Почему не любят хипстеров: «За что обыватели не любят хипстеров?» — Яндекс.Кью

Содержание

Хипстеры – кто это и почему не любят хипстеров?

Лексикон современного человека содержит много непонятных слов, особенно для взрослого поколения. К ним можно отнести и такое популярное понятие, как «хипстер». Существует много мнений и определений, которые часто являются противоречивыми.

Кто такие хипстеры?

Определенного научного термина, который бы объяснил это слово, нет, поэтому для его понимания, необходимо учитывать основные детали и особенности этой субкультуры. Хипстерами называют в большинстве случаев молодых людей, которые выбирают специфическую одежду, предпочитают альтернативную музыку и современное искусство. Хипстеры – субкультура, в которую входят люди, выражающие собственную жизненную позицию и неприемлемость современных рамок своим внешним видом и поведением.

Когда появились хипстеры?

Появилось это понятие еще в середине прошлого века в США. В те времена считалось, что хипстеры – люди, которые всегда «были в теме» (согласно английскому жаргону «to be hip»).

Изначально они являлись фанатами джазовой музыки и отрекались от общественных правил. Первых хипстеры были из разных слоев населения. В современном мире первоначальные черты субкультуры были утрачены, и она приобрела новые черты. Снова заговорили об этой субкультуре в начале этого века, но в современном мире у ее приверженцев на первом месте находится духовное развитие, а не материальные ценности.

Знак хипстеров

У каждого течения есть свои символы, которые отображают их суть. Их используют для украшений одежды, изготовления украшений, а еще наносят рисунки на тело. Основной знак хипстеров – треугольник «New Age», описывающий стиль жизни приверженцев этой субкультуры. Они считают, что эта фигура показывает их нестандартное мышление. Еще один символ хипстеров – олень, который часто вписывают в треугольник. Мнений, почему выбрано это животное, много, но чаще его ассоциируют со свободой.

Как одеваются хипстеры?

Люди, которые относят себя к этой субкультуре, часто выбирают для себя одежду, которую называют «унисекс», то есть она подходит как женщинам, так и мужчинам.

Чтобы лучше понять, хипстеры кто это, стоит сказать о том, что у каждого представителя этой группы есть конкретные вещи, которые являются неким культом. Они сочетают одежду разных молодежных брендов, дополняя их винтажными деталями и аксессуарами.

  1. Футболка с принтом. Самые популярные рисунки: персонажи мультиков и сказок, реальные и фантастические животные, пейзажи Лондона и многочисленные надписи. Поскольку одежда для хипстеров имеет особое значение, они часто заказывают индивидуальные принты, чтобы выделяться.
  2. «Бабушкин» свитер. Здесь имеется в виду, что выбранная кофта уже вышла из моды, и носили ее несколько десятков лет назад. Мужчины могут выбирать как короткие, так и длинные варианты. Идеально, если свитер будет растянутым и выполненным ручной вязкой.
  3. Рубашка в клетку
    . Этот предмет гардероба не пользуется постоянством у хипстеров, поскольку он, то находится на пике, то забывается на некоторое время.
  4. Узкие джинсы. Самая популярная модель – скинни. Джинсы могут быть разного цвета, а еще популярностью пользуются укороченные варианты. В теплую погоду на мужчинах можно увидеть удлиненные шорты.
  5. Длинный кардиган. Такую одежду хипстеры носят чаще в расстегнутом виде, надевая ее на футболку.
  6. Аксессуары. Особой популярностью пользуются винтажные вещи, например, часы или галстук. В список любимых вещей входят шляпы, ремни и сумки большого размера. Важная деталь в образе хипстера – очки в яркой оправе.
  7. Обувь. Востребованной является обувь на плоской подошве: кеды и мокасины.

Хиппи и хипстеры – это одно и то же?

Многие люди путают эти понятия не только из-за схожести в названиях, но и из-за того, что в период зарождения субкультуры считали, что она вышла из популярного течения хиппи. Хипстеры, которые появились в 40-х, просто жили себе в удовольствие, не имели никаких лозунгов и не боролись за какие-то цели. Современные представители этого течения тоже не имеют идеологии.

Чтобы четче понимать, что такие хиппи и хипстеры, важно отметить, что первые боролись за мир, любовь и равенство во всем мире. Предпочитали они слушать психоделию, да и в одежде они выделились.

Плюсы и минусы хипстеров

Люди, которые причисляют себя к этой субкультуре, никогда не признаются, что у них есть какие-либо недостатки. Многие считают, что это течение опасно тем, что существует риск того, что произойдет потеря личности. Некоторые психологи выказывают мнение, что растет поколение, для которого ничего неинтересно. Ценности хипстеров у многих находятся под сомнением, но для самих приверженцев этой субкультуры на первом месте находится личность. Ее значимость существенно повышается, если человек занимается фотографией, музыкой или другим творчеством.

Почему не любят хипстеров?

В современном мире насчитывается несколько десятков субкультур и людей можно разделить на три разные группы: те, кто их не любит, те, кто разделяет их позицию, и те, кто выбирает нейтральное отношение. Многие идеи хипстеров вызывают у окружающих протест, причем многие идеи, вполне аргументированы. Чтобы в этом убедиться, уделим внимание нескольким распространенным мнениям.

  1. Хипстеры считают себя избранными, которые выше окружающих людей, но на самом деле это мнение ничем не подкреплено.
  2. Постоянное желание сфотографировать себя любимого или даже просто собственные кеды, в большей степени просто позерство. Никакого творчества в это не наблюдается.
  3. Раньше обсуждая, хипстер кто это, люди указывая какие-то идейные мнения, а сегодня эта субкультура не больше, чем следование моде, так сказать «стадный инстинкт».
  4. Представители этой субкультуры не имеют нормального представления о жизни, поэтому достичь чего-либо в жизни без помощи других людей-спонсоров они не смогут.
  5. Для них важно в жизни – шмотки и понты, а это путь в неизвестность. Можно быть умным, иметь интересы и при этом классно и стильно одеваться, но это не про хипстеров.

Как стать хипстером?

Даже учитывая негативные мнения, субкультура является популярной, многие люди хотят стать ее частью. Чаще хипстерами становятся люди, творческой профессии, которые при помощи оригинального образа стремятся к самовыражению. В последнее время примыкают к этому течению дети обеспеченных родителей, поскольку они могут спокойно отрицать зависимость от финансов. Философия хипстеров в большей степени имеет связь с маниакально-депрессивным состоянием, которое граничит с апатией. Есть несколько основных принципов жизни приверженцев этой субкультуры.

  1. Ведение блога. Хипстеры имеют свои аккаунты в разных социальных сетях, которые активно пополняются разными фотографиями и выражениями.
  2. Смена гардероба. Уже ранее говорилось, хипстеры кто это, и что они любят в одежде, поэтому необходимо прогуляться по магазинам и обязательно заглянуть в секонд-хенды и винтажные лавки.
  3. Путешествия. Самое любимое место, посетить которое мечтает каждый хипстер – Лондон.
  4. Интересы. Сферы, в которых необходимо разбираться: современное искусство, литература, альтернативная музыка и артхаусное кино.
  5. Другие мелочи. Есть некоторые детали, которые популярны среди людей, входящих в эту субкультуру: маленький блокнот для записи мыслей, пленочный фотоаппарат, айфон и другие новинки техники.

Хипстеры — знаменитости

Смотря на образы известных людей, можно увидеть в них некую небрежность, и даже странность, поэтому многих звезд называют «хипстерами». Все чаще популярные личности выбирают винтаж, принты и необычные сочетания.

  1. Джонни Депп — яркий пример, который имеет огромную коллекцию шарфов и шляп, любит очки в толстой оправе и разные старинные вещи.
  2. Майли Сайрус. Яркость в одежде предпочитает и певица Майли Сайрус, в гардеробе которой можно найти много вещей из 60-х.
  3. Джаред Лето имеет не только интересную внешность и стиль, но нередко удивляет своими поступками.
  4. Зои Дешанель называют иконой хипстеров благодаря ее особенному стилю c «шармом подворотни».
  5. Гвен Стефани, которая нередко одевается так, что ее можно принять за бездомную.

 

За что мы не любим хипстеров

Первое правило бойцовского клуба — не говорить о бойцовском клубе. Если вы читаете эти строчки, вполне возможно, вы и есть хипстер. Главное — никому не признаваться. Евгений Казарцев спросил у молодых людей, за что они ненавидят хипстеров.

Первое правило бойцовского клуба — не говорить о бойцовском клубе. Если вы читаете эти строчки, вполне возможно, вы и есть хипстер. Главное — никому не признаваться. Евгений Казарцев спросил у молодых людей, за что они ненавидят хипстеров.

Анна, журналист  Анна 

Подобного рода движения а-ля субкультуры вызывают у меня недоумение: стадно-массовые штуки давно бы пора оставить в прекрасных временах юношеских прыщей и мастурбаций вместо уроков. А тут у нас вдруг моден стал бородатый псевдоинтеллектуальный пубертат — эдакий гормональный бум недоразвитого общества, мечтающего об элитарности. Тусовки на «Чердаке» и в «Кофебоксе» — это чудесно, наверное, но можно делать это, минуя усы-бороды и очки без диоптрий.

Василий, литератор

Хипстеров я не люблю за то, что эти мамины сорванцы считают себя персонажами, близкими богоизбранным. И только потому, что оформили принт с Тёрстоном Муром на майку. Эти недобитки не выпили тонны крови и пота, которыми рисовалось исходное изображение для их тамблеров. Если серьезно, то их и не существует. Лейтмотив тех, кто поумнее хипстеров, — простое желание не схватить трипак в «Дозари», а неокрепший мозг этих персонажей не дает им понять, что в «Хулигане», по большому счету, та же лапша, приправленная только заменой лексикона. Короче, пороть их надо.

Валерия, продавец-консультант Валерия

Меня раздражает, что сегодня нельзя за хлебом сходить без того, чтобы не встретить очередного хипстера в шапке obey, фотографирующего свои ноги рядом с лужей на купленный родителями в кредит айфон. Все как на подбор творческие и не такие, как все. Фотки, фильтры, Instagram, тысяча чертей, какая татуировка, луки, брендовые шмотки, как у бомжа.

Хотя все это, по сути, — пустое говно на дешевых понтах, у которых, кроме показной псевдоэлитарности, ничего нет. У таких людей следует забрать деньги, надавать по голове за прогулы в универе и отправить на работу. Тогда популяция необразованных дебилов с ненужными им фотоаппаратами за тысячу зеленых многократно сократится, что поспособствует спокойному пребыванию нормальных людей как на улице, так и в интернете. 

Анна, заместитель директора фирмы  Анна c подругой

Хипстеры появились несколько десятилетий назад, и тогда это слово означало совсем другое понятие. Насколько я знаю, там шла непосредственная связь с хиппи. Сейчас же в большинстве это молодые девочки и мальчики, у которых ножки тоньше, чем ручки. Они не зарабатывают сами, то есть все их молескины, рэйбэны, стаканы «Старбакса» в руках, тимбы на ножках и лейки на шеях — результат нытья родителям. Не скажу, что у меня грандиозная неприязнь, просто осадочек, так сказать. Сейчас это тупо модно. Гонка молескинов и леек друг перед другом. За этим нет ничего глубокого. Конечно, среди хипстеров обязательно есть люди с чем-то внутри, но гонятся они, прежде всего, за атрибутикой, после чего надевают томное лицо и выходят в люди. 

Олег, программист 

Я спокойно отношусь к хипстерам. Своим существованием они никому не мешают. Если у хипстера есть чувство стиля и он выделяется внешним видом, то это радует глаз. Хуже, когда идет слепое копирование трендов или стремление надеть на себя побольше старомодных вещей. Хорошо, если помимо желания выделиться внешне, человек увлекается новыми, не стереотипными тенденциями в культуре, слушает непопсовую музыку и смотрит в кино что-то помимо блокбастеров.

Евгений, модель Евгений, фото из ФБ

К хипстерам отношусь нормально. Ребята как ребята: если вспомнить иные нашествия, вроде эмо, готов и прочих субкультур — вообще замечательные. Но у большинства представителей данного класса достаточно поверхностные представления о жизни в принципе: они хватают по чуть-чуть из каждого аспекта жизни, возводят это в культ, тем самым пытаясь показать, что это и есть единственно верная установка. Но против бабочек, ray-ban и группы Tesla Boy ничего не имею.

Дарья, копирайтер Дарья, фото из ФБ

Исходя из того, что я знаю о хипстерах, в корне этого течения тотальный вещизм. А это не круто, когда главное, что тебя волнует, — шмоточничество и прочие вещевые понты. Тем не менее, многие мои знакомые внешне часто смахивают на хипстеров и слушают инди-музыку, но цели и дела у них гораздо шире. В общем, касаемо внешнего вида у меня вопросов нет ни к какой субкультуре, главное — то, что в голове. 

 

 

Кирилл (даже имя просил изменить). Тоже, к слову, хипстер 

 

Обзываться хипстером в 2014 году уже как-то не круто. Это как обозвать кого-то «слишком модным» — звучит, скорее, как комплимент, нежели оскорбление. А если кто и говорит, что слово хипстер обижает до глубины души, это можно расценивать как призыв «пожалуйста, называй меня так почаще». Вообще, понятие хипстер сегодня очень широкое. Я уверен, что каждого, кто читает мои слова, можно им обозвать. Бесит в хипстерах одно — их чрезмерная модность. Был модный херитейдж — все подкатывали брюки и носили броги. Стал моден спорт — все перекинулись на найки и ньюбэлансы. И так во всем. Кто-то сказал, что «Нимфоманка» — фильм, посмотрев который ты станешь дохера интеллектуалом, и все стали маниакально репостить афиши и тизеры. Большинство из лайкнувших, небось, и не слышали о «Мандерлее» или «Догвилле». Или «Жизнь Адель»: как же может быть не классным фильм, который получил «Пальмовую ветвь», даже если он — откровенное дерьмо? Главное, что модно его хвалить. А никому не известный тайский режиссер становится мегакрутым только потому, что он неизвестный тайский режиссер. 

Хипстеры хвалят выставки современного искусства, напиваются в одних и тех же барах. Постят песни групп с труднопроизносимым названием. Одни и те же. А возразить, мол, в этом баре плохое обслуживание, а фильм Кешиша действительно провальный, нельзя. Лучше заткнись и отпусти бороду.

 

Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Кто такие хипстеры и почему бородачи в клетчатых рубашках здесь практически ни при чем

Хипстерами сейчас обычно называют бородачей, любителей клетчатых рубашек, очков и модных кофеен. Причем это понятие настолько размытое, что точное определение хипстера дать весьма непросто. Да и неясно совсем, что за ценности у этих молодых людей и почему это отдельная субкультура. Мы решили разобраться в данном вопросе и в своих изысканиях дошли аж до 1940-х годов. Оказывается, раньше хипстеры носили вовсе не вещи в клетку, а нелепые пиджаки. А еще они обожали джаз.

AdMe.ru хорошенько покопался в исторических материалах, чтобы найти ответ на вопрос о том, кто такие хипстеры и при чем тут джазисты прошлого века.

Кого мы сейчас называем хипстерами

Автор этой статьи однажды разговаривала со своим дедушкой о современных тенденциях и субкультурах, в том числе и о хипстерах. Дедушка сетовал на то, что «парни бороды отрастили, словно из леса вышли только что, и все в очках от того, что за компьютерами целый день сидят». А кому-то и вовсе представители этой субкультуры кажутся похожими на бездомных: старая поношенная одежда и густая растительность на лице.

Для начала разберемся, как все-таки выглядят современные хипстеры и какую одежду предпочитают:

  • Они не гонятся за модными трендами, а выбирают винтажные вещи: старые кроссовки, аксессуары прошлых десятилетий из дедушкиного чулана или секонд-хенда.
  • Предпочитают узкие брюки, например чинос, любят кардиганы и свитеры oversize. Также часто в их гардеробе можно отыскать различные рубашки, которые нередко застегиваются до самой последней пуговицы.
  • Значимые атрибуты субкультуры — это разнообразные шарфы, цветные подтяжки, галстуки-бабочки, шляпы, особенно в деревенском стиле, яркие носки. Плюс большие очки, зачастую в толстой оправе, нередко без линз. Порой в руках представителя этой субкультуры можно увидеть винтажный фотоаппарат.
  • Девушки часто носят рваные джинсы и рубашки, оголяющие пупки, джинсовые куртки, кожаные ретро-сапоги, шапки-бини.

Современные хипстеры — это субкультура, которая «позаимствовала» свое название у определенной молодежной группы прошлого века. Поэтому на минуту забудем о бородатых молодых людях, пьющих американо в кофейнях с новеньким айфоном в руке, и перенесемся в 1940-е.

Кого раньше считали хипстерами

В 1940-е сердца американцев покорил джаз, исполняемый темнокожими музыкантами. Светлокожая молодежь из среднего класса ходила в афроамериканские общины ради музыки и танцев. Эти молодые люди одевались и вели себя как джазисты. Так сформировалось сообщество ценителей джаза — хипстеров, или хепкэтсов.

Название движения произошло от слова hip. Оно означает приблизительно «быть в теме» — в теме джаза, разумеется. По сути, первоначально хипстер — это человек, который живет и выглядит как джазовый музыкант и ведет соответствующий образ жизни, при этом джазовым музыкантом не являясь.

Довольно быстро на этой основе формируется субкультура людей с определенным внешним видом, поведением, сленгом, философией. Их главный принцип — жить сегодняшним днем, не думать о будущем. Они также разрушили стену между светлокожими и темнокожими людьми, вместе танцуя и играя джаз. Ведь часто хипстерами были именно белые молодые парни.

У них сформировалась своя мода: костюмы, галстуки, пиджаки, всевозможные шляпы — но не классических моделей. Одеяния хипстеров выглядели скорее как насмешка над привычными нарядами джентльменов. К примеру, стоит упомянуть о популярном тогда костюме «зут».

Кадр из фильма «Дождливая погода». Кэб Кэллоуэй, известный джазист того времени, в костюме «зут».

Главная особенность костюма «зут» заключается в гипертрофированности его элементов, отчасти даже карикатурной: талия брюк была сильно завышенной, штанины — чересчур широкими, пальто и пиджаки отличались массивными лацканами и плечами. Впервые такой костюм появился в афроамериканском комедийном шоу 1930-х годов, а позже он перекочевал в субкультуру джазовых исполнителей. Во время войны любителей фасона «зут» критиковали за расточительность: слишком много ткани уходило на такой костюм.

Что общего у хипстеров и хиппи

Хиппи и меломаны во время поп-фестиваля на острове Уайт в 1970 году.

На фоне популярности джазовой культуры быть хипстером было модно, и тогда слово hip ассоциировалось с чем-то желанным и положительным. А в 1950-е годы появился термин «хиппи», который также в своей основе имел слово hip, но с гораздо менее позитивным оттенком: им пользовались для того, чтобы кого-либо высмеять.

В 1960-х слово «хиппи» приобрело свое современное значение: молодежное движение, любящее психоделическую музыку и ратующее за нетрадиционный образ жизни. Главные ценности хиппи — это мир, радость, любовь, свобода от социальных ограничений. Хиппи любили яркие цвета, длинные волосы у мужчин и женщин, естественность, отсутствие макияжа. Они носили мокасины или ходили босиком, а главными элементами их гардероба были брюки клеш, юбки в пол и свободные блузы всевозможных ярких оттенков.

По сути, у хипстеров и хиппи общие корни. Одно движение пришло на смену другому, и представителями обеих субкультур были молодые люди, ведущие свободный образ жизни.

Какая связь между хипстерами XX века и современными хипстерами

Получается, что идеи хипстеров 1940-х повлияли на развитие многих субкультур последующих десятилетий. При этом сами хипстеры с появлением новых музыкальных направлений начали встречаться все реже и реже. А с возникновением рока и панка это движение и вовсе сошло на нет.

В 2000–2010-х зародилось новое движение людей, которые любят комфорт и винтаж, ценят искусство и эрудированность, по-новому относятся к потреблению вещей, экстравагантно ведут себя и ярко одеваются. Хипстерами их стали называть после опубликованных в 2003 году заметок о жизни одного из районов Нью-Йорка, где описывали богемную молодежь и просто использовали термин из 1940-х.

Получается, что с культурой музыкантов прошлого века современных хипстеров связывает лишь название. Ведь даже музыкальные предпочтения хипстеров XXI века — это не джаз, а инди-рок, альтернативная музыка и записи на виниловых пластинках с барахолок.

А вы когда-нибудь являлись представителем какой-либо субкультуры? Почему решили присоединиться и долго ли следовали идеям движения?

Кто такие хипстеры? Модное течение или полноценная субкультура?

Время идет, мода меняется, сменяют друг друга и различные субкультуры. Какие-то живут вечно, а другие — всего лишь несколько лет, со временем уходя в забытье. За последние несколько лет каждый из нас хоть раз сталкивался с понятием хипстеры. Кто же это такие? Субкультура, которая пустила свои корни в почву и останется с нами надолго, или же модное течение, которое уже скоро унесет ветер перемен? Давайте разберемся!

Что же означает само слово «хипстер»?

Чтобы понять настоящее значение этого слова, которое пришло к нам из английского, простого знания языка будет недостаточно. Как и словаря или учебника. Почему? Потому что это – сленг. Произошло это название от жаргонной фразы «to be hip», и, пожалуй, самое близкое значение которой – «быть в теме». Добавим суффикс, и вот наши хипстеры! Таким образом, можно сделать вывод, что хипстер – тот, кто всегда в курсе последних событий, любых изменений направления ветра, на гребне волны. 

Так это те самые хипстеры, которые любят джаз?

А вот и первое заблуждение. На самом деле нет. Хипстеры нашего века сформировались как субкультура относительно недавно, около 12 лет назад. А вот хипстеры прошлого века – в начале 40-х. Понять разницу между теми и другими не сложно!

Самое очевидное различие – музыка. 70 лет назад хипстеры образовались вокруг такого направления, как джаз, являлись поклонниками этой музыки, уважали джазовых исполнителей и часто повторяли их образы жизни. А в 21-ом веке хипстеры зачастую даже не имеют определенного музыкального вкуса, а иногда ей совсем не интересуются! Помимо этого, разница заключается в социальном статусе участников. Хипстеры прошлого века особой состоятельностью не отличались, собирались практически из всех слоев общества. А новые хипстеры – в большинстве своем представители среднего класса в возрасте от 15 и вплоть до 25 лет. То есть, состоятельные подростки. 

Отлично, со значением слова и отличиями от субкультуры прошлого века разобрались. Остался самый главный вопрос: 

В чем же заключается идеология хипстеров 21-го века?

Идея проста – поддерживать все, что не зависит от системы. Будь то магазины, писатели, музыка, художники, любые мастера, которые пытаются продвигать свое дело самостоятельно и независимо от общей системы, готовой поглотить их в любой момент. Хипстеры стараются держаться в стороне от общества, которое пытаются зомбировать телевизионными пропагандами, которому не дают право высказаться, а лишь фальшивую надежду на это. Кстати, существуют даже хипстерские манифесты, где затрагиваются все щекотливые темы настоящего времени. Кое-где даже предложили попытаться изменить настоящую обстановку при помощи хипстеров, правда, не уточнили, как именно. 

Хипстера из толпы выделяет, конечно же, не его идеология, а его внешний вид. Которому, кстати, представители субкультуры уделяют особое внимание!

Атрибуты являются очень важной частью конечного образа. Кстати, тут можно заменить определенный парадокс – несмотря на свое стремление поддерживать независимых производителей, у каждого хипстера в руках новенький iPhone последней серии, блокноты Молескин, ломографы или зеркалки популярных марок. Но с этим можно только смириться, ведь жизнь состоит из несостыковок и парадоксов.

Хипстеры привязаны к большим городам, в особенности часто их можно встретить в Лондоне. Место локации, конечно же, интернет. Ведь, зачастую, хипстеры являются представителями разнообразных творческих профессий, ведут разные влоги, и просто творят. Они без ума от социальных сетей. Нередко пропагандируют здоровое питание, не обязательно вегетарианство! Среди хипстеров популярна худоба, унисекс, гибкость гендерных ролей. 

В общем и целом, необычный внешний вид является чуть ли не главным признаком хипстера. Представители этого течения отдают свое предпочтение одежде демократичных марок, в сочетании с винтажными или самодельными деталями и аксессуарами.

Существует несколько характерных черт хипстерского стиля.

  • Джинсы скинни. Они популярны не только у девушек, но и у мужчин. Должны плотно обтягивать ногу и лодыжку.
  • Принты. Футболки, кофты, свитера, майки с принтами необычных животных, Лондона, различными надписями на разных языках и многими-многими другими важными для хипстера элементами занимают крайне важное место в их гардеробе.
  • Кеды. Яркие, сочные конверсы в нескольких расцветках просто обязательно должны иметься у каждого уважающего себя хипстера. Но при этом, популярны и другие виды обуви:  лоферы, броги, оксфорды, мокасины, слиперы, туфли на платформах или широких каблуках.
  • Аксессуары. Представители хипстерской моды останавливают свой выбор на броских, необычных аксессуарах: разноцветные узорчатые колготки и гетры, банданы, повязки, различные шляпы (котелки, трилби, хомбурги и тд. ), широкие браслеты и цепи, серьги-каффы, бижутерию в форме сладостей или мультперсонажей, винтажные сумки и сумки-мешки и многое другое. 

 

Можно привести несколько примеров — повседневным образов в хипстерском стиле для женщин и мужчин: 

Что мы видим? 

Фото 1. Удобные кеды, светлый кроп-топ и юбка миди в мелкий рисунок. Просто, в меру сдеражнно, но интересно. 

Фото 2. Снова кеды, как постоянный атрибут хипстерского стиля, джинсовая юбка мини, базовая майка и оверсайз джемпер с абстрактным принтом, который является основой всего образа. Чуть более броский вариант, больше подойдет для прогулок и встреч с друзьями. 

Фото 3. Грубые ботинки тепло-коричневого цвета, с потертостями, яркий сочный джемпер поверх рубашки глубокого синего цвета — необычное, но приятное глазу сочетание. Рукава завернуты поверх рукавов джемпера примерно на 3/4. Еще несколько массивных браслетов на руки, пару потертостей на джинсы и вуаля — прямое попадаение. 

Фото 4. Слим джинсы ядерного желтого цвета и плюс играющая с ними футболка, цвет принта которой отлично перекликается с нижней частью образа. Добавим шарф, привычные кеды, и вот он — хипстер. 

Чтобы стать хипстером, не нужно вступать в анонимные клубы или загородные сообщества. Нужно просто быть им. А воспримет ли вас общество или нет – вопрос только вашего чувства стиля и желания. У нас в каталоге вы можете оценить и выбрать подходящие детали гардероба из коллекций, направленных на хипстерскую моду.

Итак, теперь ответ на вопрос «кто такие хипстеры» кажется более ясным! Полезное видео на эту тему: 

 

 

 

взгляд со стороны – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

авторы исследования:

Леда Скобелева, магистрант образовательной программы «Политическая лингвистика» НИУ ВШЭ в Нижнем Новгороде.

Мария Плотникова, магистрант образовательной программы «Политическая лингвистика» НИУ ВШЭ в Нижнем Новгороде.

В исследовании «Хипстеры столицы и провинции: особенности легитимации социального феномена» Леда Скобелева и Мария Плотникова составили портрет хипстеров со слов молодежи в Москве и Нижнем Новгороде*. В обоих городах студенты считают это явление модой, а не субкультурой или общественно-политическим движением. По поводу внешних примет хипстеров опрошенные были единодушны: упоминали эко-стиль в одежде и еде (натуральные ткани, здоровую пищу и пр.), сочетание брендовых вещей и бомж-стайла.

Внутреннее содержание явления вызвало у респондентов разногласия. Так, нижегородцы говорили о вкладе хипстеров в культуру, в развитие городской среды, а москвичи не признавали такой роли.

Идеальные потребители

«Опознавательные знаки» хипстеров респонденты описывали почти одинаково. Среди главных примет были названы:

  • борода, шляпа, очки в массивной оправе;
  • дорогая одежда и нарочито небрежный вид: укороченные узкие джинсы и мешковатые — oversize — майки и куртки, клетчатые рубашки, «огроменные» ботинки;
  • винтаж в гармонии с бомж-стайлом. «Ты вроде модный, но… как будто бы у дядечки с улицы одежду украл», — сформулировал один из респондентов;
  • аксессуары ручной работы — «индивидуальные штучки»;
  • электронные сигареты и гаджеты последних моделей.

По мнению некоторых опрошенных, хипстеры — идеальные потребители, на которых можно неплохо заработать. Это вполне обеспеченные молодые люди, которые заботятся о своей внешней идентичности. «Им можно втюхать одежду для хипстеров и сделать на этом бабки», — считает респондент (см. также Молодежь «заражена» демонстративным потреблением).

«Мода», «показуха» — так характеризовали хипстерство многие опрошенные. Само слово hipster образовалось от английского «to be hip» — «быть в теме», «быть в тренде». «Надменный взгляд, всегда идеальный внешний вид — причесочка… — описывает типичного хипстера один из опрошенных. — Часы какие-нибудь дорогие, непонятно, на чьи деньги куплены. Много трендовых вещей, но при этом не кричащих — таких, «кто знает, тот поймет»». В другие времена в таком же духе описывали денди, стиляг, «золотую молодежь». По сути, хипстерство — чисто городское явление, связанное с ощущением комфорта и обилия возможностей.

Мнимая уникальность

Хипстеры любят «трендовые» вещи (будь то артхаусное кино или ежедневник молескин) и знаковые места, отмечали опрошенные.

Москвичи среди таких мест называли торговые центры, книжные магазины и общепит — например, крафтовые пивные (там продается «авторская» продукция частных пивоварен). «Кофейни, смузи-бары, магазины здорового питания или просто продуктовые с завышенными ценами», — «картировала» любимые места хипстеров одна из респонденток. Они «ищут для себя что-то такое уникальное… несмотря на то, что это уникальное, эти бургерные открываются на каждом углу, это, тем не менее, считается чем-то интересным, необычным», заявила другая.

Нижегородцы упоминали самую фешенебельную пешеходную улицу города — Большую Покровскую (там есть театры, кафе, художественные салоны и пр. ). «Их [хипстеров] там миллион», — отметил респондент. В обоих городах этот социальный феномен расценивался как массовый.

При этом сами опрошенные студенты дистанцируются от хипстерства. «Зачем вешать на себя такой ярлык?» — риторически заметила одна из опрошенных.

Никакой идеологии

При всей массовости явления и узнаваемости образа жизни хипстеров, опрошенные не считают их одной из субкультур (таких, например, как эмо, панки, готы, хиппи). Дело в том, что идейная наполненность хипстерского движения не ясна. Что в нем нового, сказать сложно. Хипстеры «неагрессивны» и творчески настроены — вот все, что отмечали респонденты.

О возможном политическом потенциале хипстеров речи не возникало. Резюме таково: хипстеры «не отличаются особым мнением», хотя и пытаются «выделиться из толпы».

Креатив или видимость

Большинство москвичей отказали хипстерам в какой-либо положительной роли. Вот вполне показательное суждение: «Сейчас это просто серая масса, все так ходят, все так одеваются, все так себя ведут. ..». Есть и более радикальные мнения: «Здравомыслящий человек хипстером не станет», «как в секте».

Скептически-насмешливое отношение к феномену часто фигурирует в Сети. Хипстеры отчасти превратились в интернет-мем. Им посвящены анекдоты, карикатуры, сетевые поговорки. «У хипстера Сережи одежи две рогожи: будет есть мякину, а купит молескину», — шутят блогеры.

В отличие от москвичей, нижегородцы отмечали креативность хипстеров, расценивали их как двигатель прогресса. «Это полезная группа людей. Они действительно развивают культуру города», — заявил один респондент. Другой поддержал: «Хипстеры в городской среде ее преобразуют».

Самообразовываться или тусоваться

Исследователи изучили «словарь» описания хипстеров в двух городах. Выяснилось, что москвичи использовали больше имен прилагательных, поскольку акцентировали внимание на внешнем образе. Нижегородцы чаще применяли глаголы, поскольку в их представлении хипстеры — динамичная, активная часть общества.

Показательна и лексика, характеризующая явление. Студенты из Нижнего Новгорода приписывали хипстерам такие действия: «самообразовываться, развивать, трансформироваться, читать». А учащиеся-москвичи — «тусоваться, влиять, перенимать».

В целом респонденты без затруднений и замешательств рассуждали о хипстерах. Значит, феномен прижился в обществе, официально признан, резюмируют исследователи.

*Качественное исследование включало проблемно-ориентированные интервью с 30 студентами (по 15 учащихся в каждом городе).

См. также:

Почему подростки не спешат взрослеть

Молодежь стала позже отделяться от родителей

Молодежь «заражена» демонстративным потреблением


Подпишись на IQ.HSE

главное – чтобы костюмчик сидел

На митингах и оппозиционных гуляньях в большом количестве мелькают модно и часто любопытно одетые молодые люди — это хипстеры. Представители новой субкультуры, которая сложилась за время благополучных нулевых.

Например, к хипстерам внимательные наблюдатели отнесли и студента Колю, которого ударил сотрудник ОМОНа, а блогер-среда из-за дрэдов поначалу приняла его за беременную женщину. Сам Коля потом так и не смог внятно объяснить, как попал на Болотную.

Праздно шатающиеся молодые люди — это в том числе и следствие опасных перекосов нашей системы высшего образования. Ежегодно она выбрасывает на улицу сотни тысяч одипломленных выпускников. В прошлом году, например, почти полтора миллиона.

В РСФСР до 1991-го выпускалось в два раза меньше. Рост гуманитариев вообще не поддается подсчету. Там, где раньше было ПТУ, теперь — колледж, вместо техникума — институт, институты превратились в университеты и академии, вместо четырех факультетов — десятки. И везде — пресловутые пиар- менеджеры, политологи, политтехнологи, юристы, статисты, стилисты, журналисты. .. И все эти молодые люди, с очевидно высокой самооценкой и завышенными требованиями к жизни, пытаются найти себе применение.

Из Нью-Йорка конца 40-х — в Москву двухтысячных. Американские хипстеры середины прошлого века — любители джаза, бездельники и бонвиваны, перебивающиеся случайными заработками. Российский хипстер, воспитанный Интернетом, вышел на свет каких-то лет пять назад, но сразу же прочно обосновался в городском пространстве.

Прожженые модники, они слушают свою музыку — даже если группа отечественная, петь все равно лучше по-английски — читают никому неизвестных скандинавских писателей, смотрят арт-хаусное кино «не для всех». Молодые люди, поставившие стиль во главу угла, скрываются от непривлекательной действительности в собственном выдуманном мире, который состоит из кофеен, клубов, парков, магазинов и социальных сетей.

«Идет молодой человек. Ты не знаешь, как его назвать. Он не похож ни на панка, ни на хиппи. Назови его хипстером — не ошибешься. Это люди, которые родились не при советской власти. Люди, которые воспитаны не при советской власти. И они хотят чего-то другого, — считает журналист Максим Кононенко.

«Я думаю, что они сейчас просто даже не знают, что им не нравится. То есть они ощущают, что слишком много государства, они хотят перемен, смены картинки, но реально не знают, чего хотят», — полагает директор проектов Фонда «Общественное мнение» Лариса Паутова.

В отличие от уже немодных панков или металлистов и все еще модных эмо и готов, называть себя субкультурой российские хипстеры отказываются. Спасать или изменять мир они не хотят. Главное — хорошо выглядеть, разбираться в том, что модно, а что нет, посещать «правильные» — то есть хипстерские — места и внимательно смотреть на Запад, чтобы, не дай Бог, не упустить чего-нибудь нового.

«Это движение объединяет всю модную творческую молодежь со средним и выше среднего заработком. Хипстер — это космополит, человек, вектор которого открыт на весь мир. Он впитывает знания и делится ими», — рассуждает организатор вечеринок Сергей Агасфер.

Знание английского языка — важное условие в мире хипстеров. Великобритания вообще и Лондон в частности для российского хипстера — земля обетованная. Даже идя по московским улицам, в душе он вроде как и не здесь, а где-то на Пикадилли или Оксфорд-стрит.

Внешний вид, как пароль свой — чужой, хипстер — не хипстер: зауженные джинсы, кеды, клетчатые рубашки, футболка с принтом, рюкзак. Сформулировать, что такое хипстерский стиль одежды, не смогли даже профессиональные стилисты самого популярного среди столичных хипстеров магазина.

Они не любят мировые бренды и уверяют: чем дешевле одежда — тем актуальнее, главное — креативность. Творчество ради творчества — вообще краеугольный камень хипстерского мировоззрения, поэтому самые распространенные занятия и профессии — фотограф, дизайнер, модельер, журналист, художник. Глядя на такой образ, сложно предположить, что его обладатель изучает высшую математику или трудится на заводе.

«Важно быть креативным, не сидеть дома, создавать какие-то проекты, открывать какие-то вещи», — говорит хипстер Роман.

Тем, кто талантами обделен, остается самолюбование. «Делать лук» (от английского look — вид или образ) — любимое занятие хипстера. Фотографии себя и друзей-хипстеров, одетых соответствующе, заполняют пространство социальных сетей и домашних страниц. Пошел в магазин за обновками — сделай «лук», размести в Интернете и жди восторженных комментариев друзей.

«Хипстеры — это не андеграунд. Ни в коем случае никакие не левые радикальные молодежные культуры. Это спокойный протест против массы, сырости. Поэтому их называют веселыми инфантильными кузнечиками. Они безмятежные и творческие индивидуалисты», — считает Лариса Паутова.

Веселье и развлечение не прекращаются и ночью. Молодые посетители одного из недешевых заведений щеголяют друг перед другом хипстерскими «луками». Попасть в бар дано далеко не всем. Охрана придирчиво оценит внешний вид кандидата — людей случайных в тусовку не возьмут.

«Тусовка, конечно, есть. Это та целевая аудитория, которая ходит в наш бар. Это состоит из многих деталей», — отметила арт-директор ночного клуба Динара.

Хипстерское движение расслабленного времяпровождения растекается по всей стране. Вот уже хипстеры и в Сибири, и во Владивостоке. Москва и Питер, как водится, спорят друг с другом, чьи хипстеры лучше.

Как настоящий хипстер Максим Степанов телевизор не смотрит: все, что нужно, — новости, кино и музыку — смотрит и слушает в Интернете. Политика, уверяет он, хипстера не интересует до тех пор, пока она не мешает ему наслаждаться жизнью.

«Если ты их не трогаешь, то можно спокойно ходить. Когда что-то затронет тебя, тогда хипстер начинает об этом думать. А так в основном занимается развитием своего вкуса и обменом информацией с другим хипстером», — пояснил Максим.

Российские хипстеры, наследники американских хиппи и битников и британского, как и их западные предшественники, к 30-40 годам в большинстве своем сменят узкие джинсы на строгие костюмы и галстуки, ведь при всей привлекательности жизнь в мире хипстера с миром реальным почти не пересекаются.

«Ни у какой молодежной субкультуры никогда не было идеологии. Субкультура не предназначена для этого. Идеология есть у политической партии, которая ставит своей целью захват власти. Молодые люди еще не социализированы, у них нет семей, они находятся в процессе перехода от иждивенчества, родительского надзора к самостоятельной жизни», — подчеркнул Максим Кононенко.

Альтернативность и непохожесть и есть главная цель. Хипстеры уверяют: они там, где модно, будь то недавно открывшийся ночной клуб или оппозиционный митинг на бульваре. Да и цели у хипстеров в обоих случаях примерно одинаковые: развлечься, провести время в компании друзей и, конечно, сделать очередной «лук».

: Молодежные субкультуры :: Хипстеры

Хипстеры

Хипстеры, или, как их еще называют, «инди-киды» – наверное, самая распространенная сегодня молодежная субкультура в России. Спроси у любого подростка, и он расскажет, кто это: бородатый парень в возрасте от 16 до 25 лет, который носит узкие джинсы или цветные лосины, очки без диоптрий в массивной оправе, «растянутые» футболки, винтажные свитера, кеды и объемные шарфы. Как правило, увлекается артхаусным кино, фотографией, альтернативной музыкой, искусством, модой, дизайном. Словом, хипстеры – это «околоинтеллектуальная молодежь».

Хипстеры пришли с Запада. Так называли поколение патлатых бунтарей, пытавшихся забыть о Второй мировой. В Советском Союзе это явление аукнулось «эстетическим диссидентством». Предмет культа хипстеров – не действие, а антураж: вещи, аксессуары, модные тренды. Быть хипстером довольно утомительно и не каждому по силам. Например, в круг «обязанностей» входит умение разбираться в искусстве, быть в курсе новинок музыки, кино, живописи и литературы. Ценность личности хипстера повышается, если он сам занимается фотографией, играет на каком-нибудь инструменте, пишет стихи или прозу и вообще занят в каком-либо виде искусства.

На просторах Интернета пользуется популярностью шутка: «Если сравнить стиль одежды бездомного и хипстера, получится вот что. Бездомный имеет все те же вещи, что и хипстер, с одной только разницей – он носит бороду, свитер и потрепанные джинсы, а хипстер – прикольную бородку, брендовый кардиган и креативные джинсы». Действительно, одеваются хипстеры весьма интересно, сочетая последние тренды сезона с винтажными аксессуарами и прочей дребеденью. Популярны вещи ручной работы – будь то одежда или украшения. Самая популярная прическа – «небрежная» – делается долго, а выглядит так, как будто человек только проснулся или снял шапку. У хипстера может не оказаться денег на метро, зато у него есть разнообразное техническое обеспечение, включая гаджеты (исключительно фирмы Apple), записная книжка с резиночкой – «Молескин» – и пленочный зеркальный фотоаппарат.

Хипстеры предпочитают некоммерческую музыку. В основном слушают джаз во всех его ипостасях, неофолк, поп-рок, брит-рок, ретромузыку, трип-хоп, электронщину и инди-музыку. Они, как правило, любят ходить в кинотеатры, на выставки фотографии и живописи, презентации. Пока хипстеров ругают, обвиняя в инфантилизме, они смотрят новый «шедевр» датского кинематографа и всем своим видом выказывают пренебрежение к тем, кто делает карьеру, сколачивает капитал, потребляет, продает и покупает.

Ирония и самоирония – важнейшие стилистические черты поведения хипстеров. Они не настаивают на собственных пристрастиях и предпочтениях. Они скорее скажут что-нибудь вроде «Я любил эту группу до того, как она стала популярной».

Они не любят пафос, гламур, агрессию, стяжательство. Любят хорошо жить – и творчество. Хорошо жить, с их точки зрения, – иметь деньги на кафе, на необычную одежду. Творчество они предпочитают в основном чужое, но с претензией на изысканность. Читают американца Паланика и европейца Уэльбека, слушают андеграундный рок, смотрят артхаусное кино, ходят на выставки черно-белых фотографий. Творчество же самих хипстеров довольно стандартно.

В России это скорее типаж социальный, а наиболее близкий к нему герой из литературы – Евгений Онегин. Сноб, меланхолик, аполитичный модник, по верхам способный судить обо всем.

В общем-то, хипстеры живут, как герои фильма Валерия Тодоровского «Стиляги». Чего они больше всего хотят? Выделиться, не слиться с серой толпой; мечтают, чтобы в любимом ночном клубе культовый музыкант на синтезаторе им сбацал чего-нибудь фирменное. .. Не случайно фильм «Стиляги» на Западе показывали под названием «Хипстеры». Рассказанная в фильме история очень напоминает нынешнее движение хипстеров.

Но, как бы то ни было, ясно одно: большинство хипстеров обречено повзрослеть. Они наверняка будут меняться. Хотелось бы верить: вместе со всей Россией.

Скачать статью Сергея Ширгунова «Идущие врозь»

 

Почему люди ненавидят хипстеров? | Мода

В Лондоне проходила вечеринка E5; домашняя вечеринка на одной из викторианских террас, выстроившихся вдоль улиц этого скромного района восточного Лондона. На улице и раньше устраивались вечеринки, только в этот пятничный вечер два месяца назад гости были в очках Ray-Ban, футболках с глубоким вырезом и узких джинсах. Кроме того, согласно отчету одного из партизан, у них была «звуковая система громче, чем большой взрыв». Немалое событие, но не все на улице оценили громкую музыку и громкую моду.

«Я написал слово «ненависть» только в названии блога, — объясняет раздраженный сосед и анонимный автор фотоблога Hackney Hipster Hate, — потому что в ту ночь, когда я писал его, я наблюдал, как потоки хипстеров прибывают в ранние часы в доме с террасой и вечеринка в стиле Ибицы. Это сводило меня с ума».

Вечеринка, длившаяся до 4 утра субботы, была, по мнению блогера, симптомом «новоприбывших, которые не совсем понимали, где они живут, не имели представления о местном сообществе и решили устроить фестиваль в сад за домом на рассвете, пока люди пытались уснуть, потому что Хакни предположительно станет центром прохлады на следующие пять минут.»

Хотя это началось в момент отвращения к недосыпанию, Hackney Hipster Hate теперь публикует изображения модных жителей Восточного Лондона, сопровождаемые пренебрежительным комментарием. Сайт стал одним из растущего числа сайтов, посвященных очернению модных кретинов, которые, кажется, заботятся больше о следующей большой вещи, чем благополучие своих ближних. У вас есть узкие джинсы, татуировки, повязка на голову и велосипед с фиксированными колесами? Тогда, возможно, отвернитесь сейчас.com

Американский комик Джо Мэнде начал свой фотоблог Look At This Fucking Hipster в апреле 2009 года. На сайте также размещены снимки молодых и претенциозных людей такими строками, как: «Подождите, позвольте мне проверить, продает ли Topshop iPhone. кошельки». Сборник лучших постов в мягкой обложке был опубликован в марте 2010 года.

В июле 2009 года американские писатели и редакторы Бренна Эрлих и Андреа Барц запустили Stuff Hipsters Hate. Они также опубликовали сборник постов в мягкой обложке.

Фотоблог «Несчастные хипстеры» был открыт в январе 2010 года.Он высмеивает самодовольных домовладельцев-модернистов, которых часто можно увидеть на страницах американского журнала интерьеров Dwell.

Веб-комикс «Хипстер Гитлер» был запущен в августе 2010 года. В нем фюрер переосмыслен как всезнайка в кардигане, обожающий велосипеды, органические орехи кешью и пишущие машинки. Поклонники могут купить футболки American Apparel с надписями «Ева 4 Ева» и «Лагерь смерти для милашек».

В начале сентября TheGrandSpectacular разместили на YouTube свой дебютный поп-видео «Being a Dickhead’s Cool».Хотя в песне отсутствует ключевое слово «H», песня жестоко дразнит лондонских позеров, а видео оживляет кадры, взятые, среди прочего, с Hackney Hipster Hate и latfh. com. С момента загрузки 8 сентября исходный клип набрал около 3 275 000 просмотров.

Осенью/зимой 2010 года, если и есть что-то более модное, чем быть хипстером, так это смеяться над хипстерами.

Конечно, высмеивать юных позеров не так уж и ново. Чарли Брукер из The Guardian создал образ Натана Барли, бессодержательного медийного плейбоя, еще в 1999 году, примерно в то же время, когда восточно-лондонский журнал для фанатов The Shoreditch Twat начал публиковать свой первый номер.Многие шутки в ситкоме 80-х «Молодые» или даже в комедии 70-х «Бабочки» были за счет таких же юношеских притязаний. , достаточно резко очерчен для настоящей сатиры. Хотя кажется, что все эти сайты знают, о чем говорят, ни один из них не дает рабочего определения хипстера.

OED не очень помогает; это слово восходит к 1940-м годам и предлагает «hepcat» в качестве его приблизительного эквивалента.Эссе Нормана Мейлера 1957 года «Белый негр» было озаглавлено « Поверхностные размышления о хипстере» и описывает американского экзистенциалиста, который принимает более джазовые атрибуты афроамериканской жизни, чтобы освободить себя (и обычно это он) от «квадратов». Тем не менее, «хипстеры» также использовались в 1960-х годах для описания расклешенных от бедра брюк. Возможно, не должно вызывать удивления то, что в августе New York Times посоветовала своим журналистам не использовать это слово, сославшись на сомнения относительно того, «насколько точное значение оно передает»; Между тем, публичные дебаты, проведенные в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, недавно не смогли предложить полезного описания этого пугала последних дней.

Тем не менее, от Лондона до Лимы, от Сиднея до Мехико недоброжелатели могут не знать точно, что такое хипстер, но они точно знают, что им не нравится: утомительный вид модного, показного в своем предполагаемом бунте, но странно конформистского ; дотошны в своих вкусах, но при этом странно ограничены. Находясь где-то между MGMT, The Inbetweeners и Дереком Зуландером, это современное воплощение состоит из рта и узких брюк.

Возможно, наиболее полное исследование этого современного проявления будет опубликовано в традиционном печатном формате на этой неделе. Каким был хипстер? представляет собой 200-страничный сборник американских эссе и дискуссий, в котором оценивается значение этих позеров рубежа веков.

Модный хипстер: с сайта hackneyhipsterhate.tumblr.com

Собранная n+1, выходящим два раза в год бруклинским журналом о политике, литературе и культуре, книга предлагает три определения рассматриваемого типа. Первый – это белые, городские, крутые чуваки в Нижнем Ист-Сайде на Манхэттене, примерно в 1999 году. Это обобщение начинается с цепочки ключевых слов: «кепки дальнобойщика; майки, которые носят как верхнюю одежду; эстетика порнографии в подвальной комнате отдыха, флэш-память. освещенные поляроиды, панели из искусственного дерева, голубая лента Pabst, «порно» или «педофильские» усы, очки-авиаторы, футболки «Американа» для церковных встреч и т. д., носки-трубы, поздние альбомы Джонни Кэша, спродюсированные Риком Рубином, и татуировки.»

Второе определение выделяет последователей определенной хипстерской культуры, которая упивается детской наивностью; упоминаются фильмы Уэса Андерсона, ранние книги Дэйва Эггерса и инди-поп Белль и Себастьяна.

третий — «модный потребитель»: умный покупатель, который понимает, что некоторые потребительские покупки, такие как подходящая винтажная футболка, могут даже рассматриваться как форма искусства.Они даже разделили термин, проводя различие между дальнобойщиком и жители Нью-Йорка в кепках 1999-2003 годов и более современный тип крутых парней, увлеченных такими низкотехнологичными символами статуса, как пишущие машинки, велосипеды с фиксированными колесами и устаревшие инструменты, используемые на записях Arcade Fire, Animal Collective и медведь гризли.

Марк Грейф, профессор английского языка из Нью-Йорка и один из главных редакторов книги, прослеживает недавнюю историю этого хипстера до пост-панк-движения DIY 80-х.

«В то время существовала такая настойчивость в отношении чего-то вроде альтернативы капитализму, — говорит Грайф, — оппозиции крупным лейблам и поп-музыке; вы могли сделать свой альбом на маленьком неизвестном лейбле, и он продавался бы только по дешевке». Молодежь У культуры было весьма обнадеживающее представление о том, что можно создавать собственное искусство и распространять его, чтобы избежать этой более широкой коммерческой сферы.«К началу 90-х эти идеалы рухнули; гранж-группы подписывали контракты с крупными лейблами, а Курт Кобейн покончил с собой. заключается в том, что это кажется попыткой жить жизнью, которая сохраняет хладнокровие веры в то, что вы принадлежите к контркультуре, где сущностью восстания стала прокоммерция». дети теперь, по словам Грайфа, «делали продукты».

«В 50-х и 60-х годах пять человек в центре работали очень усердно, отчаянно пытаясь написать книгу, а вокруг них 95 человек более или менее развлекались», — объясняет Грайф. «В хипстерской культуре люди в этом центре не обязательно занимаются искусством, они на самом деле работают в рекламе, маркетинге и продакт-плейсменте. Когда-то это была неловкая работа. Теперь в этом мире имеет смысл сказать, что вы продаете кроссовки по высокий уровень».

Книга рассказывает о 1999 году, как нулевом хипстерском году Нью-Йорка. Это было, когда открылась компания American Apparel, канадский хипстерский журнал Vice переехал в Нью-Йорк, а бутик кроссовок и брендинговое агентство Alife обосновались в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена.

«Был очень важный бар «Добро пожаловать к Джонсонам», — вспоминает Грейф, — он открылся в 1999 году. .»

Раннее использование хипстерами этих и других пригородных знаков, таких как кепки дальнобойщиков и велосипеды BMX, когда они прогуливались по городским районам, имеет большое значение.Белый негр фетишизировал черноту; эти новоприбывшие прославляли белых представителей низшего среднего класса. Отчасти поэтому Грайф и компания в строке, которая звучит очень похоже на то, что она может попасть в Уголок псевдонимов, считают этих ранних хипстеров неолибералами.

«Кажется, все вращалось вокруг желания воспроизвести как бунт те вещи, которые раньше были частью основного рынка», — говорит Грайф, цитируя порно из художественных галерей таких людей, как Ричард Керн, и демонстративное потребление мяса в то время как в компания вегетарианцев как два примера. «Есть идея, что они являются агентами перемен, истинными революционерами, где революционные изменения заключаются в том, чтобы… сделать исключительными удовольствия, которые потенциально принадлежали кому-либо в прошлом, чтобы отпраздновать восходящее перераспределение богатства».

Музыкальный хипстер: с сайта hackneyhipsterhate.tumblr.com

Не все хипстеры приезжают в большие города с наличными деньгами, но они почти всегда обладают некоторым культурным капиталом, как правило, университетским образованием и утонченным воспитанием. Они могут использовать это, чтобы не оказаться на дне кучи, даже если их единственными средствами продвижения вверх являются язвительные оскорбления и практическое знание Смитов.

«Это становится защитным механизмом, если вы «деклассированы» в городе, чтобы не дать себе оказаться на дне», — утверждает Грейф. «Речь идет о социальном позиционировании, о том, как выделить себя как отличающегося или исключительного в демократическом обществе, где довольно легко купить потребительские атрибуты успеха».

Более испепеляющую оценку молодежной культуры трудно себе представить. И тем не менее, в изящной манере книги n+1 американский писатель Роб Хоринг спрашивает, не вызывает ли ненависть к хипстерам более глубокие вопросы у недоброжелателей.

«Хипстер, — предполагает Хоринг, — это пугало, которое не дает нам слишком зацикливаться на своей идентичности, заставляет нас двигаться вперед к новой моде, заставляет нас потреблять более «творчески» и открывать новые вещи, которые не приелись. и хипстер. Мы продолжаем потреблять больше и трусливее, но нам всегда кажется, что это вина хипстера, а не наша собственная».

Хоринг также выдвигает еще менее приятную мысль: «Если вы достаточно обеспокоены явлением, чтобы проанализировать его и обсудить, вы уже находитесь где-то в континууме хипстеризма и пытаетесь избавиться от его «загрязнение».»

Этот вид с вершин манхэттенского академического сообщества разделяется на улицах Хакни? Не совсем так.

Что думает наш анонимный блоггер? Слышал это раньше. Я честно исключаю себя из этого спора на том основании, что я почти не общаюсь. Моя кожа прозрачная от того, что я не выхожу из дома. Когда я фотографирую на [лондонском хипстерском анклаве] Бродвейский рынок, меня не замечают, потому что они бросают на меня один взгляд и отводят взгляд.Моя мягкость — оскорбление для их глаз».

Мог ли когда-нибудь хипстерский враг Хакни признать, что модные вещи восточного Лондона могут, по словам одного автора n+1, напомнить нам «молодость, смелость и стиль, которых мы не Есть еще или, может быть, никогда не было?»

Очевидно, нет. «Нет ничего дерзкого в том, чтобы носить Ray-Ban с яркой оправой. Каждый идиот делает это». , или увлечение, или мем, или что бы это ни было, и попытайтесь подвести итоги, что все это значило, если что-то.Так что на этой неделе мы делаем именно это в коротком сборнике рассказов.

Вверху этой страницы, рядом с моим именем, есть маленькая фотография, на которой я выгляжу так, как в верхней части результатов поиска картинок Google по запросу «хипстер». Извиняюсь. Именно так я выгляжу, как и многие мои друзья и коллеги.

Я с готовностью признаю, что мне удобнее всего ходить по городу как парень с бородой и очками в клетчатой ​​рубашке, слушая новую музыку, но все же я не слишком тороплюсь навешивать на себя ярлык » хипстер.Это слово кажется грубым, и люди используют его, чтобы наброситься на меня в упор. я не хочу быть называю один-мне стало очень любопытно, что во мне такого, на что люди смотрят и ненавидят Арсель, заведующий кафедрой исследований в области потребления и рынков в Университете Конкордия.В 2010 году Арсель стала соавтором влиятельной статьи под названием «Демифологизация практик потребления: как потребители защищают свои инвестиции в идентичность, зависящие от поля, от обесценивающих рыночных мифов», в которой она раскрыла, как разные типы потребителей, включая хипстеров, реагируют на навешивание ярлыков и как они обозначают других. Я подумал, что она могла бы объяснить мне, почему люди возражают против хипстеров.

VICE: Почему все эти не-хипстеры так ненавидят хипстеров?
Зейнеп Арсель: Все не хипстеры.Хипстер — это то, кем мы не хотим быть. Даже когда мы выглядим в точности как один.

В таком случае, что на самом деле хипстер?
Если вы спрашиваете, как маркетологи понимают слово «хипстер», то обычно оно относится к довольно туманной категории людей, которых поверхностно описывают как стремящихся к статусу городских двадцатилетних, которые находятся на пике тенденций.

Хорошо. Как вы относитесь к тому, что такое хипстер?
Я рассматриваю это понятие как развивающуюся мифологию, воображаемую идею — стереотип, а не как объективную социологическую категорию.Это развивающийся нарратив, сформированный общественным дискурсом. Когда-то это был довольно четкий целевой рынок, представляющий контркультуру, но сегодня он мало что значит, потому что мы разбавили его, создав вокруг него беспорядочный нарратив. Даже The New York Times признался, что злоупотреблял этим термином.

Мы слушаем эти группы, пьем пиво, одеваемся по уважительной причине, а хипстер — нет.

Было ли время, когда этот термин имел ясное значение? «Золотой век», если хотите?
Не уверен, что золотой век существовал как таковой, но если вы историзируете этот термин, он действительно когда-то интерпретировался в гораздо более позитивном ключе.В 50-е годы хипстер был настоящим контркультурным бунтарем. Примерно в середине 90-х средства массовой информации изображали гомологичные и симбиотические отношения между термином «хипстер» и зарождающейся инди-сценой. Они были крутыми. Ситуация начинает усложняться в начале 2000-х, когда мы видим не только увеличение частоты, с которой СМИ говорят о хипстерах, но и изменение содержания обсуждения. Это дискурсивный поворотный момент и начало ответной реакции.

Можно ли сказать, что ненависть к хипстерам в основном является возражением против того, как люди одеваются?
Не думаю, что стереотип следует сводить только к моде. Это более сложное представление образа жизни. Кроме того, традиционная одежда — например, нормкор — сама по себе может быть статусной игрой. Но если человек обычно придерживается мейнстримных вкусов, он, вероятно, избежит того, чтобы его идентифицировали как хипстера.

А это то, чего человек хочет большую часть времени, верно? Потому что быть хипстером имеет негативные коннотации?
Отрицательных ассоциаций больше, чем положительных. Моя работа по этой теме охватывала общественное восприятие «хипстеров» в последнее десятилетие, и даже тогда это была сложная категория, с которой можно было ассоциироваться.Я не проводил систематического анализа общественного дискурса вокруг этого термина за последние пять лет, но был бы удивлен, если бы дела пошли лучше. Что еще более важно, я думаю, что категория стала настолько туманной, пустой и разбавленной, что она даже ничего не значит.

Что происходит, когда термин расплывчат?
Любого человека моложе 35 лет, обладающего каким-либо культурным любопытством или необычной прической, можно легко назвать хипстером. Самая большая проблема с этим стереотипом заключается в том, что это своего рода соломенный аргумент в том смысле, что публичное изображение хипстера искажает или, по крайней мере, упрощает интересы и мотивы людей, которых можно отнести к одному.

Но вопрос в том, зачем вообще сваливать людей в корзину с пометкой «хипстер»?
Мы пытаемся осмыслить многослойную социальную реальность, и объединение целого поколения в двухмерную карикатуру помогает нам свести к минимуму наши усилия в попытке понять эту реальность, не имея дело с ее двусмысленностью, противоречиями и сложностями. Мы все хотим осмыслить мир, и стереотипы помогают нам в этом. Козел отпущения, такой как «хипстер», также позволяет нам узаконить наши действия, давая нам разрешение противопоставлять нашу собственную подлинную жизнь позерам.Мы слушаем эти группы, пьем это пиво, одеваемся по уважительной причине, а хипстер — нет.

Итак, в качестве одной из этих «социальных функций» кто-то может ругать хипстеров в кругу своих друзей, но не так сильно относиться, скажем, к Pabst Blue Ribbon, если ему предложат такую ​​на следующий день?
Все дело в кадрировании и контексте, и я думаю, что люди очень искусны в проведении символических различий. Это неявные механизмы статуса и различия. Один и тот же набор одежды можно интерпретировать как крутой и не хипстерский или претенциозный и хипстерский в двух разных контекстах.

Подписывайтесь на Майка Перла в Твиттере .

Почему мы все так ненавидим хипстеров?

Вы, возможно, заметили в новостях недавно, что Управление национальной статистики выпустило руководство для хипстеров, что ясно означает, что теперь они официально признаны социальной группой, они определены, узаконены, они, наконец, — и они будут абсолютно ненавидеть это — общепринятое лицо в современной культуре. Если вы прислушаетесь, то, вероятно, услышите мучительные стоны, доносящиеся из Хакни, или из Сток-Ньюингтона, или из Уолтемстоу, или из Маргейта, или из любого места, где в данный момент находится предполагаемый центр всего творчества.

Но вот что меня действительно поразило — почти каждый источник в СМИ, сообщающий о возвышении субкультуры, казалось, заявлял об этом с кривыми губами и скрытой насмешкой (прямо как в моем вступительном абзаце, например!) . «Эти чертовы идиоты, — читалось между строк, — с их бородами и дурацкой одеждой, и их велосипедами, и их правами, и их настойчивостью сообщать вам, где они живут, как знак доверия — они просто не сдвинется с места.

Не нужно Эйнштейна, чтобы разглядеть мигающие неоновые вывески, кричащие МЫ ВСЕ НЕНАВИДИМ ХИПСТРОВ, это довольно постоянное и вездесущее (и довольно утомительное) социальное послание — поэтому толпа с факелами может напасть на независимый магазин, торгующий тарелки с хлопьями для завтрака, и люди в основном подбадривают их. Но почему? Почему мы ненавидим хипстеров? Что такого в этих парнях (и девушках), что, кажется, вызывает столько яда (даже среди людей, которые, кажется, сами могут иметь хипстерские наклонности)? Что, спрашиваю я, они когда-либо делали с нами?

Решил докопаться до сути.И, как любой хороший журналист-расследователь, я бы разделил свое расследование на три важных этапа.

ФАЗА ПЕРВАЯ – ПОПЫТКА ОПРЕДЕЛИТЬ, ЧТО ТАКОЕ ХИПСТЕР

Я начал свое исследование с составления списка не менее печально известных поляризующих субкультур и детализации их самых основных, легко узнаваемых черт, чтобы в конечном итоге сделать то же самое. вещь для хипстеров. Я схватил пишущую машинку, пучок ростков пшеницы, один нарцисс в чашке (для хорошего настроения) и начал трещать.

«ПАНКСЫ», я написал: «штаны кабалы, взъерошенные волосы, анархия, плевки, политика, шумная музыка».

«ГОТЫ — черная одежда, взлохмаченные волосы, нигилизм, моргание, тревожная музыка».

«ХИППИ — длинные волосы, мирные протесты, босые ноги, свободная любовь, лобковые леса, воодушевляющая музыка».

Я продолжил с еще несколькими, которыми я не буду утомлять вас сейчас, а затем я, в конце концов, добрался до хипстеров, мой разум был хорошо и по-настоящему смазан, и мой список извергался передо мной, как техасская нефтяная вышка — только как нефтяной вышке, чем больше слов сыпалось, тем все труднее и труднее было разобрать мелкие детали конструкции.«Бороды, парикмахерские, велосипеды с фиксированной передачей, татуировки, кофе, крафтовое пиво, винил, трикотаж, несоответствующая мебель, кексы, рюкзаки, макбуки, уличная еда, «нормкор», очки в толстой оправе, полароидные камеры, шляпы…» Это было превращаясь в гигантский список покупок смутно китчевых вещей, которые можно было бы продолжать и продолжать, но я не мог придумать ни откровенно безупречную политическую позицию, ни какую-либо конкретную музыку, которую я бы отнес к этому стереотипу.

Панки, готы, хиппи — они принадлежали к движениям, которые можно было узнать, их было легко охарактеризовать, у них была довольно очевидная идеология (которая обычно основывалась либо на нигилизме, либо на гедонизме, либо на том и другом).Но чем занимались эти хипстеры? Что они пытались сказать? Все это заядлое составление списков, а я все еще не знал.

Я прилег на невзрачный шезлонг, а затем перешел ко второму этапу моего путешествия.

ЭТАП ВТОРОЙ – ПРОСМОТР ДОКУМЕНТАЛЬНОГО ТЕЛЕВИЗИОННОГО ФИЛЬМА О ХИПСТЕРАХ, НАДЕЯСЬ, ЧТО ОН МОЖЕТ ЗАПОЛНИТЬ ПРОБЕЛЫ

Итак, вот что я знал на этом этапе своего исследования:

  • Никто не любит хипстеров
  • 7
  • 7 90 один
  • Я беспокоюсь, что я могу быть одним

Это правда.В духе полного раскрытия информации, отчасти причина, по которой я провожу это исследование, заключается в том, что я беспокоюсь о том, что я могу быть хипстером, и я уже некоторое время беспокоюсь об этом. Так как раньше было даже круто.

Это обвинение выдвигалось против меня много раз за эти годы, и я могу понять, почему люди так думают. У меня есть борода, я ношу очки, рубашки дровосека, ношу серьги, покупаю виниловые пластинки, работаю писателем-фрилансером (абсурдный способ зарабатывать на жизнь). И все же, как и многие предполагаемые хипстеры до меня и после меня, я всегда реагировал на предложение предопределенным образом — т.е.как будто меня ударило током от их жестоких слов, я корчился и морщился от коннотации, что я каким-то образом неискренен в выборе образа жизни.

Тогда, как и все великие хипстеры-антихипстеры, я слишком много протестую.

Я составляю список аргументов в пользу того, что я точно не хипстер. Я не пью кофе. Крафтовому пиву я тоже предпочитаю нормальный слабый лагер, на велосипеде не езжу, живу в относительно немодном районе Лондона, физически вздрагиваю, если кто-то произносит слово «эссе».Но уже слишком поздно, потому что к тому моменту я уже попал в самую опасную хипстерскую ловушку, которая говорит, что ты не один, когда бросаешь вызов. Это немного похоже на известную сцену в «Спартаке», где все встают и говорят «Я Спартак» в знак единства, но наоборот. Ты как святой Петр в конце библии, отчаянно отделяющий себя от бородатых уродов в момент визга.

Но, конечно, это неизбежно приводит к обратным результатам, потому что теперь вы видите, что вы действуете в модной противоположной манере для собственной выгоды, отчаянно пытаясь не попасть в расползшуюся массу, вы плывете против течения, по сути представляешь себя ВЕЛИЧАЙШИМ ХИПСТЕРОМ.Эта серьезная вмятина на дороге была главной причиной того, что мои поиски просветления были затруднены с самого начала — потому что, когда даже самые преданные хипстеры будут яростно отрицать, что они хипстеры, как вы должны найти того, кто будет говорить с вами?

Итак, я перешел к плану Б, который в основном заключался в том, чтобы разыскать «Справочник хипстеров» Питера Йорка (документ BBC, который вышел в эфир в прошлом году) и просмотреть его на видеокассете VHS в комнате, украшенной цветочными обоями. Надеюсь, это заострит фокус и представит более четкий образ этой испорченной породы джентрификаторов и очередников в ресторанах.И хорошая новость заключается в том, что это вроде как произошло (до определенного момента).

Он выглянул в окно с той же легкой ухмылкой, от которой, кажется, никто не может сдвинуться, он отхлебнул из банки с вареньем и представил прихорашивающуюся безродную субкультуру, которая мастерски строит сверхсложные замки на песке, делая их богатыми добычей для рекламодателей. В нем рассматривался волновой эффект от брызг в сверхмодных частях Нью-Йорка, таких как Вильямсбург, простирающийся через пруд до таких районов, как Шордич в Лондоне. Была нарисована картина социальной группы, одержимой аутентичностью, мастерством, но, хотя она и заглядывала за кулисы и разговаривала с некоторыми из тех, кто наживается на этих бешеных потребителях, она все же не совсем проникала под кожу мыслящих за ней людей. их.Кирпичная стена «почему?» еще остался. Почему они такие, какие они есть? И почему мы их так ненавидим?

Немного поумнев, но все еще чувствуя себя так, будто я в тускло освещенном баре в паре винтажных Wayfarers, я активировал третью фазу своего квеста.

ЭТАП ТРЕТИЙ – ПРОСТО СПРОСИТЕ ЛЮДЕЙ ПРЯМО, ПОЧЕМУ ОНИ ТАК СИЛЬНО НЕНАВИДЯТ ХИПСТЕРОВ

Я подключил свой MacBook Pro и отправился к моему старому другу в Facebook. Я решил просто выйти с этим, выложить его там.

— Привет, друзья, — начал я очень небрежно.«Почему все так ненавидят хипстеров?»

Вскоре мнения посыпались, как свирепые плечи, врывающиеся в переделанную дверь склада, и тема, казалось, была универсальной.

«Из-за их неустанно трудного и важного стремления продемонстрировать свою индивидуальность».

«Потому что им еще предстоит осознать, что нет ничего оригинального, а попытки быть крутыми — это противоречие».

«Слишком много усилий, чтобы выглядеть мудаком.

«Попытка продемонстрировать свое несоответствие стереотипу вызывает у меня зуд».

«Фальшивая аутентичность… Я на самом деле не рублю дрова, я просто хочу выглядеть лесорубом!»

«Потому что, хотя они и жаждут подлинности, они до тошноты ненастоящие».

«Это пустые означающие, постмодернистские по своей сути, стиль превыше содержания — они ничего не обозначают. Они как панк-группа на X Factor.”

Консенсус был довольно убедительным, и он поразил меня громко и ясно. Прямо в солнечное сплетение. Люди ненавидят все, что кажется претенциозным, а хипстеры, оказывается, являются воплощением современной претенциозности. До боли хладнокровные, лишенные чувства юмора, самодовольные, неосведомленные и на каком-то уровне, возможно, немного тугие. Было ощущение, что они создают глубину своей поверхностностью, что каждое их движение делается с прицелом на вашу реакцию. Как хипстер-денье, я почувствовал укол смущения.Таким меня увидел мир? Такой же нахальный и неосведомленный?

Я заварил себе чайник джина с тоником и нашел тихий уголок, где мог собраться с мыслями и сделать собственные выводы. Я надеялся, что смогу извлечь глубокое понимание из ниоткуда, чтобы как-то разобраться во всем этом.

ВЫВОДЫ

У меня определенно не было недостатка в людях, выдвигавших причины ненавидеть хипстеров, негатив по отношению к ним столь же жесток, сколь и повсеместен. И тем не менее, я все еще ковырялся, пытаясь точно выяснить, кто и что они такое.

Субкультура без строгой идеологии, к тому же напичканная причудливыми противоречиями. Волосатые, но ухоженные, доморощенные, но массовые, демографические люди, которые, скорее всего, будут инвестировать в перевыпущенные телефоны Nokia, но также и те, кто вырос из социальных сетей на своих смартфонах. Не говоря уже о саундтреке, но о всплеске продаж винила, несоответствии, выраженном через соответствие. Я выгляжу как один, но я не знаю, чувствую ли я себя таковым.

Начинало казаться, что термин «хипстер» был просто универсальным для большого поколения (преимущественно ориентированного на мужчин), следующего за модой так, как они, возможно, не следовали ей раньше.Не мода, как если бы вы приобрели пару Adidas Gazelles или «рубашку с капюшоном», или смутное предположение, что вы сторонник возрождения мод, потому что у вас есть парка, а мода массового рынка, поскольку она потреблялась женщинами в течение абсолютно кровавых веков — в безжалостный, захватывающий/изматывающий, соревновательный, постоянно меняющийся, слегка пугающий и одноразовый способ, который происходит почти каждый день.

Я ушел, задаваясь вопросом, может быть, на каком-то уровне у всех нас внутри есть немного ненавидящего себя хипстера. Если мы ненавидим их так сильно, потому что они — это мы, но мы в нашей самой уязвимой, мелкой и восприимчивой форме.Мы больше всего вовлечены в себя, когда пытаемся выглядеть круто, или добавить еще один слой к нашей сложной эстетике, или если мы пытаемся изменить себя, чтобы отогнать жестокую неизбежность старения.

Или, может быть, подумал я, нарисовав якорь на руке ручкой… Может, они просто хуи?

Настоящая причина, по которой мы не любим хипстеров (и их усы на руле)

Я умоляла папу не приходить, но он все равно пришел.

Мне было 8 лет, и это был день, когда родители познакомились в воскресной школе.

Когда мы обошли стол и представили наших мам и пап, другие дети с благоговением смотрели на моего отца, таращась на его усы на руле.

Мой отец отрастил усы в 1976 году, чтобы отпраздновать двухсотлетие Америки, и сохранил их, потому что он был поклонником Rollie Fingers.

Мой папа отлично играет в бейсбол, Rollie Fingers

В 1980-х, когда я рос, не было ничего крутого в усах на руле. Они были странными – и не крутыми странными, а просто странными.

Меня сбивает с толку, что сегодня усы на руле стали модными.Даже в фильме «Ребенок Бриджит Джонс» Бриджит работает с двумя претенциозными хипстерами с тщательно наманикюренными усами.

Это не только сбивает с толку, но и утомляет. Начнем с того, что хипстеры, которые их носят, еще даже не родились, когда мой папа заказал по почте свой первый тюбик воска для усов. А во-вторых, какое-то время я презирал хипстеров.

Все началось в 2009 году, когда я был безработным и жил в хипстерской столице Сан-Франциско. Я целыми днями бездельничал в кофейнях среди них — фрилансеров, художников и предпринимателей, которые носили винтажные футболки, привязывали кошелек к петле ремня и катались на велосипедах с фиксированной передачей.

Вскоре я начал их ненавидеть. Для меня они всегда развлекались. У них, похоже, не было никакого графика, они приходили и уходили, когда им заблагорассудится. У них были деньги на зеленый сок по завышенной цене, и, что хуже всего, они всегда делали что-то безумно креативное.

Я имею в виду, как смеют они? Почему они не были потеряны, как я?

Недавно я оставил 10-летнюю карьеру, которая не приносила удовлетворения. Я взял отпуск, чтобы понять, чем я действительно хочу заниматься в жизни, но пришел с пустыми руками.И почему-то не знать, чего я хочу, было хуже, чем не делать этого.

Из-за страха, что время пройдет мимо меня, я погрузился в ужасный акт заполнения онлайн-заявок на работу, которую я не хотел.

Хипстеры беззастенчиво делали то, что им нравилось делать, а я терялся в мире выпадающих меню, желательных квалификаций и описаний навыков. Их беззаботное отношение вызвало чувство нехватки, которое я чувствовал внутри, и показало, насколько я отдалился от своей истинной природы.

Я жаждал работы, которая давала мне свободу, творчество, изобилие и удовольствие. И хипстеры вокруг меня, казалось, полностью жили этими ценностями. Но вместо того, чтобы изменить обстоятельства, я заскулил.

«Очень часто вместо того, чтобы из страха подняться навстречу стихии, мы бросаем вызов тем, кто рядом с нами, кто идет по пути, по которому идут немногие».

Правда заключалась в том, что я даже не знал, кто эти люди. Они действительно были хипстерами? Я считал (правильно или ошибочно), что у окружающих хватает смелости заниматься тем, что для них значит больше всего, в то время как я барахтался в страхе перед риском.

Теперь я понимаю, что когда человек вызывает во мне страх, гнев или раздражение, он проливает свет на нехватку места в моей жизни.

Вы когда-нибудь ловили себя на том, что говорите: «Такой-то всегда не играет в брумбол и не воспринимает всерьез взрослые обязанности» или «Такой-то хочет создавать футболки, а я не посмотреть, как это будет платить арендную плату ».?

Когда такие мысли проносятся в вашем уме, тогда что-то внутри вас хочет выйти наружу. Есть песня, которую хочется спеть, образ, который отчаянно хочется нарисовать, торт, умирающий от желания быть украшенным, и слой страха, сковывающий творчество внутри вас.

И очень часто, вместо того, чтобы из страха лезть навстречу стихии, мы бросаем вызов тем, кто рядом с нами, кто идет по пути, по которому идут немногие.

Правда в том, что никакие нытья о хипстерах или усах на руле не облегчат твою боль. Ваше единственное лекарство — начать делать то, что вы любите и к чему чувствуете призвание.

И если вы не уверены, что любите и к чему чувствуете призвание, единственный способ узнать это — начать делать то, что вас больше всего волнует сегодня. Со временем и с самоотверженностью придет ясность.

Я хотел бы отправиться в прошлое и передать эту мудрость своему 8-летнему себе. Я бы также сказал ей, чтобы она не беспокоилась, потому что через 30 с лишним лет папины усы будут крутыми.

Почему мы так ненавидим хипстеров?

«НИКАКИХ ХИПСТРОВ! Не приходите сюда со своими волосатыми лицами, вашими веганскими диетами, вашими крошечными ножками, вашей подстилкой из опилок…. нет, подождите….Хомяки. Никаких хомяков!» Вы, наверное, видели, как мелом на доске гуляет онлайн-кафе. Возможно, вы криво улыбнулись, даже впиваясь ногтями в сжатые ладони.

Почему мы так презираем хипстеров? И почему никто не признается в том, что он один? Они, наконец, на исходе? Первый вопрос отвечает на второй — даже представители давно высмеиваемого жанра готики будут счастливы (так сказать) признавать свою готичность.

Не хипстер. Никто не признается в том, что он один из них, даже когда они стоят перед вами в узких джинсах и рабочей рубашке с пришитым к лицу енотом, раскачивая лесбосексуальный вид, несмотря на то, что они совершенно не подходят для любой местности за пределами досягаемости соевого плоского белого. и безглютеновый кекс с киноа.Они могут выглядеть как рубящие деревья и строители железных дорог, но поднесите им топор, и они упадут в обморок.

Хипстер — городское существо, городское изобретение. Вместить их могут только города, пока они вертятся в своих навощенных усах и подстриженных лицах, похожие на викторианских сексуальных преступников на скейтбордах — но пик хипстеров мы уже давно миновали.

Когда коктейли в банках для варенья появляются в Eastenders, вы знаете, что это мертво в воде. Когда у вас есть хипстеры на Great British Bake Off — бородатый, который швыряет запеченную аляску — это еще мертвее.

Джон Уотерс в своей последней книге Car Sick воображает себя участником шоу уродов на хипстерском карнавале — «Человек без татуировок». («Более шокирующий, чем человек-осьминог!») В наши дни у всех есть татуировки на шее, даже у вашей мамы. Все кончено.

Не столько хипстерский образ жизни заставляет людей так сильно ненавидеть хипстеров, что в Бруклине существует блог под названием DieHipster.com, в котором ежедневно публикуются хипстерские избиения.

Апсайклинг, бабушкины очки, частичное веганство с вкраплениями «грязных» бургеров, одержимость малоизвестным кофе и крафтовым пивом — все это просто раздражает. Глупые продукты-мэшапы вроде кроната. Выражение «мэшап».

Фетишизация кассет, винила и олдскульного аналогового оборудования не потому, что оно улучшает звучание музыки, а потому, что оно соответствует всей ретро-иронической винтажности. И платить за все в биткойнах.

Раздражающий, да, претенциозный, да, стадный, определенно. Но что вдохновляет на эти регулярные (надеюсь, фантазии) хипстерские избиения? «Сегодня я увидел, как 30-летний Логан, которому родители позволили, шел на лонгборде на занятия йогой в Ист-Бушвик-Хайтс, одетый как Стэн Лорел.Поэтому я надел кастеты, выстрелил в себя из пушки и раздробил каждую кость на его лобковом бородатом лице. Конец истории.»

Или как насчет «Сегодня я увидел бородатого фудтрака Авраама Линкольна с губной помадой на конечностях, куратора, потягивающего свой безумный латте со вкусом соуса Шрирачра. Поэтому я, Крейзи, приклеил ему веки к бордюру и сбил дворником. Конец истории.»

Враждебность к хипстерам уходит глубже, чем фальшиво-психотические реакции на их инфантилизированные фальшивые прихоти. В одиночестве девушки с бахромой Бетти Пейдж на велосипедах с плетеными корзинами отправлялись на велосипедах на блошиный рынок с завышенными ценами, чтобы заплатить большие деньги за старую веревку, или чтобы встретиться со своими точно так же одетыми подругами за кусочком пирога с капустой и банкой варенья с джином домашнего приготовления. не должно вызывать такой необузданной антипатии.

Они просто дураки, а дураки никогда не причиняли вреда. Дафт великолепен. Мы любим дурака.

Нет, проблема хипстеров в том, что они синонимы слова G. Джентрификация. Хипстеры разоряют районы. Все началось в Бруклине в середине 90-х, когда арендная плата была еще дешевой.

Затем, когда Вильямсбург заполонили бороды и крафтовый эль, и он стал почти таким же дорогим, как Манхэттен, хипстерство распространилось на другие части (автор «Хипстерских избиений» относится к «нормальным» бруклинцам, сведенным с ума наплывом хипстеров из штатов, финансируемых мамашами). как Висконсин).

В Лондоне хипстеры опустошили доступные районы Хакни и Тауэр-Хамлетс. Если когда-то в Хакни можно было купить пакетик наркотиков, просто высунувшись из окна, то с тех пор, как сюда переехали хипстеры, теперь все дело в позднем завтраке.

Когда близнецы-хипстеры с одинаковыми бородами открыли кафе в Шордиче, где продавали импортные хлопья для завтрака самых молодежных сортов по 3,20 фунта стерлингов за тарелку, поднялся неспецифический шум.

Это просто раздражало людей. Соседний Брик-Лейн, когда-то еврейский, а затем бенгальский, всегда дешевый и оживленный, был точно так же колонизирован, как и Брикстон, бывший афро-карибский, а теперь хипстерский.В берлинских районах Кройцберг и Нойкольн облагораживание настолько сильное, что бары, как известно, вывешивают таблички «Хипстерам и туристам запрещено» снаружи, чтобы отпугнуть неместных жителей. Это не работает. Берлин, когда-то прибежище скульпторов, стал хипстерским. Это происходит даже в Польше.

Что делает города великими, так это огромное смешение культур. Вот почему мы переезжаем в города — чтобы быть частью этого разнообразия. Это никогда не бывает скучно. Что действительно очень скучно, так это когда какое-то место наводняют самодельные детишки из одного поместья, которые задирают арендную плату до небес и делают невозможным проживание там, если вы не работаете в Google или не управляете кафе, продающим Monster Munchies.Это настоящая проблема хипстеров, а не их бороды. Хотя бороды точно не помогают.

Почему мы так чертовски ненавидим хипстеров?

За последние 18 месяцев слово «хипстер» приобрело новое зловещее значение. Не так давно мы любили хипстеров — мы подражали их манерам и перенимали их моду; но все изменилось. В мгновение ока хипстер превратился в универсального козла отпущения, виновного во всем, от дорогого пива до плохой музыки.Хипстеры вызывают безработицу и подрывают бизнес. Города потеряли миллиарды долларов из федерального бюджета из-за хипстеров.

В известной тираде Спайк Ли обвинил хипстеров в облагораживании своего старого района в Бруклине. Но Ли только коснулся поверхности глобальной угрозы. Хипстеры уже разорили Париж. В Британии блоги ненависти к хипстерам множатся в Интернете. В Германии хипстеры якобы провоцируют неонацистское движение — на самом деле, сочетание слов «нацист» и «хипстер» привело к появлению нового термина «нипстер».

Еще никто не обвинял хипстеров в глобальном потеплении или исчезновении рейса 370 Malaysia Airlines, но я уверен, что это всего лишь вопрос времени.

Что происходит со всеми этими хипстерскими обвинениями и стыдом?

Разыгрываемый здесь социологический феномен демонстрирует все исторические тенденции поиска козлов отпущения. Козлы отпущения могут показаться случайными жертвами, потому что они (по определению) не несут ответственности за приписываемое им зло.Но выбор козла отпущения никогда не бывает произвольным, как показал ученый Рене Жирар в своем классическом исследовании этого феномена. Козел отпущения неизменно является аутсайдером, существующим на обочине сообщества и сопротивляющимся его основным ценностям.

Каким-то сверхъестественным образом это описывает точное определение хипстера, когда этот термин впервые появился в американском словаре. Еще в 40-х годах хипстеры ассоциировались с маргинальной музыкой и альтернативным образом жизни, их обвиняли в распущенных нравах и употреблении наркотиков.Когда в 1946 году Гарри «Хипстер» Гибсон выпустил свою запись «Кто подсыпал бензедрин в овальтин миссис Мерфи», ему запретили выступать на радио, но это вызвало у мамы и папы страх, что их дети могут вырасти и стать хипстерами.

И многие из них так и сделали. Хипстеры 40-х задавали тон битникам 50-х и хиппи (термин с теми же этимологическими корнями, что и слово «хипстер») 60-х. Почти на каждом этапе своего развития контркультурное движение второй половины 20 века опиралось на наследие хипстеров.

Думаю, мне не следует удивляться нынешней негативной реакции хипстеров — в конце концов, каждое новое поколение восстает против ценностей своих родителей, бабушек и дедушек. А от хипстеров и хиппи сейчас пахнет олдскульными рефлекторными взглядами. Но как странно, что первоначальные бунтари, модные коты сами оказались в перекрестье прицела сегодняшних недовольных и обездоленных. Хипстеры написали свод правил о недовольстве поколений, но, если перевернуть аксиому Хьюи Льюиса, теперь модно быть модным.

При тщательном рассмотрении стереотипы, циркулирующие о современных хипстерах, теряют всякий смысл. Buzzfeed уверяет меня, что бездельники, разбившиеся лагерем на тротуарах в больших городах, — хипстеры. Но как эти бездомные могут быть теми же людьми, которые скупают недвижимость в модных районах? Мне говорят, что хипстеры вытесняют художников из городов, но само определение хипстера — это человек, который поддерживает маргинальные и новые художественные движения. При своем рождении хипстеры вышли из черного сообщества, и движение процветало среди белых, которые поддерживали движение за гражданские права, но теперь я должен верить, что хипстеры — это расисты и нацисты.Ничего из этого не складывается.

Но вот самое странное в этой истории. Я не могу найти никого, кто признается, что он хипстер. Ни одной души. Кейджи, не так ли? Я уверен, что они проводят секретные встречи в скрытых местах или общаются через темные и тайные веб-форумы. Должно быть, там они делятся советами о том, как поднять цены на пиво и сделать так, чтобы арендная плата в Бруклине была слишком высокой. Но мои попытки взять интервью у настоящих хипстеров всегда терпят неудачу. Я ищу и ищу, но никак не могу найти банду хипстеров.

Не могу сказать, что виню хипстеров за то, что они скрываются от глаз. Я бы тоже держался в тени, если бы вынашивал все эти гнусные схемы.

Опять же, всему этому есть еще одно объяснение. Возможно, слово «хипстер» теперь потеряло всякое референциальное значение. Подобно упырям и гоблинам из сказок, хипстер не существует в реальности, а лишь дает людям крылатую фразу для олицетворения их страхов и тревог. Больше нет хипстеров — по крайней мере, таких, которые соответствовали бы сумасшедшим, бессвязным стереотипам.

Но я не жалуюсь на это. Несуществующий козел отпущения может быть лучшим козлом отпущения из всех. Все выдыхаются, и никто не пострадает. Так что продолжайте обвинять хипстеров во всех своих бедах. Просто не ждите, что они ответят, потому что они всего лишь плод вашего воображения.

Научное доказательство: никто не ненавидит хипстеров больше, чем хипстеры | Покажи и расскажи | Денвер | Денвер Вестворд

Предоставьте волшебному искусству науки доказать то, что мы уже знаем: хипстеры постоянно утверждают, что они не хипстеры.Недавнее исследование, опубликованное в журнале Journal of Consumer Research под названием «Демифологизация практики потребления: как потребители защищают свои зависящие от поля инвестиции в идентичность от обесценивающих рыночных мифов», раз и навсегда доказывает, что категория потребителей, которую часто называют «хипстерами». отвергает и ненавидит термин «хипстер».

Взгляните на эту цитату из статьи Science Daily:

Авторы исследовали категорию «хипстер», которая в последние годы привлекла внимание средств массовой информации.«Эта культовая категория эволюционировала от своих контркультурных корней, изначально связанных с чувством ритма, до стремящегося к трендам сверхпотребителя 2000-х», — пишут авторы. Они анализируют значок хипстера и отмечают, как он стал тривиальным ярлыком для инди-потребителей.

Для того, чтобы мы все пришли к единому мнению, определение хипстера, с которым мы работаем, таково: тот, кто потребляет независимые продукты раньше всех остальных. Однако люди, которые практикуют такие ритуалы, яростно заявляют, что они не подходят под этот ярлык, потому что, как только ярлык навешивается на кого-то, таинственность теряется.Вы все еще с нами здесь?

Причина, по которой хипстеры отказываются от этого термина, заключается в том, что наука доказала, что термин «хипстер» теперь не более чем маркетинговый ярлык, и все дети поколения Y, носящие ироничную одежду и раскачивающие модные новые iPod, были обмануты каким-то руководителем отдела рекламы. Вы не более чем целевой рынок, сексуальная и благоустроенная социальная категория, у которой есть много денег, которые можно потратить. Конечно, это не произошло за одну ночь; это был долгий и изнурительный путь.

Исследование показывает кое-что еще, что мы уже знали благодаря хипстерскому писателю и социологу Малкольму Гладуэллу: переломный момент достигается, когда культурное подмножество становится клише, и представители этих подмножеств отвергают коммерциализацию своей культуры, заявляя, что не являются ее частью. этой культуры (пример: хипстеры ненавидят хипстеров).Как только был достигнут переломный момент для хипстеров, этот термин внезапно стал относиться к последователям, а не к законодателям моды. Маркетинг изменил значение этого слова. Подобно Kleenex и пластырям, хипстер — это просто причудливый термин для обозначения продукта.

Так в чем же мораль этой истории? Рекламодатели больше не могут продавать дерьмо хипстерам, используя слово «хипстер», потому что никто не ненавидит хипстеров так сильно, как хипстеры. Им придется придумывать новые слова, чтобы продавать обтягивающие джинсы, яркие кепки и сумки через плечо с шелкографией.У кого-нибудь есть предложения?

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.