Великие произведения о любви: Серия книг «Великие произведения о любви» — 31 книга

Стихи о любви. Читать любовные стихотворения великих русских поэтов классиков на портале «Культура.РФ»

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]. ru

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

10 лучших книг о вечной любви

К огромному сожалению, День святого Валентина только раз в году, а вот романтическое настроение и состояние влюбленности хочется испытывать каждый день. И помогут вам в этом лучшие современные книги о любви, в которых описаны невероятные и очень красивые истории.

К огромному сожалению, День святого Валентина только раз в году, а вот романтическое настроение и состояние влюбленности хочется испытывать каждый день. И помогут вам в этом лучшие современные книги о любви, в которых описаны невероятные и очень красивые истории.

---

«Джейн Эйр», Шарлотта Бронте

Эта книга в первую очередь о силе воли и характере, а также о противостоянии жестокому миру и борьбе с любыми невзгодами. Не у каждого мужчины найдется столько мужества, как у главной героини этого романа. Шарлотта Бронте на примере своей Джейн показывает, что для женщины важно выйти замуж по велению сердца, а не по принуждению. Своим романом писательница бросает вызов патриархату и показывает, что женщины могут быть самостоятельными. Но главное, что это произведение несет в себе то, чего так не хватает в современном мире – чистоту и искренность человеческих эмоций.

«Дневник Бриджит Джонс», Хелен Филдинг

Ироничный, веселый и местами поучительный роман рассказывает о женщине-катастрофе, которая методом проб и ошибок пытается найти своего единственного. Произведение буквально насквозь пропитано весельем, удивлением, разочарованием, опасениями, радостью и гневом. В этом дневнике откровений каждая девушка увидит себя. Роман обрушит на вас шквал эмоций и впечатлений, а главная героиня будет вас учить любить себя такой, какая вы есть.

«Чувство и Чувствительность», Джейн Остин

Как вы думаете, что должно вести вас по жизни – холодный ум или горячее сердце? Именно этим вопросом и задается автор этой книге.

И если вы ищете, что почитать про любовь, то обратите свое внимание на это произведение. В этой истории Джейн Остин показывает любовь с разных сторон. На примере главных героинь – двух сестер – автор говорит о том, что любовь и ее восприятие может быть разным. И вне зависимости от того, вы страстная или романтичная натура, умеете ли быть здравомыслящей и подавлять свои чувства или ставите свои желания превыше всего, вы все равно заслуживаете любви. Более того, писательница открыто говорит о том, что истинное понимание любви приходит абсолютно ко всем, но только после того, как будет пройден определенный жизненный путь и осознана ошибочность несокрушимых позиций.

«Великий Гэтсби», Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Этот роман привлекает внимание описанием проникновенной, искренней трагедии, которую переживает человек. Автор наглядно показал, что даже очень состоятельные люди могут оставаться нежными и немного наивными, что им также хочется испытывать настоящие чувства, любить взаимно.

Однако таких мужчин, как правило, окружают женщины-пустышки.

Главный герой прошел огромный путь, чтобы достичь того, что он имеет. Но сумеет ли он преодолеть свои чувства к девушке, в сердце которой пустота?

«Шелк», Алессандро Барикко

На страницах этого произведения автор рассказывает об угасающих чувствах, о несбывшихся желаниях, о беспечности мужчин, готовых стремиться за призрачной фигурой хоть на край света. О том, как они не замечают женщин, которые испытывают к ним настоящие чувства, терпеливо ждущих и мечтающих, чтобы их наконец заметили.

Барикко поднимает извечную тему выбора, когда на одной чаше весов – новое любовное увлечение, а на другой – когда-то любимая жена. А какой выбор сделает главный герой?

«Дневник памяти», Николас Спаркс

История о сильной любви, которую главные герои смогли пронести сквозь годы, несмотря ни на что. Роман насквозь пропитан искренностью и невыразимой болью, и спокойно его воспринимать просто невозможно. Автор наглядно показывает, что настоящая любовь — вечная и способна сотворить чудо даже тогда, когда врачи опускают руки и говорят, что все бесполезно. Книга блестяще экранизирована и уже более 10 лет считается одной из лучших книжных историй, которые удалось воплотить на экране.

Фантастический любовный роман о вечной любви и перемещении во времени. Эта история о любви на всю жизнь, которой нестрашны ни разница в возрасте, ни разлука, ни тяжелые обстоятельства, ни страх скорой смерти… А еще эта книга о том, что вера помогает преодолеть любые невзгоды. Автор учит ценить каждое мгновение и напоминает, что чудеса случаются и два человека, которым суждено быть вместе, встретятся несмотря ни на что.

«Гордость и предубеждение», Джейн Остин

Писательница представляет читателю типичную картину XIX века, когда прекрасные девушки мечтают о поместье в живописной долине, счастливом замужестве и беззаботной жизни в достатке. Читая книгу, вы будете видеть все недостатки и достоинства главных героев. К некоторым из них вы проникнитесь безграничным уважением, а некоторые наоборот – будут вызывать у вас неудержимое раздражение. Стоит отметить, что роман не только о любви и браке, но и о том, как важно слушать свое сердце, а не судить человека по чужому мнению.

«Куда приводят мечты», Ричард Матесон

А вы задумывались о том, есть ли жизнь после смерти? На страницах этой книги Матесон как раз и ищет ответ на этот вопрос. Автор пытается объяснить необъяснимое и дает вам возможность прикоснуться к неведомому. Вместе с главным героем вы перенесетесь в Страну Вечного лета, где будете наблюдать за тем, как он переживает собственную смерть, успокаивается и ждет того времени, когда снова встретится со своими родными. А еще эта книга рассказывает о том, что настоящей любви нестрашны никакие преграды, что она переборет любые трудности и два любящих сердца все равно будут вместе.

«Куриный бульон для души: 101 история о любви», Джек Кэнфилд

В данной книге собрано множество небольших, милых историй о любви – от первой встречи до счастливых воспоминаний о прошлом. Читая ее, вы вспомните как волновались перед первым свиданием, как ругались с парнем, как сказали ему «да», как ждали его в разлуке и как стали его женой. А прочитав ее до конца, вам захочется обновить свои отношения и привнести в них немного романтики.

---

Автор: Светлана Варук

10 главных философских произведений о любви, по мнению How To Dress Well — Look At Me

 В эту субботу на вечеринке Push it! Night выступит How To Dress Well — группа чувственного американского мужчины и магистра философии Тома Крелла, бывшего в свое время одним из тех, кто вернул R’n’B начала 2000-х в контекст современной поп-музыки. Полгода назад мы поговорили с Креллом о том, что он думает о собственном успехе и Фрэнке Оушене, а сегодня пошли дальше и попросили его составить список из десяти любимых философских произведений.

 

1Кора Даймонд «Сложность реальности и сложность философии»

 

2Жорж Батай «Большой палец»

«Жорж Батай заставляет почувствовать себя животным. И после  прочтения не позволяет думать о себе, как о беззаботном человеке, спокойно живущим под голубым небом»

— читать по-английски

 

3Роберт Музиль «Созревание любви»

 

4Джордж Сондерс «Изабель»

 

5Джеймс Солтер «Ахнило»

«Любовь — это испытание. Люди впадают в зависимость от всего подряд. Люди допускают ошибки»

— купить на Amazon

 

6Фридрих Шеллинг «Философские исследования о сущности человеческой свободы»

 

7Элис Мунро «Meneseteung»

 

8Жорж Батай «Колыбель человечества»

«Великое произведение о рождении человечества и искусства. Батай очень сильно повлиял на меня. Да, он существует в левом дискурсе, а о своём творчестве я стараюсь не думать как о политически окрашенном. Но мою музыку, кажется, не слушают люди консервативных взглядов, и это меня успокаивает»

— купить на Amazon

 

9Генрих Фон Клейст «О театре марионеток»

 

10Мишель Фуко «Рождение биополитики»

«Эта книга буквально ставит диагноз современной экономической и социальной обстановке. Фуко чётко и ясно объясняет, что не так с миром, в котором мы вынуждены жить. Показывает, как идея либеральной экономики превратилась в полное дерьмо из-за существа под названием человек»

— читать по-английски

— читать по-русски

 

Фотографии: Алина Хлебникова

 

Сценарий диспута «Великие истории любви»

«Великие истории любви». 14 февраля.

Все начинается с любви…
Твердят:
«Вначале
было
слово…»
А я провозглашаю снова:
Все начинается
с любви!. .

Все начинается с любви:
и озаренье,
и работа,
глаза цветов,
глаза ребенка —
все начинается с любви.

Все начинается с любви,
С любви!
Я это точно знаю.
Все,
даже ненависть —
родная
и вечная
сестра любви.

Все начинается с любви:
мечта и страх,
вино и порох.

Трагедия,
тоска
и подвиг —
все начинается с любви…

Весна шепнет тебе:
«Живи…»
И ты от шепота качнешься.
И выпрямишься.
И начнешься.
Все начинается с любви!

Вед. Сегодняшний вечер мы начали со стихотворения Р.Рождественского «Все начинается с любви». Любовь — самое прекрасное чувство на Земле, дарованное человеку свыше. Любовь — самое непонятное и загадочное явление в эмоциональной жизни людей. Именно любовь заставляет нас совершать необдуманные поступки: хорошие и наоборот. Счастливая любовь окрыляет человека, делает его способным воспарить над землей.

Каждый из нас видел влюбленного человека, возможно, был на его месте: до чего счастливые у него глаза! Они сверкают, словно звезды на ночном безлунном небе. .. Походка становится легкой и невесомой: за спиной же выросли невидимые, к сожалению, для других крылья… Находящийся в таком состоянии человек открывает ранее неизвестные в себе способности и таланты. У одного просыпается поэтический дар, другой берется за кисти и краски. Влюбленные хотят кричать на весь мир о своем чувстве. Их сердце, душа и разум слишком переполнены эмоциями, чтобы оставаться молчаливыми. Но совершенно иначе чувствуют себя те, кто имел несчастье пережить любовное разочарование или потерю. Их сердца разрываются от боли и тоски. Жизнь полностью теряет смысл. Любовь—это не просто красивые слова. Любовь — это великий труд: ежедневный, упорный, иногда даже слишком тяжелый. Полюбив человека, ты обязан заботиться о нем, быть всегда рядом в нужную минуту. Не зря при вступлении в брак влюбленные клянутся быть вместе “в болезни и в здравии, в горе и в радости”. Без взаимного уважения, без терпения друг к другу даже самая страстная любовь не сможет просуществовать долгие годы.

Презентация «Истории любви известных писателей»

Слайд 1

Вед. Лев Николаевич и Софья Андреевна Толстые. 23 сентября 1862 года Лев Николаевич Толстой женился на Софье Андреевне Берс. Ей на тот момент было 18 лет, графу — 34. Они прожили вместе 48 лет, до самой смерти Толстого, и брак этот нельзя назвать лёгким или безоблачно счастливым. Тем не менее Софья Андреевна родила графу 13 детей, пятеро из которых умерли в раннем возрасте.

Слайд 2

Вед. Свадьбу сыграли всего через неделю после помолвки — родители не могли сопротивляться напору графа, который хотел обвенчаться как можно скорее. Ему казалось, что после стольких лет он нашёл наконец ту, о которой мечтал ещё в детстве. Рано потерявший мать, он вырос, слушая рассказы о ней, и думал о том, что и его будущая жена должна быть верной, любящей, всецело разделяющей его взгляды спутницей, матерью и помощницей, простой и в то же время способной оценить красоту литературы и дар своего мужа. Именно такой виделась ему Софья Андреевна — 18-летняя девушка, отказавшаяся от городской жизни, светских приёмов и красивых нарядов ради жизни рядом с мужем в его загородном имении. Девушка взяла на себя заботу о хозяйстве, постепенно привыкая к сельской жизни, столь отличной от той, к которой она привыкла.

Слайд 3

Вед. Первенца Серёжу Софья Андреевна родила в 1863 году. Толстой же тогда взялся за написание «Войны и мира». Несмотря на тяжёлую беременность, его жена не только продолжала заниматься домашними делами, но и помогала мужу в его работе — переписывала набело черновики.

Слайд 4

Вед. Первые двадцать лет прошли почти безоблачно. В 1877 году Толстой закончил работу над «Анной Карениной» и чувствовал глубокую неудовлетворённость жизнью, что огорчало и даже обижало Софью Андреевну. Нравственные искания Толстого привели его к формированию заповедей, по которым теперь надлежало жить его семье.

Слайд 5

Вед. Лев Николаевич ждал от жены, что она разделит не только материальную, но и духовную его жизнь, его философские воззрения. Впервые крупно поссорившись с Софьей Андреевной, Толстой ушёл из дома, а вернувшись, уже не доверял ей рукописи — теперь обязанность переписывать черновики легла на дочерей.

Слайд 6

Видеоролик «Лев Толстой. Цитаты, важные высказывания»

Слайд 7

Вед. Последняя, роковая ссора произошла с 27 на 28 октября 1910 года. Толстой собрал вещи и ушёл из дома, оставив Софье Андреевне прощальное письмо: «Не думай, что я уехал, потому что не люблю тебя. Я люблю тебя и жалею от Всей души, но не могу поступить иначе, чем поступаю». Вскоре пришла информация, что граф, простудившись, умирает от воспаления лёгких на станции Астапово — дети и жена приехали к больному в домик станционного смотрителя. Последняя встреча Льва Николаевича и Софьи Андреевны произошла перед самой смертью писателя, которого не стало 7 ноября 1910 года. Графиня пережила мужа на 9 лет, занималась изданием его дневников и до конца своих дней слушала упрёки в том, что была женой, не достойной гения

Видеоролик «Если можешь прости…» (ст. Ахматовой)

Слайд 8

Вед. Анна Ахматова и Николай Гумилев. Он предлагал ей руку и сердце — она отказывалась. Он страдал по ней в Париже — она жаловалась, что чувствует себя никому не нужной. Наверное, у них просто не могло быть тихой и счастливой семейной жизни. Но они всё равно пытались её построить.

Видеоролик «Романс» на стихи Н.Гумилева в исполнении Носкова.

Слайд 9

Вед. Роман Анны Ахматовой и Николая Гумилёва скорее был похож на игру в кошки-мышки, чем на отношения двух любящих людей. Он — поэт со сложным внутренним миром, обожающий Оскара Уайльда и склонный к излишней театральности. Она — поэтесса, свободолюбивая, импульсивная и переменчивая. Её руки он добивался несколько лет и пытался покончить с собой, когда она в очередной раз ему отказывала.

Слайд 10

Вед. В апреле 1910-го пара обвенчалась. Церемония была тихой и скромной; родственники жениха настолько не верили в этот брак, что даже не приехали на свадьбу.

Слайд 11

Вед. Гумилёв и Ахматова прожили вместе 8 лет. Правда, значительную часть этого времени муж путешествовал, оставляя Анну одну. Через 2 года после свадьбы литератор, который потратил столько лет, чтобы добиться своей музы, влюбился в другую женщину. Для Ахматовой такой поступок был ударом, но семью они разрушать не стали — тем более что вскоре поэтесса родила мужу сына.

Видеоролик «О жизнь без завтра…»

Слайд 12

Вед. Когда началась Первая мировая, Гумилёв ушёл на фронт. У Ахматовой же завязался роман с другим литератором — Борисом Анрепом. Через какое-то время пара Гумилёв-Ахматова официально распалась. Впоследствии каждый из них завёл другую семью.

Видеоролик «Ты думал, я тоже…»

Слайд 13

Вед. Александр Пушкин и Наталья Гончарова. Он — великий поэт, она — одна из самых красивых женщин страны. Любовь Натальи Гончаровой и Александра Пушкина началась неожиданно и стала последней в жизни каждого. Она прошла не одно испытание на прочность: им не верили, как окружение, так и родственники, провоцировали на измены и называли отношения фальшивыми, но истинные чувства пройдут через все.

Видеоролик «Стихи Пушкина»

Слайд 14

Вед. Пушкин познакомился с Натальей в декабре 1828 года на одном из московских балов. Позже поэт написал матери Натальи, что когда он впервые увидел девушку, сразу полюбил ее. С тех пор это чувство по отношению к Гончаровой у Александра Сергеевича не проходило вплоть до самой его смерти

Слайд 15

Вед. Свадьба состоялась 18 февраля 1832 года. Но прошла церемония не так, как было запланировано. Во время венчания Пушкин уронил кольцо и стоявший на аналое крест. Он тихо произнес: «Все это дурные знаки». Однако Наталья была уверена в этом союзе, откинула в сторону свои опасения, с тех пор перестав верить приметам. Влюбленные переехали в Петербург и старались как можно больше времени проводить вместе.

Видеоролик «Письмо Татьяны к Онегину»

Слайд 16

Вед. В творчестве Александра Пушкина знакомство и супружество с Натальей Гончаровой сыграло огромную роль. Именно на этот период приходятся такие гениальные произведения писателя, как «Пиковая дама», «Медный всадник», «Дубровский». За те счастливые годы совместной жизни Пушкин посвятил Гончаровой множество стихотворении: «Пора, мой друг, пора», «Покоя сердце просит» и, конечно «Мадонна».

Видеоролик «Я помню чудное мгновенье»

Слайд 17

Вед. Антон Чехов и Ольга Книппер. «Здравствуйте, последняя страница моей жизни, великая артистка земли русской», — писал Антон Павлович Чехов своей новой знакомой Ольге Книппер в июне 1899 года. Их роман, а затем и брак представлял собой вереницу редких встреч и мучительных расставаний. В июле 1899 года им выпало счастье провести вместе несколько недель в тёплом Крыму.

Слайд 18

Вед Антон Чехов и Ольга Книппер поженились тихо и скромно 7 июня 1901 года. Свадьба Чехова и Книппер стала лишь формальностью — в их отношениях ничего не изменилось. Ольга по-прежнему жила в Москве, и только письма помогали супругам сохранить любовь

Слайд 19

Вед. Антона Павловича Чехова не стало 15 июля 1904 года. Ольга Книппер была с ним в последние дни его жизни

Видеоролик «Цитаты Чехова»

Слайд 20

Вед. Александр Грибоедов и Нана Чавчавадзе. 4 ноября 1812 года родилась Нина Чавчавадзе, грузинская княжна, покорившая сердце Александра Грибоедова. Их брак продлился всего несколько месяцев, но Нина хранила верность возлюбленному до последнего дня своей жизни.

Слайд 21

Вед. В начале осени 1828 года Нина и Александр обвенчались, но долго наслаждаться семейным счастьем им было не суждено. Уже через неделю после свадьбы Грибоедову нужно было возвращаться в Персию. Нина, конечно, поехала с ним. Путешествие было тяжёлым: ночевать хрупкой супруге Александра Грибоедова приходилось в продуваемых ветром шатрах. Но влюблённые не замечали преград, радовались обществу друг друга, будто предчувствовали скорую разлуку.

Слайд 22

Вед. К тому времени, как супруги приехали в резиденцию Грибоедова в Тавризе, Нина была уже беременна. Беспокоясь о здоровье жены и будущего ребёнка, Грибоедов решил продолжать путь один. «Пиши мне чаще, мой ангел Ниноби. Весь твой. А.Г. 15 января 1829 года. Тегеран», — гласило одно из последних писем Грибоедова супруге. Через две недели, 30 января, он погиб страшной смертью в результате нападения толпы исламских фанатиков на русское посольство.

Слайд 23

Вед. Правду Нина узнала только через месяц — никто не мог взять на себя смелость рассказать ей о трагедии в Тегеране. Случайно подслушанный разговор спровоцировал преждевременные роды, сын Грибоедовых не прожил и суток.

Вед. Нина Грибоедова никогда больше не вышла замуж и почти 30 лет не снимала траурных одежд.

Презентация «Саги о любви»

Вед. Любовь – это самое необыкновенное чувство на свете. На протяжении всей истории человечества она вдохновляла поэтов, писателей и певцов, а порой любовь даже служила поводом для преступлений и войн между целыми странами.

Вед. Верите ли вы в настоящую любовь? А в любовь с первого взгляда? А верите ли вы в то, что любовь может длиться вечно? Вероятно, ниже представленные истории любви помогут вам укрепить вашу веру в это чувство или же возобновить веру в него. Это самые известные истории любви, они бессмертны.

Вед. Данте Алигьери. Средневековый итальянский поэт и философ. Родился во Флоренции. Предки Данте были не простыми людьми. Согласно преданию, они были одними из тех, кто основывал Флоренцию. Сам Данте родился в том же городе в мае 1265 года. Точная дата его рождения не установлена ввиду отсутствия данных. Место обучения талантливого писателя и поэта неизвестно, однако известно, что он получил обширные знания в литературе, естествознании и религии

Вед. Мы упустили самое главное: ту, ради кого он писал «Божественную комедию». Биография этого итальянского поэта — история любви до гроба, неразделённой и трагичной.

Вед. Данте был влюблен в Беатриче Портинари. Данте и Беатриче стали такими же символами любви, как Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта.

Личная жизнь Данте была связана только с одной женщиной. Он познакомился с ней, ещё будучи мальчиком — ему было девять лет. На празднике в городе он увидел восьмилетнюю дочку соседа, которую звали Беатриче. По-настоящему Данте влюбился в неё, когда спустя девять лет встретил её уже замужней девушкой. Неразделённая любовь мучила поэта, и даже спустя семь лет после смерти Беатриче Портинари он не забыл о ней. Уже спустя несколько веков имя Данте и его возлюбленной стали символом неразделённой настоящей платонической любви. Беатриче Портинаре, биография которой известная только благодаря любви Данте к ней, трагически обрывается: она умирает в возрасте двадцати четырёх лет. Однако это не означает, что великий итальянский поэт перестал её любить. Хоть он и вступил в брак по расчёту, но всю жизнь до самой смерти любил только её. Данте был несколько застенчив и, будучи влюблённым в Беатриче, говорил с ней всего два раза за всю жизнь. Нельзя назвать эти контакты даже разговорами: встретившись на улице, Беатриче Портинари и Данте просто поздоровались. После этого поэт, окрылённый мыслью, что на него обратила внимание любовь всей его жизни, побежал домой, где ему приснился сон, который станет одним из фрагментов «Новой жизни». Первый же разговор между Данте Алигьери и Беатриче Портинари произошёл, когда они ещё были детьми и первый раз встретились на празднике во Флоренции. Ещё много раз Данте видел свою возлюбленную, но поговорить с ней он так и не смог. Чтобы Беатриче не узнала о его чувствах, поэт часто обращал внимание на других дам, что в какой-то момент вызвало обиду его любимой. Именно из-за этого позже она перестала с ним разговаривать.

Вед. Данте пронес через всю жизнь свою любовь к Беатриче и воспел ее в сонетах. Беатриче умерла в возрасте 25 лет.

Вед. Беатриче Портинари, портрет которой вы можете увидеть ниже, несколько отличалась от той, что была описана Данте. В своих произведениях он был склонен идеализировать её образ, превращая в богиню, которой он поклонялся. После смерти Беатриче Портинари Данте, фото портретов которого вы можете увидеть ниже, очень долго пребывал в депрессии. Его родные опасались, что поэт может покончить с собой, настолько сильно он страдал. В конце концов психологический кризис Данте кончился, и он начал писать «Новую жизнь», навеянную различными произведениями, написанными авторами, пережившими утрату любимой женщины.

Вед. Наверняка каждый, кто проникся жизнью и чувствами Данте, ощущает сейчас легкую (а может быть, и тяжёлую) грусть. Действительно, ту историю, что произошла между Беатриче Портинари и Данте Алигьери, невозможно придумать. Эта драма, такая простая и незначительная по своим деталям, создаёт сначала ложное впечатление неестественности любви и бессмысленности страданий. Но задумавшись лучше, мы понимаем, что главное в этом всём — те чувства, что воспел великий итальянский поэт к своей возлюбленной Беатриче Портинари. Данте, портреты которого в разные этапы его жизни вы могли видеть в нашей статье, стал частью мировой истории и символом настоящей любви, которой так не хватает в современном мире. —

Вед. Ромео и Джульетта. Это, вероятно, самые известные влюбленные во всем мире. Эта пара стала синонимом самой любви. «Ромео и Джульетта» — это трагедия Уильяма Шекспира. История двух подростков из двух враждующих семей, которые влюбляются друг в друга с первого взгляда, затем женятся, а позднее рискуют всем ради своей любви. Готовность отдать свою жизнь за мужа или жену – это признак настоящего чувства. Их преждевременный уход объединил враждующие семьи.

Вед. Клеопатра и Марк Антоний. Это, вероятно, самые известные влюбленные во всем мире. Эта пара стала синонимом самой любви. «Ромео и Джульетта» — это трагедия Уильяма Шекспира. История двух подростков из двух враждующих семей, которые влюбляются друг в друга с первого взгляда, затем женятся, а позднее рискуют всем ради своей любви. Готовность отдать свою жизнь за мужа или жену – это признак настоящего чувства. Их преждевременный уход объединил враждующие семьи.

Вед. Ланселот и Гиневра. Это, вероятно, самые известные влюбленные во всем мире. Эта пара стала синонимом самой любви. «Ромео и Джульетта» — это трагедия Уильяма Шекспира. История двух подростков из двух враждующих семей, которые влюбляются друг в друга с первого взгляда, затем женятся, а позднее рискуют всем ради своей любви. Готовность отдать свою жизнь за мужа или жену – это признак настоящего чувства. Их преждевременный уход объединил враждующие семьи.

Вед. Тристан и Изольда. Трагическая история любви Тристана и Изольды была многочисленное количество раз пересказана и переписана. Действие происходило в средние века во время правления короля Артура. Изольда была дочерью короля Ирландии, и только обручилась с королем Марком Корнуольским (Mark of Cornwall). Король Марк послал своего племянника Тристана в Ирландию для того, чтобы он сопроводил его невесту Изольду в Корнуолл. Во время путешествия Тристан и Изольда влюбляются друг в друга. Изольда все же выходит замуж за Марка, однако любовная интрига продолжается и после ее брака. Когда Марк, наконец, узнал об измене, он простил Изольду, но Тристана навсегда сослал из Корнуолла. Трагическая история любви Тристана и Изольды была многочисленное количество раз пересказана и переписана. Действие происходило в средние века во время правления короля Артура. Изольда была дочерью короля Ирландии, и только обручилась с королем Марком Корнуольским (Mark of Cornwall). Король Марк послал своего племянника Тристана в Ирландию для того, чтобы он сопроводил его невесту Изольду в Корнуолл. Во время путешествия Тристан и Изольда влюбляются друг в друга. Изольда все же выходит замуж за Марка, однако любовная интрига продолжается и после ее брака. Когда Марк, наконец, узнал об измене, он простил Изольду, но Тристана навсегда сослал из Корнуолла.

Вед. Орфей и Эвридика. История Орфея и Эвридики – это древнегреческий миф об отчаянной любви. Орфей очень сильно влюбился и женился на Эвридике, красивой нимфе. Они очень любили друг друга и были счастливыми. Аристей, греческий бог земли и сельского хозяйства, увлекся Эвридикой и активно ее преследовал. Спасаясь от Аристея, Эвридика угодила в гнездо змей, одна из которых смертельно укусила ее за ногу. Обезумевший Орфей играл такую грустную музыку и пел так грустно, что все нимфы и боги плакали. По их совету, он отправился в подземный мир, и его музыка смягчила сердца Аида и Персефоны (он был единственным человеком, осмелившимся на такой шаг), которые согласились на возвращение Эвридики на землю, но при одном условии: по достижении ими земли, Орфей не должен оглядываться и смотреть на нее. Будучи крайне встревоженным, влюбленный не выполнил условия, обернулся, чтобы посмотреть на Эвридику, и она исчезла во второй раз, теперь уже навсегда.

Вед. Наполеон и Жозефина. Женившись на ней по расчету в возрасте 26 лет, Наполеон четко знал, кого берет себе в жены. Жозефина была старше его, богатой и видной женщиной. Однако, с течением времени, он глубоко полюбил ее, а она его, тем не менее, это не остановило их обоих от измен. Но взаимное уважение удерживало их вместе, все сжигающая на своем пути страсть не угасала и была подлинной. Все же, в итоге они расстались, поскольку Жозефина не смогла дать ему того, чего он так хотел, — наследника. К сожалению, их пути разошлись, однако, на протяжении всей жизни они хранили в своих сердцах любовь и страсть друг к другу.

Вед. Одиссей и Пенелопа. Мало пар понимают суть жертвенности в отношениях, однако, лучше всего ее понимала именно эта греческая пара. После того, как их разлучили, прошло долгих 20 лет перед воссоединением. Вскоре после женитьбы на Пенелопе, война требовала того, чтобы Одиссей покинул свою новоиспеченную жену. Хотя у нее было совсем мало надежд на его возвращение, Пенелопа все равно сопротивлялась 108 женихам, которые стремились заменить ей мужа. Одиссей также очень любил свою жену и отказал колдунье, которая предлагала ему вечную любовь и вечную молодость. Таким образом, он смог вернуться домой к жене и сыну. Поэтому верьте Гомеру, который сказал, что настоящая любовь стоит того, чтобы ждать.

Вед. Королева Валерия и принц Альберт. Это история любви английской королевы, которая оплакивала своего умершего мужа в течение 40 лет. Виктория была живой, веселой девушкой, которая увлекалась рисованием и живописью. Она взошла на английский престол в 1837 году после смерти своего дяди короля Вильгельма IV. В 1840 году она вышла замуж за своего двоюродного брата принца Альберта.

Когда в 1861 Альберт умер, Виктория была опустошена. Она не появлялась на публике в течение трех лет. Ее затянувшееся уединение вызвало общественную критику. Было несколько покушений на жизнь королевы. Тем не менее, под влиянием премьер-министра Бенджамина Дизраэли (Benjamin Disraeli), Виктория вернулась к общественной жизни, открыв заседание парламента в 1866 году. Однако, она никогда так и не сняла траура по своему любимому мужу, нося черные одеяния вплоть до своей смерти в 1901 году. Во время ее правления, которое было самым длинным в английской истории, Британия стала мировой державой, над которой «никогда не заходит солнце».

Вед. Верите ли вы в настоящую любовь? А в любовь с первого взгляда? А верите ли вы в то, что любовь может длиться вечно? Вероятно, представленные истории любви помогут вам укрепить вашу веру в это чувство или же возобновить веру в него.

Презентация «Великий памятник любви»

Вед. Великий памятник любви. Если есть на свете памятник любви, то это он. В нём всё говорит о любви и дышит любовью. Мы можем объехать весь мир и увидеть чудеса архитектуры и истории, которые приводят человека в трепет, но нигде не хочется так любить, как в этом белокаменном дворце.

Вед. Величественный, божественный, сияющий, и, несмотря на свою 74-метровую высоту, такой лёгкий и воздушный, что подобен сказоч-ному сновидению, поднимается в долине реки Ямуны.

Вед. Шах-Джахан, правитель Империи Моголов в Индии в период с 1628 по 1658 гг., имел много жен, но была среди них одна, которую он любил сильнее всех остальных. Ее звали Мумтаз Махал. Она была больше, чем просто женой и матерью его четырнадцати детей. В 1631 году, на третий год после коронования Шах-Джахана, этот счастливый брак закончился. Мумтаз Махал умерла вскоре после рождения последнего ребёнка.

Вед. Шах-Джахан был почти убит от горя. Он приказал в течение двух лет носить траур и чтобы занять чем-нибудь голову, начал разработку мавзолея — гробницы и мемориала — для Мумтаз. Этот комплекс был назван Тадж — Махал, т. е. Корона региона — это был один из императорких титулов Мумтаз. Тадж Махал стал местом святой памяти , но также являлся образцом красоты, окруженной мирным пейзажем.

Вед. В 1632 году в столице империи Агре начались работы под руководством архитектора Устада Исы, и в 1643-м было закончено центральное здание Тадж-Махала, мавзолей. Но это всего лишь часть большого комплекса, включающего сад, две мечети и внушительные ворота.

Вед. На строительстве трудилось около 20 000 рабочих, более 1000 слонов доставляли мрамор из каменоломни в 320 км от Агры. Другие материалы и мастера, умеющие с ними работать, прибывали из гораздо более отдаленных мест: малахит везли из России, сердолик — из Багдада, бирюзу — из Персии и Тибета.

Вед. При возведении мавзолея широко применялся поливной декор, то есть политая цветной глазурью мозаика и кафельные рельефные или гладкие изразцовые плитки.

Вед. Парк, окружающий Тадж-Махал, имеет форму квадрата со стороной 296м. Парк разбит перекрещивающимися каналами на 4 секции, каждая из которых дробится еще на 4. В центре скрещивания каналов- водоем, откуда мавзолей выглядит наиболее эффектно.

Вед. Ближайшим дополнением к мавзолею служат два здания, стоящие по бокам на концах общей платформы из красного песчаника и обращенные фасадами к Тадж-Махалу. Это мечеть “Михман-хане, где собирались родственники и знать почтить память умершей в годовщину ее смерти. Форма обоих зданий и цвет материала строго учитывают их значение – оттенять достоинства Тадж-Махала.

Вед. Такова эта красивая и печальная история, давшая нам образцы великой любви и великого творчества… Тадж Махал остается самым замечательным и великим индо-исламским произведением искусства, почитающимся ныне как самое красивое строение на земле, и являющимся местом обязательного посещения для любого человека, путешествующего по этой стране.

Вед. Седьмого июля 2007 года в Лиссабоне были объявлены победители проекта «Семь новых чудес света». В список чудес попал мавзолей Тадж-Махал.

Вед. В середине 20 века организация ЮНЕСКО официально признала Тадж-Махал самым красивым зданием на земном шаре.

Презентация «День Святого Валентина»

Вед. День Святого Валентина. Несмотря на то, что в названии праздника есть слово «святой», к религии он не имеет никакого отношения. Это светский праздник. Тем не менее 14 февраля мы вспоминаем святого Валентина, с чьим именем по традиции связано само возникновение этого Дня. Что это за персона? За какие заслуги перед людьми этот человек удостоился всенародной памяти?

Вед. Существует множество легенд, связанных с историей появления праздника. Самая распространенная гласит, что некий священник Валентин жил в Римской империи во времена правления императора Клавдия. Это было в третьем веке нашей эры.

Вед. Валентину выпала жестокая судьба. Дело в том, что воинствующий император запретил своим солдатам жениться, дабы радости семейного очага не отвлекали их от ратной службы. Валентин пренебрег запретом тирана и венчал влюбленных тайно. За это его схватили и заточили в тюрьму.

Вед. Тюремщик Валентина, узнав, что арестант ко всему прочему занимается врачеванием, привел к нему свою незрячую дочь. Валентин исцелил девушку, молодые люди полюбили друг друга, но их счастью не суждено было свершиться — Валентина казнили.

Однако день его гибели — 14 февраля — навсегда остался в памяти благодарных людей как символ всепобеждающей силы любви. Именно поэтому он называется Днем всех влюбленных

Вед. Празднование Дня святого Валентина, как и любого другого праздника, тем более такого популярного, имеет свои традиции и обычаи. Так, в этот день принято обмениваться признаниями в любви, дарить друг другу подарки, издревле считающиеся символами любви, устраивать романтические встречи и прогулки, словом всячески, всеми доступными способами проявлять свои чувства.

Вед. День святого Валентина — отличный повод для тех, кто тайно влюблен, наконец-то раскрыть свое сердце, а для тех, кто намерен предложить своей возлюбленной руку и сердце — возможность услышать заветное «да». Кстати, становится хорошей традицией именно в этот день устраивать помолвки, венчания или свадьбы

Вед. Что касается обычаев и примет, то все они также связаны с темой любовных взаимоотношений, поиска своей половинки, устраивания своей судьбы. Так, считается, что в этот день женщина может подойти к симпатичному ей мужчине и попросить его жениться на ней. Если он не готов к такому решительному шагу, то должен поблагодарить за оказанную честь и подарить женщине шелковое платье.

Вед. Либо мужчина, делая женщине предложение, дарит любимой что-нибудь из одежды и если она принимает подарок, значит, согласна выйти замуж.

Вед. Существует поверье, по которому первый мужчина, повстречавшийся девушке 14 февраля, должен стать ее Валентином вне зависимости от его желания.

Вед. Другая примета гласит, что если в день святого Валентина девушка видит малиновку, то выйдет замуж за моряка, если видит воробья, то выйдет замуж за бедняка и будет с ним счастлива, если щегла — за миллионера.

Вед. Создание первой валентинки приписывается Чарльзу, Герцогу Орлеанскому (1415 год), сидевшему в это время в тюрьме, в одиночной камере, и решившему бороться со скукой путем писания любовных посланий собственной жене.

Вед. Однако, наибольшего расцвета валентинки достигли к восемнадцатому веку. Теперь под «валентинкой» понимаются поздравительные открытки в виде сердечек, так называемые «валентинки», с наилучшими пожеланиями, признаниями в любви, предложениями руки и сердца или просто шутками, которые не подписывают, и получающий должен сам догадаться, от кого они.

Вед. Кроме них люди дарят своим любимым розы (поскольку считается, что они символизируют любовь), конфеты-сердечки и другие предметы с изображениями сердец, целующихся птиц и, конечно, справедливо признанного символа Дня Святого Валентина — маленького крылатого ангелочка Купидона

Видеоролик «Как умеет любить хулиган…»

Презентация «Поговорим о любви»

Вед. Поговорим о любви. Событием в жизни Есенина явилась встреча с американской танцовщицей Айседорой Дункан (осень 1921), которая через полгода стала его женой. Совместное путешествие по Европе (Германия, Бельгия, Франция, Италия) и Америке (май 1922 — август 1923), сопровождавшееся шумными скандалами, эпатирующими выходками Есенина, обнажило их «взаимонепонимание», усугублявшееся и буквальным отсутствием общего языка (Есенин не владел иностранными языками, Айседора выучила несколько десятков русских слов). По возвращении в Россию они расстались.

Видеоролик «Пускай ты выпита до дна…»

Вед. Андрей Андреевич Вознесенский родился 12 мая 1933 года в Москве.

Перу А.А.Вознесенского принадлежит два десятка сборников прозы и стихов, в том числе «Треугольная груша», «Антимиры» (1964), «Ахиллесово сердце» (1966), «Взгляд» (1972), «Дубовый лист виолончельный» (1975), «Витражных дел мастер» (1976), «Соблазн» (1978), «Избранная лирика» (1979), «Безотчетное» (1981), «Прорабы духа» (1984), «Ров» (1986), «Аксиома Самоиска» (1990), «Видеомы» (1992) (тираж 1000 экземпляров), «Casino «Россия»» (1997), «На виртуальном ветру» (1998), «Страдивари сострадания» (1999), а также «Девочка с персингом», «Жуткий кризис «Суперстар»», «Гадание по книге»и другие. В 1993 году в журнале «Дружба народов» опубликован безразмерный молитвенный сонет «Россия воскресе». В 1983 году вышло собрание сочинений в 3-х томах. В настоящее время издательство «Вагриус» приступило к выпуску 5-томного собрания сочинений поэта.

Цикл стихов Вознесенского «Антимиры» (1964) был поставлен в виде сцен и песен Театром на Таганке, где впервые на сцену с гитарой вышел В.Высоцкий. На Таганке был поставлен также спектакль «Берегите ваши лица», снятый сразу же после премьеры.

Рок-опера «Юнона и Авось» (музыка Алексея Рыбникова) в Ленкоме и в других театрах России, ближнего и дальнего зарубежья приобрела огромную популярность, стала классикой жанра.

На стихи поэта написаны многие популярные эстрадные песни, в том числе «Миллион алых роз» (муз.Р.Паулса), «Песня на «бис» (муз.Р.Паулса), «Начни сначала» (муз.Е.Мартынова), «Плачет девочка в автомате» (муз.Е.Осина).

Видеоролик «Юнона и Авось»

Вед. Эдуард Асадов родился 7 сентября 1923 года в туркменском городе Мерв (ныне Мары).

В 1929 году умер отец Эдуарда, и Лидия Ивановна переехала с сыном в Свердловск (ныне Екатеринбург), в 1939 году- в Москву.

Выпускной бал в школе N° 38 Фрунзенского района Москвы, где учился Эдуард Асадов, состоялся 14 июня 1941 года. Когда началась война, он, не дожидаясь призыва, пришел в райком комсомола с просьбой отправить его добровольцем на фронт.

В боях за Севастополь в 1944 году лейтенант Асадов был тяжело ранен и навсегда потерял зрение.

Награжден орденом Красной Звезды, а спустя многие годы Указом Президиума Съезда народных депутатов СССР от 18 ноября 1998 года ему было присвоено звание Героя Советского Союза.

В 1946 году Эдуард Асадов поступил в Литературный институт имени Горького.

Является автором 50 поэтических сборников.

Видеоролик «Я любить тебя буду можно…»

Вед. Вероника Михайловна Тушнова (1915 — 1965) родилась 14 марта в Казани в профессорской семье. Там же окончила школу. С детства писала стихи. Затем вместе с семьей переехала в Ленинград и по желанию отца поступила в медицинский институт. Институт не окончила, хотя и проучилась четыре года. Занялась живописью, тогда же началось серьезное увлечение поэзией. В 1941 поступила в Литературный институт им. М.Горького, но учиться не пришлось. Началась война, и она стала работать в госпиталях, имея на руках маленькую дочь и больную мать. Продолжает писать стихи.

В 1945 издательство «Молодая гвардия» выпустило поэтический сборник Тушновой «Первая книга». В 1950-е Тушнова публикует поэму «Дорога на Клухор», «Пути-дороги». По-настоящему дарование Тушновой раскрылось в последний период ее творчества: сборники «Память сердца» (1958), «Второе дыхание» (1961) и «Сто часов счастья» (1965). Любовь — сквозная тема в ее стихах, с ней связаны горе и радость, утраты и надежды, настоящее и будущее. Она во весь голос говорила о любви, призывала к подлинно человеческим отношениям между людьми. Ее стихи были очень популярны. После тяжелой болезни в возрасте 50 лет Вероника Тушнова 7 июля 1965 скончалась в Москве.

Вед. ЕВТУШЕНКО Евгений Александрович (р. 1932), поэт, прозаик.

Родился 18 июля на станции Зима Красноярской области. Его отец был геологом, но всю жизнь писал стихи и научил сына любить поэзию. Когда семья переехала в Москву, будущий поэт во время учебы в школе занимался в поэтической студии Дворца пионеров Дзержинского района. Регулярно начал печататься с шестнадцати лет, но началом серьезной работы Евтушенко считает стихотворения «Вагон» и «Перед встречей», написанные в 1952.

В 1951 поступил в Литературный институт им. М.Горького.

В 1950-е публикует целую серию поэтических сборников: «Третий снег»(1955), «Шоссе Энтузиастов» (1956), «Обещание» 1957) и др. Стихотворение «Хотят ли русские войны», положенное на музыку, стало массовой песней.

После опубликования во французском еженедельнике «Экспресс» своей «Автобиографии» (1963) был подвергнут резкой критике. Вместе с Ю.Казаковым уезжает на Печору, живет на Севере, знакомится с трудом рыбаков и зверобоев. Эта поездка оставила яркий след в его творчестве, породила большой цикл стихотворений, опубликованных впоследствии в «Новом мире» и «Юности» («Баллада о браконьерстве», «Баллада о миражах», «Качка» и др.).

В 1967 была написана повесть «Пирл-Харбор» и после большого перерыва, в начале 1980-х — повесть «Ардабиола» и роман «Ягодные места«.

Е.Евтушенко принадлежит книга «Талант есть чудо неслучайное» (1980), где собраны лучшие критические работы поэта.

В 1996 выходит книга-альбом «Дай Бог…», в которую включены последние стихи.

Живет и работает в Москве. Преподает в американских университетах русскую поэзию по собственному учебнику («Антология русской поэзии»).

Вед. Андрей Дмитриевич Дементьев. Родился 16 июля 1928 года в Твери. Учился в Литературном институте имени А.М. Горького.

Среди многочисленных книг стихов А.Д. Дементьева – «Родное» (1958), «Солнце в доме: Избранное» (1985), «Азарт» (1985), «Стихотворения» (1988), «Аварийное время любви» (1996) и др. Андрей Дмитриевич является автором более 40 поэтических сборников. По читательской популярности его Стихи занимает первое место среди 20 лучших книг по данным российских книжных магазинов. За минувшие три года книги А.Д. Дементьева «Лирика», «Нет женщин нелюбимых», «Виражи времени», «Избранное», «Я живу открыто», «У судьбы моей на краю» выдержали 40 изданий, общий тираж которых превысил 300 тысяч экземпляров.

На стихи Андрея Дементьева написано более 100 песен. Такие песни как «Лебединая верность», «Отчий дом», «Алёнушка», «Яблоки на снегу», «Баллада о матери», «Каскадеры», «Натали», «Признание» вошли в классику современной российской эстрады.

Двадцать один год своей жизни Андрей Дементьев отдал журналу «Юность» (1972–1993).

Многие годы Андрей Дементьев тесно связан с телевидением. С конца 1980-х годов он был ведущим передач «Добрый вечер, Москва», «Клуб молодоженов», «Браво», «Семейный канал», «Воскресные встречи».

С марта 2001 года А.Д. Дементьев – политический обозреватель «Радио России».

Сопредседатель Содружества Союзов писателей, председатель общественно-редакционного Совета «Литературной газеты».

Видеоролик «В любви мелочей не бывает»

Вед. Ахмадулина Белла (Изабелла) Ахатовна, российский поэт, прозаик, переводчица, один из крупнейших русских лирических поэтов второй половины XX века.

Родилась 10 апреля 1937 в Москве. В 1955 в газете «Комсомольская правда» было опубликовано ее стихотворение «Родина». По окончании школы поступила в Литературный институт им. А.М. Горького.

В 1959 Белла Ахмадулина была исключена из института за отказ участвовать в травле Б.Л. Пастернака, но затем восстановлена. В 1960 окончила институт с отличной оценкой дипломной работы.

Поэтический сборник «Озноб», в котором были собраны все стихи, написанные в течение 13 лет, вышел в эмигрантском издательстве «Посев» (1969, ФРГ). Несмотря на это «крамольное» событие, книги Беллы Ахмадулиной, хотя и подвергались строгой цензуре, продолжали издаваться в СССР: «Уроки музыки» (1969), «Стихи» (1975), «Свеча» (1977), «Метель» (1977) и др.

В 1977 она была избрана почетным членом Американской академии искусства и литературы

В 1989 ей была присуждена Государственная премия СССР.

Видеоролик «А на последок я скажу»

Вед. Когда Мужчина пишет о Любви,
Дыхание становится чуть тише…
И, кажется, одну тебя ОН слышит,
Когда Мужчина пишет о Любви…

Когда ОН признаётся ЕЙ в стихах,
Слова врываются мелодией любимой…
Единственной, такой неповторимой,
Когда Он признаётся Ей в стихах…

Когда ты для НЕГО и ад, и рай,
Ты задыхаешься ЕГО любовью…
И не важны ни сплетни, ни злословья,
Когда ты для НЕГО и ад, и рай …

Когда над ВАМИ – вечная Любовь,
Другие меркнут в отблесках желаний…
Нет безнадёжности, и слёз, и оправданий,
Когда над ВАМИ – вечная Любовь…

Пусть говорит Мужчина о Любви!
Стихами, взглядом, призрачным молчаньем…
Когда звучит признанье заклинаньем…
Пусть говорит Мужчина о Любви!

С днем всех влюбленных!

Ирина Мудрова: Великие истории любви. 100 рассказов о большом чувстве

Великие истории любви. 100 рассказов о большом чувстве

Любовь — это то, что остается с вами в комнате во время Рождества, когда вы перестаете разворачивать подарки и просто слушаете.

Тема любви — неисчерпаема. О ней написано и сказано больше, чем обо всем остальном на свете. В каждом поступке, взгляде, каждом движении души, каждом открытии, каждом слове есть частичка любви. Это любовь вселенская, она лежит в основе существа. Ей подвластны все. «История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа», — сказал Лермонтов. Что такое история души, как не история любви. Вместе с развитием и становлением личности человека растет и его любовь. Нет такого человека, которому было бы неизвестно это чувство. У каждого оно окрашено красками, присущими только ему. Как нет идентичных характеров людей, так нет и ни одной любовной истории, совпадающей с какой-нибудь другой. Психолог Ирина Рахимова считает так: «Нет человека, который бы не обладал даром любви. И жизнь каждому человеку как раз дана, чтобы он этот талант развивал и приумножал. Это действительно талант. Можно его закопать из страха быть непонятым, наказанным, а можно его культивировать, обрабатывать и приумножать».

Человек, который любит по-настоящему, не сможет точно ответить на вопрос: «За что ты любишь меня?» Раньше говорили не «я его люблю», а «я его жалею». Слово «любовь» слышалось в храме, а не дома. Значит ли это, что не было любви? Нет. Само слово «жалею» означает, что что-то жалит человека, уязвляет, таким образом любящий находится в состоянии боли за своего любимого.

Все же есть нечто общее, что лежит в основе этого чувства. Основным, и даже главным, мотивом любовного действия является радость другого человека. Любовь — это способность одного человека доставлять радость, счастье другому человеку, и умение ощущать радость от того, что вас любят. Причем важным моментом в любви является способность к этим умениям обеих сторон. Протоиерей Игорь Гагарин открыл для себя следующее: «Что такое любовь? Для себя самый верный признак любви я нашел у апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Когда радость человека подлинно становится моей радостью, когда все, что его радует, радует меня, а его боль становится моей болью, здесь есть любовь. На более низком уровне я сказал бы — это сопереживание».

При заключении брака жениха и невесту обычно спрашивают, согласны ли они быть вместе в радости и горе. Ответом на этот вопрос является вся жизнь, полная неожиданных поворотов, испытаний, порой тягот и невзгод. Они для каждого свои, но преодолевать их помогает любовь и сама в этом преодолении крепнет и сверкает еще ярче.

Невозможно рассказать о большинстве любовных историй, произошедших в человеческом обществе. В данной книге собраны те, которые могут служить примером и утешением для многих грядущих поколений людей. Эти истории любви укрепляют веру в то, что это чувство помогает выжить и построить свой прекрасный мир в любых обстоятельствах.

У истоков жизни

Прародители человечества — мужчина и женщина — созданы «по образу и подобию Божьему» в конце шестого дня творения, и им дано господствовать над всей землей и живыми существами.

Человек был сотворен по образу Божьему и внешне, и по характеру. Бог вылепил человека из «праха земного», вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский. Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его ребер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека. То, что Ева была сотворена из ребра, взятого у Адама, означало, что она не будет ни господствовать над ним, ни унижаться им, но будет равной ему, любимой и защищаемой им. Часть его самого, кость от костей его и плоть от плоти его, она была его вторым «я». Это говорило о том, насколько тесной и нежной должна быть связь между ними.

Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями. Его лицо, отмеченное здоровым румянцем, выражало довольство и радость. Адам был намного выше современных жителей земли. Ева — чуть ниже Адама, благородна и прекрасна. Безгрешная чета не носила никаких искусственных одежд; подобно ангелам, они были одеты в сияние света и славы. Теперь процесс творения земли был завершен.

Читать дальше

от Стендаля до Бегбедера — блог Storytel

Все рубрики

Развить навыки

Отдохнуть

Узнать новое

Вспомнить классику

Порадовать детей

О Storytel приложении

История дня

Книжные новости

Лучшие книги

Школьная программа

Книжные серии

Аудиокниги

Список книг о Родине и России для детей 4-18 лет

Loading…

Книги о Родине для самых маленьких

Маленькие читатели оценят стихотворения о Родине и небольшие рассказы русских классиков.

• С. Михалков. Кремлёвские звёзды

• П. Воронько. Лучше нет родного края

• Г. Ладонщиков Родная земля. Родное гнёздышко. Наша Родина. С добрым утром!

• Т. Бокова Родина

• В. Орлов Здравствуй, Родина моя

• Л. Олифиров Главные слова

• А. Пришелец Наш край

• В. Степанов Что мы Родиной зовём. Необъятная страна

• В. Боков Какая наша Родина!

• П. Синявский Родная земля. Россия. Рисунок. Родная песенка

• М. Пожаров Край родной

• З. Александрова Родина

• К. Авдеенко Дождик, дождик, где ты был?..

• М. Исаковский Поезжай за моря-океаны

• А. Прокофьев Родимая страна

• И. Шаферан Журавлёнок

• Н. Асеев Песня славы

• В. Гудимов Россия, Россия, Россия. Русский дом

• Е. Пермяк Сказка о большом колоколе

• М. Пришвин Весна света

• И. Пивоварова Мы пошли в театр

Подборка книг о России и Родине для учеников начальных классов

• Наша Родина – Россия: стихи, рассказы, сказки, предания (сборник стихотворений, рассказов и легенд о России, русских людях и прекрасной природе нашей Родины).

Серия книг «Страницы истории нашей Родины»

• Адель Алексеева Колокольчик (об актрисе русского крепостного театра Прасковье Ивановне Ковалевой-Жемчуговой)

• Петр Алешковский Как новгородцы на Югру ходили (о Новгородцах XII века — смелых мореплавателях)

• Леонид Асанов Все они люди храбрые (об истории одного из древних народов, населявших Русь — скифах)

• Владислав Бахревский И светом чудным озарены (о жизни русских святых: Княгини Ольги, Владимира Красное Солнышко, Александра Невского, Святейшего патриарха Тихона, Серафима Саровского и других).

• Сергей Голицын До самого синего Дона. Ладьи плывут на север. Про Бел-горюч камень. Сказание о Евпатии Коловрате

• Яков Гордин Полтавская битва

• Александр Дорофеев Ключ от моря (о взятии Петром I крепости Азов). Корабельные пути (о строительстве Петровского флота)

• Михаил Лободин, Михаил Бойцов Мужество (о знаменитом русском полководце Петре Ивановиче Багратионе)

• Анатолий Маркуша Синее небо. Человек-птица (о знаменитых русских летчиках)

• Елена Матвеева Полярная звезда (о полярной экпедиции Георгия Яковлевича Седова) и многие другие книги серии.

• Елена Симонова Моя первая книга о России (иллюстрированная адаптированная энциклопедия об истории, географии, культуре России)

• Богатырская застава (сборник русских былин)
• Иван Никитин Русь

• В. Бенедиктов Москва

Список книг о Родине для учеников средней школы

• А.В. Митяев Ветры Куликова поля (книга об истории древней русской земли, подвигах русских князей и многом другом). Как Россия стала морской державой (научно-популярная книга повествует о морсом развитии России)

• Александра Ишимова История России в рассказах для детей (о важнейших событиях истории России, начиная с древнейших времен, повествуется простым и ярким языком)

• Алла Кононова История России в картинах русских художников (русская история через живописное искусство). Храбрые славны вовеки! (сборник стихов поэтов XVIII—XIX веков о военной доблести русского народа)

• С. Алексеев Рассказы о Кутузове. Рассказы о Петре Первом

• Сергей Максимов Год на севере

• Д. Мамин-Сибиряк На реке Чусовой

• В. Дорошевич Сахалин

• О. Тихомиров Победы русского оружия

Книги о Родине для старшеклассников

Серия книг «Моя Родина – Россия»

• И.В. Синова Государственное устройство России

• Г.Н. Элькин Москва – столица нашей Родины

• Е.А. Ганул Города России

• Л.Б. Шикина Реки, моря и озера России

• С.А. Шинкарчук Великие русские картины. Серия книг «Любимая Россия»:

• И.В. Синова Золотое кольцо России. Русские святыни

• С.А. Шинкарчук Литературные усадьбы. История России в живописи

• Л. Гумилев От Руси к России

• С. Григорьев Малахов Курган

• А.К. Толстой Князь Серебряный

Тема Родины в произведениях русских классиков

Эта тема является настолько всеобъемлющей, что так или иначе затрагивается в большинстве произведений русской классической литературы. Перечислим лишь некоторые из них

• Слово о полку Игореве
• А.С. Пушкин Песнь о вещем Олеге

• Н.В. Гоголь Тарас Бульба

• Н.А. Некрасов Русские женщины

• М.Ю. Лермонтов Бородино. Родина

• А.А. Ахматова Мужество. Реквием

• М.А. Булгаков Белая Гвардия

• Б.Л. Пастернак Доктор Живаго

• М. А. Шолохов Тихий Дон. Поднятая целина. Судьба человека

• В.М. Шукшин Калина Красная. Живет такой парень

• В.П. Астафьев Царь-рыба

• А.И. Солженицын Матренин двор

• В.Г. Распутин Прощание с Матерой

• Лирика А. Кольцова, Ф. Тютчева, А. Фета, С. Есенина, А. Блока, В. Маяковского и многих других.

Книги о войне

Невозможно говорить о Родине, не затрагивая ее великих Побед. Книги о Великой Отечественной войне — отдельный пласт произведений о любви к Отечеству и патриотизме.

• Адамович А. Блокадная книга
• Айтматов Ч. Ранние журавли
• Бакланов Г. Навеки – девятнадцатилетние
• Васильев Б. А зори здесь тихие…
• Полевой Б. Повесть о настоящем человеке
• Твардовский А. Василий Тёркин
• Шолохов М. Судьба человека
• Адамович А. Каратели
• Богомолов В. Момент истины: В августе сорок четвёртого
• Воробьёв К. Убиты под Москвой
• Некрасов В. В окопах Сталинграда
• Фадеев А. Молодая гвардия
• Шолохов М. Они сражались за Родину
• Бондарев Ю. Батальоны просят огня
• Медведев Д. Сильные духом
• Смирнов С. Брестская крепость

Книги об Отечественной войне 1812 года

• Л. Толстой Война и мир

• Е.В. Тарле Наполеон

• Артуро Перес-Реверте Тень орла

• М.Н. Загоскин Рославлев, или Русские в 1812 году

• Геннадий Серебряков Денис Давыдов

• Денис Давыдов Военные записки

• Надежда Дурова Записки кавалерист-девицы

• Юрий Когинов Багратион. Бог рати он

• Н. Рыленков На старой смоленской дороге

• Константин Сергиенко Бородинское пробуждение

• Г.П. Данилевский Сожженная Москва

• Олег Михайлов Кутузов

• Эдвард Радзинский Наполеон: жизнь после смерти

• Федор Глинка Письма русского офицера

• П. Краснов, В. Биркин Атаман Платов

• Александр Дюма Наполеон. Жизнеописание

Завершить обзор книг о Родине хочется словами изветсного русского историка и философа Д.С. Лихачева: «Прошлое должно служить современности! Знание далекого прошлого Отчизны, многострадального и героического, позволяет глубже понять, увидеть подлинные корни подвижнического, мужественного служения интересам родной земли, интересам народа».

Источник http://pedsovet.su/liter/6042_podborka_knig_o_rodine

Дата публикации — 12.02.2017

Кьеркегор, Комментарий Д. Энтони Шторма к

Четвертый период: прелюдия ко второму авторству (1846-48)

Произведения любви

• Произведения любви: некоторые христианские дискуссии в форме бесед
• Kjerlighedens Gjerninger. Ногле christelige Overveielser i Taler Form
• 1847
• кВт16, SKS9, SV9

Примечание. Номера страниц взяты из Harper Torchback Hong Translation, 1962, 64.

Произведения любви имеет определенное родство с «Чистота сердца — единственная воля» (см. «Воспитание бесед в различных духах»). Обе работы подчеркивают этику больше, чем богословские темы. Подзаголовок содержит слово «обсуждение». Как указывает Х. Хонг, Кьеркегор проводил различие между «размышлением» и «укрепляющим дискурсом» (о последнем см. «Восемнадцать укрепляющих дискурсов»). Обдумывание предназначено для пробуждения с целью спровоцировать действие. Обсуждение — это «овод».Напротив, вдохновляющий дискурс призван убеждать, двигать, смягчать и успокаивать. В предисловии Кьеркегор объясняет свою терминологию и цель.

Эти христианские размышления, которые являются плодом многих отражение, будет пониматься медленно, но и легко; но они наверняка станут очень трудными, если кто-то поспешным и любопытным чтением заставит их сложно для себя. «Тот единственный человек», который первым задумывается, прочтет он или нет, с любовью обдумает, решит ли он читать, независимо от того, трудность и легкость, когда они вдумчиво помещены вместе на весы, правильно связаны, так что христианство не искажается делая либо трудность, либо легкость слишком большой.

Это христианских отражений ; следовательно их не около люблю а про произведений любви (с. 19).

Кьеркегор делает акцент на произведениях любви как минимум по двум причинам. Первый, любовь неописуема, поскольку «Бог есть любовь», а Бог непостижим. Во-вторых, он занимается проявлениями любви в христианской жизни. Хотя он соглашается с Лютером, что дела не приносят нам спасения (стр. 353), он утверждает, что дела, основанные на любви, — необходимое излияние жизни Кристиан.

В Произведениях любви Кьеркегор методично трактует несколько библейских аспекты духовной любви по отношению к эротической любви и дружбе. Его основательность напоминает писания пуритан, которые исследовали их тема под разными углами в попытке исчерпывающе рассмотреть их предмет. Он называет это «маленькой книгой» (стр. 185, 280), но в ней больше 300 страниц.

Часть первая

I: Скрытая жизнь любви и ее узнаваемость по плодам

В этой первой главе и на протяжении всей работы Кьеркегор подчеркивает, что Христианская любовь — единственная настоящая любовь, а эротическая любовь и дружба — временное, и просто его тени.

Но каждое дерево известно по своим плодам. Так же и любовь известна свой плод, и любовь, о которой говорит христианство, известна сама по себе. плод — раскрывая, что в нем есть истина вечного. Все другая любовь, по-человечески говоря, она рано увядает и видоизменяется или с любовью сохраняет себя на какое-то время — такая любовь все еще временный; он просто цветет. Именно в этом его слабость и трагедия, цветет ли он час или семьдесят лет — он просто цветет; но христианская любовь вечна.Поэтому никто, если он сам понимает, подумал бы о христианской любви сказать, что она цветет; нет поэта, если он понимает сам, подумал бы о праздновании этого в песне (стр. 25f.).

Природа любви неуловима, как источник весны. Другими словами, любовь не может быть объективирована. Поскольку Кьеркегор подчеркивает субъективное подходя к истине, он приходит к выводу, что любовь можно узнать по ее плодам, ее проявления. И все же любовь хочет раскрыться.

Это была бы величайшая пытка, если бы любовь действительно могла содержать такие внутреннее противоречие, ибо любовь требует, чтобы она скрывалась, требует своего собственная неузнаваемость. Не было бы, как будто растение, чувствительное к бодрости и благословение жизни в себе, не осмелились дать об этом знать и сохранили благословение для себя, как если бы это было проклятие — увы, как секрет в его необъяснимое увядание. Но это совсем не так. Ибо даже если сингл, особое выражение любви, единичный порыв сердца, были вне любовь, загнанная обратно в болезненное сокрытие, — та же самая жизнь любви найти еще одно выражение для себя и при этом стать узнаваемым по его фрукты (стр.28).

Но никакое дело милосердия не является делом любви, если оно не сопровождается любовью. сам (с. 30). Поэтому мы должны пытаться проявлять любовь в своей жизни. Хотя Бог невыразим, его любовь может проявляться в делах. Эти работы разработан не только для того, чтобы помогать другим, но и для того, чтобы раскрыть Того, Кто иначе не может быть раскрытый.

Ибо нельзя работать, чтобы любовь познавалась плоды, но работать, чтобы любовь могла быть узнаваема по ее плодам.В в этом стремлении нужно следить за собой, чтобы это признание любви не становится для него важнее одной важной вещи: плоды и поэтому могут быть известны (стр. 31).

Наряду с субъективным подходом Кьеркегор делает акцент на личности.

Ибо божественная власть Евангелия не говорит ни одному человеку о другой мужчина, не тебе, читатель, обо мне, или мне о тебе — нет, когда Евангелие говорит, что говорит к отдельному человеку.Не говорит около нас, мужчин, вас и меня, но это говорит о нас, мужчин, о нас, о вас и мне, и он говорит о требовании, чтобы любовь познавалась по ее плодам (стр.31).

Наконец, только любовь в человеке может распознать плоды любви.

Следовательно, последний, самый благословенный, самый Остается убедительное свидетельство любви: сама любовь, которую знают и признают. любовью в другом.Подобное известно только по подобию. Только тот, кто пребывает в любви может распознать любовь, и точно так же должна быть познана его любовь (стр. 33).

II A: Ты

Должен Любить

Кьеркегор начинает эту главу, подчеркивая, что заповедь Христос в том, что мы любим нашего ближнего , как себя — не более чем самих себя, что было бы идолопоклонством. Но кто же тогда, спрашивает Кьеркегор, наш сосед?

Кто же тогда ближний? Слово явно производное из neahgebur [ближний]; следовательно, ваш сосед тот, кто живет ближе, чем кто-либо другой, но не в смысле пристрастия, потому что любить тот, кто из-за фаворитизма ближе к вам, чем все остальные себялюбие — «Разве язычники не поступают так же?» [Мэтт.5.46f.] … понятие соседа на самом деле означает дублирование самого себя (стр. 37).

Греческое слово, обозначающее ближний, встречается в Новом Завете, например, датское и по-английски также означает «тот, кто рядом с вами» (с по плесион ). Когда Фарисей спросил Иисуса о том, кто его ближний, Иисус перевернул столы с притча о добром самарянине, утверждая , что за сосед быть .

Однако самый яркий элемент аргументации Кьеркегора, пожалуй, наиболее ярким аргументом в книге является то, что любовь заповедана Богом, и исключительно в силу этого факта освобожден.Как можно любить, что обычно считаться органичным и спонтанным, быть управляемым, но при этом оставаться любовью?

«Люби». Только когда любить — долг, только тогда любовь, вечно защищенная от всяких изменений, вечно свободная в благословенном независимость, вечно и счастливо защищенная от отчаяния .

Какими бы радостными, какими бы счастливыми ни были наклонная любовь, спонтанная любовь, может быть сама по себе, она все еще чувствует именно в самый прекрасный момент потребность утвердиться, если возможно, более надежно.Поэтому два залога; они обещают верность или дружба друг с другом. И когда мы говорим очень торжественно, мы не говорим о два: «они любят другого»; мы говорим: «Они дали клятву верности» или «Они клянутся дружбой друг с другом». Чем же они клянутся в этой любви? Не будем путать вопрос и отвлекаться на то, чтобы вспомнить великое множество заклинания, используемые поэтами, выразителями этой любви, потому что в отношении эротической любви поэт дает обещание обоим, поэт присоединяется к два, поэт, предсказывающий Эдем для двоих и позволяющий им поклясться — в Короче говоря, поэт — священник.Клянется ли эта любовь чем-то, что выше себя? Нет, этого не происходит …. Тем не менее, это легко понять. что если кто-то действительно должен поклясться, он должен поклясться чем-то более высоким; тогда Бог в Небеса — единственный, кто действительно может поклясться самим собой. Но поэт не может этого понять … Следовательно, эта спонтанная любовь, согласно к прекрасному непониманию воображения, вечного в себе, но он сознательно не основан на вечном и, следовательно, может быть поменял …. Следовательно, только тогда, когда это долг любить, только тогда любовь вечно безопасная . Эта безопасность вечного изгоняет все беспокойства и делает любовь совершенной, совершенно надежной. Ибо в той любви, в которой есть только существование, каким бы уверенным оно ни было, все же есть тревога, тревога из-за возможность изменения. Такая любовь сама не понимает больше, чем поэт, что это тревога, потому что тревога скрыта; единственное выражение это жгучая страсть, которой просто намекают на то, что в ее основе лежит тревога.Иначе почему спонтанная любовь так склонна — да, так в любить — испытать любовь? Это просто потому, что любви нет. став долгом, в самом глубоком смысле прошел испытание …. спонтанно любовь можно изменить внутри себя; его можно изменить на противоположное, на ненавижу …. Спонтанную любовь можно изменить внутри себя; спонтанно сгорание может стать ревностью ; от величайшего счастья, которое может стать величайшим мучением…. Таким образом «Ты должен» освободить любовь в благословенная независимость; такая любовь стоит и не падает с вариациями в объект любви; он стоит и падает по закону вечности, но, следовательно, он никогда не падает (с. 44-49, 53).

Кьеркегор обратился к теме тревоги тремя годами ранее в «Концепции тревоги». Он бы два года позже посвятит работу теме отчаяния в «Болезни смерти». Тем не менее, он затрагивает отчаяние здесь.

Каким же образом можно обезопасить эту любовь, которой повелено? отчаяние? Очень просто — по команде — с помощью этого «Вы полюбите». Это состоит прежде всего в том, что нельзя любить так что потеря любимого станет очевидным, что вы были в отчаяние, то есть вы ни в коем случае не должны любить безнадежно. Любит тем самым запрещено? Ни в коем случае. … заповедь запрещает любить только в манере что не запрещено. По сути, команда не отрицательная, но положительный — он повелевает вам любить.Поэтому повеление любви не обезопасить себя от отчаяния с помощью слабых, теплых оснований комфорт; что нельзя относиться к вещам слишком серьезно, и т. д. Действительно, такое жалкое благоразумие, которое «перестало горевать» меньше отчаяния, чем любовное отчаяние? Разве это не худшее отчаяние! Нет, повеление любви запрещает отчаяние — повелевая любить (стр. 55).

II B: полюбите своего соседа

Кьеркегор возвращается к теме соседа, вспоминая притчу о добром самарянине.Эта притча ответила на вопрос: «Кто же мой ближний?» с ответом «Вот что делает сосед». Но Кьеркегор действительно отвечает на вопрос и рассказывает, что делает сосед. Он сравнивает любовь к ближнему, христианскую любовь, с эротической любовью и дружбой, которые он называет «предпочтительной любовью».

На самом деле христианская любовь открывает и знает, что есть сосед и что — это одно и то же — все сосед. Если бы любить не было долгом, то не было бы понятие соседа вообще.Но только тогда, когда кто-то любит своего ближнего, только тогда искоренение эгоизма или предпочтительной любви и равенство вечного сохранилась (с. 58).

Кьеркегор сравнивает поэта с христианским автором. В этом тексте он берет на себя вторую роль, хотя в своих псевдонимных работах он называл себя поэт. В этом отрывке он сравнивает роль поэта как поставщика (эротического) любовь и дружба как удача, к христианской роли, чтобы восхвалять любовь как этический долг.Этот акцент на этичности — вот чем эта работа отличается от позже, более строго религиозные работы.

В понимании поэта любовь и дружба не содержат этическая задача. Любовь и дружба — это удача. Поэтически понятый (и конечно, поэт — отличный судья удачи) это удача, высшая удача, влюбиться, найти единственного любимого человека; это почти такая же удача — найти единственного друга.Тогда высшая задача — быть должным образом благодарным за удачу. Но задача никогда не может быть обязательством найти любимого или найти этого друга. Об этом не может быть и речи — о том, что поэт хорошо понимает … с другой стороны, когда у человека есть обязательство любить своего ближнего, тогда там это задача, этическая задача, которая является источником всех задач …. Эротика любовь и дружба предпочтительнее, а страсть предпочтительнее ; Христианская любовь — это любовь самоотречения, и поэтому верит в это. должен .Изнурять эти страсти заставляло кружиться голову. Но самый страстная безграничность предпочтений в исключении других — это любить только один единственный; безграничность самоотречения в предоставлении средств исключить один … Следовательно, христианство опасается эротического любовь и дружба, потому что предпочтение в страсти или страстное предпочтение действительно другая форма любви к себе. Об этом язычество и не мечтало. Потому что язычество никогда не подозревало о самоотречении любви к ближнему, кого будет любить , поэтому он посчитал это: себялюбие отвратительно потому что это любовь к себе, но эротическая любовь и дружба, которые страстные предпочтения к другим людям, настоящая любовь.Но христианство, который показал, что такое любовь, считает иначе (стр. 64-66).

Кьеркегор здесь представляет интересный тезис о человеческом психологии, природы личности в ее деятельности, которая позже вдохновляют Мартина Бубера. Эротическая любовь и дружба, любовь человека к «другое Я» — любовь по внутреннему принуждению, то есть себялюбие. Любовь к к ближнему, то есть ко всем людям, есть бескорыстная любовь, и, несмотря на повеление, бесплатно, поскольку оно никоим образом не связано с любовником или напрямую связано с ним, как в любовь к себе.Любовь к Богу — это не столько Бог, заставляющий сопротивляющегося человека любовь, но скорее, это то, что человек должен знать Бога, Который есть любовь, чтобы знать любовь; и если он знает любовь, он будет любить, и, наоборот, если он не знает любовь, он не знает Бога. Таким образом, заповедь Бога о любви, если она применяется к дружбе или эротической любви было бы извращено, поскольку заповедь требовать от любовника примирения с нелюбимым, что отвратительно концепция. Напротив, повеление любить ближнего существует потому, что вы должны знать Бога, а вы можете познать Бога, только если любите.Любовь, которая есть необходимо, освобождает нас, поскольку он неизбирательный.

Это страстное предпочтение — еще одна форма любви к себе. показано, вместе с его противоположностью, что любовь самоотречения любит сосед, которого один должен полюбить. Так же, как центры любви к себе об этом «я» «я» — где это самолюбие, так же как и эротическая любовь страстные предпочтения сосредоточены вокруг единственного любимого человека и дружбы страстное предпочтение другу.Поэтому любимый и друг названный, примечательно и достаточно значительно, other-self , other-I — для соседа — , для другого — или более точнее, третье лицо или равенство … Огонь в любви к себе — это самовозгорается; Я воспламеняется само по себе. Но в эротической любви и дружба, понимаемая поэтически, тоже есть самовозгорание. Действительно достаточно можно сказать, что только изредка — а затем и болезненно — ревность показывает сам , но это не доказательство того, что не всегда фундаментально присутствует в любви и дружбе.Попробуй это. Привести соседа между любовник и возлюбленный как средний член, которого нужно любить; принеси сосед между другом и другом в качестве среднего члена, который должен любите — и вы сразу увидите ревность. Тем не менее сосед определенно средний термин самоотречения, который находится между я и я себялюбия, а также находится между эротической любовью и дружбой я и другой-я. Что это любовь к себе, когда неверный человек бросает любимого и оставляет друга в беде, язычество тоже видело — и поэт видит это.Но только христианство считает себялюбием преданность сдачи любовника. к единственному и неповторимому, благодаря чему любимый крепко держится. Но как может преданность и безграничный отказ быть самолюбие ? Действительно, когда это преданность другому — я, другой — себе. — Пусть поэт опишет то, что эротическая любовь в человеке должна быть, если это можно назвать эротической любовью. Он скажет много, на чем мы не будем здесь останавливаться, но затем он добавит: «и должно быть восхищение; любящий должен восхищаться возлюбленным.»Однако сосед никогда не преподносился как объект восхищения. Христианство никогда не учило что нужно восхищаться своим ближним — любить его (стр. 66f.).

Эротическая любовь и дружба, какими бы благородными, жертвенными или сосредоточенными ни были, имеет своим объектом «другое Я». В тех видах любви, которые Кьеркегор называет «себялюбием», мы до некоторой степени любим себя. Даже когда мы любим друзей и любовники, мы защищаем свои интересы. Кроме того, мы расширили мы к получателю, так что мы фактически являемся частью объекта нашего собственная любовь.Христианская же любовь любит Бога, Который ни в чем не нуждается и любит нас только потому, что он любовь. Кроме того, в требовании любить нашу сосед, сосед означает «всех мужчин», так что мы любим без разбора, то есть мы любим бескорыстной любовью. Когда мы любим ближнего, мы не люблю «другое Я», но «ты».

В эротической любви Я квалифицируется как тело-психика-дух, возлюбленный квалифицируется как тело-психика-дух. В дружбе я квалифицируется как психе-дух, а друг квалифицируется как психе-дух.Только в любви к ближний — это я, которое любит, духовно квалифицированное просто как дух а его сосед как чисто духовный. … сосед — это первая — тыс. (с. 69).

Киркегор сравнивает предпочтительную и христианскую любовь, говоря, что в первом предпочтение — средний термин, а во втором — Бог сам (с. 70).

II C:

Ты полюбишь ближнего

Кьеркегор делает проницательное сравнение эротической любви и дружбы на с одной стороны, и христианская любовь с другой.

Позвольте мужчинам сколько угодно спорить о том, какой объект любви самый совершенный — не может быть никаких сомнений, что любовь к ближнему самая совершенная любовь. Следовательно, всякая другая любовь несовершена в том, что там два вопроса и, следовательно, некоторая двуличность: первый вопрос об объекте, а затем о любви, или возникает вопрос как о объект и любовь. Но в отношении любви к ближнему есть только одно. вопрос, что о любви.И есть только один ответ вечного: это искренняя любовь, потому что любовь к ближнему не относится как тип к другому виды любви. Эротическая любовь определяется объектом; дружба это определяется объектом; только любовь к ближнему определяется любовью (стр. 77).

Поскольку ваш сосед — это любой, кого вы встречаетесь, это естественное продолжение Христианская любовь в том, что она включает в себя любовь к врагу.

Итак, искренне любящий ближнего своего, любит и врага своего.Отличие друг или враг — это различие в объекте любви, но объект любви к ближнему без различия. Сосед это абсолютно неузнаваемое различие между человеком и человеком; это вечно равенство перед Богом — это равенство есть и у врагов (с. 79).

Еще одна проблема Кьеркегора — это преступление христианства. «… Христианство всегда сопровождается обидными признаками» (с. 74). В г. Оскорбление Works of Love — это естественная реакция человеческой чувствительности на лицо самоотречения, человеческая любовь на самом деле является самолюбием.Мы обиделся, узнав, что мы не нужны Богу и что Он любит нас не потому, что мы любимы, но потому что Бог есть любовь.

Нет, христианство, безусловно, высшее и высшее высшее, но, заметьте, для естественного человека это оскорбление. Тот, кто в описывая христианство как высшее, опускает средний термин, обиду, грехи против него: он нагло … Христианство само по себе глубокий, в движениях слишком серьезный, чтобы танцевать и прыгать в таких беззаботное легкомыслие разговоров о высшем, высшем, высшем самый высокий.Через обиду идет путь к христианству. Под этим не подразумевается что подход к христианству должен обидеть Христианство — это был бы еще один способ удержаться от схватывания Христианство — но обида охраняет подход к христианству. Благословен тот, кто не обижается на это (стр. 70 и далее).

Так же, как Кьеркегор уже упоминал о преступлении христианства, которое он обратится к нему позже в этой работе, он упоминает, что любовь часто противоречит мир и отвергнут.

Любовь к ближнему имеет совершенство вечный — , возможно, поэтому иногда кажется, что он так несовершенно вписывается с земными отношениями и с земными временными различиями, почему это легко понять неправильно и подвергнуть ненависти, и почему в любом случае это очень неблагодарное любить ближнего (с. 80).

Каждый читатель Кьеркегора знает, что он подчеркивал важность индивидуум над «числовыми массами».Это определенно верно в его этике. и богословие. Бог никогда не имеет дела с идеализированным или простым человеком, но с частные лица.

Интересно, смотрит ли человек с горной вершины на облака внизу беспокоит взгляд; Интересно, не беспокоит ли его гроза, которая бушует внизу, в низинах земли? Просто так высоко христианство установило каждого человека, абсолютно каждого человека, потому что перед Христом, как и в глазах Бога, нет агрегата, нет массы; в бесчисленное множество для него пронумеровано — это абсолютные личности…. Христианство слишком серьезно, чтобы рассказывать басни о чистом человеке — оно хочет только сделать людей чистыми (стр. 80 и далее).

Мир часто понимает равенство как устранение различий и различия. Христианство игнорирует различия и любит без различия, при этом ценит уникальность личности. Слова Кьеркегора также отражают его личную реакцию на политические события дня, поскольку Последствия Французской революции проявились в Дании.

Земное подобие, если бы это было возможно, не христианское равенство. А совершенное достижение земного подобия невозможно. Из лучших побуждений мирское существование действительно признает это само. Он радуется, когда ему удается делая временные условия все более похожими, но он признает, что его борьба — это благочестивое желание, что он взял на себя огромную задачу, чтобы его перспективы отдалены — если бы он правильно понял себя, он бы воспринял что его видение никогда не будет реализовано вовремя, что даже если бы эта борьба была продолжавшаяся тысячелетия, она никогда не достигнет своей цели.Христианство, на с другой стороны, с помощью кратчайшего пути к вечному, она немедленно достигает цели: он допускает все различия, но учит равенству вечный. Она учит, что каждый должен подняться выше земных. различия … Христианство допускает все различия земного существования, но в команде любви, в любви к ближнему, это равенство подъема человек, стоящий над различиями земного существования, подразумевается (стр. 82f.).

Некоторые люди говорят о любви к человечеству, но это ложная любовь, которая любит только люди в массовом порядке , или человечество любит идею.

Но на расстоянии сосед — всего лишь плод воображение — тот, кто под рукой, первый лучший, безоговорочно каждый мужчина. На расстоянии ближний — тень, которая в воображение входит в мысль каждого человека и проходит мимо — но, увы, один, возможно, не обнаруживает, что человек, который в тот же момент действительно проходит мимо него, является его сосед.На расстоянии каждый узнает своего ближнего, и все же это невозможно увидеть его на расстоянии. Если вы не видите его так близко, что вы безусловно, прежде чем Бог увидит его в каждом человеке, вы его совсем не увидите (стр. 89).

Но, будучи соседями, мы все безусловно похожи друг на друга. Различие — это сбивающий с толку элемент темпоральности, который отличает каждого человека, но сосед — это знак вечности на каждом мужчине. Возьмите много листов бумаги и напишите что-нибудь разное на каждом — тогда они не будут похожи друг на друга Другие.Но затем снова возьмите каждый лист; не позволяй себя запутать по различающим надписям; Поднесите каждого к свету, и вы увидите одинаковый водяной знак на всех. Таким образом, сосед является общим знаком, но вы видите это только с помощью света вечного, когда он сияет через различие (стр.97).

Взгляд Кьеркегора на себя смотрит вовне, так что он не эгоистичен, вопреки мнению некоторых читателей. Он смотрит не на массы, а на частные лица.

III A: Любовь — исполнение закона

Новый Завет провозглашает любовь исполнением закона, что если мы любим своего ближнего, мы не будем воровать, убивать, обманывать или причинять вред ближнему в в любом случае. Сам Христос является исполнителем закона, поскольку он единственный безгрешный человек жил, и он освободил верующих от тирании закона, который требует от грешников совершенства.

Отношение любви к закону подобно отношению понимание к вере.Понимание считает и считает, вычисляет и вычисляет, но никогда не достигает той уверенности, которой обладает вера. Так и с закон: он определяет и определяет, но никогда не достигает суммы, которой является любовь (стр. 111).

Поскольку любовь определена Богом во Христе как исполнитель закона, то все любовь должна быть сосредоточена на Боге как на Того, Кто олицетворяет любовь.

Мирская мудрость считает, что любовь — это отношения между людьми. и человек. Учителя христианства, которые любят, — это отношения между: человек-Богочеловек, то есть этот Бог — это средний термин .Как бы красиво любовные отношения были между двумя или более людьми, но все их наслаждение и все их блаженство во взаимной преданности и привязанности были для них, даже если все мужчины хвалили их отношения — если Бог и отношения с Богом были опущены, тогда, в христианском понимании, это не любовь, а взаимная очаровательная иллюзия любви. Чтобы любить Бога это любить себя по истине; помогать другому человеку любить Бога — значит любить другой человек; быть любимым человеком — значит быть любимым (п.112f.).

Но нас следует предупредить о высоких ставках любви. Это может заставить нас несчастный или несчастный, потому что многие будут противиться любви. Идеальный пример любви был распят, поскольку любовь как сила противостоит всем программам, которые хвалят Я, или массы, или программа любви к ближнему. Христа программа не принесла ему счастья; он был распят. Это не сделало апостолы счастливы; они продолжали выполнять миссию и подвергались преследованиям.

Факты таковы: крайним самолюбием мир также призывает эгоизм; самолюбие группы, которую мир называет любовью; благородный, жертвенная, возвышенная человеческая любовь, которая до сих пор не является христианской любовью, высмеивается миром как глупость; тогда как христианскую любовь ненавидят и ненавидимый и преследуемый миром (стр.124).

III B: Любовь — это вопрос совести

Совесть имеет отношение к личности, к внутреннему человеку. Совесть также ссылается на более раннее «Ты должен» в работе. Хотя мы постоянно обвиняемые в Новом Завете в повиновении Богу, мы также несем ответственность перед наша совесть. Текст, который Кьеркегор использует для этой главы, — 1 Тим. 1.5. «Цель нашего подопечного — любовь, исходящая из чистого сердца, чистой совести и искренней веры».Делая акцент на совести, Бог возлагает на каждого из нас индивидуальную ответственность.

[Бог] возлагает на сердце каждого индивидуально, что это вопрос совести; он делает сердечные дела вопросом совести. Это невозможно выразить более определенно и ясно, и все же еще одно. выражение той же точки зрения содержится в форме вопроса или в обращаясь к каждому индивидуально. Спросить индивидуальный — это более распространенное выражение для отношения совесть, и, следовательно, это также основной взгляд христианства на человеческое расы, прежде всего, чтобы относиться к массе индивидуально, каждый сам по себе как отдельное лицо (стр.139).

Христианство никогда не стремится вносить изменения во внешнее; ни то, ни другое он стремится уничтожить импульс или склонность; он стремится только к бесконечному изменение внутреннего человека. Христианство прежде всего хочет сделать бесконечное изменения (который является скрытым внутренним человеком, ориентированным во внутреннем мире на отношения с Богом и в этом отличие от внутреннего, которое ориентирован наружу и прочь), и поэтому он также хочет преобразовать всю любовь в вопрос совести (стр.140).

Поскольку любовь — это вопрос совести, другие виды любви обязаны оставаться подчиняться христианской любви.

Жена прежде всего должна быть тебе ближней; дело в том, что она ваша жена — это более узкое определение вашего особого отношения к друг с другом. Но то, что вечно является основным, должно быть также основой каждого выражение того, что особенного. Если бы это было не так, как бы тогда найти место для учения о любви к ближнему; и все же люди в целом забудьте об этом совсем.Сам того не осознавая, человек говорит как язычник об эротической любви и дружбе, по-язычески устраивает свою жизнь в этих отношения, а затем добавляет немного христианства, любя его сосед — то есть некоторые другие мужчины (стр. 141f.).

Это может произойти, потому что христианская любовь «преобразует эротическую любовь и дружбу» (стр. 143). На протяжении всей книги Кьеркегор говорит о том, что должна делать любовь, но не дает прямого определения любви. Это согласуется со словами апостола Павла в так называемая любовная глава (13) 1 Коринфянам .Пол говорит, что любовь — это терпеливый и добрый, а затем описывает, что делает любовь, а что нет.

Любовь — это вопрос совести и, следовательно, не вопрос импульс и склонность, или вопрос чувств, или вопрос интеллектуального Расчет . Со светской или чисто человеческой точки зрения многие различимы разные виды жизни … С христианством все наоборот. дело. Он признает только один вид любви, духовную любовь, и не очень занят разработкой различных способов, которыми это по сути общая любовь может проявить себя.Все различия между множеством христианство по существу упраздняет разные виды любви (стр. 143f.).

Кьеркегор ненадолго возвращается, чтобы подчеркнуть внутреннее и внешнее тема обиды. Поскольку любовь — это вопрос совести, ее испытают и испытан, и люди будут противостоять этому (стр. 146). Но любовь — это внутренность, и поэтому духовный. Это встречает противодействие (нарушение). Произведения любви можно по сравнению с «Чистота сердца для воли одной вещи» в его акценте на этические аспекты христианства.В этой главе Кьеркегор также вводит элемент чистоты, словно напоминая о былой работе. Любовь не свободна доступно верующему, то есть свободы недостаточно.

Любовь — это вопрос совести, и поэтому она должна исходить от чистой сердце и искренняя вера (с. 147).

IV: Наш долг любить тех, кого мы видим

Как я уже говорил в другом месте. Кьеркегора ошибочно обвиняли в том, что он настроен против общества, в изоляционизме.Фактически, он был противником «числовых масс» и предполагаемой праведности большинства. В этой работе он предполагает, что Бог рассматривает весь мир людей, состоящий из индивидуумов, и что они действительно играют определенную роль в сообществе.

Как часто человек осознавал в себе эту потребность в сообществе. Как часто это повторяется и повторяется снова и снова, как часто люди оплакивают одинокого человека или изображают боль и страдания одиночества, как часто люди, уставшие от развращающей, шумной, запутанной жизни в обществе, позволяют себе мысли блуждают в уединенное место — только для того, чтобы снова научиться тосковать по сообществу! Таким образом, человек всегда возвращается к этому наблюдению Бога, к этой первой мысли о человеке [«Не хорошо быть человеку одному» Бытие ].В занятой, многолюдной толпе, которая как сообщество одновременно и слишком много, и слишком мало, человек устает от общества, но лекарство не в том, чтобы сделать открытие, что мысль Бога была неправильной. Нет, лекарство — это научиться заново всему самому главному, понять себя в своем стремлении к сообществу (с. 153).

Общий акцент в этой главе делается на этической обязанности любить, которая помещает всю эту работу в сферу этико-религиозного, в отличие от более поздних откровенно религиозных работ.Снова подчеркивается «Ты должен».

Когда это долг — любить мужчин, которых мы видим, тогда нужно прежде всего отказаться от всех причудливых и экстравагантных представлений о мире сновидений, где нужно искать и находить объект любви; то есть, человек должен стать трезвым, победить актуальность и истину, находя и продолжая жить в мире актуальности как задача, возложенная на человека (стр. 159).

Когда это долг — любить мужчин, которых мы видим, верно, что любя настоящих отдельных мужчин, человек не ошибается в фантастических представлениях о том, как он думает или может пожелать, чтобы этот человек был .Тот, кто делает это, любит не человека, которого видит, но опять же что-то невидимое, или свое собственное воображение, или что-то в этом роде (стр. 161).

И снова этическая природа любви подчеркивается еще одной ссылкой на двоедушие, как мы находим в «Чистоте сердца».

Нет, если человек собирается выполнить задачу любви, любя мужчин, которых он видит, он должен не просто найти тех, кого любит среди реальных людей, но он должен искоренить всякое двоякое мышление и разборчивость в любви к ним, так что что искренне и искренне любит их такими, какие они есть… (с. 163).

Любовь не ожидает, что ближний изменится, прежде чем он станет любимым. Его нужно любить таким, каким его находят.

Любовь Христа к Петру [после его отречения] была настолько безграничной, что, любя Петра, он достиг любви к тому, кого видит. Он не сказал: «Петр должен сначала измениться и стать другим человеком, прежде чем я смогу снова полюбить его» (стр. 168).

Увы, но мы, мужчины, говорим о том, чтобы найти идеального человека, чтобы полюбить его.Христианство говорит о том, чтобы быть идеальным человеком, который безгранично любит человека, которого видит (с. 170).

V: Наш долг быть в долгу друг перед другом

Кьеркегор продолжает свое стремление взглянуть на христианские произведения любви с разных сторон, противопоставляя любовь зависти. Зависть стремится копить для себя и старается не потерять свои вложения. Но любовь открыто признает, что она в долгу перед всеми мужчинами. Киргегард использует Римлянам 13.8 в качестве своего текста: «Никому ничем не должен, кроме как любить друг друга».Он говорит, что настоящий любовник находится в «бесконечном долгу» перед ближним (стр. 172), хотя можно было ожидать обратного. По-человечески любимый подобен тому, кого спасли. С христианской точки зрения влюбленный подчиняется наставлению Бога, потому что он в бесконечном долгу перед Богом, который есть любовь. В настоящей любви нет сравнения. Здесь Кьеркегор постулирует целеустремленность христианской любви и ошибочность сравнения.

А что нужно сделать, чтобы быть в долгу друг перед другом? Что делать, если рыбак поймал рыбу в сеть и хочет сохранить ее в живых? Он должен немедленно опустить его в воду; в противном случае он истощается и через некоторое время умирает.И почему он должен опускать его в воду? Потому что вода — это стихия рыбы, и все, что нужно сохранить в живых, должно храниться в ее стихии . Но стихия любви — бесконечность, неисчерпаемость, неизмеримость. Если вы сохраните свою любовь, то с помощью бесконечности долга, заключенного в тюрьму свободы и жизни, вы должны позаботиться о том, чтобы она постоянно оставалась в своей стихии …

Но что может лишить любви ее стихии? Как только любовь концентрируется на себе, она выходит из своей стихии .Что это значит — сосредоточиться на себе? Это значит стать объектом для себя. Но объект похож на конечную фиксированную точку, границу, место остановки, опасную вещь для бесконечности. Любовь никогда не может бесконечно стать своим собственным объектом; и не в этом их опасность. Для бесконечно быть объектом для себя — значит оставаться в бесконечности, и, таким образом, просто существуя или продолжая существовать (поскольку любовь является дублированием самой по себе), так же отличается от специфики естественной жизни, как дублирование духа. .Следовательно, если любовь концентрирует на себе, она должна стать объектом для себя в своем индивидуальном выражении, или другая отдельная любовь становится ее объектом, любовь в этом человеке и любовь в этом человеке. Когда объект, таким образом, конечен, любовь концентрируется на себе, для бесконечно концентрироваться на себе означает именно становление. Но когда любовь в конечном итоге концентрируется на себе, все теряется … [Любовь] становится для себя объектом, который, если точнее определить, — это по сравнению с .Любовь не может бесконечно сравнивать себя с собой, поскольку бесконечное самосравнение было бы только способом сказать, что она есть сама; в таком бесконечном сравнении нет третьего фактора; любовь — это дублирование, и поэтому здесь нет сравнения. Любое сравнение требует третьего фактора вместе с сходством и несходством ….

Но что может быть третьим фактором сравнения? Человек может сравнить свою любовь с любовью к другому … Момент сравнения — это эгоистичный момент, момент, который хочет быть для самого …. [такого рода] любовь ожидает, что посредством сравнения получит статус по отношению к любви других или по отношению к своим собственным достижениям …. Любить посредством сравнения больше, чем все другие мужчины, даже если бы это было так, это: не любить. Любить — значит оставаться в бесконечном долгу; бесконечность долга — залог совершенства (стр. 177–79).

Эта любовь исходит от Бога и возвращается Богу, который совершенствует ее. В концепции христианской любви Кьеркегора есть его интерпретация самоотречения.

Чисто человеческая концепция самоотречения такова: откажитесь от своих эгоистичных желаний, стремлений и планов — и тогда вас будут ценить, уважать и любить как праведного и мудрого человека … Христианская концепция о самоотречении. самоотречение заключается в следующем: отказаться от своих эгоистичных желаний и стремлений, отказаться от произвольных планов и целей, чтобы вы действительно бескорыстно трудились на благо, — и поддаться тому, чтобы быть мерзким почти как преступник, презираемым и высмеиваемым именно по этой причине …но выбирайте свободно (с. 188).

Кьеркегор позже выступил против расслабленной и разбавленной формы христианства, побуждая людей бежать от церкви, а не заниматься лжеучением. Здесь он призывает читателя подсчитать, сколько стоит стать христианином. Он использует аналогию человека с острым мечом, который, если его передать кому-то, сопровождался бы торжественным предупреждением: этот меч острый. Будь осторожен.

Так и с христианством. Если необходимо сделать то, что необходимо, мы не должны колебаться, осознавая высочайшую ответственность , проповедовать в христианских проповедях — да, именно в христианских проповедях — ПРОТИВ христианства.

Это как если бы сказать, что Кьеркегор не хочет, чтобы кто-либо стал христианином под ложным впечатлением. Лучше быть горячим или холодным, чем теплым. Именно на этом этапе работы Кьеркегор более подробно рассматривает роль правонарушения.

Христианство можно рекомендовать только тогда, когда на каждом шагу опасность постоянно разъясняется — насколько христианство, согласно чисто человеческим представлениям, является глупостью и оскорблением … Если это правда, что так много «христиан» в наши дни упускают из виду суть Христианство, как это случилось, кроме того, что возможность оскорбления — эта ужасная вещь, заметьте, ускользает от них…. ибо когда-то мир был оскорблен христианством — это было намерением; но теперь мир воображает, что он христианский, что он сделал христианство своим, не обнаружив ничего о возможности оскорбления, — а затем его оскорбляет настоящий христианин … Но поскольку мир по сути не знает и не хочет чтобы знать, что этот критерий (отношения с Богом) существует, он не может объяснить такое поведение человека, кроме как эксцентричностью … (стр. 191-94.).

Кьеркегор позже вернется конкретно к теме оскорбления Христа на практике в христианстве.

Часть вторая

I: Любовь укрепляет дух

Эта глава, как и несколько оставшихся глав, основана на отрывках из 1 Коринфянам . Кьеркегор начинает вторую часть с короткого разговора об использовании языка.

Весь человеческий язык о духовном, да, даже божественный язык Священного Писания, по сути является переносным или метафорическим языком. Это вполне закономерно или соответствует порядку вещей и существования, поскольку, хотя человек является духом с момента рождения, он сначала становится сознательным как дух позже, и, следовательно, до этого он некоторое время жил в чувственно-чувственном мире. психические категории…. один совершил переход или позволил перебраться на другую сторону; тогда как другой остался на этой стороне. И все же есть нечто связующее, что их объединяет — они оба используют один и тот же язык … Таким образом, перенесенный язык — это не новый язык; это скорее уже имеющийся язык. Как невидим дух, так и его язык является секретом, и секрет заключается именно в том, что он использует тот же язык, что и простой человек и ребенок, но использует его как переданный (стр.199f.).

На следующих страницах Кьеркегор пытается показать, что датское слово opbygge , буквально означающее «наращивать», является таким переданным словом. Во многих религиозных рассуждениях Кьеркегора он использовал слово opbyggelige , означающее созидание или назидание. Фактически, Кьеркегор предпочитал составные слова с префиксом op . Но в этом разделе он тратит необычное количество чернил, чтобы убедить читателя, что эта терминология особенная и важная.Более того, Кьеркегор, как и многие христианские авторы, признавал, что вера видит те же объекты, что и другие, но видит их по-разному. В том же духе язык приспособлен для того, чтобы его интерпретировать одним способом для среднего читателя и другим — для духовно проницательного читателя. Фактически, весь метод авторства Кьеркегора имел двоякий аспект. Только разумные смогут распознать его план.

II: Любовь верит во все, но ее никогда не обманывают

Затем он резюмирует 1 Коринфянам 13 , так называемую главу о любви, а затем обсуждает ложную любовь, недоверие и обман.Он стремится показать, что христианская любовь открыта в своей вере во все, но, следовательно, не глупа. Противоположность веры — недоверие. На самом деле глупо необоснованный скептицизм и опрометчивое мнение, а не вера любви.

Сразу судят только поверхностные, порывистые, страстные люди, люди, которые не знают себя и, следовательно, не знают, что они не знают других … Момент своей жизни они живут силой ergo , верой — так небрежно они живут.В знании нет решения; Решительность, решительность и определяющая характеристика личностей — первая в , следовательно, , вера (стр. 217 и далее).

Кьеркегор далее сравнивает позитивность веры в любовь с индивидуальным скептицизмом.

Очень часто можно услышать, как мужчины выражают большой страх сделать ошибку при суждении. Но если внимательнее прислушаться к сказанному, увы, в этом часто возникает печальное недоразумение — торжественный страх…. У всех мужчин есть естественный страх совершить ошибку — слишком хорошо поверить в человека. Однако, возможно, не боятся ошибки, заключающейся в том, что человек слишком болен, по крайней мере, не в той же степени, что и другой (стр. 219).

Недоверие, однако, имеет склонность ко злу (естественно, не через его знание, которое бесконечно безразлично, а через себя, через свое неверие). Верить в то, что ничто не является правильным на границе, где начинается вера во зло; добро — объект веры, и поэтому тот, кто ни во что не верит, начинает верить злу.Верить во что-либо — это начало как зла, поскольку это показывает, что в человеке нет добра, поскольку вера — это именно добро в человеке, которое не приходит через большое знание, и в ней не должно быть недостатка, потому что знания скудны. . Недоверие не может поддерживать знание в равновесии; он оскверняет свое знание и поэтому склонен к зависти, злобе, коррупции, которая верит во все зло (стр. 220 и далее).

Любовь всему верит, но никогда не обманывается. Потрясающе! Ничего не верить, чтобы никогда не быть обманутым — в этом есть смысл. Ибо как может человек обмануть того, кто ничему не верит! Но поверить всему и тем самым как бы броситься прочь, честная игра против всякого обмана и всех обманщиков, и тем не менее именно так бесконечно обезопасить себя от всякого обмана: это замечательно (стр. 221).

Упор веры над скептицизмом характерен как для христианской мысли, так и для эпистемологии Кьеркегора.В «Иоганне климакус» Кьеркегор обращается к картезианскому и гегельянскому скептицизму и к знаменитому Cogito ergo sum .

III: Любовь на все надеется и никогда не постыдится

Кьеркегор продолжает развивать положительные элементы христианской любви, основываясь на 1 Коринфянам . Здесь он использует стих 13.7: «Любовь … на все надеется».

Надеяться на все или, что то же самое, надеяться всегда . На первый взгляд может показаться, что надеяться на все вещи можно раз и навсегда, поскольку все вещи действительно собирают множественность в одно и до такой степени в то, что можно было бы назвать вечным моментом, как если бы надежда была в покое, в покое.Но это не так. Надежда состоит из вечного и временного; отсюда следует, что выражение задачи надежды в форме вечного — надеяться на все, а в форме временного — всегда надеяться. Одно выражение не вернее другого; скорее, каждое из выражений становится неверным, если его следует противопоставить другому выражению, вместо того, чтобы вместе выражать одно и то же: в каждый момент всегда надеяться на все (с. 233).

Только в чистой возможности, следовательно, для чисто или безразлично ожидаемого, возможность добра или зла двусмысленна.В дифференциации (а выбор действительно есть дифференциация) возможность добра больше, чем возможность, поскольку она вечна. Это основа того факта, что того, кто надеется, никогда нельзя обмануть, ибо надеяться — значит ожидать возможности добра; но возможность добра вечна (стр. 234).

Надежда может быть разумной позицией, поскольку вечное больше временного, и христианин надеется на вечного Бога. Это работа (или проявление) любви, которая вечна, поскольку Бог есть любовь.

IV: Любовь не ищет своего

Кьеркегор использует еще один стих Павла ( 1 Коринфянам 13,5 ). Это своего рода возвращение к более ранней теме . другой-я и другой-я .

Любовь не ищет своего; ибо в любви нет моей и твоей. Но мое и ваше — это только рациональные «собственные» квалификации; следовательно, если нет «своего» или «своего», нет и «своего», но если нет «своего», действительно невозможно искать свое » (с.248).

Давайте сначала попробуем полностью убрать различие между вами и моим. Что у нас тогда? Тогда у нас есть преступление, преступление. Ибо вор, грабитель, соблазнитель и разбойник вообще не признают вашего в различии между моим и вашим … Теперь полностью устраните различие между моим и вашим, и что мы имеем? Затем у нас есть приносящий в жертву тот, кто отрекается от себя во всем — у нас есть настоящая любовь. Но при этом исчезает категория ваша…. Проклятие преступника в том, что его шахта испаряется, потому что он хочет полностью покончить с вашей. Истинный любовник благословляет то, что ваша категория исчезает. Следовательно, все становится настоящим любовником … (с. 250).

Любовь не ищет своего. Ибо настоящий любовник не любит свою индивидуальность. Он любит каждого человека в соответствии с его индивидуальностью. Но для другого человека «его собственная личность» в точности «его собственная», и, следовательно, любовник не ищет своей собственной; как раз наоборот, в других он любит «свои» (с.251f.).

V: Любовь скрывает множество грехов

Кьеркегор начинает эту главу с более метафизического подхода, разделяя время на три аспекта в отличие от вечности.

Временное имеет три времени, и поэтому по существу никогда не является полностью и не полностью ни в одном из периодов; вечный — это . Временной объект может иметь множество различных характеристик; в определенном смысле можно сказать, что они имеют их одновременно, поскольку в этих определенных характеристиках это то, что есть.Но само по себе дублирование никогда не имеет временного объекта; как временное исчезает во времени, так и существует только в своих характеристиках. Если же, с другой стороны, вечное находится в человеке, вечное дублируется в нем в двойном режиме: во внешнем направлении и во внутреннем, обратно в себя, но таким образом, что оно является одним и тем же. , иначе это не дублирование. Вечное не только в силу своих характеристик, но само по себе находится в своих характеристиках; он не просто имеет характеристики, но существует сам по себе, обладая характеристиками.

Так и с любовью. Что делает любовь, так и есть; что это такое, оно делает — в один и тот же момент; одновременно, поскольку он выходит за пределы себя (во внешнем направлении), он находится в себе (во внутреннем направлении), и одновременно, как он есть в себе, он тем самым выходит за пределы себя таким образом, что это выход за пределы и этот поворот вовнутрь, это обращение вовнутрь и выход за пределы — это одновременно одно и то же (с. 261).

Дела любви как проявления Бога вечны, как вечна любовь.Любовь имеет свое собственное существо в вечном смысле, и ее характеристики не зависят от временности. Когда Кьеркегор говорит, что «вечное не только в силу своих характеристик, но само по себе есть в своих характеристиках», он поддерживает фразу, которая позже будет использована для описания основного экзистенциалистского постулата: существование предшествует сущности. Кьеркегор говорит, что вечное само по себе имеет свои характеристики (свою сущность) помимо своего естественного существования как самого себя. Он не существует из-за своей сущности, но он существует вместе с ним.

Закладывая такую ​​основу, Кьеркегор пытается показать действенную природу любви в том смысле, что она способна скрыть множество грехов. Это достигается дублированием, движением вовне к другим и движением назад к любовнику.

Обратите внимание на дублирование здесь: что делает любовник, он есть или становится; то, что он дает, он есть или, точнее, то, что он приобретает … Однако кто-то может сказать: «Не так уж и замечательно то, что у любовника есть то, что он дает; всегда бывает так, что то, чего у человека нет, он обязательно не могу дать ».Что ж, да, но всегда ли так, что человек сохраняет то, что он дает, или что он сам приобретает то, что он дает другому, что он приобретает именно отдавая и приобретая то же самое, что он дает, так что данное и полученное являются одно и то же? …

Таким образом, любовь всегда дублируется сама по себе. Это также верно, когда говорится, что любовь скрывает множество грехов …

Любовь скрывает множественность грехов. Ибо грехов не обнаруживает; но не открывать то, что, тем не менее, должно быть там, в той мере, в какой это может быть обнаружено, означает скрывать (262f.).

Эта глава напрямую связана с предыдущей главой о любви во всем. Кьеркегор сравнивает сокрытие грехов любовью с ребенком, который находится в комнате с ворами. Он наблюдает за всем, что происходит, но не знает о преступной деятельности, хотя может подробно описать, что произошло в течение дня. Любовь скрывает множество грехов, потому что любовь не судит, а любовь всему верит.

Любовь скрывает множество грехов, а то, чего она не может избежать увидеть или услышать, она скрывает в тишине, в смягчающем объяснении, в прощении (стр.268).

Блажен человек веры; он верит в то, чего не видит. Блажен любящий; он верит в то, что он, тем не менее, может видеть! … Но человек не может не осознавать то, что забыто, потому что он не осознает того, чего он не знает или никогда не знал. То, что человек забыл, он знал. Следовательно, забыть в высшем смысле — это противоположность — не вспоминанию, а надежде, — потому что надеяться означает отдавать бытие посредством мышления, а забыть посредством мышления — это отбирать бытие из того, что тем не менее есть, стирать его…. То, что скрыто от моих глаз, я никогда не видел, но то, что скрыто за моей спиной, я видел. И именно так любящий прощает: он прощает, он забывает, он изглаживает грех … (стр. 274 и далее).

Читателю, вероятно, следует напомнить, что в течение следующего года Кьеркегор, наконец, пришел к полной уверенности в том, что Бог забыл , а также простил его грехи. Возможно, подготовка к этой работе способствовала его пониманию.

VI: Любовь пребывает

Название этой главы взято из 1 Коринфянам 13.13 . Любовь пребывает еще раз, потому что Бог, Который есть Любовь, вечен. И любовь также пребывает в личности.

Серьезность христианства немедленно концентрирует внимание вечного на отдельном человеке, на каждом отдельном человеке пары [влюбленных]. Теперь, когда два человека влюбляются друг в друга, каждый из них сам связан с любовью . Теперь перерыв дается совсем не легко. Прежде чем они достигнут предела, прежде чем один разорвет свою любовь в отношениях с другим, он должен отпасть от ЛЮБВИ.Это главное.

Возможно, Кьеркегор имел в виду свои неудавшиеся отношения с Региной Ольсен. Помимо двух влюбленных, есть любовь, которая является реальной силой.

Какая чудесная сила имеет любовь! Самое сильное слово, которое было сказано, да, творческое слово Бога, это: «Будь». Но самое сильное слово, которое когда-либо произносил любой человек, — это слово, сказанное любовником: «Я пребываю» (стр. 286).

VII: Милосердие, дело любви, даже если оно ничего не может дать и ничего не может сделать

Эта глава и остальные главы не основаны на отрывке о любви у Павла.Главный тезис Кьеркегора в этой главе — примат милосердия как дела любви. Акты милосердия необходимы для выражения любви, даже если они не увенчаются успехом. Иисус указал на бедную вдову, которая отдала все, что у нее было, всего две монеты, но это был подарок больше, чем другие, вложившие больше, потому что она была бедна. Кьеркегор подчеркивает, что, если бы у нее украли деньги незадолго до того, как она была готова отдать их все, поступок был бы таким же, потому что у нее было намерение. В то время как в этой книге делается упор на дела любви и на то, что они должны сопровождаться милосердием, намерение , каким бы невыполненным оно ни было, является актом милосердия, потому что оно основано на любви, а любовь вечна.

Разве милосердие заключается в том, чтобы раздавать бедным сотни тысяч? Нет, Милосердие — это , как это дано (стр. 302).

У вечного есть понимание только для милосердия; поэтому если вы хотите научиться понимать милосердие, вы должны учиться на вечный. Но если вы хотите иметь понимание вечного, должно быть тишина вокруг вас, в то время как вы всецело сосредотачиваете свое внимание на внутреннем мире (п.304).

Таким образом, работа любви работает изнутри.

VIII: Победа примирения в любви, побеждающая побежденных

Победа, которую здесь видит Кьеркегор, — это победа добра над злом.

Поскольку речь идет о побежденном , предполагается первая одержанная победа. Что это? Это значит побеждать добром над злом … Действительно, добро, которое любящий сделал по отношению к нелюбящим, чем дольше он упорствовал в отплате за зло добром, тем ближе, в определенном смысле, опасность того, что зло, тем не менее, в конце концов одолевает любовника, хотя бы потому, что делает его холодным и равнодушным к такому нелюбящему человеку.О, великое царство доброты, которое есть только у возлюбленного, постоянное тепло неугасимого очищенного огня, необходимо, чтобы в течение долгого времени возмещать добро злом! Но эта победа одержана; нелюбящий — побежденный (стр. 308).

Борьба со злом отличается от других битв.

В каждой борьбе требуются двое, а теперь остается только один: нелюбящий, потому что любящий примиряет своего лучшего друга, желающего победить побежденных.Побеждать побежденных. Какая чудесная перемена во всем этом! … [Но] унизительно быть побежденным; поэтому побежденный человек избегает в особенности того, кто победил его, потому что его падение становится сильнее по контрасту, и никто не делает его падение более очевидным, чем тот, кто победил его. И все же здесь победитель должен побеждать побежденных, и, следовательно, они должны быть объединены (стр. 311 и далее).

IX: Работа любви в воспоминаниях об одном мертвом

Эта глава со странным названием до некоторой степени необычна по содержанию.Кьеркегор утверждает, что когда кто-то вспоминает мертвых, это самый бескорыстный поступок, потому что мертвые не могут отплатить добротой. Более того, в человеческих отношениях один любовник может утверждать, что другой изменился. Здесь все не так. Для мертвого человека, которого помнят, невозможно изменить. Трудно определить, шутит ли Кьеркегор или просто сводит свои взгляды к тому, что, по его мнению, является их логическим завершением.

X: Работа любви в восхвалении любви

Священное Писание побуждает верующих славить Бога, потому что он заслуживает кредит за то, что он сделал.Поскольку Бог есть Любовь, восхваление любви — это работа. это уместно. Более того, мы склонны подражать тому, что мы уважаем, восхищаемся и хвалить. Кьеркегор называет это делом, выполненным «по правде» (стр. 331). Но как это сделано?

Чтобы восхвалять любовь эффективно, нужно проявлять настойчивость долгое время обдумывая одну мысль, поддерживая ее, духовно понимаемую, с величайшей воздержанностью ко всему разнородному, чуждому, неуместны, тревожны, в поддержании его самым скрупулезным и внимательным отказ от любой другой мысли…. Одно дело так думать что чье-то внимание направлено исключительно и постоянно на внешнее объект; это что-то еще, что нужно так думать, что постоянно каждый момент каждый сам становится сознательным, в размышлении, осознавая свою собственное состояние или то, как он с самим собой при размышлении. Но только последнее по сути, то, что есть мышление; это, по сути, прозрачность. Первый — это нечеткое мышление, которое страдает от противоречия: то, что в мышлении проясняет еще кое-что само по себе в принципе непонятно.Такой мыслитель объясняет что-то еще по его мысли, и вот, он не понимает самого себя; внешне по направлению к объекту он, возможно, использует свои естественные таланты очень проницательно, но по направлению внутрь он очень поверхностны, и поэтому все его мысли, какими бы фундаментальными они ни казались, все еще в основном поверхностный. Но когда объект мысли сложно во внешнем смысле, или когда человек трансформирует то, что он думает в научный объект или когда человек переходит от одного объекта к другому, нельзя обнаружить это последнее несоответствие: что неясность составляет основа всей его ясности — вместо того, чтобы обнаружить, что истинная ясность только в прозрачности.Когда же человек думает только об одной мысли, у него нет внешнего объекта, у него есть внутреннее направление к самоуглубление, и он делает открытие, касающееся своей внутренней ситуации; и это открытие поначалу очень унизительно (стр. 331 и далее).

Простота намерения может напомнить читателю «Чистота сердца — воля одна вещь» (см. «Укрепляющие беседы в разных духах»). Понятие прозрачности относится к четко представленное понимание, которое есть у человека, особенно в отношении своего собственного этичное поведение.Это связь между строгостью абстрактного мышления. и свои действия как результат этого познания. Чем больше прозрачна чья-то природа, тем ближе и последовательнее чья-то мысль к свое действие. Понимание внешнего объекта без понимания себя отсутствие прозрачности, потому что самопознание предшествует всем другим знания. Это не следует путать с точкой зрения Декарта в его медитации, где он стремился доказать существование себя, а затем другие вещи, включая Бога.Это знание из себя, которое предполагается, что существует. Эта прозрачность связана с самопознанием в том смысле, что думает одна мысль. Кьеркегор называет это самоотречением, которое ни один поэт не может достичь (с. 335). Это примечательно тем, что Кьеркегор часто называл себя поэт.

Тот, кто восхваляет искусство и науку, подчеркивает разрыв между талантливые и бездарные среди мужчин. Но тот, кто восхваляет любовь, все уравнивает, а не в общей бедности или в обычной бездарности, но в сообществе самый высокий.

Работа прославления любви должна ВНЕШНИЙ совершаться в жертвенной бескорыстие (стр. 335f.).

Это достигается ничем перед Богом. Незаинтересованность имеет отношение к самоотречению и упованию на Бога. Кьеркегор называет это уверенность в плавании на глубине более 70 000 саженей воды, выражение, которое он также использовал в Этапы жизненного пути (с. 334). Но есть препятствия на пути к этой целеустремленности.

Увы, время мыслителей прошло! … Да как будто все общение, наконец, должно быть так своевременно придумано в виде легкой брошюры и получать поддержку от неправды за неправдой (стр. 338).

В прошлом году Кьеркегор опубликовал «Два века». Там он сказал:

Настоящая эпоха — это, по сути, разумных, отражающих возраст, лишенный страсти, вспыхивающий поверхностным кратковременным энтузиазмом и благоразумно расслабляясь в праздности …. тогда как страстный возраст ускоряет, поднимает и опрокидывает, возвышает и понижает , отражающий апатический возраст делает наоборот, он душит и мешает, он нивелирует … (стр.68).

Таким образом, главная критика Кьеркегора в адрес своего поколения состоит в том, что когда они думаю, это на внешнем, объективном, а не на субъективном, как он относится к личности. Но это бесстрастно и самореференциальный, что означает, что исследование внешнего не должно открывать субъективно, но приложить его.Они были более склонны думать в внешний объект, а не созерцать собственную индивидуальность, тем более их собственная индивидуальность перед Богом. В Произведениях любви Кьеркегор винит отчасти это из-за дефицита внимания.

Следовательно, чтобы иметь возможность восхвалять любовь, необходимо внутреннее, самоотречение и внешнее, жертвенное бескорыстие. Если, затем человек берется восхвалять любовь, и его спрашивают, действительно ли она не из любви. его часть в том, что он это делает: ответ должен быть таким: «Никто другой не может решить это точно; возможно, это тщеславие, гордыня — короче говоря, зло, — но также возможно, что это любовь» (стр.343).

Заключение

Кьеркегор часто нравился католикам из-за его упора на работает. И на самом деле он говорит, что «истинного исповедания веры недостаточно» (стр. 344). Кьеркегор в некотором роде критиковал Лютера, которого, по его мнению, подменяли. мафия для папы. Более того, Лютер назвал послание Иакова «соломенное послание», потому что он думал, что в нем упоминаются произведения к спасению , а не к излиянию из своего спасения.Кьеркегор, с другой стороны, часто называл это послание любимым посланием его. Однако на последней странице работы он дает понять, что он не верю в заслуги.

Конечно, мы не говорим и не думаем, что человек в конечном итоге заслуживает благодати. О, что ты узнаешь в первую очередь, относясь к себе Бог именно в том, что у вас вообще нет заслуг. Проверьте это, просто сказав вечное: «Я заслужил»; затем вечные ответы: «Вы заслужили… » Если вы хотите иметь заслуги и думаете, что чего-то заслужили, наказание все это … (стр. 353).

Дневная запись 1842-43 гг. Помогает прояснить понимание Кьеркегора благодать.

Причина, по которой человек спасается верой, а не делами, или другое точно, в вере глубже, чем кажется. Все объяснение получено от греха ни в коем случае не исчерпывающий. Причина в том, что даже если сам человек совершил добро, он не может этого знать, потому что тогда ему пришлось бы всеведущий.Поэтому никто не может спорить с нашим Господом. Я не смею называть даже самый возвышенный поступок, самый благородный поступок с человеческой точки зрения, потому что я всегда должен говорить: Бог один знает, было ли это на самом деле. Поэтому я не могу построить свое спасение на это (IV C 82).

Кьеркегор, несомненно, оставил этот пункт до конца, чтобы ни один читатель не взглянул вниз на дела любви. Они действительно необходимы, но не для спасения. Они должно быть естественным выражением этого.

9 великих книг о любви и отношениях

Как однажды написал Шекспир: «Истинная любовь никогда не протекала гладко.Но, возможно, мы должны быть благодарны за это, потому что как еще у нас были бы такие замечательные книги о многих путях, которые может пройти любовь? Вот девять названий, которые стоит прочитать…

«Курс любви» Алена де Боттона
Этот роман рекомендовали много-много раз, прежде чем я сел и прочитал его. Мне сказали, что это «сверхреалистичное» изображение отношений, и это звучало удручающе. Зачем мне читать порцию реальности, если я могу получить дозу реальности, просто существуя? Как я ошибался.(На самом деле, с тех пор я читал это несколько раз.) История долгосрочных отношений одной пары действительно реалистична, но отражает те надежды, страхи, неуверенность и тоску, которые каждый из нас считает своими. Великолепный роман.

Изжога Нора Эфрон
Вы когда-нибудь обижались? Писательнице поваренной книги Рэйчел Самстат знакомо это чувство — она ​​на седьмом месяце беременности и только что обнаружила, что ее муж (мужчина, «способный заняться сексом с жалюзи») завел роман.Так начинается этот роман, основанный на реальных событиях из жизни Эфрона, которому удается превратить ужасную ситуацию в комедию, как только она могла. Бонус: в главах перемежаются рецепты.

Что я знаю наверняка Опра Уинфри
Иногда вам нужно обнять. Иногда вам нужна жесткая любовь. Иногда помогает услышать, что кто-то другой прошел через то, что переживаете вы. В этой книге есть все это плюс еще кое-что. Коллекция любимых колонок Опры «Что я знаю наверняка» из журнала O Magazine, эти короткие эссе о бурных отношениях, самооценке, дружбе, карьере, связях, устойчивости и поиске своего пути охватывают весь спектр человеческих эмоций и чувствуют себя так, как будто глубокий разговор с хорошим другом.Я обращался к ним снова и снова на разных этапах, и надеюсь, что буду делать это еще долгие годы.

Элеонора и Парк Рэйнбоу Роуэлл
Эта книга для молодых взрослых о двух подростках, встречающихся в автобусе, — идеальный рассказ о юной любви — идиллическом, всеобъемлющем чувстве, не похожем ни на что другое. Для родителей подростков это прекрасное напоминание о том времени жизни. Для всех остальных: не позволяйте ярлыку YA удерживать вас. Хотя она о подростках, чувства любви настолько универсальны, что эта книга действительно для всех.

Гордость и предубеждение Джейн Остин
Классика Остин, признанная одной из самых любимых любовных историй всех времен, напоминает нам, что романтика была сложной и раздражающей на протяжении веков. Действие книги происходит в сельской Англии, и в ней рассказывается о пяти (очень разных) сестрах Беннет, за которых матриарх миссис Беннет не может дождаться, чтобы выйти замуж. Хотя я не способен читать, не представляя себе почти каждого персонажа, которого играет Колин Ферт, ее романы никогда не перестают меня удивлять — такой острый ум, блестящие наблюдения, неподвластные времени эмоции.Этот действительно выдерживает.

Искусство общения Тхич Нхат Хан
Если общение является основой всех человеческих взаимоотношений, то эта книга идеально подходит для всех людей, независимо от того, где вы находитесь и в какой главе вы находитесь. Знаменитый монах и автор обсуждают как внимательно слушать и максимально искренне выражать свое «я». Мне особенно понравилась его концепция разговора как источника питания — с добротой или токсичностью, которую вы впитываете, как еда. Эта книга, содержащая конкретные примеры для отдельных лиц, пар и семей, может привести всех нас к более любовному общению.

Как быть человеком в мире, Хизер Хэврилески
Боретесь со свиданием, который не соберется? Не знаете, почему вы продолжаете делать неправильный выбор? Хизер Хэврилески позаботится о вас. Сборник советов от любимого обозревателя Ask Polly, мои друзья и я настолько знакомы с горсткой этих эссе, что мы обращаемся к ним в разговоре: «Он звучит как парень, который не стал бы сдвигать свое искусство со стула, поэтому его дата может сесть. » Эта книга — лучший совет: мудрый, честный, рассказанный с точки зрения человека, который знает, что все будет хорошо.

Все о любви. Автор: Белл-Хук.
. Ни один список книг о любви не был бы полным без этой книги, написанной ученым, культурным критиком и феминисткой. Трактат, посвященный ответу на вопрос «Что такое любовь?», Включает в себя такие строки, как «слово« любовь »чаще всего определяется как существительное, но… мы бы все больше любили, если бы использовали его как глагол», после чего моя жизнь больше никогда не была прежней. Хотя текст крайне неоднозначен, эту провокационную и глубокую книгу просто необходимо прочитать.

«Держи меня крепче: семь разговоров на всю жизнь в любви» доктора Сью Джонсон
Полное раскрытие: я не читала эту книгу, но трем моим друзьям «прописали» ее различные терапевты, а все сказали, что это им очень помогло. Подход книги основан на теории привязанности и обещает помочь парам освободиться от «демонического диалога» для более эффективного общения. Отзывы (а их очень много!) Светятся. Вы читали его?

На этом мой список заканчивается, но я хотел бы услышать: у вас есть какие-нибудь названия, которые вы бы добавили? Какие книги вы читали и любили?

с.С. Пять самых любимых книг и какие детские книги вам нравятся?

Примечание. Если вы покупаете что-то по нашим ссылкам, мы можем получать партнерскую комиссию бесплатно для вас. Мы рекомендуем только те продукты, которые нам действительно нравятся. Большое спасибо.

92 Комментарии

25 наших величайших любовных историй

Изображение предоставлено: @ bookish.brew

От Шекспира до Бронте и всех наших современных писателей — для каждого найдется история любви.Сузить список избранных было непросто, но это 25 любовных историй, которые, как мы думаем, нужны каждому в их списке, который необходимо прочитать.

Ромео и Джульетта Уильяма Шекспира

Классическая история о дуэлях семей и запретной любви, « Ромео и Джульетта» Шекспира — это история любви, которая вдохновила многих других писателей на их поиски идеального романа.

Записная книжка Николаса Спаркса

У Ноя и Алли был идеальный бурный роман, но когда семья и ожидания стали мешать, они были разлучены.Поскольку их история рассказывается как в прошлом, так и в настоящем, их душераздирающее путешествие к любви наверняка оставит у вас слезы на глазах.

Один день Дэвид Николлс

Декстеру и Эмме не потребовалось больше одного взгляда, чтобы понять, что они должны быть вместе. Посещая их жизнь в один и тот же монументальный день в течение 20-летнего периода, эта история любви заканчивается трагическим происшествием, знаменующим важность 15 июля.

Гордость и предубеждение Джейн Остин

В этом классическом литературном произведении Элизабет Беннет быстро судит человека, которого она позже полюбит.Благодаря слухам, снобизму среднего класса и завидным женихам Элизабет и Дарси найдут настоящую любовь, за которую стоит бороться.

Дневник Бриджит Джонс Хелен Филдинг

Если вы хотите прочитать роман, который требует вслух, эта книга, несомненно, подойдет вам. Бриджит Джонс борется со своей неуверенностью, пытаясь разобраться в мире свиданий, и является одним из самых близких женских персонажей художественной литературы, что делает это чтение очень приятным.

Жена путешественника во времени Одри Ниффенеггер

Генри — библиотекарь, путешествующий во времени, его жена — художница, которая привыкла к случайному исчезновению мужа.Эта уникальная история любви, рассказываемая на протяжении долгого времени, отражает истинную глубину трагедии и родственных душ.

Норвежское дерево Харуки Мураками и Джей Рубин

Эта романтическая история о взрослении рассказывает о влюбленных Тору и Наоко через любовь и умение справляться с утратой. Потеряв общего друга несколько лет назад, пара теперь столкнется с трудностями при налаживании отношений, ведя их по новым путям, которые навсегда изменят их совместную жизнь.

П.С. Я люблю тебя , Сесилия Ахерн,

Когда Холли теряет свою половинку Джерри, жизнь, которую она знает, закончилась. Но, к ее удивлению, он оставил записки, чтобы помочь ей двигаться дальше без него. Холли узнает, что их любовь никогда не угаснет, пока Джерри служит ее ангелом-хранителем.

Я до тебя Джоджо Мойес

Луиза Кларк начинает работать на Уилла Трейнора, который прикован к инвалидной коляске, и она не может пережить, насколько он капризен и властен. Она полна решимости не позволить ему получить от нее лучшее, и в конце концов они влюбляются.Когда Уилл поделится своими планами на будущее с Луизой, будет ли она любить его достаточно, чтобы выполнить его желания?

Вода для слонов Сара Груэн

Якоб Яновски, которому некуда пойти, присоединяется к бродячему цирку, заботясь о животных для шоу. Когда он сближается с красивой женщиной и упрямым слоном, Джейкоб узнает, что его новая работа принесет в его жизнь всевозможную неожиданную любовь.

The Silver Linings Playbook Мэтью Квик

Когда Пэт Пиплс возвращается домой после пребывания в нейронном медицинском учреждении, он обнаруживает, что его бывшая жена ушла навсегда.Когда он заводит дружбу с Тиффани, подавленной вдовой, они оба придумывают план, как вернуть жену Пэт. Хотя они оба борются со своими проблемами, Тиффани и Пэт находят новое обнадеживающее начало друг с другом.

Удар Коллин Гувер

Лэйкен в экстазе, когда Уилл выходит на ее улицу. После мечтательного свидания они узнают разрушительный факт, который разделит их. Этот натянутый роман, общающийся только через их стихи, проверяет истинную силу любви.

Сердце женщины Майя Анжелу

В мемуарах Анжелу она подробно описывает, каково быть чернокожей женщиной и матерью в Америке. Когда она встречает южноафриканского борца за свободу, она бросает все, что знает, чтобы путешествовать по миру вместе с ним, находя новые возможности для перемен.

Унесенные ветром Маргарет Митчелл

Скарлетт О’Хара, избалованная дочь богатого владельца плантации, становится женщиной в разгар гражданской войны.Страстная и смелая модель Gone with the Wind — это захватывающая история о решительной молодой женщине, увязшей в запутанных любовных приключениях.

Великий Гэтсби Ф. Скотта Фицджеральда

Гламурная история эпохи джаза, эта классика повествует о Джее Гэтсби в его стремлении вернуть свою любовь к Дейзи Бьюкенен. Благодаря щедрым вечеринкам и его стремлению заполучить девушку своей мечты, Гэтсби удается только лицом к лицу столкнуться с трагедией.

Завтрак у Тиффани Трумэн Капоте

Холли Голайтли всегда будет любительницей литературы, и ей решать, куда приведет ее судьба.Эта захватывающая история самопознания и неоспоримой любви — классика во всех смыслах этого слова.

Outlander от Дианы Гэблдон

Когда Клэр Рэндалл отправляется в прошлое, в 1743 год, она должна полагаться на сильного шотландского воина, если она хочет выжить. Столкнувшись со своей нынешней дилеммой в другом веке, она будет вынуждена выбирать между новым воином, поклявшимся сохранить ее в безопасности, и ее мужем от ее жизни в 1945 году.

Ошибка в наших звездах Джона Грина

С момента постановки диагноза Хейзел знала, что ее рак убьет ее.Но благодаря чуду уменьшения опухоли она не в последних минутах жизни. Она встречает Августа, еще одного пережившего рак, и вместе они начинают прекрасную и трагическую историю любви, которая заставит вас плакать.

Sea Swept Нора Робертс

Плейбой и чемпион по водным гонкам Кэмерон Куинн. Жизнь меняется, когда умирающий отец просит его вернуться домой, чтобы помочь своим братьям заботиться о своем младшем проблемном брате Сете. Через соперничество и негодование братья Куинн создадут новую семейную динамику.Когда красивый социальный работник спускается к семье, чтобы решить судьбу Сета, это либо сближает мальчиков Куинн, либо разрывает их.

Грозовой перевал Эмили Бронте

Кэтрин Эрншоу оказалась между двумя мужчинами и ожиданиями класса. Влюбившись в измученного, но нежного Хитклифа, она не может представить себе жизнь с элитным Эдгаром Линтоном. Этот классический роман — эпический роман, который нельзя пропустить.

Английский пациент Майкла Ондатье

Рассказ о пересечении жизней четырех людей после Второй мировой войны. Английский «Пациент» исследует влияние любви и глубины, на которые люди идут, чтобы обрести ее.Поэтического языка в этом романе достаточно, чтобы влюбиться.

Мемуары гейши Артура Голдена

Этот знаменитый роман повествует об одной из самых известных гейш Японии и ее пути через трудный и вынужденный процесс становления гейшей. Несмотря на ранние трудности в ее жизни, все изменится, когда она встретит мужчину, в которого не может не влюбиться.

Beautiful Disaster Джейми Макгуайр

Классическая история о хорошей девушке, которая влюбилась в плохого парня, Beautiful Disaster следует за Эбби на протяжении ее первого года обучения в колледже.Когда она заключает пари с интригующим Трэвисом Мэддоксом, она обнаруживает, что в нем есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.

Чрезвычайный союз Алисса Коул

И Элль, и Малькольм — агенты под прикрытием, которые рисковали своей жизнью на юге во время Гражданской войны. По мере того, как они углубляются в проникновение военного времени, эти двое обнаружат влечение, которого они не смогут избежать, — идеальную книгу для поклонников исторических романов.

Колыбельная небо Кэролайн Браун

Ханна О’Мэлли наконец-то вырвалась из рук своего жестокого мужа.С помощью своих друзей и давней школьной любви она откроет свой дом для других женщин, подвергшихся насилию. История о новой любви и втором шансе, The Lullaby Sky показывает истинную силу женщин.

10 величайших любовных историй в литературе, от «Вины в наших звездах» до «Одинокого мужчины» | The Independent

На случай, если это ускользнуло от вашего внимания, эта пятница — День святого Валентина, событие, в котором мученичество римского священника в третьем веке странным образом превратилось в праздник романтической любви, плюшевых мишек в целлофановой обертке, красный фоторобот. розы и шоу-лодки в социальных сетях.

Но стой! Вам не нужно выходить за завышенным комплексным меню или показывать миру, как # благословенны вы со своим идеальным партнером, когда вы можете запереться в одиночестве в комнате с хорошей книгой. Что может быть романтичнее?

Пока писатели соприкасались чернилами с бумагой, они исследовали агонию, экстаз и двусмысленность романтики, начиная со средневековой традиции придворной любви (заметьте Петрарке: она просто не так любит вас) до современного романа. Литература проявляет себя наилучшим образом, когда подталкивает к ограничениям, которые общество накладывает на людей, делая любовь идеальной темой: поле битвы между нашими основными биологическими побуждениями и меняющимися социальными нравами вокруг того, что составляет приемлемые отношения.

В этом обзоре литературных любовных историй ограничения исследуются во всех их формах: от любовников, пересекающих паутинные трещины классовых различий в грузинской Англии, до тех, кто переступает через опасные пропасти, разделяющие людей по признаку сексуальной ориентации или веры. Некоторые празднуют романтический успех, некоторые помогают почувствовать, что вы не одиноки в своем горе, другие ставят под сомнение границы и значение самой любви.

Щелкните галерею или прочтите ниже, чтобы увидеть 10 величайших любовных историй:

10 величайших любовных историй всех времен

Показать все 10

1/10 10 величайших любовных историй всех времен

10 величайших любовных историй всех времен

10.The Rosie Project, купить Graeme Simsion

Давайте начнем с чего-нибудь легкого: успешные отношения обычно означают приспособление к тому, как кто-то другой видит мир. Это становится более сложной задачей, когда этим человеком является Дон Тиллман, который готовит одно и то же каждую неделю в соответствии со Стандартизированной системой питания, вычисляет ИМТ каждого на первый взгляд и решает найти жену, раздав анкету. Войдите в хаос в образе Рози, которая не соответствует ни одному из критериев, но, тем не менее, ставит галочку в своем поле.За весельем и болтовней скрывается незаметно глубокое исследование предположений, связанных с аутизмом, и того, что значит иметь атипичный — или типичный — мозг.

10 величайших любовных историй всех времен

9. Любовь во время холеры, Габриэль Гарсиа Маркес

Это сочная и сложная история о давней подростковой страсти, рассказанная колумбийским мастером магического реализма, лауреатом Нобелевской премии. . Двое молодых влюбленных, Флорентино Ариса и Фермина Даса, разводятся неодобрительным отцом отца.Фермина выходит замуж за другого; они живут отдельной жизнью и стареют. Как только Фермина овдовела после несчастного случая с манговым деревом и попугаем, они снова встречаются и становятся парой. Роман исследует, что значит быть верным, и тонкую природу успешного брака.

10 величайших любовных историй всех времен

8. Анна Каренина, Лев Толстой

Любовь и брак находятся в двух разных ящиках в этом обширном эпическом рассказе об обреченном романе замужней графини Анны Карениной с графом Вронским.Распутничество ее брата допускается; Анны в меньшей степени. Оказавшись между яростной любовью, незащищенностью, лицемерным социальным давлением и настойчивым присутствием мужа, она находит невозможным выбраться. Это не заканчивается хорошо. Если у вас проблемы в отношениях, подумайте: «Что бы сделала Анна Каренина?» Тогда сделайте наоборот.

UPI Media

10 величайших любовных историй всех времен

7. Великий Гэтсби, Ф. Скотт Фицджеральд

В чем разница между любовью и одержимостью? Ничего особенного, если ты богатый парень Джей Гэтсби, который стоит на лужайке под звездами и вздыхает вслед Дейзи Бьюкенен.В этом элегантном и элегическом романе декадентский момент американской культуры сочетается с солипсизмом романтической привязанности. Гэтсби проецирует на Дейзи свои собственные потребности, и разрыв между воображением и реальностью прекрасно раскрывается.

Warner Bros

10 величайших любовных историй всех времен

6. Под деревьями Удала, Чинело Окпаранта

Чинело Окпаранта, один из многих нигерийских писателей, черпавших вдохновение в войне в Биафре в стране, использует конфликт как фон для этой истории любви о двух молодых женщинах.Иджеома — христианка игбо, а Амина — мусульманка хауса. Достаточно сказать, что дела обстоят непросто. Это запоминающееся изображение того, как страсть противостоит ограничениям веры, семьи, класса и почти всего на своем пути.

10 величайших любовных историй всех времен

5. Средняя Англия, Джонатан Коу

Притягиваются ли противоположности, или брак между Оставшимся и Уходящим всегда заканчивается плохо? Это один из многих вопросов, которые ловко исследуются в забавном трогательном романе Коу о Великобритании до и после Брексита.Хотя общепринятые отношения складываются между двумя нежно несовместимыми любовниками — преподавателем университета Софи и инструктором по безопасности вождения Яном, — именно отношения между мечтательным писателем Бенджамином и его сестрой заслуживают упоминания здесь. Не в духе «Игры престолов»: роман Коу — напоминание о том, что мы фетишизируем романтическую любовь и упускаем из виду значение других связей.

10 величайших любовных историй всех времен

4. Одинокий мужчина, Кристофер Ишервуд

Роман Ишервуда, противоположный «долго и счастливо», исследует, что происходит, когда умирает человек, которого вы любите.Речь идет о Джордже, восхитительно колючем профессоре, который пытается пережить потерю своего партнера Джима. Его изоляция усугубляется гомофобией шестидесятых. Этот краткий роман отражает наследие любви и полного замешательства в горе, а также демонстрирует лаконичный талант Ишервуда.

Рекс Характеристики

10 величайших любовных историй всех времен

3. Джейн Эйр, Шарлотта Бронте

От красной комнаты детских кошмаров до безумной женщины, запертой на чердаке, этот викторианский роман дал нам некоторые могущественные символы.Он также представляет собой прочную историю любви между недооцененной, но чрезвычайно умной гувернанткой титула и мистером Рочестером, который постепенно учится ценить то, что перед ним.

redubookschool.org

10 величайших любовных историй всех времен

2. Виноваты в наших звездах

Даже когда они имеют дело с неизлечимой болезнью, герои-подростки в этой книге пульсируют жизнью. Группа поддержки для детей, больных раком, не является очевидным местом для романа, но это становится трагикомическим триумфом.Это гимн тому, как важно быть в данный момент, с поворотом в конце, который заставил бы социопата хмыкнуть.

10 величайших любовных историй всех времен

1. Гордость и предубеждение, Джейн Остин

Есть причина, по которой этот роман в основном синонимичен романтике, порождая бесконечные дани и адаптации более 200 лет после того, как он был написан: он фиксирует то, что так много людей жаждут отношений. Нет, не декоративное озеро и мужчина в штанах, а для того, чтобы кто-то увидел вашу истинную ценность.Дарси отбрасывает опасения по поводу более низкого социального положения Элизабет; В светской беседе Элизабет обходит его ужасную реплику. В том, как их отношения устраняют недостатки с обеих сторон, есть прекрасная симметрия, а колючая проза Остин — это вечная радость.

chipkidd.com

10. Проект Рози, Грэм Симсион

Давайте начнем с чего-нибудь легкого: успешные отношения обычно означают приспособление к тому, как кто-то видит мир. Это становится более сложной задачей, когда этим человеком является Дон Тиллман, который готовит одно и то же каждую неделю в соответствии со Стандартизированной системой питания, вычисляет ИМТ каждого на первый взгляд и решает найти жену, раздав анкету.Войдите в хаос в образе Рози, которая не соответствует ни одному из критериев, но, тем не менее, ставит галочку в своем поле. За весельем и болтовней скрывается незаметно глубокое исследование предположений, связанных с аутизмом, и того, что значит иметь атипичный — или типичный — мозг.

9. Любовь во время холеры, Габриэль Гарсиа Маркес

Это сочная, сложная история о давней подростковой страсти, рассказанная колумбийским мастером магического реализма, лауреатом Нобелевской премии. Двое молодых влюбленных, Флорентино Ариса и Фермина Даса, разводятся неодобрительным отцом отца.Фермина выходит замуж за другого; они живут отдельной жизнью и стареют. Как только Фермина овдовела после несчастного случая с манговым деревом и попугаем, они снова встречаются и становятся парой. Роман исследует, что значит быть верным, и тонкую природу успешного брака.

8. Анна Каренина, с картины Льва Толстого

В этом обширном эпическом рассказе об обреченной любви замужней графини Анны Карениной с графом Вронским любовь и брак принадлежат двум разным ящикам.Распутничество ее брата допускается; Анны в меньшей степени. Оказавшись между яростной любовью, незащищенностью, лицемерным социальным давлением и настойчивым присутствием мужа, она не может освободиться. Это не заканчивается хорошо. Если у вас проблемы в отношениях, подумайте: «Что бы сделала Анна Каренина?» Тогда сделайте наоборот.

7. Великий Гэтсби, Ф. Скотт Фицджеральд

В чем разница между любовью и одержимостью? Ничего особенного, если ты богатый парень Джей Гэтсби, который стоит на лужайке под звездами и вздыхает вслед Дейзи Бьюкенен.В этом элегантном и элегическом романе декадентский момент американской культуры сочетается с солипсизмом романтической привязанности. Гэтсби проецирует на Дейзи свои собственные потребности, и разрыв между воображением и реальностью прекрасно раскрывается.

6. Под деревьями Удала, Чинело Окпаранта

Чинело Окпаранта, один из многих нигерийских писателей, черпавший вдохновение в войне страны в Биафране, использует этот конфликт в качестве фона для своей любовной истории о двух молодых женщинах. Иджеома — христианка игбо, а Амина — мусульманка хауса.Достаточно сказать, что дела обстоят непросто. Это запоминающееся изображение того, как страсть противостоит ограничениям веры, семьи, класса и почти всего на своем пути.

Доступ к неограниченному потоковому воспроизведению фильмов и телешоу с помощью Amazon Prime Video Зарегистрируйтесь сейчас на 30-дневную бесплатную пробную версию

Зарегистрируйтесь

5. Средняя Англия, Джонатан Коу

Притягиваются ли противоположности или соединятся ли они Остаток и Уходящий всегда плохо кончают? Это один из многих вопросов, которые ловко исследуются в забавном трогательном романе Коу о Великобритании до и после Брексита.Хотя общепринятые отношения складываются между двумя нежно несовместимыми любовниками — преподавателем университета Софи и инструктором по безопасности вождения Яном, — именно отношения между мечтательным писателем Бенджамином и его сестрой заслуживают упоминания здесь. Только не в «Игре престолов » : роман Коу — это напоминание о том, что мы фетишизируем романтическую любовь и упускаем из виду значение других связей.

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Показать все 19

1/19 Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Эпоха наблюдательного капитализма: борьба за человеческое будущее на новых границах власти Шошана Зубофф

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Анархия: безжалостный подъем Восточной Индии Компания Уильяма Далримпла

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Неистовые часы: убийство, мошенничество и последний суд над Харпер Ли, Кейси Сеп

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Девушка, женщина, другое Бернардин Эваристо

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Сердцебиение Раненого Колена: Родная Америка с 1890 года по настоящее время Дэвида Треуэра

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Как ничего не делать: Сопротивление экономике внимания Дженни Оделл

Барак Любимые книги Обамы 2019 года

Архив Валерии Луизелли «Пропавшие дети»

Любимые книги Барака Обамы 2019

Лот: Истории Брайана Вашингтона

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Нормальные люди Салли Руни

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Сын сиротского хозяина Адама Джонсона

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Желтый дом Сары М.Метла

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Ничего не говори: правдивая история убийства и воспоминаний в Северной Ирландии Патрика Раддена Кифа

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Одиночество Альберта Вудфокса

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

The Topeka School by Ben Lerner

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Trick Mirror: Reflections on Self-Illusion by Jia Tolentino

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Упражнения на доверие Сьюзан Чой

Любимые книги Барака Обамы 2019

Мы живем в воде: рассказы Джесса Уолтера

Любимые книги Барака Обамы 2019 года

Другой способ победить: история Дэна Руни от Суперкубка до правила Руни

Любимые книги Барака Обамы 2019

Шестой человек Андре Игуодала

4.Одинокий мужчина, Кристофер Ишервуд

Роман Ишервуда, противоположный принципу «долго и счастливо», исследует, что происходит, когда умирает человек, которого вы любите. Речь идет о Джордже, восхитительно колючем профессоре, который пытается пережить потерю своего партнера Джима. Его изоляция усугубляется гомофобией шестидесятых. Этот краткий роман отражает наследие любви и полного замешательства в горе, а также демонстрирует лаконичный талант Ишервуда.

3.Джейн Эйр, Шарлотта Бронте

От красной комнаты детских кошмаров до сумасшедшей женщины, запертой на чердаке, этот викторианский роман подарил нам некоторые мощные символы. Он также представляет собой прочную историю любви между недооцененной, но чрезвычайно умной гувернанткой титула и мистером Рочестером, который постепенно учится ценить то, что перед ним.

2. Ошибка в наших звездах, Джон Грин

Даже когда они имеют дело с неизлечимой болезнью, персонажи-подростки в этой книге пульсируют жизнью.Группа поддержки для детей, больных раком, не является очевидным местом для романа, но это становится трагикомическим триумфом. Это гимн тому, как важно быть в данный момент, с поворотом в конце, который заставил бы социопата хмыкнуть.

1. Гордость и предубеждение, Джейн Остин

Есть причина, по которой этот роман в основном является синонимом романтики, порождая бесконечные дани и адаптации через 200 лет после того, как он был написан: он отражает то, чего так много людей жаждут в отношение.Нет, не декоративное озеро и мужчина в штанах, а для того, чтобы кто-то увидел вашу истинную ценность. Дарси отбрасывает опасения по поводу более низкого социального положения Элизабет; В светской беседе Элизабет обходит его ужасную реплику. В том, как их отношения устраняют недостатки с обеих сторон, есть прекрасная симметрия, а колючая проза Остин — это вечная радость.

Десять лучших классических романсов

День святого Валентина не обязательно должен быть источником раздоров, если вы можете погрузиться в классические романсы из литературы — в конце концов, что может быть лучше любви и страсти, как написано некоторыми из них. самые талантливые авторы мира? Счастливый конец или нет, можете поспорить, все они душераздирающе красивы.Найдите минутку, чтобы погрузиться в лучшие романы классической и современной литературы, пока мы считаем нашу десятку лучших.

10. Любовник леди Чаттерлей: Да, его обвиняли в том, что это порнография с тонкой маской, но жаркая любовная связь между Констанс (леди Чаттерли) и ее лесником Оливером Меллорсом наполнена страстью, классовой борьбой и женским признанием. ее желаний.

9. Анна Каренина: Страстному (и трагическому) роману Анны и ее возлюбленного Вронского противопоставляется один из самых сладких, нежнейших романов в литературе: Кити и Левин.Хотя Китти сначала увольняет Левина из-за его возраста (на четырнадцать лет старше ее), его терпение и непреходящая любовь завоевывают ее расположение. И, в отличие от большинства романов, роман продолжается после дня их свадьбы.

8. Остатки дня: Если ваши вкусы не связаны с драматическим пламенем романтики, вам может понравиться роман Казуо Исигуро о потенциальной любви между английским дворецким и домработницей. Это история о том, что могло быть вплетено в повседневную работу службы до Второй мировой войны.

7. Грозовой перевал: Кэтрин и Хитклиф — влюбленные без возможности. Их отношения развиваются с детства, но саботируются как их семьей, так и ими самими. Пересечение семейных уз и романтической любви может вызвать удивление, но их история остается всеми любимой классикой.

6. Унесенные ветром: Скарлетт О’Хара, возможно, олицетворение трудной женщины, но Ретт ее любит. Деньги, власть и Гражданская война разъединяют их, но время от времени их снова объединяет.Скарлетт и Ретт разделяют упрямство, которое делает их роман грубым и непримиримым.

5. The Notebook: Первая опубликованная книга Николаса Спаркса (и популярная экранизация) рассказывает историю стойкости любви. Ной и Элли разделяют захватывающий летний подростковый роман, который прекращает мать Элли. Спустя годы они воссоединяются и вновь разжигают свою любовь. Эту историю пожилой мужчина рассказал своей жене, страдающей болезнью Альцгеймера.

4. Джейн Эйр: Когда Джейн нанята гувернанткой в ​​палату мистераРочестер, она практически спотыкается о его привязанностях. Но что делать, когда любимый мужчина забыл сказать вам, что он уже женат на сумасшедшей? Готическая история любви Шарлотты Бронте временами сбивает с толку, но всегда наполнена интенсивностью.

3. Великий Гэтсби: Великий американский роман Ф. Скотта Фицджеральда, действие которого происходит в ревущие двадцатые, рассказал нам историю Джея Гэтсби и Дейзи Бьюкенен. Гэтсби, человек, который буквально сколотил свое состояние, чтобы произвести впечатление на любовь всей своей жизни, остается отделенным от нее, пока рассказчик не представит их снова.

2. Ромео и Джульетта: Прежде всего, Шекспир написал типичную трагическую историю любви, которая с тех пор является шаблоном для влюбленных, влюбленных в звезды. Их семьи ненавидят друг друга, но каким-то образом эти идеалистичные подростки находят любовь, которая может положить конец всем раздорам. Конечно, все мы знаем, что это было не для Джульетты и ее Ромео. Болеете ли вы за них или нет, герои Шекспира говорят правду, которая отзывалась эхом на протяжении веков.

1.Гордость и предубеждение: Зачем прекращать трагедию, если можно закончить свадьбой? Джейн Остин, королева романсов эпохи Регентства, написала множество любовных историй, но ни одна из них не может сравниться с историей Элизабет и мистера Дарси. Их социальный танец друг с другом неизбежен, а угроза нищеты, нависшая над всеми незамужними женщинами, делает путешествие Элизабет по-настоящему напряженным. Гордость и предубеждение остается любимым литературным романом.

Теперь ваша очередь: какой ваш любимый литературный романс? Что было бы в вашем списке?

Любовь в литературе | Литературная критика

На утрене 6 апреля 1327 года в церкви Святой Клары в Авиньоне Франческо Петрарка, возможно, впервые увидел Лору, а может и не увидел ее: ее кожа «белее и холоднее снега, для многих не тронутая солнцем. лет «, золотые волосы, черные глаза.Мы не знаем наверняка, существовала ли Лора на самом деле. Некоторые современники Петрарки думали, что она была просто символом и предлогом, хотя на форзаце своего Вергилия он отметил не только дату своего первого взгляда на нее, но и то, что 20 лет спустя он получил известие о ее смерти от чумы — и мимолетное замечание подразумевает, что она была замужем и, возможно, измучилась за годы деторождения. Так или иначе, с этого момента встречи в Авиньоне — будь то мифическая или реальная — проистекло вдохновение для Rime Sparse , написанного в течение следующей четверти века: стихов, повествующих о беспомощной любви Петрарки к Лауре, его мечтах и ​​желаниях, его возбужденном и возбужденном состоянии. пресыщенные чувствами, его тревога по поводу собственного старения и его горе по поводу смерти Лоры — и по поводу поэзии, выковывающей ей дань уважения.

В стихах нет упоминания о муже или детях Лауры. Между любовником и его возлюбленной на самом деле ничего не происходит. Встречи, которые он описывает, происходят только в фантазиях, в самом письме; исполнение откладывается до конца 366-го, последнего стихотворения, где идея девственной Лауры смешивается с восхвалением Девы Марии.

Петрарка опирается на традиции трубадуров и Vita Nuova Данте, но его представление о его запутанном, затемненном внутреннем состоянии отчетливо оригинально и потрясающе.Каким-то образом его идеализирующий язык умудряется быть резким и удивительным, богатым противоречиями. «Когда я вспоминаю то время и место, где я потерял себя, и / дорогой узел, которым Любовь его собственноручно связала меня (он / так сделал горечь сладкой и плачущей радостью), / Я весь сера и трут, и моя сердце горит … » Даже читатели, которым нужен дословный перевод, могут почувствовать что-то от красоты поэзии на итальянском языке, как гласная музыка раскрывает свои воздушные пространства вокруг плача, делает изящной сложность аллюзии.

Quando mi vene inanzi il tempo e ‘l loco

ov’ i ‘perdei me stesso, e’ l caro nodo

ond ‘Amor di sua man m’avinse in modo

che l’amar mi fe ‘dolce e’ l piange gioco,

solfo et esca son tutto, et il cor un foco. . .

Английский, напротив, настолько согласный. Двести лет спустя Томас Вятт использовал один из сонетов в Rime Sparse как основу для своего собственного стихотворения.«Кого так перечислить, — писал он, — я знаю, где хайнд …». Знакомые полумагические маркеры Петрархан на месте — лес, где утомленный любовник-охотник заблудится, неуловимый и необычный олень, который одновременно является добычей и смертельной чародейкой. Но что-то случилось с любовной историей в ее путешествиях во времени и географии. Отчасти дело в звуках языка, столь плотных и запутанных во рту, и в более свободной игре, которую английская поэзия может иметь в рифмах. Но дело не только в этом.В «Петрарке» белая лань носит ошейник, усыпанный бриллиантами и топазами (символы стойкости и целомудрия), который объявляет ее неприкасаемой: «Моему Цезарю было угодно освободить меня». Ошейник в стихотворении Вятта гласит:

«Noli me tangere, для Cesars I am;
And wylde, чтобы держать, хотя я кажусь ручным».

Что совсем не похоже на одно и то же: похоже, это наводит на мысль о бурном земном ландшафте, где взаимодействуют любовь, сила и обладание, а не об идеализирующей мечте.И женщина — это не просто вдохновение-стремление к траектории поэмы, но у нее есть собственная психология, воля и страсти, которые являются частью трудностей поэта, а также ее влечения («Тем не менее, могу ли я ни в коем случае не иметь в виду свое Weried mind / Drawe from the Diere «). Ссылка «Noli me tangere» на христианский идеал, дух и язык которого лежат в основе стремления к любви, кажется более рискованным, почти кощунственным в Wyatt. Возможно, это было написано об Анне Болейн, которую, возможно, любил Вятт и которая, несомненно, носила ошейник Цезаря.(Это Энн, которая в другом стихотворении умирает, не зная о себе, «ослепленная ужасным лицом»? Есть история, что Вятта заставили наблюдать за ее казнью.) В других стихах Вятта более или менее ясно, что дела завершены. . Однажды в его комнату вошла девушка «голышом»; «Ее лысина с плеч упала, / И она меня поймала в объятиях, длинном и малом». Это настоящая комната с досками под ногами, а не символическое пространство разума под зеленым лавровым деревом (Лауро, Лаура).

Это двойной пульс выражения эротической любви в литературе между идеальным и реальным; между архетипическим пространством, которое сновидение и слова открывают в воображении, и сильным сопротивлением, которое жизнь и другие люди оказывают ассимиляции любой идее.Сонеты Шекспира построены именно на этом удобряющем напряжении. Он не только разрывается между возлюбленным-мужчиной («повелитель моей любви», прекрасным ангелочком, более милым и умеренным, чем летний день) и чернобровой женщиной, глаза которой не похожи на солнце и от дыхания «пахнет» (контраст между этими крайностями кажется почти пародийным). Двойственность сонетов лежит в основе любви — «мои глаз и сердце в смертельной войне». Язык, стремящийся к совершенству и неизменности, запутан в узловатых реальных фактурах невыполнения, сложности, распада.Сонет 95 о прекрасном ангеле, а не о темном:

Как сладко и красиво ты делаешь позор
Который, как язва в ароматной Розе,
Заметил ли красоту твоего подающего надежды имени?
О, в каких сладостях ты заключаешь грехи твои!
Этот язык, который рассказывает историю твоих маргариток,
(похотливые комментарии о твоем развлечении)
Не может осуждать, но в виде хвалы,
Называя твое имя, благословляет дурной отчет.
О, что за особняк у тех пороков,
Которые своим жилищем избрали тебя.. .

Саймон Мэй в своей новой амбициозной книге « Любовь: тайная история» хочет проследить эволюцию идеи любви в западной культуре, от Платона через различные фазы христианского мышления, через немецкий романтизм и Ницше до наших дней. Он утверждает, что у нас есть проблема, потому что «огромное освобождение секса и брака за последние сто лет сопровождалось окостенением любви, а не ее переосмыслением», и что человеческая любовь теперь «широко поставлена ​​задача достичь того, что когда-то было только божественной любовью. считалось способным: быть нашим высшим источником смысла и счастья, а также силы над страданием и разочарованием «.Он опасается, что такие преувеличенные надежды на любовь могут обернуться для нас неудачей.

Гимны ночи Новалиса были опубликованы в Пруссии в 1800 году, когда поэту-философу было 28 лет; момент немецкого романтизма является центральным в аргументе Мэя, потому что он считает, что культ любви родился из «реакции на безвозвратную утрату божественного миропорядка и прочных причалов, которые он предоставил». 15-летняя невеста Новалиса Софи фон Кюн умерла, и гимны были вдохновлены моментом, когда он «проливал горькие слезы» у ее могилы, «которая в своей узкой темной груди скрывала исчезнувшую форму моей жизни».Ему явилось видение Ночи, «и сразу разорвало узы рождения — цепи Света»; сломанный любовник стал единым целым в перевернутом мире, где свет и жизнь оказываются меньшей частью возможностей этого мира; только смерть и ночь, которые открывают возможность обновления и восстановления утраты возлюбленного. В «Гимнах » «» Софи практически ничего не показывает, и когда она это делает, она растворяется в идеализирующей общности: «сквозь облако я видел прославленное лицо моей возлюбленной.В ее глазах покоилась вечность — я схватил ее за руки, и слезы стали сверкающей связью, которую нельзя было разорвать. «Ночь — рай, и ее свет — Возлюбленный. Творческая любовь — дочь Ночи. Пронзительно поэзия. наполняет свою смертоносную философию юношеским пылом и эротизмом, отшатываясь от ужасной нулевой суммы реальных страданий. «Может быть, нам нужно столько энергии и усилий для обычных и обычных вещей, — писал Новалис в своем Miscellaneous Observations , — потому что для подлинный человек нет ничего более необычного — нет ничего более необычного, чем жалкая обыденность.«И,« в настоящее время это царство определенно кажется нам таким темным внутри, одиноким, бесформенным ». в развивающемся сложном целом. Каждой мечте о безудержном стремлении рано или поздно проявляется противодействующий импульс: беспокойная царапина наблюдения, которая цепляется за реальные вещи, и трудная «жалкая обыденность». эпохи между великими обобщающими символами — сердцем, розой, неподвижной звездой — и противоположной способностью языка: поиск слов, чтобы передать уникальную специфику любимого человека в ее реальном историческом моменте.Если все Возлюбленные прекрасны, и розы, и неподвижные звезды, то почему одно, а не другое? Никто бы не сделал? Была ли Лора Петрарки реальной или нет — вопрос на обочине поэзии. Более важно, имеет ли значение в поэзии, какой была Лаура — или прекрасный ангел, или Возлюбленный — или что она чувствовала, родила ли она детей или состарилась. Это имело более или менее важное значение в разные моменты истории литературной чувствительности.

Мэй не очень много пишет в своей книге о форме романа; но его следует заверить, что в целом он питал менее запредельные ожидания романтической любви, чем трубадуры.(На самом деле никогда не совсем ясно, чьи это любовные страсти, которые Мэй кажется так проблематично идеализирующими, в конце европейского 20-го века, когда наш скептицизм довольно тщательно прошел через идеализмы, по крайней мере, в серьезном письме — история, возможно, иная. в кино и поп-музыке. Его анализ заканчивается Фрейдом и Прустом, мастерами демифологов 100 лет назад, что не помогает объяснить.) Ухаживание, брак и прелюбодеяние были движущей силой сюжета романа, причем довольно часто.И все же есть что-то в основных принципах романа — его чистый объем, разворачивающийся в реальном времени, его прозаические предложения, стремящиеся к выходу из момента, его звучание, которое не может не напоминать аргументированное объяснение, — что заставляет его разыгрывать любовь на земле, не стремясь в небеса.

В романе много места для любовных сновидений. Князь Андрей в фильме « Война и мир» однажды вечером слушает, как Наташа Ростова поет на клавикорде; в ту ночь он не может заснуть, он беспомощно счастлив и «внезапно, живо осознает ужасную противоположность между чем-то бесконечно великим и неопределимым, что было в нем, и чем-то узким и плотским, которым был он сам и даже она.. . он чувствовал себя таким же радостным и новым в своей душе, как будто он ушел из душной комнаты в открытый мир Бога ». Он почти ничего не знает о Наташе, ее отдельной жизни и мыслях (она знает о нем еще меньше). Любовь открывается для Он понял это видение смысла, выходящего за рамки любого из них; тем не менее, это зависит от его электрического влечения к ней и только к ней, от конкретного стройного тела девушки и смеси наглости и наивности. Трансцендентные амбиции его любви реальны и не могут быть со скидкой — даже тогда, когда бедная Наташа потом все так портит.Смущенная откладыванием и невежественным сексуальным стремлением, она пытается сбежать с другим мужчиной; Андрей возвращается к ложным заверениям в разочаровании, игнорируя его надежды как ребячливые (хотя в глубине своего видения он признал, что она тоже была «узкой и плотской»). Однако ирония — не последнее слово. Просто история должна продвинуться дальше момента идеального стремления к трудному его воплощению во времени (а потом снова, за концом разрыва влюбленных, до того момента, когда они странным образом примиряются в бегстве из Москвы).

Реализм не должен стремиться разрушить идеал или доказать, что он пуст. Толстой здесь только хочет уловить тайну этого обобщающего, трансцендентного стремления, а затем исправить, по мере развития истории, его вероятные взаимодействия с реальным. Он похож на художника, который делает отметку на своей бумаге и смотрит вверх, чтобы проверить, а затем делает еще одну отметку, более близкую к тому, как обстоят дела на самом деле. Без идеального стремления — выросшего из нашей сплоченной природы — воплощения любви в первой мечте, его реальности некуда пустить корни.Но в романах любовные сны имеют последствия, они должны сосуществовать на протяжении всей книги с переменами и случайностями и явной трудностью взаимности (а иногда, в зависимости от писателя, с разочарованием, презрением, пародией — ирония может быть допустима. поводья свободнее, чем у Толстого).

В своем романе « Голубой цветок » 1995 года Пенелопа Фицджеральд отдает дань уважения романтизму Новалиса, но рассказывает историю его любви к Софи на языке, очень отличном от собственного поэта.Роман начинается не со «святой, невыразимой, таинственной ночи», а с того, что поэт возвращается с другом из университета в свой семейный дом, находит их посреди стирки, бросая «огромные грязные снегопады простыней, наволочек, подушек». -кейсы, жилеты, корсаж, ящики из верхних окон во двор, где мрачные слуги … принимали их в гигантские корзины ». Буйные, переполненные приподнятым настроением, подражая Фихте, с которым они учились в Йене, двое молодых людей входят во двор: «Нет такого понятия, как вещь сама по себе».. . «Пусть ваша мысль будет корзиной для умывания! Вы думали, что это корзина для умывания? А теперь, джентльмены, позвольте вашей мысли сосредоточиться на этой мысли, на корзине для умывания!» Домработница жалуется, что они топчут несортированную одежду.

В течение долгого времени мир любви был представлен в литературе теми, чье внимание было сосредоточено не столько на мантии Возлюбленной, сколько на том, что было скрыто под ней или за ее пределами — с одной стороны, ее наготой, с другой — сущностью, светом, блаженство (и фокус был также на желающем «я» — «пусть ваша мысль будет на этой мысли»).Но Возлюбленный все это время заботился о том, чтобы одеться, чтобы привлечь желание Любящего, выбирая, сшивая и поддерживая мантию. Как только женщины вышли из своего места в кадре и начали писать историю со своей собственной точки зрения (и как только их слуги вышли из невидимости), шитье и стирка любви должны были быть скорее перенесены в картину. .

Были, конечно, идеализирующие портреты возлюбленного мужчины, но трудно представить какой-либо мужской идеал, обожаемый женщиной или другим мужчиной, предлагающий взору обожателя такую ​​же неизменную неподвижность, такое же богатое красноречие. отсутствия ответа, как это делали когда-то женские объекты любви.Даже мужские любовные сочинения о мужчинах, в том числе Шекспира, имели тенденцию находить любимый объект любви более возбуждающим, чем Петрарка когда-либо находил Лору; влечение мужчины слишком сильно привязано к его сущности, а не просто к созерцанию. И немыслимо, чтобы Петрарка когда-либо мог написать Лауре то, что Кавафи радуется тому, что видел в своих мальчиках: «желания светятся открыто / в глазах, которые смотрят на вас, / трепещут за вас голосами…». Когда Наташа горит в ответ на беспечного, бесполезного, чувственного Курагина, это губит ее для князя Андрея не только потому, что она его предала, но и потому, что она предала его идеал своего целомудренного девичества.

Синий цветок — это исследование того, как идеальное в любви может быть смешано с реальным, а реальное — с идеальным. Софи 12 лет, когда 22-летний Новалис впервые встречает ее и решает жениться на ней. Фитцджеральд делает Софи веселой, детской, шумной, ласковой, не склонной к словам. «Она некрасива, она даже не красива … пустоголовая, к тому же в двенадцать лет у нее двойной подбородок», — думает брат поэта. Новалис просит ее написать ему, но ее письма вынуждены и послушны.Она — твердый объект, который останавливает и поглощает его воздушные устремления; живой контрапункт его абстракциям. Она упорно отклоняет все его попытки заставить ее пофилософствовать. «(« Хочешь ли ты родиться свыше? »« Да, если бы у меня были светлые волосы ».)« Я не могу понять ее, я не могу понять ее. Я люблю то, чего не понимаю. . »« Без своего поэта-любовника, который мог бы во сне воплотить в жизнь ее трансцендентную тайну, была бы Софи только наполовину, наполовину реализованной? Конечно, сейчас ее никто не вспомнит.Возможно, она была просто обыкновенной, и только фантазия поэта делала ее исключительной. Или, может быть, «жалкая обыденность» сама по себе является глубочайшей тайной, если любовь (и искусство) имеют только гений, чтобы разгадать ее. Софи из Фицджеральда отказывается верить в загробную жизнь. Предает ли Новалис ее память в своих стихах, когда ее бестелесный дух явился ему у ее могилы?

In Все о любви: Анатомия неуправляемой эмоции Лиза Аппиньянези составила своего рода сборник любовных историй, взяв их из литературы, истории, философии и анекдотически из жизни.Втиснуть столько страстей в одну книгу иногда немного похоже на торт на завтрак, торт на обед, торт на чай — через некоторое время вы чувствуете потребность в зелени или монастырь (хотя, без сомнения, все это продолжается. в женских монастырях тоже). Чему мы можем научиться, сопоставив так много примеров? Во всяком случае, формы любви не вечны. Наши любовные образы и созвездия любовных образов не являются вечными, это, скорее, то, что археолог Колин Ренфрю называет конститутивными символами: «определяя символы, мы не просто играем со словами, но распознаем особенности материального мира, с которыми человек люди приезжают заниматься »; «это помолвка.. . социально опосредовано, и оно возникает тогда, когда другие особенности общества делают это осуществимым. » в The Blue Flower стало ясно, почему язык любви в Европе в начале 19-го века был так преследуемый смертью: ее последняя страница — это список потерь. Умерла не только Софи, но и братья и сестры Новалис, одна за другой, в подростковом и двадцатилетнем возрасте — а затем и сам поэт, туберкулез, менее чем через год после публикации его Гимнов .Ему нужно было изобрести перевернутый ночной мир.

Аппиньянези с удовольствием уложил спать некоторых необычных писателей; Правила любви Капеллана XII века («Когда любовник внезапно видит свою возлюбленную, его сердце бешено бьется») рядом с Правила: проверенные временем секреты для завоевания сердца мистера Райт , 1995 («Не встречай его на полпути или пойти с ним на свидание по-голландски «и» Всегда заканчивайте телефонные звонки первым «). «Ужасно желать и не обладать, и ужасно обладать и не желать», — говорит Йейтс; а королева Виктория разглагольствует против прав женщин, «на которых склоняется ее бедный слабый пол, забывая все чувства женственности и приличия».«Дело не в счастье», — пишет Аппиньянези. «Нам нужна любовь, потому что она сталкивает нас с высотой и глубиной нашего существа». Ну типа того. После всех этих столетий, накопленных в писательской любви, трудно найти новые слова для выражения новых форм.

Мэй предпочитает описание любви как «стремления к онтологической укорененности». Что определенно оставляет последнее слово за поэтами и авторами песен: такими как Джони Митчелл, которая называет это «сильнейшим ядом и лекарством из всех».Или Гете в его «Римских элегиях », отрываясь от учебы «на классической почве», чтобы провести со своим новым возлюбленным, исполняя литературную традицию и в то же время используя единственную реальную возможность любви здесь и сейчас . В Elegies идеальное и реальное гармонично сочетаются друг с другом.

. . . когда она засыпает, я бодрствую и задумчиво лгу.
Иногда я даже сочиняю свои стихи в ее объятиях,
Считаю удары гекзаметром, постукивая их по спине
Мягко, пальцами одной руки.Она сладко дышит своим сном,
Тепло ее дыхание
проникает в глубины моего сердца.
Эрос вспоминает, ухаживая за нашей лампой, как он давным-давно оказал такую ​​же услугу.
Триумвирам, трем поэтам любви.

9 ингредиентов великой истории любви

«Из чего бы ни были сделаны наши души, его и моя одинаковы» — «Грозовой перевал» Эмили Бронте

Иногда для продажи романтики достаточно двух магнетических фигур. . В своем обзоре 1936 года расовой проблематики Маргарет Митчелл « Gone With the Wind » Дж.Дональду Адамсу достаточно было описать Скарлетт О’Хара и Ретта Батлера, чтобы соблазнить читателя: Скарлетт «жизненно важное существо, — писал он, — живое в каждом сантиметре ее тела»; Ретт — это переосмысление «стандартного образа мелодрамы и романтики, вплоть до черных усов, пронзительных глаз и неотразимого отношения к женщинам».

Более необычная пара также может сделать необходимую работу, как в книге Рэйчел Ингаллс « Mrs. Caliban », рассмотренной Майклом Доррисом в 1986 году. Дороти, как нам сказали, пришлось нелегко, пока она не встретила «Человекоподобная амфибия ростом 6 футов 7 дюймов по имени Ларри, а.к.а. Водолей.» Нужно больше? «Сказать, что Ларри находит Дороти средних лет привлекательной, — мягко говоря, — написала Доррис, добавив, что в конечном итоге они занимаются любовью в нескольких местах вокруг дома Дороти.

3. Discord

«Разве всеобщая невежливость — не самая суть любви?» — «Гордость и предубеждение», Джейн Остин.

Но насколько интересным может быть сочетание без конфликтов? Об этом свидетельствует одна из самых первых колонок Book Review, посвященная любовным романам 1901 года.Анонимный отзыв о « The King’s Messenger », книге Сюзанны Антробус о «старой креольской аристократии» Нового Орлеана, отметил, что «пылкий любовник» капитан Лавиль был настроен против Россарта, начальника полиции , который был «его смертельным врагом и соперником в любви», как «ухаживал за леди Жанной». (Антикварный спойлер: хотя автор утверждал, что было бы «несправедливо разглашать финальные сцены истории», похоже, что Лавиль выходит на первое место.) как в « Цена соли » Патриции Хайсмит, написанной под псевдонимом Клэр Морган.(Эта книга могла быть более известна киноманам из адаптации Тодда Хейнса «Кэрол».)

Кэрол, женщина постарше и богаче, ухаживает за Терезой; «По-видимому, Тереза ​​не может представить себе, что в этих отношениях есть что-то сомнительное», — писал Чарльз Дж. Роло в своем обзоре 1952 года. «И тем самым она ускоряет кризис, в котором оба должны принимать решения, которые надолго повлияют на их жизнь».

В 1952 году само самомнение лесбийского романа считалось «взрывоопасным материалом.

4. Страдание

«Хотел бы я знать, как бросить тебя» — «Горбатая гора», Энни Пру

Конфликт, конечно, легко приводит к страданию. В своем обзоре 2000 года на песню Харуки Мураками « Norwegian Wood » Дженис П. Нимура открыла цитату из песни Beatles, которая вдохновила Мураками на название: «У меня когда-то была девушка / или, лучше сказать, она когда-то была у меня». (Звучит как страдание.) Книга — это история Тору и его отношений с двумя женщинами: Наоко (и ее «все более и более ломкой психики» — еще больше страданий), а позже и его одноклассницей Мидори.«Безопасных гаваней не существует» в книге Мураками, — писал Нимура, — «и любовь никогда не бывает по-настоящему безусловной».

В других случаях одно только название может вызвать эмоциональные потрясения, как, например, « The Heart Is a Lonely Hunter » Карсона Маккаллера.