, патрицию [1305]. Григорий Нарсесу и т. Д. Высоко описывая сладость созерцания, вы возобновили стоны моего падшего состояния, так как я слышу то, что я потерял внутри, когда поднимался внешне, хотя и незаслуженно, на вершину власти. Знай же, что меня так великое горе, что я едва могу говорить; ибо темные оттенки печали закрывают глаза моей душе.Все, что видишь, грустно, все, что кажется восхитительным, кажется моему сердцу грустным. Для…
Святой Григорий Великий — Послания Святого Григория Великого

Облако свидетелей.
«Верою Исаак благословил Иакова и Исава в том, что должно было произойти. Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонялся, опираясь на свой посох. Верой Иосиф, когда его кончина была близка, он упомянул об исходе сынов Израилевых и дал заповедь относительно его костей…. Верою пали стены Иерихона после того, как их окружали семь дней. Верою блудница Раав не погибла с непослушными…
Томас Чарльз Эдвардс — Библия толкователя: Послание к евреям

16 KJV: И Руфь сказала: «Умоляй меня не оставлять тебя или возвращаться из следования после Тебя: куда ты идешь, я пойду; и где ты будешь жить, я буду жить: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом:

Parallel Verses

King James Version
И Руфь сказала: не умоляй меня оставлять тебя и не возвращаться после тебя. ибо куда ты идешь, я пойду; и где ты поселишься, я буду ночевать: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом: Darby Bible Translation
И Руфь сказала: не умоляй меня оставить тебя, чтобы я не гнался за тобой; ибо куда ты пойдешь, я пойду, и где ты остановишься, я буду ночевать: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом; World English Bible
Руфь сказала: «Не умоляй меня оставить тебя и вернуться из следуя за вами, ибо куда вы идете, я пойду; и где вы остановитесь, я поселюсь; ваш народ будет моим народом, а ваш Бог — моим Богом; Буквальный перевод Янга
И Руфь говорит: ‘Уговори меня не оставлять тебя — чтобы отвернуться от тебя; я иду туда, куда ты идешь, и где ты ночешься, я ночу; твой народ — мой народ, и твой Бог — мой Бог.Руфь 1:16 Параллель

Комментарий

Заметки переводчиков Короля Иакова

Молясь …: или, Не будь против меня

Женевская Библия для изучения

И Руфь сказала: Умоляй меня не оставлять тебя или возвращаться из следования после Тебя: куда ты идешь, я пойду; и где ты поселишься, Я буду жить: твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом: Руфь 1:16 Параллельные комментарии

Библиотека

Узы любви
П. Г. Руфь i. 16, 17 Бездомный пришелец среди нас пришел В эту землю смерти и печали; Он шел путем печали и стыда, Через оскорбления, ненависть и презрение.Человек печали, труда и слез, Человек-изгой и одинокий; Но Он смотрел на меня, и через бесконечные годы я должен любить Его — только Его. Затем из этой печальной и печальной земли Он ушел из этой земли слез; Но свет Его глаз и прикосновение Его руки оставили меня разбитым сердцем. И я прилепляюсь к Нему, когда Он обращался…
Фрэнсис Беван — Гимны Тер Стиген, Сусо и других

Что твоя возлюбленная, более, чем другие возлюбленные, о Ты прекраснейшая из женщин! Что такое Возлюбленный Твой, больше, чем другой возлюбленный, что Ты так заряжаешь нас?
Дочери Иерусалима не перестают называть ее прекраснейшей из женщин, потому что ее самые болезненные раны скрыты, а те, что обнажены, даже добавляют блеск ее красоте.Они удивляются, видя такую сильную, постоянную и верную любовь посреди стольких бедствий. Они спрашивают: кто этот Возлюбленный? Ибо, говорят они, Он должен обладать непревзойденной привлекательностью, чтобы таким образом заинтересовать Его Супругу; ибо хотя эти души духовны, они еще недостаточно развиты, чтобы постичь…
Мадам Гийон — Песнь песней Соломона

Установил ли старый закон подходящие заповеди о членах семьи?
Возражение 1: Похоже, что в Ветхом Законе изложены неподходящие предписания о членах семьи.Как утверждает Философ, раб «является во всех отношениях собственностью своего господина» (Полит. I, 2). Но то, что является собственностью человека, всегда должно принадлежать ему. Следовательно, Закон не соответствовал требованиям (Исх. 21: 2), чтобы рабы «выходили на свободу» в седьмой год. Возражение 2: Далее, раб является собственностью своего хозяина, как и животное, например. осел или бык. Но это заповедано (Второзаконие…
Святой Фома Аквинский — Summa Theologica

Облако Свидетелей.
«Верою Исаак благословил Иакова и Исава, даже в отношении грядущих событий.Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа; и поклонялся, опираясь на посох. Верой Иосиф, когда его конец был близок, упомянул об уходе сынов Израилевых; и дал повеление относительно его костей … Верою пали стены Иерихона после того, как они обходили их семь дней. Верой блудница Раав не погибла с непослушными…
Томас Чарльз Эдвардс — Библия толкователя: Послание к евреям

Отбытие из Ирландии.Смерть и погребение в Клерво.
[Примечание на полях: 1148, май (?)] 67. (30). Когда его однажды спросили, в каком месте, если бы ему был предоставлен выбор, он предпочел бы провести свой последний день — потому что по этому поводу братья спрашивали друг друга, какое место каждый выберет для себя — он колебался и сделал нет ответа. Но когда они настаивали, он сказал: «Если я уйду отсюда [821], я сделаю это нигде с большей радостью, чем то, откуда я смогу подняться вместе с нашим Апостолом» [822], — он сослался на Святого Патрика; «но если мне надлежит совершить паломничество, и…
H.Дж. Лоулор — Св. Бернар Клервоский. Жизнь святого Малахии из Армы

Место Иисуса в мировой истории.
Великое событие Мировой Истории — революция, в результате которой благороднейшие части человечества перешли от древних религий, составленных под расплывчатым названием язычества, к религии, основанной на Божественном Единстве, Троице и Воплощении. Сына Божьего. На это обращение ушло почти тысяча лет. Сама новая религия формировалась не менее трехсот лет.Но происхождение рассматриваемой революции, с которой мы имеем дело…
Эрнест Ренан — Жизнь Иисуса

Христос Посредник Завета
«Иисус Посредник Нового Завета» и т. Д. Евр 12:24. Иисус Христос — это квинтэссенция Евангелия; чудо ангелов; радость и торжество святых. Имя Христа сладко, оно подобно музыке для ушей, меду во рту и сердечному сердцу. Я откажусь от контекста и буду говорить только о том, что касается нашей нынешней цели.Рассказав о завете благодати, я теперь буду говорить о Посреднике завета и восстановителе ушедших грешников, Иисусе Посреднике…
Томас Уотсон — Божественное тело

Приложение xii. Крещение прозелитов
ТОЛЬКО те, кто изучал его, могут иметь какое-либо представление о том, насколько обширна и иногда сбивает с толку литература о еврейских прозелитах и их крещении. Наши нынешние замечания будут ограничены крещением прозелитов. 1. В целом, что касается прозелитов (герим), мы должны различать гер ха-шаар (прозелит ворот) и гер Тошаб (временщик, поселившийся среди Израиля), и снова гер ха-цедек (прозелит праведности) и гер хабберит (прозелит завета).…
Альфред Эдершейм — Жизнь и времена Иисуса Мессии

Размышления о благословенном состоянии возрожденного человека на небесах.
Здесь ослепляет моя медитация, и мое перо выпадает из моей руки; один не может постичь, а другой описать это наивысшее блаженство и вечную тяжесть славы (2 Кор. IV, 17; Рим. VIII, 18) — из-за чего не все несчастья этой нынешней жизни достойны — которыми будут наслаждаться все избранные вместе с Пресвятой Троицей с того времени, как они будут приняты со Христом как сонаследники (Рим.viii. 17) в это вечное царство радости. Тем не менее, мы можем взять его размеры. …
Льюис Бейли — Практика благочестия

Руфь
Гете охарактеризовал книгу Руфи как прекраснейшую маленькую идиллию, переданную нам традицией. Какова бы ни была его дидактическая цель — а некоторые предпочли бы думать, что в ней мало или совсем ничего — это, во всяком случае, прекрасное стихотворение в прозе, милое, бесхитростное и убедительное, тронутое причудливостью старого мира и свежее. аромат полей урожая.Любовь — более сильная, чем страна — Руфи к Ноемини, милосердной фигуре Вооза, когда он передвигается по полям со словом благословения…
Джон Эдгар Макфадьен — Введение в Ветхий Завет

Куда бы вы ни пошли, я пойду —

Это один из моих любимых фрагментов истории Руфи. Это центральная сцена повествования. Этот диалог между Ноеминь и Руфью иллюстрирует несколько важных и ценных тем в книге Руфи, представляющих более обширную повествовательную дугу Библии.

Для меня особенно выделяются четыре вещи: вера, верность, искупление и ученичество.

Вера

Руфь демонстрирует великую веру, настаивая на том, чтобы пойти с Ноеминь в Иудею. В отличие от своей сестры Орпы, Руфь не возвращается на свою родину, в свой народ или своих богов. Она доверяет Живому Богу Израиля — Богу Ноемини. Она верит в уверенность Ноемини в Божьем обеспечении (Руфь 1: 6), хотя она этого не видела.

Руфь желает посвятить себя Ноемини и последовать за ней в землю, которую она не видела, и к людям, которые ей не принадлежат.Помните, она моавитянская вдова — иностранка для народа Ноемини. И Ноеминь ясно дала понять, что никаких гарантий нет (Руфь 1: 11-13).

Верность

Верность Руфи Ноемини эмоционально и ярко выражена в стихах 16-17–

«Не заставляй меня оставить тебя. Не заставляй меня перестать следовать за тобой. Куда бы вы ни пошли, я пойду, и где бы вы ни остановились, я останусь. Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог будет моим Богом. Где бы ты ни умер, я умру, и я буду похоронен там с тобой.Да поразит меня Господь, если что-нибудь, кроме смерти, разделяет тебя и меня! »

Какая драматическая и искренняя просьба! Подумайте, насколько это личное. Речь идет не о верованиях и богословии, это основано на отношениях Руфи с Ноеминь и на отношениях Ноемини с ее Богом.

Это также поразительная приверженность веры и верности Ноемини, ее народу и обычаям, ее земле и ее Богу — Живому Богу Израиля.

Искупление

Искупление рассматривается в признании Руфи двояко.Она обращается от богов своего народа — моавитян, чтобы довериться Живому Богу Израиля. Руфь также является пророческим указателем грядущего. Она является пророческим знаком включения язычников — нееврейского народа — в искупление всего человечества Иисусом.

Еврейский народ видел Царство Божье исключительно для себя. Если язычники не обратятся в иудаизм, они не будут включены в Царство Бога. Ранняя церковь думала так же, как это видно из лидеров ранних иудейских церквей, протестовавших против причастности апостола Петра к обращению римского сотника (Деяния 10: 45-46; 11:18).

Этот пророческий знак также встречается в генеалогии в начале Евангелия от Матфея. Обычно женщины не включаются в еврейскую генеалогию, но она — одна из двух неевреев и пяти перечисленных женщин (Мф. 1: 5).

Ученичество

Заявление Руфи о вере и преданности Ноемини является образцом истинного ученичества. Не другому человеку, а Господу. Считайте высказывания Руфи обращенными к Иисусу. Иисус призывает Своих последователей — Своих учеников — отречься от себя, умереть для себя (взять свой крест) и следовать за Мною (Мф. 16:24.

Давайте посмотрим на эти фразы построчно —

Не заставляй меня повернуть назад… — это модели покаяния, отвращение от нашей прежней жизни.
Куда бы вы ни пошли, я пойду… оставайтесь… — это личное обязательство следовать, поскольку Иисус призывает верующих следовать за Ним.
Твой народ … мой народ … Твой Бог … мой Бог. — это модель исповедания приверженности и отождествления с народом Божьим, церковной общиной и совместным поклонением.
Где ты умрешь, я умру… — поскольку Бог Израиля — живой Бог, это выражает надежду на воскресение из мертвых — живую надежду верующего (Иов 19:25; Мф 22: 31-32).

Последняя мысль. Обратите внимание, как Ноеминь реагирует на исповедание Руфью приверженности и веры. Сначала Ноеминь не замечает уровня приверженности Руфи. Когда она это делает, она принимает это и веру Руфи и позволяет Руфи отправиться с ней в Иудею.

Нам нужно опасаться ограничения силы Бога, чтобы привлечь людей к Себе через нас, даже если мы не видим этого сразу.Не смотри мимо людей в своей жизни. Общайтесь с теми, с кем вы общаетесь ежедневно. Слушайте их жизненные истории. Стройте отношения.

Все люди ценны для Бога, потому что Его образ встроен в каждого из нас. Иисус — средоточие нашей веры (Евреям 12: 2), а все человечество — средоточием искупления (Иоанна 3:16).

Отражение —

Считайте заявление Руфи о приверженности Ноемини как декларацию веры, верности, искупления и ученичества в Господе.Это то, к чему Бог призывает всех нас, когда мы откликаемся на Его любовь и благодать.

Фокус на молитве —

Независимо от ваших нынешних обстоятельств — благоприятных или неблагоприятных — позвольте исповеданию и заявлению Руфи стать руководством в вашей молитве и уповании на Господа.

«Куда ты пойдешь, я пойду»: уроки Руфи для супругов-военнослужащих

Есть ли у вас библейский стих: «Куда ты пойдешь, Я пойду, и где ты остановишься, Я останусь» где-нибудь в вашем доме? Для супруга-военного эти слова кажутся особенно значимыми, когда вы вступаете в этот кочевой образ жизни.Они чувствуют себя профессией преданности и любви к нашим военнослужащим. К сожалению, есть только один недостаток …

Эти слова вовсе не должны были быть романтическими.

На самом деле, Руфь сказала их своей свекрови Ноемини. После смерти свекра, шурина и мужа Руфи женщины остались в подвешенном состоянии. Как вдовы, они были уязвимы, и Наоми убеждала своих невесток вернуться в свои семьи, тем более что они были достаточно молоды, чтобы, возможно, выйти замуж повторно. Однако Руфь настаивала на том, чтобы оставаться с Ноеминь, куда бы она ни пошла.

Вам может казаться, что Руфь 1:16 по-прежнему имеет значение для ваших отношений, и это нормально. Посвящение Руфи Ноемини — одна из многих причин, по которым ее история является таким важным примером для супругов-военнослужащих. Но при понимании всей истории Руфи эта цитата может напомнить нам о том, что нужно быть чем-то большим, чем просто преданным делу.

Доверяйте Божьему провидению

Руфь познакомилась и вышла замуж за своего мужа, израильтянина, когда он жил на ее родине, Моаве. После его смерти ее готовность покинуть Моав и продолжать поклоняться Богу своей свекрови (Руфь 2:16) продемонстрировала ее веру в Божье обеспечение.Ей было бы легче вернуться домой, где она наверняка найдет убежище. Вместо этого она охотно отправилась в чужую страну. Многие супруги-военнослужащие разделяют похожую историю жизни вдали от удобств и условий своего «дома» и семей. Проблемы этого образа жизни могут вызвать много беспокойства, но, как и Руфь, нам нужно доверять Богу в Его обеспечении, куда бы Он нас ни вел. Даже когда перспективы кажутся безрадостными, Он будет с нами.

Будьте лучшим другом

Несмотря на то, что Ноеминь дала невесткам «выход», сказав им вернуться к своим родителям, Руфь была полна решимости остаться со своей свекровью и заботиться о ней (Руфь 1: 8-18), чьи горизонты были мрачными.Этот выбор поставил под угрозу будущее Руфи и означал, что ей придется покинуть зону комфорта и отправиться в Вифлеем. Вдобавок ко всему, Ноеминь была чрезвычайно огорчена своими бедственными обстоятельствами (Руфь 1:20), которые, возможно, временами делали ее неприятной компаньонкой. Несмотря на все причины, по которым это не могло быть, Руфь была верной, любящей и заботливой по отношению к Ноемини. Такая дружба иногда естественна для супругов-военнослужащих, но не всегда. Некоторых людей трудно любить. Однако, преодолевая жизненные трудности, мы обязаны друг другу проявить то же сострадание, которое испытывала Руфь.

Обратиться за помощью

Поскольку Ноеминь была бездетной вдовой, она зависела от общины в долгосрочной поддержке, и поэтому Руфь тоже. Руфь вызвалась пойти собирать урожай на полях дальнего родственника Ноемини, Вооза, потому что это был один из их единственных вариантов пропитания.

Действия Руфи требовали смирения и мужества, поскольку сбор урожая мог быть потенциально опасной работой для уязвимой молодой женщины (Руфь 2: 9). Обращение за помощью похоже на криптонит многих супругов-военнослужащих.Но правда в том, что мы не должны были жить в одиночку. Мы были созданы, чтобы во всем полагаться на Бога. Это означает, что ничего страшного, если вы не можете добиться всего в рамках шоу одной женщины. Когда вы боретесь, помните, что просить о помощи — зачастую самое смелое, что вы можете сделать.

Когда вы боретесь, помните, что просить о помощи — зачастую самое смелое, что вы можете сделать.

Позвольте искуплению изменить вашу жизнь

Руфь была предком Христа.В ее время собственность умершего человека должна была быть выкуплена по закону братом (или близким родственником), а его жена могла быть выкуплена, когда этот мужчина женился на ней и родил сына, который унаследовал собственность. Руфь решила активно преследовать это искупление, сделав шаг, который был неслыханным для ее времени.

Она пошла на чрезвычайно смелый риск, придя к Воозу, чтобы тот был ее искупителем. Она смело выступила, чтобы получить доступ к праву, которое свободно принадлежит ей по закону.

Мы тоже должны смело принять искупление, которое бесплатно даровано нам через Христа.Мы должны смело стремиться к этому и к отношениям, которые оно дает нам с Богом. Руфь не позволила политической некорректности обращения к Воозу помешать ей стремиться к лучшей жизни. Для нас жизнь искупления во Христе в нашей культуре также часто бывает неотесанной. Но, как и Руфь, мы должны смело принимать и жить благословения, предлагаемые нам через жертву Христа. Как и она, наша преданность и послушание Богу в конце концов окупятся.

Рискуйте

Рут любила риск.От начала до конца ее история — это история храбрости. Подойти к Воозу (посреди ночи!) В качестве ее искупителя было огромным риском. Этот риск связан с двумя важными моментами: во-первых, Руфь сделала это в соответствии с Божьим законом об искуплении вдов. Она не подходила слепо к незнакомому человеку и не предлагала ему себя. Она повиновалась слову Божьему и сделала шаг, на который ее закон вдохновил. Во-вторых, она сделала себя уязвимой для отказа. Вооз был ее искупителем вторым в очереди.Он мог легко уволить ее, не прилагая усилий, чтобы приблизиться к ее первому искупителю.

Иногда, чтобы получить благословение, вам сначала нужно сделать себя уязвимым для отвержения. Не все риски равны, и вы должны пребывать в воле Божьей через молитву и чтение Библии, но вы никогда не узнаете результат, если не поставите себя «на волю».

С этого момента пусть изображение Руфь 1:16 на стене будет значить нечто большее — пусть оно будет напоминать вам не только о вашей приверженности мужу, но и о мужестве, верности и доверии Руфи к Богу.

Руфь 1:16 Значение стиха и простой комментарий — ConnectUS

Руфь 1:16
«Но Руфь ответила:« Не уговаривай меня оставить тебя или отвернуться от тебя. Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты останешься, я останусь. Твой народ будет моим народом, а твой Бог — моим Богом ».

Объяснение и комментарий Руфи 1:16

Руфь, прабабушка царя Давида, не родилась евреем, но вышла замуж в еврейской семье.Ее свекровь была Наоми. Их семья на время покинула Израиль из-за сильного голода, и муж Ноемини и два сына умерли, оставив трех вдов: Ноеминь, Руфь и другую невестку Орпу.

Для Наоми остаться бездетной вдовой было большой трагедией. Когда Наоми увидела свое опустошение, она призвала женщин вернуться в дома своих отцов в надежде, что они снова выйдут замуж. После слезливого прощания Орфа ушел. Но Рут отказалась оставить свекровь в покое.

История благополучно заканчивается, когда заканчивается голод и они возвращаются в Израиль.Руфь находит благосклонность у хорошего человека по имени Вооз, который является «родственником-искупителем». Это означало, что он был одним из очень немногих членов семьи, которым закон разрешал брать семью и владеть исконными землями. Вооз женится на Руфи и берет на себя заботу о Ноемини. Этот отрывок является таким заявлением о верности, что он традиционно использовался как брачный обет, хотя первоначально это было то, что Руфь сказала Ноемини.

Разбиение на ключевые части Руфи 1:16

# 1 «Но Руфь ответила:« Не уговаривай меня покинуть тебя или отвернуться от тебя.
Ноеминь практически приказала Руфи покинуть ее. Это истинный пример любви к Богу. Ноеминь самоотверженно стремилась отослать Руфь для ее же блага, хотя тогда Ноеминь осталась бы по-настоящему одинокой и беспомощной. Она хотела лучшего для Рут. Руфь так же беззаветно любила Ноеминь, когда она отказывалась идти. Она увидела, что ее новый Бог, Бог евреев, поместил ее в эту семью, и она была полна решимости быть верной ему и ему.

# 2 «Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты останешься, я останусь.
Руфь сказала Ноемини, что Ноеминь — ее дом. Место было неуместным. Бог соединил их вместе, и никто не хотел их разорвать. Это часть того, что делает эту свадебную клятву подходящей. То, что относится к этим двум вдовам, вдвойне подходит для мужчины и женщины, которых Бог соединил в одну плоть.

# 3 «Ваш народ будет моим народом…»
Любой ваш друг — мой друг. Это снова верное заявление о лояльности. Это говорит о особом роде связи.Опять же, нельзя не думать о брачной клятве. Кто не заводит новую семью, когда они соединяются во плоти с другой? Такого рода лояльность трудно осознать в нашей культуре, где людьми постоянно торгуют, и мало кто из них уже пустил корни.

№ 4 «… и твой Бог, мой Бог».
Вот подкрепление предыдущих заявлений о любви и верности. Руфь не родилась еврейкой, но приняла Бога Ноемини как своего собственного. Это было призвание от Бога, которое помешало Руфи бросить Ноеминь в ее нужде.Они уповали на Бога, и именно Бог дал искупителя в Израиле. Наша любовь к Богу должна лежать в основе всех наших действий, а наша вера в Искупителя Бога, Иисуса Христа, должна быть источником нашей великой надежды и актов преданности.

Экспертный обзор Руфи

Библейские переводы Руфи 1:16

NIV
Но Руфь ответила: «Не уговаривай меня покинуть тебя или отвернуться от тебя.

Везде куда вы пойдете и где остановитесь: Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и…

Из какого произведения этот текст? «везде куда вы пойдёте и где остановитесь напоите и

Отрывок «Поучения» Владимира Мономаха

«Поучение» Владимира Мономаха – нравственные заветы Древней Руси»

литература — Дистант 177

«Саша, отойди…» / Политика / Независимая газета

Урок 8. «Повесть временных лет» (фрагменты). Уроки литературы в 7 классе

Куда бы вы ни пошли, я пойду —

Вера

Верность

Искупление

Ученичество

Отражение —

Фокус на молитве —

«Куда ты пойдешь, я пойду»: уроки Руфи для супругов-военнослужащих

Доверяйте Божьему провидению

Будьте лучшим другом

Обратиться за помощью

Позвольте искуплению изменить вашу жизнь

Рискуйте

Руфь 1:16 Значение стиха и простой комментарий — ConnectUS

Объяснение и комментарий Руфи 1:16

Разбиение на ключевые части Руфи 1:16

Экспертный обзор Руфи

Библейские переводы Руфи 1:16

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики