Св путь: ООО «СВ-Путь» Волжск (ИНН 1224001161) адрес и реквизиты

Французский путь Святого Иакова | spain.info на русском

Кастилия-и-Леон

Приблизительное расстояние: 380 км.Рекомендуемые этапы: 14.Французский путь, проходящий через Кастилию-и-Леон, пронизан ароматом сельского туризма, спокойным ритмом и связью с природой. Путь пересекает провинции Бургос, Паленсия и Леон. В начале пути встречаются небольшие деревни, характеризующиеся архитектурой в народном стиле и напоминающие о своем средневековом великолепии (отличными примерами являются Редесилья-дель-Кампо и Вильямайор-дель-Рио). В Атапуэрке вы можете посетить самые значительные археологические раскопки в Европе. Такие места, как Фромиста, Каррион-де-лос-Кондес или Саагун, удивляют своим наследием в готическом стиле и в стиле мудехар.На пути имеются крупные города — Бургос и Леон, и в обоих случаях настоятельно рекомендуется остановиться здесь, по крайней мере, на один день, чтобы подробно осмотреть их.

Французский путь пересекается с популярным «Серебряным путем» в Асторге. Город известен жемчужиной модерна — епископским дворцом, творением гения Гауди. Чуть позже мы попадем в Понферраду, где среди достопримечательностей выделяется замок тамплиеров.

Слева: Главная площадь Леона. / Справа: Виды города Бургос.

Вам понравится:— Осмотреть, шаг за шагом, сельскую местность с множеством маленьких деревень, которые поистине обязаны своим существованием Пути Святого Иакова.- Квартал Умедо в Леоне, известный множеством заведений, в которых можно перекусить. Вы должны попробовать самые популярные мясные изделия, например, вяленую говядину «сесина» или кровяную колбасу «морсилья» (они также отлично подходят для приготовления бутербродов, чтобы восстановить силы в дороге).

Хотя, если вы ищете питательную и на сто процентов местную закуску, помните, что яблоки-ранетки и груши сорта «Конференция» являются знаковыми для этой местности.- Сюрпризы от Гауди на Пути. В Асторге вы увидите епископский дворец, модернистское здание в неоготическом стиле, спроектированное каталонским архитектором. Тем временем, в Леоне стоит посетить Дом Ботинес: это здание в стиле модерн со средневековым обликом, строительство которого также было начато Гауди.- Доберитесь до самой высокой точки всего Пути Святого Иакова — Крус-де-Ферро. Этот памятник расположен на высоте около 1500 метров, на полпути между Асторгой и Понферрадой. Традиция предписывает повернуться спиной к кресту и бросить в него камень в качестве подношения.

Слева: Средневековый замок в Понферраде. / В центре: Крус-де-Ферро. / Справа: Епископский дворец в Асторге.

Opus Dei

Opus Dei
«»


Opus Dei
Romana. Opus Dei
БългарскиПо-русскиČesky简体中文繁體中文한국어CatalàDeutschEnglishEspañolEuskaraFrançaisItalianoJapaneseLatviešuNederlandsPolskiPortuguêsPortuguês (BR)RomânăSlovenšèinaSlovenskySvenska
, . , Opus Dei.
 
   
 
 
, , » «. .
  » «
 
«Time», «Le Figaro», «New York Times» . .
© «»

Монтсеррат.

Крестный путь и Святой Михаил

Бенедиктинский монастырь Монтсеррат (Monasterio de Montserrat/Monestir de Montserrat) – это величайшая святыня Каталонии и её патриотический символ, центр паломничества верующих и популярнейшая достопримечательность, притягивающая толпы туристов со всех концов мира. Расположенный на высоте 720 метров над уровнем моря в сердце самого известного горного массива Каталонии, монастырь Монтсеррат окружен необычайным скалистым ландшафтом, поражающим причудливыми очертаниями гор.

Потрясающий природный ландшафт и огромное духовное значение монастыря, где хранится образ святой покровительницы Каталонии Чёрной Девы Монтсерратской, делают это место поистине уникальным и интересным не только для паломников. Монтсеррат – это не только святилище, но еще действующий монастырь с базиликой, знаменитым хором мальчиков Escolania, собственным музеем и гостиницей. Не в последнюю очередь Монтсеррат – это еще и обширная и очень живописная местность с массой туристических троп с множеством природных и рукотворных достопримечательностей и смотровых площадок, настоящий музей под открытым небом. К тому же это рай для любителей пешего туризма и альпинистов.

Администрацией аббатства и заповедника Монтсеррат разработаны несколько пешеходных маршрутов в окрестностях монастыря. Начальной точкой этих маршрутов является либо сам монастырь Монтсеррат, либо станция одного из двух фуникулеров, действующих на территории аббатства. Эти маршруты позволяют обследовать разные уголки горы Монтсеррат, найти места для уединенных размышлений или молитв, полюбоваться фантастическим ландшафтом и необычайной природой этих мест и увидеть ряд интересных памятников, достопримечательностей, замечательных религиозных скульптур, старинных скитов и храмов, а также обзорных площадок с потрясающими видами. Пешеходные прогулки по окрестностям монастыря – лучшая возможность ощутить дикую красоту этих мест и увидеть настоящий Монтсеррат с пейзажами, каких нет, пожалуй, больше нигде в мире.

Все эти маршруты различаются по продолжительности и уровню сложности. При выборе маршрута следует учитывать не только «художественные предпочтения» и имеющийся запас времени, но и уровень физической подготовки – свой и своих попутчиков. Хотя чтобы пройти по этим маршрутам, вовсе не обязательно быть мощным спортсменом: большинство из них вполне под силу одолеть простому смертному (впрочем, есть и маршруты только для подготовленных). Местами тропы проходят по обрывистым участкам, мимо отвесных стен, и в давние времена здесь действительно было передвигаться небезопасно: в этот трудный путь по краю пропасти пускались только самые истовые паломники. Сегодня же любой верующий или обычный турист может пройти по этим огороженным дорожкам совершенно безопасно. К тому же маршруты оснащены четкими указателями.

По одному из таких пеших туристических маршрутов, который называется Крестный путь, мы сегодня прогуляемся.

Крестный путь Иису́са Христа́ или Несение креста – новозаветный эпизод, составная часть Страданий Иисуса Христа, представляющий собой путь, проделанный Иисусом под тяжестью креста. В переносном смысле «крестный путь» – дорога страданий, жизнь, полная стойко переносимых бедствий.

Иисус был приговорён к позорной казни через распятие. Местом казни была Голгофа, расположенная за городом. Время – около полудня Страстной пятницы. Место действия – подъём на Голгофу. Приговорённый должен был сам нести крест до места казни.

Крестный путь – это путь, который проходят паломники, отдавая дань памяти страданиям, выпавшим на долю Иисуса Христа. Этот ритуал поклонения распространён по всем католическим храмам и существует во всех основных церквях мира.

На Монтсеррат есть свой Крестный путь, представляющий собой дорогу от площади Аббата Оливы до Часовни Скорбящей (или Часовни Одиночества). На этой дороге воздвигнуты четырнадцать религиозных скульптур, соответствующих основным вехам Крестного пути Христа на Голгофу. Изначально этот маршрут был создан в начале 20 века, между 1904 и 1916 годами. Это была работа Энрико Санье-и-Вильявеккьи – в то время главного архитектора базилики Монтсеррат и одного из самых выдающихся архитекторов школы модернизма – и Эдуардо Меркадера, а скульптуры создавали автор моделей Эусебио Арнау и резчик Хуан Пуйоль.

Стиль комплекса, разработанного Санье, немного напоминал стиль Гауди, что было заметно по неровным поверхностям камня и натуралистическим вершинам. В дополнение к скульптурным работам в конце маршрута была построена Часовня Скорбящей (1915-16 годы), храм в восточном стиле с гробницей Иисуса, росписью Дариуса Виласа и скульптурами Хосепа Льимона.

Во времена Гражданской войны 1936 года этот комплекс был практически полностью разрушен. Сохранилась только Часовня Скорбящей, которая стоит и по сей день.

В 1950-х годах архитектор Франсеск Фольгера спроектировал новый Крестный Путь со скульптурами Маргариды Санс Хорди, Франческо Ювентени и Доменека Фита. Некоторые из скульптур, поврежденные в последующие годы оползнями и небрежным отношением туристов, были заменены работами, выполненными Жозепом Гарганте.

Португальский путь святого Иоакова — Центральный маршрут

Наиболее часто используемым португальским путем святого Иоакова является центральный маршрут, который проходит через Лиссабон, Койм-бра и Порту. Весь путь, начиная от Лиссабона, отмечен желтыми стрелками, которые ни с чем не перепутаешь, и которые показывают путь святого Иоакова, иногда такие стрелки показаны на желтых раковинах на синем фоне, что является официальным символом.

Но в Португалии есть несколько путей святого Иоакова. Все они проходят с юга на север — от Сантьяго-де-Компостела в Галисии, 120 км от границы с Валенцей на севере Португалии.
Однако на юге Лиссабона путь не отмечен симметрично, но известно, что здесь ходили паломники еще в Средние Века, в частности от от мыса святого Винсента до Сантьягу-ду-Касен, вдоль участка пути, который сегодня известен как Исторический Путь Рота Винсентина. Рота Винсентина — это часть трассы GR11/E9, которая проходит через Лиссабон.

Центральный маршрут проходит через следующие места (приблизительные расстояния)

ОТ ЛИССАБОНА ДО САНТАРЕНА

1. Лиссабон > Альяндра, 33км
Лиссабон > Сакавен > Альприяте > Повуа-де-Санта-Ирия > Алверка > Альяндра

2. Альяндра > Азамбужа, 24км
Альяндра > Вила-Франка-ди-Шира > Каррегаду > Вила-Нова-да-Раинья > Азамбужа 

3. Азамбужа > Сантарен, 32км
Азамбужа > Аэродром > Регуенго > Валада > Порто-де-Муге > Омниас > Сантарен 

ОТ САНТАРЕНА ДО ТОМАРА

 4. Сантарен > Голега, 30,5 км
Сантарен > Вале Фигурейра > Помбалино > Азиньяга (место рождения Жозе Самараго, лауреата Нобелевской премии по литературе в 1998 году) > Голега

 5. Голега > Томар, 22 км
Голега > Сан Каетано (Квинта да Кардига) > Вила-Нова-да-Баркинья > Аталая  > Гру > Ассесейра > Санта Сита > Томар

Наиболее часто используемым португальским путем святого Иоакова является центральный маршрут, который проходит через Лиссабон, Койм-бра и Порту. Весь путь, начиная от Лиссабона, отмечен желтыми стрелками, которые ни с чем не перепутаешь, и которые показывают путь святого Иоакова, иногда такие стрелки показаны на желтых раковинах на синем фоне, что является официальным символом.

Но в Португалии есть несколько путей святого Иоакова. Все они проходят с юга на север — от Сантьяго-де-Компостела в Галисии, 120 км от границы с Валенцей на севере Португалии.
Однако на юге Лиссабона путь не отмечен симметрично, но известно, что здесь ходили паломники еще в Средние Века, в частности от от мыса святого Винсента до Сантьягу-ду-Касен, вдоль участка пути, который сегодня известен как Исторический Путь Рота Винсентина. Рота Винсентина — это часть трассы GR11/E9, которая проходит через Лиссабон.

Центральный маршрут проходит через следующие места (приблизительные расстояния)

ОТ ЛИССАБОНА ДО САНТАРЕНА

1. Лиссабон > Альяндра, 33км
Лиссабон > Сакавен > Альприяте > Повуа-де-Санта-Ирия > Алверка > Альяндра

2. Альяндра > Азамбужа, 24км
Альяндра > Вила-Франка-ди-Шира > Каррегаду > Вила-Нова-да-Раинья > Азамбужа 

3. Азамбужа > Сантарен, 32км
Азамбужа > Аэродром > Регуенго > Валада > Порто-де-Муге > Омниас > Сантарен 

ОТ САНТАРЕНА ДО ТОМАРА

 4. Сантарен > Голега, 30,5 км
Сантарен > Вале Фигурейра > Помбалино > Азиньяга (место рождения Жозе Самараго, лауреата Нобелевской премии по литературе в 1998 году) > Голега

 5. Голега > Томар, 22 км
Голега > Сан Каетано (Квинта да Кардига) > Вила-Нова-да-Баркинья > Аталая  > Гру > Ассесейра > Санта Сита > Томар

ОТ ТОМАРА ДО КОИМБРЫ

6. Томар > Алвайазери, 32 км
Томар > Понте де Пениче > Касаис > Соианда > Кальвинос > Понте де Серас > Тожал > Кортика > Фетейрас > Алвайазери

7. Алвайазери > Рабасал, 33 км
Алвайазери > Ларанжейрас > Венда до Негро > Касал Соейро  > Ансьян > Нетос > ВеНДо до Бразил > Сантьяго да Гуарда > Альворге > Рибера Алькамук > Рабасал

8. Рабасал > Коимбра, 32 км
Рабасал > Замбужал > Форте Коберта > Посо > Конимбрига > Орельхудо > Сернаше > Палейра > Круз де Марусос > Коимбра 

ОТ КОИМБРЫ ДО ПОРТУ

9. Коимбра > Меальяда, 23 км
Коимбра > Адемия де Байшу > Трошемил >  Адоес > Саргенто Мор > Санта Лузия > Лендиоса > Меальяда

10. Меальяда > Агеда, 31 км
Меальяда > Сернадело > Алпальян > Агин > Анадия > Аркос > Авеланш-де-Каминью > Агуада-де-Байшу > Агеда

11. Агеда > Албергария-а-Велья, 19,5 км
Агеда > Муриска до Вуга > Серем де Сима > Албергария-а-Велья

12. Албергария-а-Велья > Оливейра-ди-Аземейш, 23 км
 Албергария-а-Велья >  Альбергария-а-Нова > Пиньейру-да-Бенпошта > Bemposta > Оливейра-ди-Аземейш

13. Оливейра-ди-Аземейш > Грижо, 33,5 км
 Оливейра-ди-Аземейш > Сантьягу-де-Риба-Ул > Кукужайнш > Сан-Жуан-да-Мадейра > Малапоста > Луроса > Моселос > Грижо

14. Грижо > Порту 23,5 км
Грижо > Перозинью > Вила-Нова-ди-Гая > Порту

ОТПОРТУ ДО ВАЛЕНЦИ

15. Порту > Сео Педро ди Ратес, 37 км
Порту > Араужо > Мия > Вилар-ду-Пиньейру > Моштейро > Виларинью > Понте де Аве > Сер Мигуель дос Аркос > Сео Педро ди Ратес

16. Сео Педро ди Ратес > Барселуш, 17 км
Сео Педро ди Ратес > Педра Фурада/Гоиос > Перейра > Барселиньюш> Барселуш

17. Барселуш > Понте де Лима, 34 км
Барселуш > Вила Боа > Сео Педро де Финс/Таме > Понте даш Табоас > Китейро > Гражал > Редоридо > Виторину-душ-Пиайнш > Анта > Педроса > Понде да Серьора даш Невес > Понте де Лима

18. Понте де Лимаa > Рубиайнш, 22 км
Понте де Лима > Аркозело > Понте де Гейра > Порте ду Арко > Алто да Портела/Лабружа > Сао Роки > Рубиайнш

19. Рубиайнш > Валенца, 17км
Рубиайнш > Сао Бенто да Порта Аберта > Гонтомил > Фонтура > Пакос> Педрейра > Туидо > Арао> Валенца  

Путь Святых Отцов — инок Всеволод (Филипьев)

Содержание

Предисловие

Патрология Введение в патрологию Глава первая. Предмет патрологии Глава вторая. Отцы Церкви и их творения Глава третья. Обзор специальной литературы и развития науки Глава четвертая. Историко-временные рамки и периоды патрологии I период. Вторая половина I века – начало IV века (312 г.) Отдел первый. Церковная письменность в эпоху мужей апостольских [Втор. пол. I – сер. II вв.] Глава первая. Характеристика мужей апостольских и их творений Глава вторая. «Учение двенадцати апостолов» Глава третья. Послание, приписываемое апостолу Варнаве Глава четвертая. Священномученик Климент Римский Глава пятая. Книга «Пастырь» Ерма Глава шестая. Священномученик Игнатий Богоносец Глава седьмая. Священномученик Поликарп Смирнский Глава девятая. «Аверкиева эпитафия» Отдел второй. Церковная письменность апологетов [II–III вв.] Глава первая. Обзор апологетической письменности Глава вторая. Святой Кодрат, епископ Афинский и Магнезийский Глава третья. Святой мученик Иустин Философ Глава четвертая. Священноисповедник Феофил Антиохийский Глава шестая. Священномученик Ириней Лионский Глава седьмая. Священномученик Ипполит Римский Отдел третий. Церковная письменность в эпоху возникновения научного богословия [II – нач. IV ев.] Глава первая. У истоков научного богословия: решение методологических трудностей Глава вторая. Основные богословские направления и школы Глава третья. Климент Александрийский Глава четвертая. Ориген Глава пятая. Священномученик Дионисий Александрийский Глава шестая. Священномученик Мефодий Патарский Глава седьмая. Преподобномученик Лукиан Глава восьмая. Тертуллиан Глава девятая. Священномученик Киприан Карфагенский II период. Начало IV века (312 г.) середина IX века Отдел первый. Золотой век святоотеческой письменности [312 – 428/430 гг.] Глава первая. Границы золотого века и причины расцвета святоотеческой письменности Глава вторая. Обзор церковной ситуации между Первым и Вторым Вселенскими Соборами Глава третья. Епископ Евсевий Кесарийский Глава четвертая. Святитель Афанасий Великий Глава пятая. Святитель Кирилл Иерусалимский Глава шестая. Святитель Василий Великий Глава седьмая. Святитель Григорий Богослов Глава восьмая. Святитель Григорий Нисский Глава девятая. Святитель Епифаний Кипрский Глава десятая. Преподобный Ефрем Сирин Глава одиннадцатая. Святитель Иоанн Златоуст Глава двенадцатая. Святитель Иларий Пиктавийский Глава тринадцатая. Святитель Амвросий Медиоланский Глава четырнадцатая. Блаженный Иероним Стридонский Глава пятнадцатая. Блаженный Августин Иппонский Отдел второй. Церковная письменность в эпоху Христологических споров [V-VII вв.] Глава первая. Обзор эпохи Христологических споров Глава вторая. Святитель Кирилл Александрийский Глава третья. Блаженный Феодорит Кирский Глава четвертая. Святитель Лев Великий Глава пятая. Преподобный Викентий Леринский Глава шестая. Ареопагитский корпус Глава седьмая. Святитель Григорий Двоеслов Глава восьмая. Святитель Софроний Иерусалимский Глава девятая. Преподобный Максим Исповедник Глава десятая. Преподобный Анастасий Синаит Отдел третий. Церковная письменность на этапе защиты иконопочитания [VIII – середина IX вв. ] Глава первая. Значение и особенности этапа защиты иконопочитания Глава вторая. Святитель Герман Константинопольский Глава третья. Преподобный Иоанн Дамаскин Глава четвертая. Священноисповедник Никифор Константинопольский Глава пятая. Преподобный Феодор Студит Отдел четвертый. Аскетическая письменность [IV–VIII вв.] Глава первая. Происхождение аскетической письменности и ее особенности Глава вторая. Преподобный Антоний Великий Глава третья. Преподобный Аммон Глава четвертая. Преподобный Пахомий Великий Глава пятая. Преподобный Макарий Великий Глава шестая. Авва Евагрий Понтийский Глава седьмая. Преподобный Марк Подвижник Глава восьмая. Преподобный Исихий Иерусалимский Глава девятая. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Глава десятая. Преподобный Нил Синайский Глава одиннадцатая. Преподобный Исидор Пелусиот Глава двенадцатая. Преподобный Исаия Отшельник Глава тринадцатая. Преподобный Венедикт Нурсийский Глава четырнадцатая. Святитель Григорий Турский Глава пятнадцатая. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк Глава шестнадцатая. Преподобный Дорофей Палестинский Глава семнадцатая. Преподобный Иоанн Лествичник Глава восемнадцатая. Преподобный Исаак Сирин Отдел пятый. Богослужебная письменность [IV – сер. IX вв.] Глава первая. Происхождение богослужебной письменности и ее особенности Глава третья. Святитель Андрей Критский Глава пятая. Преподобный Иосиф Песнописец Глава шестая. Преподобная инокиня Кассия III период. Середина IX века – середина XV века. Церковная письменность на закат Византийской империи Глава первая. Обзор церковной письменности заката Византийской империи Глава вторая. Святитель Фотий Константинопольский Глава третья. Св. Симеон Метафраст Глава четвертая. Преп. Симеон Новый Богослов Глава пятая. Блаженный Феофилакт Болгарский Глава шестая. Преподобномуч. Петр Дамаскин Глава седьмая. Преподобный Григорий Синаит Глава восьмая. Святитель Григорий Палама Глава девятая. Святой Николай Кавасила Глава десятая. Святитель Симеон Солунский Глава одиннадцатая. Святитель Марк Ефесский IV период. Середина XV века – начало XX века Церковная письменность Третьего Рима Глава первая. Введение Глава третья. Русская церковная письменность до 1917 года, в лице ее главных представителей V период. С начала XX века – до нашего времени Церковная письменность русского зарубежья Глава первая. Значение церковной письменности русского зарубежья Глава вторая. Блаженнейший митрополит Антоний (Храповицкий) Глава третья. Архиепископ Феофан (Быстров) Глава четвертая. Святитель Серафим (Соболев) Глава пятая. Иван Александрович Ильин Глава седьмая. Протопресвитер Михаил Польский Глава восьмая. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Глава девятая. Блаженнейший митрополит Анастасий (Грибановский) Глава одиннадцатая. Николай Димитриевич Тальберг Глава двенадцатая. Архимандрит Константин (Зайцев) Глава тринадцатая. Архиепископ Аверкий (Таушев) Глава четырнадцатая. Иван Михайлович Андреевский Глава пятнадцатая. Митрополит Филарет (Вознесенский) Глава шестнадцатая. Валерия Константиновна Хёкке Глава семнадцатая. Протопресвитер Михаил Помазанский Глава восемнадцатая. Иеромонах Серафим (Роуз) Выводы Библиография Общая библиография Дополнительная библиография по русской церковной письменности Дополнительная библиография по церковной письменности русского зарубежья Библиография иностранной литературы Справочный аппарат Краткий терминологический словарь Summary  
 
Предисловие

Значение патрологии

Изучение наследия святых отцов имеет важнейшее значение для каждого сознательного православного христианина.

В жизнеописаниях и сочинениях святых отцов имеются ответы на любые теоретические и практические вопросы церковной жизни. Нет такой области вероучения, которой бы не коснулись отцы. Они богословствовали и наставляли, проповедовали и утешали, сочиняли богослужебные тексты и учили молитве, катехизировали оглашенных и обличали еретиков.

Разумеется, отеческие творения лучше изучать по первоисточникам, а не в пересказе. Но изучение первоисточников затруднено обширностью святоотеческого наследия и отсутствием многих сочинений в русском переводе. В связи с этим, в курсе патрологии предоставляется уникальная возможность обзорного знакомства с жизнеописаниями и церковно-литературным творчеством святых отцов.

Патрология призвана ввести в круг святоотеческого чтения и пробудить интерес к изучению первоисточников. Но главная задача современной патрологии – помочь православно жить и спасаться в условиях все большего отступления человечества от Христа.

Предмет патрологии в духовной школе

Изучение патрологии имеет первостепенное значение для будущих пастырей. Современные отцы-священнослужители и по наименованию своему «отцами», и по роду служения являются продолжателями дела святых отцов. Дабы успешно продолжать сие дело, пастырю необходимо изучить святоотеческий опыт. Этот опыт можно почерпать не только из сочинений, но и из жизнеописаний святых отцов. Пастырь призван научить пасомых пользоваться сокровищницей святоотеческого наследия, но для этого он сам должен быть опытно знаком с ним.

По этой причине в программу Свято-Троицкой духовной семинарии (Джорданвилль, США) был введен предмет патрологии. Произошло это в 1950/51 учебном году. У истоков преподавания патрологии в нашей семинарии стояли такие известные церковные писатели и мыслители, как Иван Михайлович Андреевский и Иван Михайлович Концевич. В разное время патрологию в нашей семинарии преподавали проф. А.Α. Боголепов, прот. Гавриил Кин, иерод. Амвросий.

С 1959/60 учебного года предмет патрологии преподавал игумен Лавр, ныне митрополит, первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Владыка Лавр преподавал патрологию до начала 1990-х годов, то есть более тридцати лет.

В течение этого времени митрополит Лавр пользовался для преподавания конспектом, составленным им на основе следующих источников: Проф. И.В. Попов, «Конспект лекций по патрологии», Сергиев Посад, 1916 год; «Свято-отеческая хрестоматия», Москва, 1895 год; проф. Л.И. Писарев. «Очерки из истории христианского вероучения патристического периода», Казань, 1915 год; Архиеп. Филарет (Гумилевский), «Историческое учение об отцах Церкви», Санкт-Петербург. 1859 год; Сост. Η Соколов. «Церковно-историческая хрестоматия», Смоленск, 1913 год. Были использованы и другие источники на русском и английском языках.

В последние годы стали доступны как редкие дореволюционные руководства по патрологии, так и множество новоизданных пособий. Все это позволило проанализировать, исправить и дополнить некоторые патрологические данные в рамках нового учебника патрологии, названного «Путь святых отцов».

Об учебнике патрологии

Курс патрологии «Путь святых отцов» в настоящее время является учебным пособием Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле.

Данное издание осуществляется под общей редакцией митрополита Лавра, ректора семинарии. При составлении нашего курса, за основу были взяты принципы построения вышеупомянутого конспекта митрополита Лавра. Владыка Лавр дал множество ценных советов, сделал ряд важных поправок, а, кроме того, постоянно проявлял отеческую и архипастырскую заботу о создании условий, как для работы над учебником, так и для его скорейшей публикации.

Одной из наших задач было то, чтобы книгой «Путь святых отцов» могли пользоваться не только студенты духовных школ, но и все православные христиане, интересующиеся святоотеческим наследием. Для решения этой задачи, мы старались сделать содержание учебника достаточно ясным и простым, но в то же время емким и снабженным необходимым фактологическим материалом.

«Путь святых отцов» – это учебник, а не патрологическая энциклопедия, поэтому в него включены далеко не все святые отцы и церковные писатели. Подбор лиц, вошедших в наш курс, был обусловлен степенью их значимости для судеб церковной письменности. Наряду с великими учителями Церкви, в учебнике дается представление о тех малоизвестных авторах, церковно-литературное творчество коих важно для прослеживания путей развития      мысли и выяснения духа той или иной эпохи.

Из конспекта митрополита Лавра нами пересказаны некоторые фрагменты, а также заимствованы некоторые цитаты церковных авторов. По сравнению с конспектом митрополита Лавра (объем конспекта 130 страниц) наш курс патрологии значительно расширен. Если конспект митрополита Лавра кратко обозревал церковную письменность со II по X столетие, то наш обзор простирается до церковных писателей современности. Совершенно новым вкладом в дело изучения церковной письменности является последняя часть нашей книги – «Церковная письменность русского зарубежья».

Каждая глава нашей «Патрологии», посвященная тому или иному церковному писателю, разделена на три параграфа: «Жизнеописание», «Сочинения», «Учение». Параграф «Учение». в свою очередь, делится на пункты. К каждой главе прилагаются изображение изучаемого церковного писателя1 и краткая таблица, суммирующая основные сведения о его жизни и творчестве. Таблица может быть использована, как вопросник для закрепления пройденного материала. В разделе «Справочный аппарат» помещен «Именной указатель» и «Терминологический словарь», с последним рекомендуем ознакомиться до чтения «Патрологии».

Особенности и целевая направленность книги

Прежде всего нужно сказать, что автор старался быть объективным, но вероятно не избежал некоторого субъективизма. За это, а также за возможные неточности и ошибки, автор просит прощения у читателей.

При составлении курса патрологии автор стремился избегать излишней академичности и наукообразности. Но в то же время данный курс вряд ли может быть предложен в качестве катехизаторского пособия. Он рассчитан на православного читателя и предназначен в первую очередь тем, кто стремится жить сознательной христианской жизнью и служить Церкви.

Сведения о святых отцах, собранные в нашей книге, зачастую являются дополнением к агиографическим данным, которые, как предполагается, должны быть уже известны читателю из житийной литературы.

Помимо традиционных агиографических сведений, мы сообщаем малоизвестные факты. Воззрения святых отцов и церковных писателей представлены нами в контексте церковной ситуации, что необходимо для правильного анализа и оценки. Наряду с боговдохновенными мыслями святых отцов представлены их частные мнения и заблуждения.

Знакомство с таким материалом необходимо сознательным чадам Православной Церкви, так как им постоянно приходится отвечать на сложные вопросы, задаваемые новоначальными православными, а также инославными, инаковерующими и неверующими. Дабы дать исчерпывающие ответы на подобного рода вопросы нужно иметь представление о непростой и подчас драматической церковно-богословской борьбе, оружием коей являлось и является письменное слово.

Разумеется, духовная победа в этой борьбе всегда была и будет на стороне православных христиан. Однако, для того, чтобы наши действия были разумны и правильны, нужно тщательно изучать тактику и стратегию этой борьбы, должно рассматривать и вникать в то, каким путем шли к победе святые отцы и как они вновь и вновь достигали торжества Православия, несмотря на ожесточенную брань злых сил против Церкви Христовой.

Изучив наследие святых отцов, мы увидим, как из сочетания внешне весьма различного богословского опыта, дивно складывается соборность православной мысли; мы убедимся, что все святые отцы богословствовали во имя Истины, а не во имя свое. Потому-то их порой неодинаковый опыт сложился, благодатью Божией, в единое целое. Имя этого целого – Вселенское Православное Предание. Вот за это Священное Предание, однажды переданное святым, нам и должно учиться подвизаться (ср. Иуд. 1:3).

Если данный курс патрологии, неслучайно названный «Путь святых отцов», поможет хотя бы некоторым нашим читателям укрепиться на православно-отеческом пути, то мы будем считать, что поставленная цель, по милости Божией, достигнута.

Автор

Управление текущим расположением — PowerShell

  • Статья
  • Чтение занимает 3 мин
  • Участники: 2

Были ли сведения на этой странице полезными?

Да Нет

Хотите оставить дополнительный отзыв?

Отзывы будут отправляться в корпорацию Майкрософт. Нажав кнопку «Отправить», вы разрешаете использовать свой отзыв для улучшения продуктов и служб Майкрософт. Политика конфиденциальности.

Отправить

В этой статье

При навигации по системам папок в проводнике у вас обычно есть определенное рабочее расположение, т. е. текущая открытая папка. Элементами в текущей папке можно легко управлять, щелкая их. Когда в интерфейсе командной строки (например, Cmd.exe) открыта папка, в которой находится определенный файл, вы можете получить к нему доступ, указав короткое имя, а не вводить весь путь к файлу. Текущий каталог называется рабочим.

Windows PowerShell использует существительное Location для ссылки на рабочий каталог и реализует семейство командлетов для просмотра расположения и управления им.

Получение текущего расположения (Get-Location)

Чтобы определить путь к текущему каталогу, введите команду Get-Location:

Get-Location
Path
----
C:\Documents and Settings\PowerUser

Примечание

Командлет Get-Location аналогичен команде pwd в оболочке BASH. Командлет Set-Location аналогичен команде cd в Cmd.exe.

Настройка текущего расположения (Set-Location)

Команда Get-Location используется с командой Set-Location. Команда Set-Location позволяет вам указать расположение текущего каталога.

Set-Location -Path C:\Windows

Обратите внимание, что после ввода команды вы не получите прямого отклика о действии команды. Большинство команд Windows PowerShell, выполняющих действия, практически не создают выходных данных, так как выходные данные не всегда полезны. Чтобы проверить успешность внесения изменения в каталог при вводе команды Set-Location, включите параметр -PassThru при вводе команды Set-Location:

Set-Location -Path C:\Windows -PassThru
Path
----
C:\WINDOWS

Параметр PassThru можно использовать с некоторыми командами Set в Windows PowerShell для возврата сведений о результате, когда отсутствуют выходные данные по умолчанию.

Вы можете указать пути относительно текущего расположения так же, как и в большинстве командных оболочек UNIX и Windows. В стандартной нотации для определения относительных путей точка (.) представляет текущую папку, а две точки (..) — родительский каталог текущего расположения.

Например, если вы находитесь в папке C:\Windows, точка (.) представляет C:\Windows, а две точки (..) представляют C:. Текущее расположение можно изменить на корень диска C: путем ввода следующей команды:

Set-Location -Path .. -PassThru
Path
----
C:\

Тот же метод работает в дисках Windows PowerShell, которые не являются дисками файловой системы, например HKLM:. В реестре в качестве расположения можно задать раздел HKLM\\Software, введя следующий код:

Set-Location -Path HKLM:\SOFTWARE -PassThru
Path
----
HKLM:\SOFTWARE

После этого можно изменить расположение каталога на родительский каталог, который является корнем диска Windows PowerShell HKLM: с помощью относительного пути:

Set-Location -Path . . -PassThru
Path
----
HKLM:\

Вы можете ввести Set-Location или использовать любой из встроенных псевдонимов Windows PowerShell для Set-Location (cd, chdir, sl). Пример:

cd -Path C:\Windows
chdir -Path .. -PassThru
sl -Path HKLM:\SOFTWARE -PassThru

Сохранение и отзыв последних расположений (Push-Location и Pop-Location)

При изменении расположения полезно отслеживать свое предыдущее расположение и иметь возможность вернуться к нему. Командлет Push-Location в Windows PowerShell создает упорядоченный журнал («стек») путей к каталогам, которые вы открывали, чтобы можно было вернуться на шаг назад по журналу путей к каталогу, используя дополнительный командлет Pop-Location.

Например, Windows PowerShell обычно запускается в корневом каталоге пользователя.

Get-Location

Path
----
C:\Documents and Settings\PowerUser

Примечание

Слово стек имеет специальное значение во многих параметрах программирования, включая . NET Framework. Например, в физическом стеке элементов последний элемент, помещенный в стек, является первым элементом, который можно извлечь из него. Добавление элемента в стек в разговорной речи называется «проталкиванием» элемента в стек. Извлечение элемента из стека в разговорной речи называется «выводом» элемента из стека.

Чтобы передать текущее расположение в стек, а затем переместить его в папку локальных параметров, введите:

Push-Location -Path "Local Settings"

После этого можно передать расположение локальных параметров в стек и переместить его в папку Temp, введя следующее:

Push-Location -Path Temp

Чтобы убедиться, что каталоги изменены, введите команду Get-Location:

Get-Location
Path
----
C:\Documents and Settings\PowerUser\Local Settings\Temp

После этого можно перейти в последний открытый каталог, введя команду Pop-Location, и проверить изменение, введя команду Get-Location:

Pop-Location
Get-Location
Path
----
C:\Documents and Settings\me\Local Settings

Как и в случае с командлетом Set-Location, вы можете включить параметр PassThru при вводе командлета Pop-Location, чтобы открыть указанный каталог:

Pop-Location -PassThru
Path
----
C:\Documents and Settings\PowerUser

Кроме того, можно использовать командлеты расположения с сетевыми путями. Если у вас есть сервер FS01 с общей папкой Public, можно изменить расположение, введя

Set-Location \\FS01\Public

или

Push-Location \\FS01\Public

Для изменения расположения на любой доступный диск можно использовать команды Push-Location и Set-Location. Например, если у вас есть локальный дисковод компакт-дисков с буквой диска D, содержащий компакт-диск с данными, вы можете изменить расположение на дисковод компакт-дисков, введя команду Set-Location D:.

Если дисковод пуст, вы получите следующее сообщение об ошибке:

Set-Location D:
Set-Location : Cannot find path 'D:\' because it does not exist.

В интерфейсе командной строки проводник неудобно использовать для просмотра свободных физических дисков. Также в проводнике будут показаны не все диски PowerShell. Windows PowerShell предоставляет набор команд для управления дисками Windows PowerShell, о которых речь пойдет далее.

«Путь» св. Хосемарии — Opus Dei

Св. Хосемария – автор множества книг о христианской жизни – «Путь», «Борозда», «Кузница», «Христос проходит рядом», «Друзья Божии», «Любить Церковь», «Крестный Путь», «Святой Розарий». В книге «Беседы с отцом Хосемарией Эскрива» были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях. «Путь» – самая популярная из книг св. Хосемарии. С 1939 г. «Путь» издан на 48 языках тиражом почти 5 миллионов экземпляров. Третье издание «Пути» на русском языке вышло в 2006 г. в издательстве «Белый Камень».

Эскрива опровергает навязчивый стереотип, что семья и работа – замкнутый круг, из которого человек в конце концов якобы выпадает, как отстрелянная гильза. Неутомимый подвижник, автор популярных учительских книг, напоминал в XX веке, что общественная и личная жизнь могут стать служением и защитить высшие ценности на пути к бессмертию.

Например, известная, касающаяся многих, трудность: вовремя утром вставать. Эскрива говорит: «Если ты в этот момент не встанешь, то жизнь твоя проиграна». Так что его голос, его нешуточное предупреждение возникали с самого утра.

Важно, не искать Бога где-то в облаках, устраивать идеальные условия для встречи с Ним. Эскрива настаивает навстрече здесь и теперь, в тех условиях, которые тебе даны.

Он говорит, что любая профессия может стать богооткровенной. И я почувствовал однажды, что для меня, литератора, радостная встреча с Господом бывает вот здесь, за письменным столом. «Поэты молятся стихом» — писала Нонна Слепакова, тоже в своё время испытавшая влияние испанского проповедника. Эскрива утверждает, что в профессии раскрывается личность. Если человек понял, что профессия – это и есть его призвание, то встреча с Богом уже состоялась, и теперь необходимо расширять её.

«К молитве надо прорубаться» — сказал мне в начале моего пути отец Александр Мень. Эскрива того же мнения, но обнадёживает неофита: «Ты не умеешь молиться? – Стань пред Ликом Божиим и скажи Ему: “Господи, я не умею молиться!…” Будь уверен: ты уже молишься». Вот с чего начинается его школа молитвы – с надежды, нет, с уверенности, что ты услышан. Перед началом всякого дела надо испросить благословения Божия. «Сначала – молитва; затем – покаяние; на третьем месте, весьма на третьем месте – дела». Своевременное напоминание. А то мы как бы одержимы механической деятельностью: бросаемся дружно вращать турбины или загружать в блоки ядерную энергию. И следствием этой механистической безблагодатной работы являются Чернобыльские катастрофы.

Некоторые его мысли, западая в меня, высекали и мои собственные, разросшиеся в стихотворения. Одно такое, возникшее из семечка его афоризма, я приведу. Вот краткое изречение Эскрива о правде: «Не бойся правды – даже если она ведет тебя к смерти». А вот моя невольная (и благодарная!) интерпретация: «О, замысел сводит с ума / и просится в стихотворенье./ Не мешкай же, правда сама / разбег ему даст и паренье./ Вдохнёт в рядовые слова / движение смысла и лада./ Она беспрестанно нова – / избитая, старая правда. / Понятно, поэт не святой…/ И всё-таки в век свой короткий / будь верен ей до запятой, / как истине мученик кроткий»

Правдолюбие, а лучше сказать Христолюбие основа личности Хосемарии Эскрива, проложившего свой Путь в русскоязычном мире.

Александр Зорин, автор нескольких поэтических сборников, эссе о русских поэтах “Выход из лабиринта” и книги воспоминаний о священнике Александре Мене “Ангел-чернорабочий”. Печатался в журналах “Дружба народов”, “Знамя”, “Континент”, “Новый мир”, “Юность”.

ОТ ПАСТОРА | holywaypc

7 октября 2021 г.

Дорогие друзья Святого Пути,

Надеюсь, вам всем нравится ваша неделя! Надо сказать, погода просто прекрасная. В прошлые выходные мы приветствовали и направили 9 участников в The Holy Way, что является поводом для празднования. После церкви мы устроили долгожданное собрание во дворе, где провели время в общении, ели, разговаривали и смеялись вместе. Многие из вас поделились со мной тем, как вам понравилось это время, поэтому, с изменением погоды, мы будем проводить это время гостеприимства после церкви 2 раза в месяц. Надеюсь, вы будете с нетерпением ждать этого времени вместе.

 

Позвольте мне представить вам этих замечательных новых участников: Шейлу Мартин, Ян Мартин, Уэйн Макки, Эстер Боулс, Билл Боулс, Шейлу Перри, Сорен Перри, Пегги Хейл и Мерлин Хейл. Я надеюсь, что вы все потратите время на знакомство с этими милыми людьми на разборе проповеди, на «Завтраке у богачей» или на других церковных мероприятиях.

 

Также хочу сообщить, что по многочисленным просьбам Заботливые четверги все еще в расписании (хоть и не отмечены в календаре).См. ссылку ниже.

 

Далее, после такого напряженного летнего графика, мы закрываем офис в следующую среду, четверг И пятницу, 13-15 октября.

 

Ждем вас все воскресенье в церкви или в прямом эфире!

Обнимаю и благословляю!

Пастор Тина

Помните, что вы можете оставаться на связи в течение недели с:

Вторник, 10:00: Подведение итогов проповеди. Изучение Библии. Приходите в конференц-зал, чтобы отлично провести время в общении, глубоко погрузиться в проповедь, серьезно побеседовать, а иногда и съесть пончик!

Присоединиться к конференции Zoom https://us02web.zoom.us/j/844502

?pwd=cUpjNlI1d2dPN2FqVW11SnJhU2o0dz09 Идентификатор конференции: 844 5029 0290 Код доступа: 820134

 

Задумчивые четверги, 10:00 — только Zoom

 

Дорогие друзья Святого Пути,                                              

 

Сегодня суббота, и, как обычно, здесь много чего происходит.Мы очень рады, что наши Снежные птицы возвращаются домой, поэтому во время Вдумчивых четвергов я с любовью начала составлять список под названием «Возвращение Снежных птиц». Джон Ламбе и Мэрилин Плитник — первые имена в списке. Если вы хотите, чтобы вас добавили в мой список, чтобы я мог отслеживать, просто пришлите мне по электронной почте дату вашего возвращения!

 

3 октября Установка нового участника. Во время Богослужения мы установим как минимум Девять (9) новых членов! После службы, пожалуйста, поприветствуйте наших новых членов во дворе, наслаждаясь кофе, пончиками и рогаликами.Пожалуйста, запланируйте посещение в этот день, мы также будем праздновать Вечерю Господню. Не забудьте подготовить свои элементы дома для прямой трансляции!

 

, суббота, 30 октября, Trun or Treat  15:00–17:00. Это будет первое ежегодное мероприятие, на котором дети и семьи примут участие в Святом Пути, чтобы побаловать себя или угостить в безопасной обстановке. Стивен координирует это мероприятие и опубликует все подробности в информационном бюллетене на следующей неделе! Мы надеемся, что вы сможете принять участие в этом мероприятии по работе с сообществом!

 

Спасибо, что спросили, как дела у Кэти.Она хотела, чтобы я сказал, как сильно она ценит твою заботу и звонит, и у нее все в порядке. У нее была 24-часовая ошибка, и все вернулось к норме.

 

Кроме того, в настоящее время в церкви ведутся следующие протоколы COVID:

 

1.       Всем рекомендуется носить маску. Некоторые из вас сказали нам, что вы просто не можете дышать с ним по медицинским показаниям, мы понимаем, поэтому давайте постараемся дистанцироваться, если это возможно.

 

2.       Пожалуйста, дезинфицируйте руки, когда входите в здание. У нас есть два больших дезинфицирующих средства в форме блоков снаружи во дворе для вас.

 

3.       Пожалуйста, не держитесь больше за руки во время «Да будет мир на земле» (если только это не ваша семья), а вместо этого «Поднимите руки во хвалу Богу» в конце.

 

4.       Отныне я буду прощаться с вами снаружи, во дворе,                                                                                                                                                     .

 

 

Помните, что вы можете оставаться на связи в течение недели и с:

 

Вторник, 10:00: Подведение итогов проповеди. Изучение Библии. Приходите в конференц-зал, чтобы отлично провести время в общении, глубоко погрузиться в проповедь, серьезно побеседовать, а иногда и съесть пончик!

 

Присоединиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/844502

?pwd=cUpjNlI1d2dPN2FqVW11SnJhU2o0dz09

 

Идентификатор встречи: 844 5029 0290

Пароль: 820134

 

Вдумчивые четверги, 10:00 — только Zoom

 

Присоединиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/81160805515?pwd=TFRVQ3B0TWhEcnVnVlNHNERoMEJXZz09

 

Идентификатор встречи: 811 6080 5515

Пароль: 221636

 

 

С нетерпением жду встречи со всеми вами завтра в прямом или прямом эфире.

 

Пастор Тина

www.TheHolyWayTucson.org

Обновление от пастора Тины…

21 августа 2021 г.

 

Дорогие друзья Святого Пути,                                              

 

Сегодня суббота, и сегодня здесь, в Святом Пути, много шума из-за большого Волшебного Шоу! Листовки были доставлены во ВСЕ местные начальные и средние школы, сотни домов, многие предприятия вместе с другими объявлениями в социальных сетях. Мы надеемся увидеть вас тоже в 13:00. Перед началом основного шоу пройдет Pre-Show Strolling Magic.

 

Кроме того, наша Сессия собралась на этой неделе и провела сердечную дискуссию о растущем количестве COVID, рекомендациях CDC и о том, что Сессия считает, что это лучший способ для Святого Пути обеспечить безопасность нашей общины, когда мы вместе поклоняемся. Это то, что было решено обновить протоколы COVID, которые есть в церкви.

 

1.       Всем рекомендуется носить маску.Некоторые из вас сказали мне, что вы просто не можете дышать с ним, мы понимаем, поэтому давайте постараемся дистанцироваться, если это возможно.

 

2.       Пожалуйста, дезинфицируйте руки, когда входите в здание. У нас есть два больших дезинфицирующих средства в форме блоков снаружи во дворе для вас.

 

3. Мы собираемся сохранить хор из 6 человек (они распространяются и далеко), но просят собрания вместо этого — «петь в ваших сердцах», пожалуйста.

 

4.       Пожалуйста, не держитесь больше за руки во время «Да будет мир на земле» (если только это не ваша семья), а вместо этого «Поднимите руки во хвалу Богу» в конце.

 

5.       Отныне я буду прощаться с вами снаружи во дворе,               чтобы мы не толпились все в нартексе.

 

 

 

Помните, что вы можете оставаться на связи в течение недели!

 

Вторник, 10:00: Проповедь Подведение итогов Изучение Библии

 

Присоединиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/844502

?pwd=cUpjNlI1d2dPN2FqVW11SnJhU2o0dz09

 

Идентификатор встречи: 844 5029 0290

Пароль: 820134

 

Вдумчивый четверг, 10:00

 

Присоединиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/81160805515?pwd=TFRVQ3B0TWhEcnVnVlNHNERoMEJXZz09

 

Идентификатор встречи: 811 6080 5515

Пароль: 221636

 

 

 

Ждем вас завтра в прямом эфире или на Zoom

 

Пастор Тина

www. TheHolyWayTucson.org

16 августа 2021 г.  

 

Дорогие друзья Святого Пути,

Надеюсь, вы отлично провели выходные и наслаждались прекрасным зеленым пейзажем!

Напоминаем, что у нас будет на этой неделе в The Holy Way, если вы хотите отметить в своих календарях!

Большое волшебное шоу, членский класс, часть II, разбор проповеди и вдумчивые четверги!

 

Большое магическое шоу состоится в эту субботу, 21 августа, в 13:00.(Святилище) В этой волшебной презентации участвуют Стивен Зрелищный вместе с другими профессиональными фокусниками из Тусона, которые жертвуют свое время и таланты Святому Пути и Сообществу для этого потрясающего бесплатного мероприятия по работе с семьей.

 

Класс членства, часть II, 18 августа, 14:00–16:00. (Святилище) Отлично подходит для тех, кто хочет стать членами, или для существующих членов или постоянных посетителей, которые хотят узнать больше о пресвитерианской церкви и о том, что мы делаем на Святом Пути. Это также отличный способ познакомиться с новыми людьми, и я призываю всех принять участие, даже если вы пропустили часть I.  

 

Вторник, 10:00: Проповедь Подведение итогов Изучение Библии  

Присоединиться к конференции Zoom  

https://us02web.zoom.us/j/844502

?pwd=cUpjNlI1d2dPN2FqVW11SnJhU2o0dz09

Идентификатор встречи: 844 5029 0290  

Пароль: 820134

 

Вдумчивый четверг, 10:00 

Присоединиться к конференции Zoom 

https://us02web.zoom.us/j/81160805515?pwd=TFRVQ3B0TWhEcnVnVlNHNERoMEJXZz09 

Идентификатор встречи: 811 6080 5515  

Пароль: 221636  

Объятия и благословения,  

Пастор Тина

История Святого Пути

История

Пресвитерианская церковь Святого Пути

Прошлое и настоящее

  


 

Миссия

 

Пресвитерианская церковь Святого Пути несет благую весть об Иисусе Христе всему Божьему народу и верно следует святому пути Господа. Мы реализуем нашу миссию через:

                   

Богослужение, которое провозглашает Божью спасительную деятельность в нашей жизни, приносит славу Богу через молитву, провозглашение и музыку и приветствует разных людей вместе в присутствии Святого Духа.

                  

Обучение, которое учит детей и взрослых истории живого Божьего слова в Библии.

                  

Забота, демонстрирующая готовность следовать заповедям Иисуса: накормить голодного, одеть нагого, позаботиться о больном и принять незнакомца.

                  

Служба, выходящая за стены храма.

 

Заявление о видении

 

Мы церковь с видением будущего роста и служения во имя Христа. Наше название «Святой Путь» происходит от видения Исайей «счастливого будущего Сиона» в Исайи 35.

 

Мы надеемся стать «местом радости», где «пустыня возрадуется и обильно расцветет». Мы надеемся и молимся, чтобы через подлинное служение примирения мы смогли сделать нашу общину «семьей Божьей», чтобы наша жизнь стала более изобильной.

 

Мы надеемся стать местом, где мы сможем увидеть «славу Господа» в прекрасном природном окружении у подножия Кошачьей горы. Мы надеемся стать «местом исцеления» — местом, где все могут «обрести радость и веселье». И, становясь Святым Путем, возможно, мы сможем осознать, что Христос идет с нами, где бы мы ни находились и в нашем жизненном паломничестве.

(Из: Доклад пресвитерию Де Кристо, ежегодное собрание, январь 1986 г.)

История пресвитерианской церкви Святого Пути

 

Ранние годы​

 

В 1983 году Комитет по развитию Новой церкви Пресвитерии де Кристо был заинтересован в развитии общины PCUSA на юго-западной стороне столичного района Тусона.Для оценки потенциала роста этого географического района было проведено демографическое исследование. Комитет обнаружил это имущество и принял меры для его покупки. Пресвитерия назвала Дэвида Рупа пастором-организатором. Именно преподобный Руп предложил название «Святой Путь», и это название было одобрено членами устава и пресвитерией. Официально церковь не была известна под каким-либо другим названием, хотя в шутку предполагалось, что из-за столь заметного амбара церковь должна называться св.Варнава.

 

5 июля 1983 года был подписан договор об аренде ранчо, сарая и прилегающих пяти акров. Пресвитерианская церковь Святого Пути (HW) была официально организована в Вербное воскресенье 1985 года. Первая служба состоялась 2 октября 1983 года в воскресенье во время 500-летнего наводнения. Около 15 человек молились у камина в доме на ранчо во время первой службы. Службы обычно проводились на ранчо, хотя некоторые службы проводились на улице, если позволяла погода.До переезда в нынешнее Святилище каждое воскресенье проводилось до трех служб из-за нехватки места в доме на ранчо для одной службы.

 

 

Преподобный Дэвид Д. Руп был назначен пастором 3 ноября 1985 года. После нескольких лет служения преподобный Руп ушел в отставку в 1991 году. 

 

В 1992 году преподобного Эда Парсила, рукоположенного пастора Реформаторской церкви в Америке, попросили замещать каждое воскресенье до тех пор, пока не будет назначен пастор, работающий неполный рабочий день. Он не мог занимать кафедру в качестве штатного или временного поставщика, но мог еженедельно работать в качестве снабжения кафедры, поскольку он не был членом пресвитерии. Эд Парсил начал звонить в октябре 1992 года. Впоследствии его попросили стать временным пастором

.

 

Пресвитерский комитет считал, что местных пасторов на пенсии более чем достаточно, не принимая никого извне. По его просьбе преподобный Парсил исполнял обязанности неофициально. Преподобный Парсил был указан в бюллетене как «Приемный пастор» с октября 1992 года по январь 1995 года.Эд Парсил был посетителем прихода в июне 1996 года.

 

Преподобный Рэймонд (Рэй) Томас сообщил об этом 23 января 1995 г. и был назначен пастором 2 апреля 1995 г. после того, как 1 января 1995 г. получил его призвание. Одним из критериев найма преподобного Рэя Томаса было иметь младшего пастора с надеждой привлечь семьи с детьми. Он был полновременным пастором до 2018 года, когда перешел на три четверти времени.

 

 

 

На 31 марта 1985 года в церкви было 70 членов и четыре филиала.С церковным названием Святой Путь целью было осознание того, что Христос идет с нами, где бы мы ни находились и в нашем жизненном паломничестве.

 

Под руководством пастора Рэя Томаса была задумана и построена новая (и нынешняя) святыня, первая церковная служба состоялась в декабре 1999 года. Закладка первого камня состоялась 23 мая 1999 года. Все прихожане имели лопаты и выстроились по периметру предлагаемое здание торжественно выкопать лопатой, полной грязи. Строительство началось 1 июня 1999 года.Служба в день освящения началась в Ранчо.

 

К январю 1995 г. каждое воскресенье в доме на ранчо проводилось три службы. В декабре 1999 года в доме-ранчо началась последняя служба. Прихожане, как группа, прошли из ранчо в Святилище нынешнего здания, где служба была завершена. Каждое воскресенье проводились две службы, пока примерно пять лет назад церковь не начала проводить одну службу каждое воскресенье. Текущее официальное членство составляет 101 человек.В собрании немало «снежных птиц». В результате летнего движения летняя посещаемость может упасть до 50 (см. Приложение А).

 

Каникулярная библейская школа (VBS) для детей была открыта в июле 1993 года.

 

В число участников вошли дети из членов и не членов семей. Посещаемость в прошлом достигала 40 участников. Количество детей колебалось на протяжении многих лет; однако из-за значительного снижения посещаемости VBS был приостановлен в 2017 году.

 

В мае 1998 года Пресвитерианская церковь Святого Пути взяла два кредита в рамках Пресвитерианской инвестиционно-кредитной программы (PILP). Каждый кредит был в размере $ 300,000. Одним из кредитов был инвестиционный кредит, который был погашен в марте 2015 года. Другой кредит, благотворительный кредит, был погашен в мае 2018 года. Собрание объединило множество сборщиков средств и пожертвований, чтобы помочь погасить эти кредиты. Церемонии сожжения закладных прошли 29 марта 2015 г. и 10 июня 2018 г. соответственно.

 

Стипендия колледжа была учреждена в память о К. Э. Фицджеральде в 1996 году. Стипендии присуждаются выпускникам средних школ.

 

Пресвитерианская церковь Святого Пути поддерживает лагерь Монлур. Это возможность организовать летний лагерь для детей в собрании. Из-за лесного пожара, который несколько лет спустя уничтожил большую часть лагеря и его окрестностей, лагерь был перенесен в другие места.

 

В 2016 году Воскресная школа завершила проект Heifer International по созданию подарочного ковчега стоимостью 5000 долларов.

 

Пастор Томас и Эллен Лакруа представили идею создания служения Стефана. В начале января 2016 года они посетили обширную тренировку в Калифорнии. Служение Стивена провело свое первое учебное занятие весной и летом 2016 года. Третье занятие по служению Стивена было проведено в 2019 году. Каждый член, который становится воспитателем служения Стивена, должен посетить 50 часов занятий, прежде чем получит свое первое задание. Попечители встречаются один или два раза в месяц для постоянного обучения и поддержки в своих миссиях по уходу.

 

В 2017 году церковь «Святой Путь» разработала веб-сайт. Церковь «Святой Путь» в 2017 году разработала веб-сайт. У церкви также есть страница в Facebook и аккаунты в Instagram. Помимо информации о Святом Пути, на сайте можно найти церковный календарь, бюллетени, информационный бюллетень и проповеди.

 

Церковь всегда была в состоянии выполнить свои финансовые обязательства, хотя в последние годы было несколько дефицитов. См. Приложение A для обзора бюджета.Последний утвержденный бюджет от 7 января 2020 г. см. в Приложении B.

 

Пастор по росту и развитию

 

Пастор Элизабет Смит произнесла свою первую проповедь 12 июля 2015 года в качестве приглашенного пастора. Она была утверждена в качестве приходского помощника на испытательный срок в шесть месяцев. Часть ее зарплаты состояла из разных фондов и гранта мечты. Несколько членов общины сделали несколько пожертвований на ее зарплату. Комиссия по служению пресвитерии одобрила ее отношения со Святым Путем.Пастор Смит был назначен пастором отдела роста и развития по совместительству в 2016 году. Эта должность закончилась в конце апреля 2020 года из-за финансовых ограничений. Пастор Элизабет активно участвовала в поездках в Мексику, участвовала в каникулярной библейской школе, временной воскресной школе, периодическом обучении взрослых и ежегодном женском ретрите. Она участвовала в посещениях больниц и на дому, а также поддерживала связь с собранием по телефону и электронной почте. Она обновляла церковный каталог, а также управляла Facebook и веб-сайтом Holy Way.Она также поделилась воскресными проповедями с пастором Томасом и пастором Чиком.

 

Пастырский переход

 

Пастор Рэй Томас подал в отставку 19 февраля 2019 года, чтобы принять призвание соисполнительного пресвитера в пресвитерии Среднего Теннесси. Пастор Джон Чик был принят на работу с годовым контрактом в качестве исполняющего обязанности пастора 17 июня 2019 года.

 

Коронавирус

 

Из-за вируса COVID-19 в нашей церкви были введены серьезные препятствия, связанные с обязательным «социальным дистанцированием».Была создана целевая группа медицинских сестер, чтобы дать Сессии рекомендации относительно личных встреч, в том числе церковных служб. Во время социального дистанцирования пасторы Джон Чик и Элизабет Смит сделали себя доступными и использовали помещения другой церкви для записи и размещения служб на веб-сайте церкви. Пастор Чик продолжает работать со вторника по пятницу. Секретарь церкви работает из дома, чтобы обеспечить безопасность ее здоровья. Пастор Чик регулярно рассылает прихожанам электронные письма и открытки, чтобы информировать их о статусе церковных служб.На момент написания этой статьи Целевая группа продолжает собираться и разрабатывать рекомендации для возобновления работы сессии.

 

Преподобная Тина Сальванески

 

Пастор Тина присоединилась к Святому Пути в качестве постоянного старшего пастора 1 мая 2021 года, чтобы вывести церковь из пандемии и ввести Святой Путь в новый период жизни. Имея опыт в основании церквей, работе с миссионерами, консультировании и литургическом искусстве, пастор Тина привносит свои знания, опыт и творчество в Святой Путь.Ее сердце состоит в том, чтобы заботиться о людях в собрании, заботиться о отдаленных семьях и помогать тем, кто ищет новый теплый и заботливый церковный дом. И Тина, и ее муж Стивен страстно желают увидеть Божью руку в этой церкви и надеются, что они создают среду, в которой семьи всех возрастов чувствуют себя как дома и как дома.

 

Конгрегация

 

Как мы встречаем Христа? Мы понимаем Иисуса Христа как самое ясное и чистое проявление любви Бога к миру.Жизнь, смерть и воскресение Иисуса показывают Его всепоглощающую и всепоглощающую любовь к нам. Это призывает нас жить жизнью, которая отражает эту любовь ко всему, с чем мы сталкиваемся.

 

Пресвитерианская церковь Святого Пути собирается и расходится в зависимости от времени года. В нашем собрании мы поддерживаем и питаем друг друга в любви к Богу. В нашем рассеянии мы будем проявлять и делиться милостью и любовью Иисуса Христа со всеми, кого встретим, и особенно с теми, кто чувствует себя обделенными. Вместе или порознь, мы соединены силой Святого Духа.

 

    Мы встречаемся со Христом в нашем поклонении. Мы стремимся прославлять Бога в наших собраниях, в наших молитвах, в нашем пении и в слушании провозглашаемого слова Божьего.

 

    Мы встречаемся со Христом в нашей церковной общине. В нашей любви, воспитании и поддержке друг друга мы встречаем Христа в себе и в других. Мы наслаждаемся общением до и после поклонения, мы звоним, посещаем, молимся друг за друга, предоставляем транспорт, мы скорбим, когда прощаемся с частью нашего собрания на лето, и радуемся, когда воссоединяемся осенью.Мужской завтрак собирается ежемесячно в местном ресторане. Ежемесячно проводятся общинные мероприятия, расширяющие возможности общения.

 

    Мы встречаемся со Христом через молитвенную цепочку. Любой, кто нуждается в молитвах за себя, друзей или семью, инициирует звонок лидеру молитвенной цепочки или в церковный офис. Эта информация распространяется среди других в молитвенной цепочке, чтобы возвысить

 

    Мы встречаем Христа в тех, кого мы встречаем во время наших миссий, и мы служим им во имя Иисуса 

 

 

— В нашем служении в средней школе Алтар-Вэлли мы обращаемся к учащимся, которые в целом вышли из бедности.Это группа, которая близка сердцу Иисуса и близка нашим сердцам. Наши подарки учащимся, школе и учителям позволяют учащимся получить прекрасный опыт обучения, более похожий на то, что получают учащиеся в более богатых школьных округах. Одним из аспектов этой поддержки является покупка рождественских подарков для учащихся школы.


 

— В нашей миссии в поддержку Café Justo мы встречаемся с Иисусом в лице фермеров, выращивающих кофе, которые в прошлом и продолжают подвергаться риску эксплуатации со стороны недобросовестных (или, по крайней мере, несимпатичных) кофейных маклеров. Используя и продавая Café Justo в The Holy Way, мы выражаем солидарность с фермерами, выращивающими кофе, и всеми, кто работает на Café Justo, внося свой вклад в обеспечение того, чтобы они могли оставаться на своей земле и жить достойно.

 

— В нашей миссии в Общественный банк подгузников Южной Аризоны в Тусоне: хотя Общественный банк подгузников Южной Аризоны предоставляет подгузники для всех возрастных групп, мы поддерживаем тех, кому требуются подгузники для взрослых и чье финансовое положение затрудняет их покупку. нужно.Стремясь защитить их достоинство и здоровье, мы встречаем в них Иисуса.

 

— В нашей миссии к нации Тохоно О’Одхам через Объединенную пресвитерианскую церковь Папаго в Селлсе, штат Аризона, мы сталкиваемся с сообществом, которое исторически было маргинализованным и обездоленным. Мы стремимся принести тепло в буквальном смысле с нашим стремлением к теплым пальто, свитерам, шапкам и курткам осенью. Мы чувствуем, что наша любовь разделена, поскольку эти предметы разделены с теми, кто в них нуждается.

 

— Принимая участие в межконфессиональных общественных службах, мы присоединяемся к христианам и другим людям с чистой совестью, обеспечивая пищей тех, кто не в безопасности, и утешая нуждающихся. Мы встречаем Иисуса в наших сестрах и братьях по служению, а также в тех, кто является бенефициарами нашей миссии.

 

— Поддерживая молодых взрослых волонтеров Tucson Borderlands, мы встречаемся с молодыми женщинами и мужчинами, которые исследуют свою жизнь веры и Божьего призвания в этом регионе.Мы ободряем их и поддерживаем, понимая, что они наши младшие братья и сестры во Христе.

 

— В рамках нашей миссии в Банк еды и одежды друзей Роблеса подарочные карты передаются на Рождество. Мы также сотрудничаем с местной пожарной службой, раздавая игрушки на Рождество.

 

— В рамках нашей миссии по удовлетворению потребностей местного населения в продуктах питания мы поддерживаем небольшой продуктовый шкаф в доме на ранчо. Людям не нужно быть членами церкви, чтобы получать пожертвования на еду.В первое воскресенье месяца члены церкви приносят в буфет нескоропортящиеся продукты. Еда перелива доставляется в продовольственный банк Friends of Robles.

 

— В рамках нашей общественной миссии Ал-Анон обычно собирается еженедельно на ранчо. В последнее время они не встречались из-за требования социального дистанцирования из-за COVID-19.

 

— В рамках нашей миссии для общества в целом в течение года собираются специальные пожертвования, которые идут на то, чтобы накормить голодных и помочь пострадавшим от стихийных бедствий.

 

— В рамках нашей миссии по поддержке тех, кто в печали, Министерство молитвенных шалей предоставляет либо шали ручной работы, либо набедренные повязки, чтобы окружить любовью, молитвой и энергией тех, кто переживает трудные времена. Их также можно подарить тем, кто отмечает важные вехи в своей жизни.

 

— В дополнение к вышесказанному, мы поддерживаем миссии нашей деноминации через Пресвитерию де Кристо, Синод Юго-Запада и Генеральную Ассамблею.

 

— В нашей миссии почтить память умерших членов в Нартексе установлена ​​мемориальная доска с выгравированными именами каждой усопшей души.


 

Наше сообщество

 

        Определенной силой является расположение пресвитерианской церкви Святого Пути. До него легко добраться с шоссе Аджо. Есть несколько жилых районов с семьями, кварталы для пенсионеров и начальная школа. Как указано выше, есть много малых предприятий, которые поддерживают эти районы.

 

        Большинство людей предпочитают жить в этом районе, так как он находится вдали от городских районов и пробок.Больницы, пожарные части, продуктовые магазины и торговые центры легко добраться за 15-20 минут.

 

        Возможности рядом для тех, кто решил продолжать работать, волонтерить и участвовать в том, что Господь делает по мере того, как церковь сейчас растет.

 

 

Вопросы, заданные Конгрегации во время пастырского поиска:

Ответы собрания

 

Конгрегацию попросили ответить на несколько вопросов, чтобы помочь с будущим направлением пресвитерианской церкви Святого Пути. Ниже приводится краткое изложение этих ответов.

 

    Кем мы, как собрание, верим в Бога?

 

Дескрипторы этого вопроса включали: Высшее Существо, Отец, Триединый Бог, Спаситель, Творец. Бог — наш Отец, сотворивший небеса и все на земле. Он создал каждого из нас и дал нам путь к спасению через Своего сына, Иисуса Христа. Бог для всех. Бог есть Бог.

 

   Какое значение имеет для нас, как для отдельных лиц, так и для участников Holy Way, жить верой в Иисуса Христа как нашего Спасителя и Господа?

 

Жизнь по вере позволяет нам узнать, что Святой Дух направляет, советует и направляет нашу жизнь.Пожертвовав своим сыном, Иисусом Христом, Бог дает нам дар прощения, чтобы иметь вечную жизнь с Ним. Бог дает любовь и изменяет наши сердца, чтобы мы хотели возрастать во Христе и практиковать пример Иисуса, живя в истине в соответствии со словом Божьим. У нас есть спасение, независимо от того, какую церковь мы посещаем.

 

   Что мы в Holy Way верим в Библию как источник для развития живой веры в Бога.

 

Библия — это слово Бога.Это укрепляет нашу веру в Господа Иисуса Христа и помогает нам следовать по стопам Бога. В нем описываются испытания, которые другие вынесли и победили. Это дает нам понять, что жизнь — это борьба, но ответы на эту борьбу можно найти в Слове. В ней говорится, как мы должны вести себя в повседневной жизни. Это напоминает нам о том, что мы должны обратиться к Богу за нашей борьбой в молитве, и что Бог с любовью выслушает нас. Слово Божье — это любовное письмо Бога.

 

    Что побуждает нас выполнять миссии Святого Пути?

 

Наши миссии помогают нам следовать учениям Иисуса, поскольку его послание обращено к нам.

 

Мы были благословлены, и миссионерская деятельность — это способ отдать долг обществу. Иисус Христос призвал нас служить ближнему. Мы, как члены этой церкви, понимаем, что должны оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Наши миссии распространяют слово Божье среди нуждающихся.

 

 

    Как Святой Путь демонстрирует, что это община, которая молится вместе?

 

Одна из основных частей нашего богослужения основана на вере в молитву.Еженедельные потребности выявляются пастором во время службы. Мы молимся друг за друга, за больных, страждущих и весь мир. Мы молимся как церковная община о постоянном присутствии Бога, который ведет и направляет всю нашу церковную деятельность и людей. Мы молимся о том, чтобы Его Слово стало основой нашей жизни и практики в нашей церковной общине. Молитвенная цепочка активно молится о неотложных проблемах.

 

Молитва соединяет нас как церковную семью — Божью семью.Мы беремся за руки и поем в поклонении

 

    В Послании к Галатам 5:22 и 23 плоды Духа перечислены как любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание. Каким образом эти плоды Духа видны в жизни Святого Пути? В том, как мы относимся и заботимся друг о друге; в том, как мы практикуем нашу веру в окружающих нас сообществах.

Святой Путь – Проповедь – Исаия 35:1-10

Наш текст сосредоточен на обещанном Богом действии в пустыне.Видели ли вы когда-нибудь фотографии пустынных мест библейской земли? например сегодняшние Израиль, Палестина, Сирия, Ирак, Иран? Пустыня — это каменистое, сухое и бесплодное пространство. В один и тот же день температура может варьироваться от палящих 100 градусов по Фаренгейту до почти нуля. Еды и воды мало. Дикие звери и даже бандиты бродят вокруг, стремясь сожрать ничего не подозревающих путешественников. Пустыня может быть очень страшным и одиноким местом. Там легко заблудиться, далеко от дома, без надежды, без помощи и поддержки.В диких просторах нашей жизни можно почувствовать себя покинутым даже Богом.

В сегодняшнем уроке народ Божий жил в изгнании в Вавилоне примерно в 500 милях от своей родины. Могучая вавилонская армия под предводительством царя Навуходоносора завоевала Иудею, разрушила городские стены Иерусалима и оставила иерусалимский храм в руинах. Как было принято в те дни, армии завоевателей должны были переселить тысячи видных граждан, чтобы предотвратить любое организованное восстание. Единственный путь домой лежал через эту обширную, пугающую и подавляющую пустыню.Возможно, даже Бог забыл о них. Руки их ослабели, колени ослабели, а сердца их испугались. Казалось, не было ни надежды, ни помощи, ни возможности восстановиться и обновиться.

Знаете, иногда может показаться, что мы тоже живем в глуши — бесплодной пустыне, лишенной всякой надежды на избавление. Наши семьи и друзья не понимают наших страхов. Наш мир в хаосе. Если что-то может пойти не так, так оно и есть. Даже мелочи повседневной жизни становятся непреодолимыми препятствиями для наших слабеющих сердец и ослабевших коленей.

Однажды в адвентистский сезон, совершая покупки в переполненном торговом центре, я заметил группу молодых людей, которые ходили по коридорам и весело скандировали: «Покупайте до упаду! Покупайте до упаду!» Моей немедленной, хотя и молчаливой реакцией было: «Ба, вздор!» Эбенезера Скруджа. Измученный и расстроенный «занятостью» этого сезона, я хотел заползти в постель и натянуть одеяло до второго января. В нашей глуши всегда не хватает времени, денег, понимания и любви.Наши руки слабы. Наши колени ослабли. Наши сердца стали настолько боязливыми (Исаия 35:3-4), что выход кажется поистине невозможным.

Где эти страшные, дикие просторы глубоко внутри ваших душ? Где те места, в которых ваши руки слабеют, ваши колени больше не поддерживают вас, а ваша смелость просто сдается? Что заманивает вас в тюрьму сомнений и разбитых мечтаний? Что ослепляет ваши глаза, чтобы вы не видели Божьего присутствия, или что мешает вашим ушам слышать Божье обетование? Что закрывает ваши уста от возвещения радости о пришествии Младенца Христа? (Исаия 35:5-6).

Точно так же, как Божий народ в изгнании, у нас есть собственное пустынное пространство. Мы сосланы в наш собственный, личный опыт «ба-вздора», и каждый из нас жаждет пройти через него.

Сегодня так обещает Бог. Это Божий святой путь через самое пустынное пространство в наших душах. «Там будет большая дорога, и она будет называться Путь Святым… она будет для народа Божия: ни один путник, даже глупый, не собьется с пути» (Исаия 35:8).

Теперь обратите внимание на то, что в нашем тексте Бог не обещает уничтожить пустыню.Бог никогда не обещает волшебной, похожей на научную фантастику телепортации из вавилонского плена в величие Иерусалима, если люди никогда не ступят на какую-либо часть 500-мильного пути домой через пустыню. Бог также не обещает волшебного устранения нашего опыта в пустыне.

Вместо этого Божье «Пришествие вместо этого» обещает новый путь, святой путь прямо через ядро ​​самой пустыни. Бог не устраняет реальность пустыни. Вместо этого Бог обещал новый, преображенный и святой образ жизни внутри и хождение по пустыне.

Для Исайи этот обещанный святой путь станет решающим событием, поворотным моментом в истории Божьего народа. Их нынешнее пленение в Вавилоне было похоже на их рабство в Египте. В нашем тексте Исаия описывает новый исход через новую пустыню. Господь собирается установить новое и верное царствование в мире. Опять же, Бог сделает это не путем уничтожения какого-либо и всего пространства пустыни, а посредством 1) изменения самой пустыни, 2) изменения восприятия пустыни Божьим народом и 3) изменения поведения Божьих людей в пустыне.

Во-первых, Бог меняет пустыню. «Воды и потоки будут питать сушу» (Исаия 35:6 ср.). «Горящий песок превратится в озеро, и жаждущая земля — в источники вод» (Исаия 35:7). «Звери и хищники не найдутся там» (Исайя 35:7, 9 ср). «Львы и другие хищные звери не будут больше жить в пустыне» (Исаия 35:9 ср.). «В пустыне явится слава и величие Господа пред всеми» (Исайя 35:2 ср).

Пустыня существует для нас и для всего Божьего народа.Бог не забирает. Тем не менее, Бог меняет свой явный ужас и опустошение, входя. Писание напоминает нам, что Божье присутствие и водительство открываются в пустыне. Бог находит Моисея «за пустыней» и направляет Моисея на миссию по освобождению евреев из египетского рабства (Исход 3). В путешествии по пустыне из Египта в землю обетованную Бог возобновляет Свое обещание вечной верности и открывает Десять Заповедей как руководство к верному выполнению этого обещания (Второзаконие 5-6).Когда царица Иезавель угрожала жизни Илии, он бежал в один день пути в пустыню. Здесь Бог встретил утомленного и отчаявшегося Илию и дал ему возродившийся дух и новую миссию (3 Царств 19). Именно Дух Божий повел Иисуса в пустыню для испытания дьяволом (Матфея 4:1-11). Бог присутствовал в пустыне Иудеи, оккупированной римлянами, в образе младенца, родившегося у молодой пары, ночевавшей в хлеву (Луки 2).

Библия полна историй о том, как Бог меняет пустыню, присутствуя в ней.Помните это! Напишите это в ваших сердцах! Бог не удаляет пустыню из нашей жизни. Бог изменяет эти страшные пространства, присутствуя в них.

Во-вторых, Бог не только изменяет сами пустынные пространства, Бог открывает слепые глаза, которые, кажется, просто не видят Божьего присутствия во времена всепоглощающего страха, беспокойства, смятения и сомнений. Бог открывает уши настолько заложенными, что они становятся глухи к Божьему слову обетования и водительства (Исайя 35:5). Бог наделяет силой тех, кто считает себя запертыми в собственной пустыне; инвалиды из-за собственных страхов. Бог умножит их энергию и пошлет их прыгать, как оленей, по святому пути Божьему (Исайя 35:6). Тем, чьи голоса могут только пессимистично, заразительно, обреченно и мрачно говорить об их собственной пустыне, Бог даст песни радости (Исайя 35:6).

Эти хаотичные и запутанные пространства все еще существуют. Однако Бог меняет то, как мы их видим и переживаем; от безнадежного и беспомощного к потенциалу и возможности; от истощения и отчаяния к новой энергии и предвкушению.

Возможно, вы слышали эту историю о детском рождественском конкурсе воскресной школы.В кульминационный момент мероприятия старшие дети изображали сцену у яслей с пастухами, ангелами, волхвами и разными животными, собравшимися вокруг Марии, Иосифа и младенца Иисуса. Каждому трех- и четырехлетнему ребенку дали письмо, которое нужно было держать высоко над головой… с намерением объяснить значение времени года — «Рождественская любовь». К сожалению, маленький Мэтью, который должен был поднять букву «М» («Прямо как буква в моем имени»), поднял свою карточку вверх ногами. «М» превратилось в «В.Смех начал распространяться по аудитории. Учитель Мэтью вскочил на сцену и начал переворачивать карточку Мэтью, когда голос сзади закричал: «Оставь как есть! Посмотрите, что это означает сейчас!» И все увидели новыми глазами, как Бог меняет их видение смущающей пустыни на свежую и захватывающую проповедь Адвента… «Христос был любовью!» Действительно, Христос был, есть. , и по-прежнему будет обещанным Богом святым путем любви к нам и миру.

Взгляните новыми глазами на свои дикие места. Откройте глаза, чтобы увидеть Божье присутствие и руководство на святом жизненном пути.

В-третьих, и наконец, Божий святой путь включает в себя изменение поведения во время путешествия. Адвент — часть этого путешествия по пустыне, время святой подготовки к грядущему Христу. В нашем тексте Исаия описывает эту подготовку для разочарованных изгнанников и для нас. «Укрепите немощные руки и укрепите ослабевшие колени. Скажите тем, у кого боязливое сердце: будьте тверды, не бойтесь! Вот ваш Бог. … Он придет и спасет вас» (Исаия 35:3-4).

Что ж, это легче сказать, чем сделать, верно? Один, да; без Божьего обещания превратить пустыню из горящего песка в лужи воды. без Божьего обетования превратить сухую землю в обильные потоки и цветущие цветы. Невозможно без Божьего обетования о безопасности от бродячих зверей и разбойников; невозможно без Божьего обетования превратить в радость и пение то, как мы видим пустыню в страхе и отчаянии. Исаия пишет в стих 8, «даже глупцы», как, возможно, вы и я, не собьются с пути на святом Божьем пути.

Конечно, жизнь тяжела. Конечно, дикие просторы и места существуют в темных и сухих пространствах наших душ. В одиночку наши руки слабы; наши колени ослабли; и наши сердца в страхе. Мы не можем сделать это в одиночку.

Но во Христе Бог делал, делает и обещает оставаться направляющим и любящим присутствием в пустыне. Во Христе Бог обещал сделать ваш путь святым. Во время путешествия помните о освежающем всплеске Божьей любви во время вашего крещения. Вкусите Божье прощающее, преображающее присутствие в хлебе и вине святого причастия.Услышьте еще раз, словами Исаии, обещание Божьего пришествия народу Божьей пустыни, вам и мне! «Радость вечная будет на головах их; они обретут радость и веселье, и уйдут печаль и воздыхание» (Исайя 35:10).

Хорошая новость! Всплеск в обещании! Попробуй это!

Во Христе мы идем Божьим святым путем через любую пустыню! Христос пришел! Христос грядет! Христос придет снова! Аминь.

Выезжайте на шоссе Святого Пути – Епархиальный

Сегодняшнее размышление о Адвенте, 2-й понедельник Адвента, 2016 г.

Не кажется ли вам, что однажды, когда вам действительно нужно куда-то попасть (скажем, на собеседование или в больницу), движение полностью забито? Бампер к бамперу.Задние фонари, насколько вы можете видеть. Ваше сердце колотится, а мысли мчатся.

Сегодняшние показания как раз для этого случая. (Это не значит, что вы должны открывать это на своем смартфоне, пока вы застряли в пробке. ) В первом чтении пророк Исаия стоит в сухой и выжженной пустыне. Здесь может и не быть пробки, но и воды тоже нет; это место мертво. Но Исаия видит очами веры:  Возликует пустыня и иссохшая земля; степь возрадуется и расцветет. «Не бойся!» Исаия провозглашает: Бог устроит вам путь в пустыне: Там будет дорога, называемая святым путем».

Сегодня в Евангелии у группы мужчин есть проблема. Их друг болен; фактически парализован. Они знают, что Иисус находится в их деревне, и они знают, что Он имеет исцеляющую силу. Но эти люди не могут приблизиться к Иисусу; толпа слишком большая. Они застряли, по сути, в пробке. Но эти ребята не собирались сдаваться. Они втащили своего друга, лежавшего на носилках, на крышу дома, где находился Иисус, продырявили крышу и спустили друга вниз.Иисус простил грехи этого человека, а затем исцелил его. Очевидно, эти люди знали о шоссе Святого Пути.

В нашей духовной жизни мы часто застреваем. Мы находимся в сухом, безлюдном месте. Бог чувствует себя далеко от нас. Мы кричим: «Помогите! Бог: где Ты? Ты мне нужен!» Или, как у людей в Евангелии сегодня, перед нами такие огромные препятствия, что кажется, что было бы проще просто развернуться и вернуться домой. Мы не видим способа добраться туда, куда нам нужно.

Нам нужно выехать на шоссе Святого Пути.Он есть — это всегда выбор. Однако Бог не принуждает нас к этому; мы должны взять себя в руки. И есть несколько «пошлины», которые должны быть оплачены:

По нему не пройдет никто нечистый,
и глупцы не заблудятся на нем.
Там не будет ни льва, ни
ни хищного зверя, который поднимется навстречу ему.
Это для тех, кто собирается совершить путешествие,
и по нему пройдут искупленные.

Мы должны быть готовы выполнять работу, которую просит Бог.Мы должны признать свою греховность и попросить прощения. Мы должны искать мудрости и совета. Если мы стремимся быть все ближе и ближе к Богу, то дорога для нас открыта.

В этот Адвент, если ты находишься в сухом и безлюдном месте, если не видишь пути приблизиться к Богу, прочитай мессу на сегодня. Помолитесь над ними. Попросите Бога помочь вам увидеть, что вам нужно делать в это святое время, чтобы подготовиться к Пришествию Господа. Попросите Бога вывести вас на шоссе Святого Пути.

[В течение адвентистского сезона 2016 года мы будем публиковать сообщения от разных авторов. Мы надеемся, что каждый из них поможет вам замедлиться, хорошо помолиться и подготовиться к пришествию нашего Господа. Сегодняшним блоггером является Элиз Хилтон, которая регулярно ведет блог «Жить благими новостями» для издательства Diocesan Trinity Publications. Хилтон — писатель, спикер и бывший преподаватель, а сейчас работает в отделе маркетинга и коммуникаций издательства Diocesan Trinity Publications.Она также заядлая читательница, мама пятерых детей и страстная любительница музыки. Сегодняшние массовые чтения можно найти здесь.]

Мир крестовых походов: священная война и джихад

Нападение крестоносцев на Константинополь, Жоффруа де Виллардуэн, Венеция, ок. 1330

Когда византийский император Алексий обратился к папе Урбану II с просьбой прислать ему помощь против турок, он понятия не имел, что запускает движение, которое мы теперь называем крестовыми походами.Что заставило десятки тысяч европейцев преодолеть более тысячи миль, чтобы попытаться вернуть христианскую территорию и, что, возможно, более важно, спасти свои души?

Европейцы, поселившиеся на Святой Земле, принесли с собой множество западных институтов и обычаев, но они также удивительным образом приспособились к совершенно другой культуре, которую они там нашли. Мусульманский ответ на христианский вызов сдерживался политической борьбой, но, в конце концов, местные лидеры смогли заручиться достаточной поддержкой, чтобы изгнать последних крестоносцев с ближневосточной земли.

Историк Дженнифер Пэкстон исследует происхождение крестовых походов, сложные отношения между крестоносцами и их противниками и их наследие для современного мира.

9:30–10:45 Теория справедливой войны и истоки крестовых походов

Что заставило лидеров католической церкви поверить в то, что они имеют право призвать армию для отвоевания Иерусалима у арабов? Узнайте, как теория справедливой войны в сочетании с культурой воинов привела к вооруженному паломничеству, которое удивило не только их противников-мусульман, но и восточных христиан, которые первоначально обратились к ним за помощью.

11:00–12:15 Первый крестовый поход

Первый крестовый поход (1096–1099) удался, несмотря на саму себя, отчасти из-за разногласий внутри мусульманского мира, и из всех последующих кампаний это был единственный безоговорочный успех. Узнайте, как крестоносцы создали аванпост европейского общества на Святой земле и приспособились к жизни в своем новом доме, и узнайте о происхождении знаменитых военных орденов монахов, рыцарей-тамплиеров и госпитальеров.

12:15–13:30м. Обед (участники сами)

13:30–14:45 Восход джихада

Реакция коренных жителей Ближнего Востока на прибытие жителей Запада формировалась полвека, но с середины XII века и далее крестоносцы в основном занимали оборонительную позицию. В ходе Второго крестового похода не удалось вернуть крепость крестоносцев в Эдессе, в то время как Третий крестовый поход, отмеченный яростным соперничеством между Ричардом Львиное Сердце и Саладином, просто предотвратил полное уничтожение государств крестоносцев, не вернув себе Иерусалим.

15–16:15 Новое определение крестового похода

После 1200 г. определение крестового похода было изменено, чтобы включить в него еретиков и жителей окраин Европы, никогда не населявших христианскую территорию. К концу периода крестовых походов европейцы почти оставили надежду на восстановление христианского присутствия на Ближнем Востоке и сосредоточились на защите самой Европы от агрессивных турок-османов. Узнайте, как жители Запада и Востока используют наследие крестовых походов в своих политических целях.

Пакстон — клинический доцент кафедры истории и директор университетской программы отличия Католического университета Америки.

Крестный Путь — Станция 1


Крестный путь


Станции Креста
Первая станция

Иисус приговорен к смерти

Вождь — Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя.
Все — Потому что святым крестом Твоим Ты мир искупил.

Иисус, ты стоишь один перед Пилатом. Никто не говорит за вас. Никто не помогает защищать тебя. Вы посвятили всю свою жизнь помощи другим, прислушиваясь к самым маленьким, заботясь о тех, кого другие игнорировали. Кажется, они не помнят об этом, готовясь убить вас.

В детстве я иногда чувствую себя одиноким. Иногда я чувствую, что другие не заступаются за меня и не защищают меня, когда я боюсь.Иногда мне кажется, что со мной обращаются несправедливо, особенно если меня ругают или поправляют.

Будучи взрослой, я тоже иногда чувствую себя покинутой и напуганной. Иногда я тоже чувствую, что со мной несправедливо обращаются или обвиняют в чем-то несправедливом. Мне тяжело, когда меня критикуют дома или на работе.

Помоги мне быть благодарным за то, что ты для меня сделал. Помоги мне принять критику и несправедливость, как ты, и не жаловаться. Помоги мне молиться за тех, кто причинил мне боль.

Иисусе мой, часто грехами моими я подписывал себе смертный приговор; спаси меня Твоей смертью от той вечной смерти, которую я так часто заслуживал.

Отче наш…. Радуйся, Мария…. Слава Отцу….

Лидер — Иисус Христос Распятый.
Все — Помилуй Нас.
Вождь — Души верных усопших, по милости Божией, Да упокоятся с миром.
Всем — Аминь.

Безопасный и Святой Путь ~ 3-е воскресенье Адвента, год A ’19

Воскресенье, декабрь 15 ноября 2019 года. Чтения: Исаия 35:1-10, Песнь 15, Песнь Марии, Магнификат/Луки 1:46-55; Иакова 5:7–10,  Матфея 11:2–11

      
Пустыня и суша возрадуются, пустыня возрадуется. ..как крокусы, он будет обильно цвести… Он будет приди и спаси тебя… Там будет дорога, и назовется она святой Путь… искупленные будут ходить там. И искупленные Господом будут вернись… и печаль и воздыхание уйдут прочь.   [Исаия 35: 1-2а, 4б, 8а, 9б, 10а-б]         Душа моя возвещает величие Господа, возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем; ибо он благосклонно взирает на своих смиренных слуга….он вспомнил Свое обещание о милости…   [Луки 1:46-48, 54б]        Поэтому будьте терпеливы, возлюбленные, до пришествие Господа. Укрепите свои сердца, потому что пришествие Господа близко.   [Иакова 5:7а, 8б]        Иисус начал говорить к толпе об Иоанне: «Что смотреть вы ходили в пустыню? Пророка?»…Да, я говорю ты… Это тот, о ком написано: «Вот, я посылаю своего посланника впереди тебя, который приготовит путь твой пред тобою’. .. среди рожденных женами никто не восставал выше Иоанна Крестителя; но наименьший в королевстве небо больше его».

 О, приди, наша Мудрость свыше,

Кто сильно приказал всем,

Нам путь познания укажи,

И научи нас ей ходить.

Радуйтесь! Радуйтесь! Эммануэль

Придет к тебе, Израиль!

       Мы зажгите свечу 3 rd  в Рождественском венке в знак нашего ожидания и ожидание рождения Иисуса ускоряется. Однако есть заметный изменять. На этой неделе вместо покаянной пурпурной свечи или синей свечи Надеюсь, в некоторых Традициях используются розовые (или розовые) свечи и, возможно, даже розовые свечи. облачения и портьеры. Зачем менять цвет в середине сезона? Адвент традиционно был покаянным сезоном, как и Великий пост. мрачные чтения и наставления поститься и молиться, чтобы быть готовыми и достойными Пришествие Христа.Тем не менее, исторически сложилось, что это воскресенье на латыни называется Gaudete (gow-day-tay). что переводится как «РАДУЙСЯ!» Это происходит от Introit (открытие) Литургия. Мы слышим Радость, Радость, Надежду и волнение в чтения. Нас искупят от печали и печали, возвысят, исцелят, любимый и благословенный. Когда придет наш Бог во Христе, мы, искупленные, пройти по Святому Пути , обезопасить себя от львов и хищных зверей.       В рамках строго покаянный сезон, все свечи, завесы и облачения были постными. пурпурный, а в это воскресенье цвет розы был символом передышки в посреди серьезного раскаяния. (Слухи о том, что розовая свеча указывает на то, что Мэри тайно надеялась на девочку.)

      С пересмотренным общим лекционарием и новее стипендии, больше внимания уделялось запоминанию Joy , грядет, что не означает, что мы не должны также молиться или каяться, как ждем.

       Так давайте, в посреди торжественного и степенного, остановитесь, вдохните и испытайте РАДОСТЬ за грядущее Рождество. Пусть наши души возвещают величие Господа и наши духи радуются . Мы все еще должны быть терпеливы, есть еще некоторые время до ДНЯ, но мы можем улыбаться, пока ждем, чтобы пройти по этому Небесному шоссе с пением и вечной радости над нашими головами.

ДАВАЙТЕ НАМ, НАРОДУ БОЖЬЕМУ, МОЛИТЬСЯ Лидер:   ~ Святой и Всемогущий Бог, дай нам силы сердца и молитвенного терпения, когда мы обнаруживаем что голос в пустыне принадлежит нам.Держите нас без страха, пока мы ждем вечная радость пришествия Христа. господин Святого Пути ОТВЕТ:                    Посмотрите с благосклонностью к нам ~ Святой и Всемогущий Бог, как Ты рассей надменных в их тщеславии, направь сердца всех правящих на сем Земля, в этой Нации и в нашем Сообществе, чтобы они могли править по справедливости, милосердие и справедливость. Мы особенно молимся за:  добавить свои прошения господин Святого Пути Смотреть с благосклонностью к нам ~ Святой и Всемогущий Боже, подними всех, кто страдают хроническими заболеваниями, зависимостью или тяжелыми жизненными обстоятельствами и заряжают энергией все, кто заботится о них. Теперь мы присоединяемся к нашим голосам, чтобы громко молиться за тех, кто в нужно…  добавьте свои петиции господин Святого Пути Смотреть с благосклонностью к нам ~ Святой и Всемогущий Боже, пусть печаль и вздохи удаляются от скорбящих, как небо пылает радостью и радость по поводу прибытия всех, кто нам так дорог. Мы особенно молимся за…  добавьте свои прошения господин Святого Пути Смотреть с благосклонностью к нам ~ Святой и Всемогущий Бог, мы делаем паузу в этот момент, чтобы предложить Тебе наши другие сердечные благодарения, ходатайства, прошения и воспоминания, вслух или тихо…  добавьте свои петиции господин Святого Пути Смотреть с благосклонностью к нам

~ Святой и Всемогущий Боже, освежи и укрепи тех, кто старается в Твоей Церкви подготовить нас к пришествие Христа через Твое Слово и Таинства.Мы молимся особенно для: добавить свои петиции

господин Святого Пути Смотреть с благосклонностью к нам

                                                                                             

Служитель добавляет:  Бог Славы и Величия, , когда мы ожидаем Мессию, Который искупит нас от греха и смерть, наполни нас радостью, чтобы наши души также могли возвеличивать и возвещать величие Твоей любви.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.