Новая женственность 21 века: Программа «Новая женственность XXI века». Совершенствование от Ирины Норны

Содержание

этапы трансформации образа женщины в рекламе

То, как сегодня женщина изображается в рекламе — результат длительных социальных, исторических
и культурных перемен. Стратег
FABULA Creative Agency Елизавета Тарабрина рассказала Sostav, как создавались и разрушались стереотипы о женщинах.

Елизавета Тарабрина

Новая женственность в рекламе

Вторая половина ХХ века стала периодом огромных социальных и демографических изменений, которые повлияли на современное восприятие женских образов в рекламе. Мы рассмотрим трансформацию рекламного мира, какие стратегии и стереотипы применяли маркетологи, и как это сказалось на том, что мы видим сейчас. Кто такая новая женщина, какие у неё проблемы и приоритеты?

От домохозяйки к суперженщине: эволюция женского образа в рекламе

Во время Второй мировой войны женский труд был необходим, чтобы заменить мужчин на фабриках. Клепальщица Роузи стала культовым персонажем, созданным художником Дж. Ховардом Миллером в 1942 году для повышения морального духа на их заводе в Филадельфии. Её образ часто появлялся в рекламе самых разных продуктов, на обложке Sunday Evening Post, а также в популярных песнях и фильмах. Во время войны она была представителем рекламы и государственной пропаганды, призывающей женщин присоединиться к рабочей силе «ради свободы».

Резкое снижение рождаемости во время войны повлекло за собой демографический кризис. Поэтому, когда война закончилась, карта приоритетов кардинально изменилась. Теперь женщины рожали, мужчины работали. Образ мужчин стал первостепенным в рекламе, отодвинув на второй план «слабый» пол. До конца 60-х годов их изображали брутальными, властными и безэмоциональными в противовес мягкому и милому образу женщин, на долю которых выпало всего две роли: домохозяйка и сексуальный объект.

На большинстве плакатов девушки изображались прилежными жёнами, которые присматривают за детьми, убирают и готовят вкусный ужин для своего трудолюбивого мужчины.

В 60-х годах началась вторая волна феминизма, основным приоритетом которого стало бытовое и карьерное равноправие. Не все женщины были готовы занимать второе место после того, как они обрели экономическую свободу. Это было поколение, «воспитанное» войной. Сильные, самостоятельные женщины, которые привыкли решать проблемы и не боялись трудностей на своём пути. Для них было унизительным, что на их заслуги закрывали глаза и считали лишь дополнением к мужчинам.

Несмотря на то, что согласно исследованию Journal of Marketing Research, более 40% женщин работали, только 7% из них были показаны в рекламных роликах на рабочих местах по сравнению с 45% мужчин. И ни одна из них не занимала руководящий должности и не изображалась профессионалом.

К 1973 году, согласно исследованию Journal of Marketing Research, количество работающих женщин увеличилось на 21%. Покупательская способность женщин возросла, теперь они больше принимали самостоятельных решений о приобретении товаров. Маркетологам нельзя было игнорировать этот факт, и образы женщин в рекламе стали появлятся чаще. Примером стала реклама духов Charlie от Revlon 1973 года. Знаменитая кампания олицетворяла «новую женщину» с её современным брючным костюмом.

Рекламисты начали использовать движение за освобождение женщин в своих целях, но создали новые, не менее проблемные клише. Это история о ложном прогрессе. Появился стереотип «суперженщины», просуществовавший до 80-х годов. Его олицетворением стала реклама духов Enjoli «8-часовой парфюм для 24-часовой женщины». В этом ролике «суперженщина» без особых усилий уравновешивает напряжённую карьеру со всеми обязанностями жены.

От идеала к индивидуальности

Третья волна феминизма, нахлынувшая в 1990-х годах, выдвинула на повестку проблемы сексуальной и гендерной идентичности. В рамках этого были необходимы дальнейшие изменения в стереотипах и изображении женщин в медиа. Появившаяся в это время концепция бодипозитива помогла сформировать новый взгляд на их образ в рекламе. Ограниченные стандарты красоты и тела, а также единое представление о ролях начали меняться. В начале XXI века многие женщины вместо того, чтобы пытаться соответствовать идеалам, предпочитают подчёркивать свою индивидуальность. Они отстаивают право жить по собственным правилам, начиная с выбора стиля одежды и религиозных убеждений, заканчивая гендерной принадлежностью и сексуальной ориентацией. И хотя многие компании по-прежнему представляют устаревшие социальные концепции красоты и пола, те, кто придерживается более инклюзивного подхода, положительно влияют на «женственность» и получают поддержку от потребителей.

В 2004 году бренд Dove провёл исследование, которое показало, что только 2% женщин считают себя красивыми. Dove использовал его, чтобы начать «Кампанию за настоящую красоту», в рамках которой транслирует в своей рекламе бодипозитив: в роликах снимаются не модели, а обычные женщины без макияжа. В рекламе утверждается, что самооценка женщин напрямую зависит от того, чувствуют ли они себя красивыми, а не умными, добрыми или состоявшимися в профессии. С таким утверждением, конечно, согласны далеко не все. Но это работает. С начала «Кампании за настоящую красоту» доходы бренда выросли на десятки процентов.

Рекламный ролик Dove 2016 года My Beauty, My Say набрал на YouTube более 13 млн просмотров. Он отражает уже не только бодипозитивный посыл бренда, но и профеминистский: женщины разных рас, с разными фигурами и внешностью утверждают своё право заниматься тем, чем они хотят, вопреки мнению окружающих и стереотипам.

В том же году бренд H&M снял рекламу, где свободные, счастливые женщины всех возрастов с разными фигурами, цветом кожи и сексуальной ориентацией разрушают стереотипы о «настоящих леди».

В 2017 году Nike сняли ролик «Из чего же сделаны наши девчонки?». В видео представлена обновлённая версия советской песни, и в ней девочки сделаны «из железа, из стремлений, из самоотдачи и сражений», а также «из синяков и тумаков» и «грации, которой гордится вся нация».

До начала нулевых сексисткая реклама всё еще была привычным явлением, но с наступлением ХХI века ситуация стала активно меняться. К примеру, за борьбу с гендерным неравенством стали вручать «Каннского льва», но сексисткая реклама продолжает встречаться каждый год.

Так, в 2017 году случился скандал из-за ролика, выпущенного китайским представительством Audi, в котором невесту сравнивают с подержанным автомобилем и советуют при выборе «обратить внимание на технические характеристики». Видео возмутило миллионы людей по всему миру и было удалено.

Похожая история произошла и в 2018 году, когда российская IKEA опубликовала в соцсетях пост, где женщину сравнили с собакой. IKEA обвинили в сексизме, и компании пришлось извиниться за некорректную шутку и удалить публикацию.

Мы видим, что общество больше не будет прежним, оно отказывается спокойно воспринимать подобные выходки в рекламе и активно борется за их искоренение.

В 2020 году бренд Befree снял рекламу, которая продвигает идею о сохранении индивидуальности. Все люди разные, и это — здорово. Здесь нет акцента только на девушках, но реклама отражает положительные движения в современном мире.

Даже в такой консервативной стране, как Индия, представление о женщинах начинает меняться. В 2021 году компания SHELL выпустила рекламный ролик, где рассказывается история первой индианки, которая стала дальнобойщицей.

Казалось бы, середина ХХ века была не так давно, но это был кардинально другой мир в контексте сексизма. Со временем рынок и общество изменились, и теперь в развитых странах женщины имеют те же права, что и мужчины. А двигателем продаж стала открытость. Важны не идеальные образы, а естественные. Новая женственность — это стремление к свободе от навязанных ролей и самовыражению.

Несмотря на то, что бренды до сих пор допускают грубые ошибки в своих рекламных кампаниях, в целом, образ женщин в рекламе перестаёт быть настолько стереотипным. Теперь реклама не зациклена только на сексуальности, а маркетологи более комплексно подходят к демонстрации сложной, многоплановой жизни женщин. В 2020 году 50% британцев высказали мнение, что за 5 лет образ женщин в рекламе стал лучше.

Путь женской трансформации был длинным и тернистым. Родился образ новой женственности, и мы с вами стали этому свидетелями. Но это лишь часть массовой метаморфозы и точно не её конец.

Реклама, подобно лакмусовой бумажке, отражает общественную идеологию, и, как только в социуме появляется новый запрос, бренды вынуждены незамедлительно отреагировать на него. Движется общество — движется и реклама. То, что раньше считалось нормой, в новом мире становится неприемлемым и отвергается, как инородный организм. Меняется мода, взаимоотношения, ценности, законы и даже климат. Что было важным прежде — отходит на второй план, и что не имело значения тогда — теперь правит миром. Компаниям остаётся только аккуратно балансировать между всеми изменениями и учиться грамотно встраиваться в контекст современной жизни.

Пресс-релизы – модный дом Chapurin дизайнера Игоря Чапурина в Москве

ZHIVAGO

CHAPURIN haute couture 2020

Идея. Надломленная ветвь истории и сложная судьба русской интеллигенции, отраженные в великом романе Бориса Пастернака, стали идейной и стилистической подоплекой, которые легли в основу концепта новой коллекции Игоря Чапурина. Дизайнер тонко интерпретирует эстетику «эпохи перехода», составляя сложные образы haute couture, словно существующие в двух мирах: реальном и иллюзорном.

Силуэт. В новой коллекции Игорь Чапурин сочетает резкие геометрические формы и мягкость линий, плоские поверхности и сложные фактуры, минимализм и подчеркнутую избыточность. Вопреки традиции, дизайнер делает акцент на платьях мини длины, но по прежнему «играет» с асимметрией, сложным кроем, утрированными объемами и пропорциями, которые трансформируют фигуру.

Материал Коллекция ZHIVAGO создана из натуральных тканей – шелка, шерсти и хлопка, — произведенных французскими мануфактурами по заказу бренда. Дизайнерская студия CHAPURIN создала орнаменты для жаккардовых материй, деликатную сложность которых оттеняют материалы, покрытые бронзовым напылением. Дизайнер применяет в коллекции отделку из натуральных перьев.

Цвет. Новая работа бренда CHAPURIN – ода монохромности. Лейтмотив коллекции – многогранная палитра черного, глубину которой подчеркивают жемчужный, медный и золотой оттенки.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS

Главный офис:
Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

CHAPURIN: TOUCH AND GO

Prêt-a-porter SS2020

Идея. Работая над весенне-летней коллекцией, дизайнер бренда Игорь Чапурин ориентировался на эстетику 70-х, сочетая в общей визуальной парадигме романтизм с подчеркнутым минимализмом. Коллекция объединена идеей тактильности и чувственного контакта, который возникает между вещью и человеком. Ощущение холодного шелка на коже, переплетение волокон хлопка, «рельеф» сукна, — все это напрямую влияет на выбор одежды, а скрупулезное внимание к деталям и выраженный почерк дизайнера в каждой модели — делает этот выбор осознанным.

Силуэт. Коллекция строится вокруг архитектурных силуэтов платьев-миди, жакетов и юбок-трапеций, которые дополняют объемные тренчи и шелковые струящиеся платья со сложными драпировками. Дизайнер создает «текучие» силуэты, которые обволакивают фигуру и по-разному раскрываются в движении.

Материал Игорь Чапурин в очередной раз сделал акцент на натуральных тканях – шелке и хлопке, но также ввел в коллекцию модели из сукна и льна вторичной переработки. Все паттерны, включая «горох» из отпечатков пальцев Игоря Чапурина, разработаны в дизайнерской студии бренда. Принт со стилизованным изображением модельера на шелковых топах и хлопковых футболках специально создан к 20-летию марки.

Цвет. Базовыми цветами коллекции стали оттенки белого, черный, а яркие вещи зеленого и теплого лимонного цветов лишь подчеркивают ее сдержанную гамму.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS

Главный офис:
Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
e-mail: [email protected] com
Контактное лицо: Антон Копылов

P’ART

CHAPURIN fall-winter 2019/20

Идея. Дискуссия о том, что такое современная мода – бизнес или искусство, не утихают уже несколько десятилетий. Каким бы ни был ответ, дизайнеры всегда старались приблизиться к арт вселенной, черпали вдохновение в творениях художников и мечтали о своем месте в парадигме современного искусства. Сегодня граница двух миров стала настолько зыбкой, что мода и арт не просто обогащают друг друга, но и существуют подчас в едином социальном и культурном контексте. Именно такой симбиоз вдохновил Игоря Чапурина на создание коллекции P’ART, которая впервые будет представлена в стенах арт галереи.

Силуэт. Дизайнер строит коллекцию на основе четких силуэтов, которые либо повторяют линии тела, либо, наоборот, зрительно меняют пропорции благодаря асимметрии. Особый акцент в крое сделан на рукавах платьев и жакетов: иногда утрированно объемных, либо визуально «изломанных». Игорь Чапурин использует прием «вытягивания» фигуры и ее легкой деформации, что достигается с помощью сложных драпировок и кроя, который слегка отклоняется от классических пропорций.

Материал В коллекции P’ART превалируют натуральные ткани, которые традиционно используют мастера бренда CHAPURIN. Это, прежде всего, фактурный шелк, сукно, созданное специально по заказу бренда в Испании, мягкая шерсть и жаккардовые ткани, отобранные на небольших фабриках на севере Италии.

Цвет. Базовая гамма коллекции включает сложные оттенки сиреневого, насыщенный черный, беж и «блики» сочного красного и рыжего цветов. Дизайнер использует неочевидные контрастные сочетания, а в монохромные модели добавляет текстовые принты.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS
Видео: Fashion TV

Главный офис:
Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
e-mail: [email protected] com

Контактное лицо: Антон Копылов

Игорь Чапурин разработал эксклюзивный дизайн формы для сотрудников Альфа-Банка в преддверии Чемпионата Мира по Футболу FIFA 2018тм


В среду 16 мая состоялся пресс-завтрак, посвященный запуску капсульной коллекции формы для сотрудников Альфа-Банка — официального банка ЧМ-2018. Для разработки дизайна коллекции Альфа-Банк пригласил российского модельера Игоря Чапурина. Данное партнерство стало одним из нестандартных подходов к поддержке Чемпионата Мира по футболу FIFA 2018, реализованное впервые Альфа-Банком. Лицо коллекции — российская спортсменка и Посол ЧМ-2018 Ляйсан Утяшева.

В 2018 году Чемпионат мира по футболу впервые пройдет в России, и Альфа-Банк стал первой и единственной частной компанией в списке локальных спонсоров предстоящего турнира. Банк будет представлен на всех стадионах проведения ЧМ-2018 «Командой А». «Команда А» – это более двухсот лучших сотрудников банка, которые будут оказывать финансовые и консультационные услуги болельщикам со всего мира.

К тому, как сотрудники «Команды А» будут представлены на ЧМ, Альфа-Банк, как всегда, подошел нестандартно, создав эксклюзивную коллекцию формы в партнерстве с Игорем Чапуриным.

Коллекция предназначена исключительно для сотрудников банка и не появится в свободной продаже. Однако дополнительно в рамках сотрудничества будет выпущена капсульная коллекция для ВИП-клиентов Альфа-Банка, которая станет тематическим подарком для клиентов-гостей турнира.

Фирменный стиль коллекции — это соединение геометрических линий и полигональных форм. Дизайнер нашел вдохновение в гранях главного символа Чемпионата — футбольного мяча — и создал уникальное визуальное решение. Линия и плоскость, грань и ее преломление — вот, что лежит в основе фирменного стиля. Найденное решение воплотило в себя тренды, составляющие ДНК Альфа-Банка: инновационность, технологичность, лаконичность и современность. Цветовая гамма красных, серых и металлических оттенков передает накал и динамику эмоций, палитра которых отражает предстоящий Чемпионат.

Елена Чехоева, директор проекта FIFA в Альфа-Банке: «Россия уже приняла у себя Олимпийские Игры, теперь весь мир снова приедет к нам на Чемпионат Мира по футболу FIFA. Безусловно, для банка большая гордость быть причастным к мировому событию такого масштаба и обеспечивать работу финансовых сервисов на всех стадионах. К поддержке ЧМ FIFA Альфа-Банк подходит не только ответственно, но и креативно, в частности, мы впервые привлекли к своей активации дизайнера. Это в очередной раз подтверждает наше желание выйти за привычные границы и следовать современным трендам».

Игорь Чапурин, дизайнер: «Разработка формы для «Команды А» – очень интересный и статусный проект для меня лично и бренда Chapurin в целом. Объединить строгие принципы работы ведущего банка и бурлящую, эмоциональную концепцию самого значимого события в мире футбола было не самой простой задачей, но результат получился действительно крутой».

«Как Посол ЧМ по футболу FIFA 2018 я внимательно слежу за подготовкой к этому масштабному событию. Хочется отметить креативный подход Альфа-Банка, а также актуальный дизайн, стиль и практичность формы, разработанные в партнёрстве с Chapurin. Мне очень приятно быть частью проекта и первой примерить look от Альфа-Банка и Chapurin», — отметила Ляйсан Утяшева.

Фотоматериалы доступны по ссылке: https://yadi.sk/d/ii4EuPbI3VzrW7

Контакты для СМИ:

Руководитель по PR-сопровождению проекта FIFA в Альфа-Банке

Елена Горина
Тел: 8 495 974 25 15 доб. 2437

Email: [email protected]

Main PR

Арина Федотова

Тел: 8 916 492 04 76

Email: [email protected]

GREAT LAKES

CHAPURIN fall-winter 2018/19

Идея коллекции «Великие озера» родилась во время поездки Игоря Чапурина по северо-востоку США и провинциям Онтарио и Квебек в Канаде. Прилетев во франкоговорящий мегаполис Монреаль, дизайнер совершил путешествие к скалистому побережью Гурона, где посетил резервацию онандага, или «племени холмов». Дикая природная красота бассейна пяти непохожих друг на друга озер и уникальный микс культур и традиций, который сложился в этом регионе, стали той эмоциональной базой, на основе которой была создана осенне-зимняя коллекция бренда CHAPURIN.

Силуэт.

В образах коллекции GREAT LAKES дизайнер легко комбинирует четкую геометрию идеальных пропорций и объемные вещи свободного кроя, которые зрительно меняют фигуру. Массивные плащи с каскадными рукавами, ассиметричные дубленки в стиле начала нулевых и свободные парки спортивного кроя гармонично сочетаются с приталенными жакетами, летящими блузами и драпированными комбинезонами-сафари.

Материал. Хотя Игорь Чапурин работает преимущественно с натуральными тканями – индийским шелком, шерстью, перуанским хлопком и кожей — в свою осеннюю коллекцию дизайнер вводит эко-материалы, которые созданы из переработанных тканей и с использованием передовых технологий обработки текстильных волокон. В GREAT LAKES появляются эко-кожа, искусственный мех и гибридные фактуры: сукно и неоновым напылением, искусственно скатанная шерсть с синтетическими нитями.

Цвет. Палитра коллекции бренда строится вокруг сложных природных цветов: оттенков серого, изумрудного и беж, глубоких нюансов красного цвета, густого черного и терракота, а также вариаций «пыльных» тонов бордо, зеленого и синего. Их колористическим антагонистом выступают «технологичные» цвета — неоновый мятный и розовый.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS

Главный офис: Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
факс: +7 (495) 708-31-87
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

CHAPURIN PRE FW 2018/19

Идея. Идея новой пре-коллекции бренда CHAPURIN родилась во время путешествия Игоря Чапурина по штату Мэн в США и провинции Квебек в Канаде, где он познакомился с историей первых поселенцев и бытом коренных американцев времен колонизации Америки европейцами. Эстетические парадигмы двух культур, столкнувшихся друг с другом в Новом Свете, дизайнер пропускает через призму современности и создает гармоничную коллекцию, где главными выразительными элементами становятся цвет, фактура материала и символические детали.

Силуэт. В новой коллекции Игорь Чапурин делает акцент на прямых силуэтах пальто, женственной геометрии платьев и свободном крое плащей и топов. Дизайнер вводит в коллекцию вещи-трансформеры: удлиненные пальто-кардиганы, парки-кейпы, рубашки-туники.

Материал. Дизайнер традиционно использует в коллекции натуральные материалы: перуанский хлопок, шерсть, креп, сукно и шелк. Детали некоторых вещей созданы из натуральной кожи, меха ламы и енота.

Цвет. Основные цвета коллекции – пастельная гамма беж и коричневого, черный, алый, сложные оттенки зеленого. Одним из ключевых выразительных элементов новой работы бренда стали авторские принты в этническом стиле, разработанные Игорем Чапуриным.

Главный офис: Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
факс: +7 (495) 708-31-87
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

New Black

CHAPURIN haute couture 2018

Идея новой коллекции Игоря Чапурина органично связана с площадкой, где состоится показ Haute couture 2018. Петровский путевой дворец – не только прекрасный образец русского зодчества XVII века, но и знаковое место в российской истории. Здесь останавливались члены императорской фамилии перед венчанием на царство. А во времена Отечественной войны 1812 года Дворец на подступах к Москве был выбран в качестве ставки Наполеона I. Однако дизайнер обратил внимание не на церемониал и «фасадную» летопись Путевого дворца, а на частную жизнь царской резиденции, ее будуары, спрятанные в глубине помпезных переходов спальни, мрачные тайны и рассказанные полушепотом легенды.

Силуэт. В коллекции Haute Couture 2018 дизайнер возвращается к истокам своей профессии, ставя во главу угла сложный крой и древний муляжный метод конструирования одежды. В то же время Игорь Чапурин не отказывается от приема деконструкции, деликатно препарируя традиционные представления об одежде haute couture. Базовой длиной становится мини, а детали, отсылающие к истории барочного костюма, дизайнер соединяет с хаотичными драпировками и асимметрией.

Материал. В коллекции New Black Игорь Чапурин остается верен своим принципам работы в стилистике haute couture. Большая часть тканей, использованных в коллекции, специально произведена для бренда CHAPURIN, а инкрустации и драпированные детали собраны мастерами бренда вручную. Ключевые ткани – индийский шелк, парча, туркменский хлопок, тончайшая шерсть и жаккардовые ткани.

Цвет. Новая работа дизайнера – ода монохромности. Главный цвет коллекции – черный и его варианты, оттененные деликатным блеском серебра.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS

Главный офис: Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
факс: +7 (495) 708-31-87
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

GENERATION ZERO

CHAPURIN prêt-a-porter spring-summer 2018

Идея. Рубеж веков – удивительное время, щедрое на новые идеи и тенденции в культуре, политике и моде. Преодолев тектонический разлом 20 и 21 веков, поколение нулевых вступило в эпоху социальных медиа и виртуальной реальности, быстро усвоив новую эстетику, которую теперь определяют мода улиц, визуальный концепт андеграунда и вездесущий масс-маркет. Это противоречивое, но красочное поколение, свободное от груза прошлого и активно осваивающее то настоящее, о котором грезили писатели-фантасты 60-х годов, и стало источником вдохновения для новой весенне-летней коллекции Игоря Чапурина GENERATION ZERO.

Силуэт. Взяв на вооружение свой ключевой принцип графической эклектики, Игорь Чапурин строит коллекцию на основе моделей прямого и трапециевидного силуэта. Объем превращается в самостоятельный дизайнерский элемент, что в содружестве с прозрачностью материалов создает измененные визуальные формы платьев, блуз и летних пальто. Асимметрия в GENERATION ZERO становится более выраженной, а длина рубашек служит стилевым антиподом ультра-короткой длине платьев и шорт.

Материал. Дизайнер строит коллекцию на основе натуральных тканей, делая акцент на индийском шелке, перуанском хлопке и органзе. Матовые и глянцевые пайетки становятся основой вечернего блока GENERATION ZERO, а перфорированная тончайшая кожа вносит гранжевый элемент в коллекцию.

Цвет. Колор-карта коллекции базируется на черном, активном розовом и холодном лимонном цветах. Игорь Чапурин интегрирует в коллекцию принтованные ткани, основанные на геометрическом авторском рисунке дизайнера, а серебряные пайетки придают GENERATION ZERO деликатную футуристичность.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS
Украшения: CHAPURIN for SMOLENSK DIAMONDS
Оптика: CHAPURIN for HARRY COOPER

Главный офис: Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
факс: +7 (495) 708-31-87
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

ВАРВАРЫ

CHAPURIN fall-winter 2017/18

Идея. На протяжении истории человечества цивилизация молодела варварами, впитывала их привычки, сбрасывала с их помощью старые идеалы, рушила стены и возводила новые города. Варвары, как катализатор глобальных изменений, повлияли на фундаментальные основы культуры и традиции многих народов, а их брутальная сила и дикая свобода одновременно и ужасали, и восхищали художников, скульпторов, писателей и музыкантов разных эпох и стран. В своей новой коллекции дизайнер Игорь Чапурин обращается к эстетике эпохи варварства и вписывает ее визуальные символы в парадигму современной моды.

Силуэт. Базисом коллекции «Варвары» становится А-образный силуэт, который дизайнер зрительно вытягивает и делает максимально пластичным. Игорь Чапурин экспериментирует с объемами блуз, жакетов и скульптурных платьев, добавляя к мягкости линий сложные драпировки, которые создают эффект «гармонии хаоса». В коллекции представлены и вещи-трансформеры, вроде сложных пальто, которые меняют форму с помощью отстегивающихся элементов.

Материал. В «Варварах» доминируют натуральные материалы — крепы разных фактур, сукно, шерсть. Дизайнер вводит в коллекцию дикий мех ламы и яка, как прямую аллюзию с костюмами племен кельтов и гуннов. Один из ключевых блоков в новой работе Игоря Чапурина становятся платья и комбинезоны из натуральной кожи грубой выделки.

Цвет. Базовая гамма коллекции «Варвары» включает сложные оттенки экрю, графитовый цвет, палитру бирюзы и приглушенного розового, а также варианты черного цвета с матовыми золотыми и серебряными нитями.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS
Музыка: Nicolas

Главный офис: Москва, Саввинская набережная, 21,
тел: +7 (499) 246-05-53, 708-32-18, 246-28-09,
факс: +7 (495) 708-31-87
e-mail: [email protected]
Контактное лицо: Антон Копылов

LIBERTY

CHAPURIN spring/summer 2016

Идея. Артур Либерти – фигура легендарная, как в мире моды, так и в истории художественного направления ар-нуво. Ему удалось влюбить чопорную богему викторианской Англии в кимоно, цветочные принты, сари и яркие шелка, заново открыв Европе эстетику Азии. «Стиль либерти» — синоним модерна – вдохновил Игоря Чапурина на создание новой коллекции, в которой дизайнер объединил западную прагматику с чувственным очарованием Востока.

Силуэт.Сочетание резкой графики и мягких естественных линий – излюбленный прием дизайнера, который иллюстрирует весенне-летняя коллекция бренда. Четкие, почти скульптурные формы двубортных пиджаков, резкие силуэты расклешенных брюк, напоминающие об эпохе 70-х, соседствуют с воздушными платьями, живописно обволакивающими моделей. Дизайнер деконструирует традиции восточного костюма, превращая оби — деталь классической японской одежды – в современный пояс.

Материал.Ткани коллекции LIBERTY отражают дуализм новой работы дизайнера. С одной стороны, Игорь Чапурин использует классические «западные» материалы, напоминающие по фактуре твид, сукно и хлопок, с другой, – вводит в коллекцию ориентальные ткани с золотым блеском, полупрозрачную органзу, струящийся шелк и пайетки. Принты коллекции отсылают к знаменитому цветочному орнаменту Артура Либерти, который привлекал к созданию рисунков азиатских и европейских художников.

Цвет.  Базовая гамма коллекции LIBERTY раскрывается через оттенки золота, гамму серого, зеленого, насыщенного синего, контрастируя с густым черным и пастельными оттенками ванили и сирени.

Волосы: Aldo Coppola
Макияж: CLARINS

ALL ABOUT EVE

CHAPURIN pre collection fall/winter 2013/14

50-е годы – время расцвета Голливуда, рок-н-ролла и пик популярности Элвиса Пресли. Эпоха, когда полный надежд и энергии послевоенный мир переживал второе рождение. В эти годы создавались литературные произведения, вошедшие в золотой фонд литературы нового времени: от шедевров Трумэна Капоте до романов Хемингуэя и Сэлинджера. На экран выходят легендарные фильмы классиков Фабрики Грез, в том числе и великая картина, удостоившаяся шести премий Оскар, – «Все о Еве» (All about Eve). Ставшая культовой лента, снятая в декорациях Бродвея, вдохновила Игоря Чапурина на создание одноименной пре-коллекции сезона осень-зима 2013/14.

В своей новой работе дизайнер ориентируется на стилистику начала 50-х годов: лаконичные линии, простые аристократические силуэты и естественные формы. В коллекции преобладают мягкие линии плеч, прямая или зауженная форма брюк, объемные формы верхней одежды (пальто и жакетов), платья-трапеции и пиджаки прямой геометрии в стилистике «over size».

Игорь Чапурин использует контрастные сочетания цветов, комбинируя «фактуры» черного с терракотовым, желтым, фиолетовым оттенками. В коллекции представлены вещи черного, серого, коричневого цветов, оттенков беж.

Материалы — шерсть, сукно, твид, шелк, жаккардовые ткани, натуральная кожа и кашемир – отражают «производственную» идею коллекции: максимальный комфорт вещей.

Воплотить настроение новой работы дизайнера в look book пре-коллекции осень-зима 2013/14 помог макияж модели, концепция которого была разработана ведущим визажистом марки CLARINS Ольгой Комраковой.

BRICK LANE

CHAPURIN HAUTE COUTURE 2013

Идея. В каждом мегаполисе есть промышленные районы, которые, отслужив свой век, становятся центром притяжения для писателей, артистов, персонажей мира моды и искусства. «Стрелка» и «Винзавод» в Москве, район Meat packing в Нью Йорке, заводские лофты Берлина, портовые доки Тель Авива и, пожалуй, один из первых примеров микса индустриальной формы и богемной начинки – лондонский East End. Подобные места силы, концентрирующие творческую энергию города, вдохновили Игоря Чапурина на создание коллекции haute couture 2012 Brick Lane.

Цитата. «Я впервые попал в лондонский East End в 2007 году во время премьеры балета Большого театра «Класс концерт», для которого я создал костюмы, – говорит Игорь Чапурин. – Тогда меня поразила атмосфера свободы, творчества с налетом анархизма, которая царила здесь. Спустя пять лет я решил исследовать этот район и его нерв – окрестности улицы Brick Lane, полные арт-галерей, антикварных лавок, аутентичных ресторанов и людей, изучающих моду, мечтающих о ней и в итоге ее создающих. Выражением моих эмоций, испытанных здесь, стала коллекция haute couture 2013».

Силуэт. В новой коллекции дизайнер сочетает скульптурные формы и свободный крой, приталенные платья и мягкие по форме полупальто. Игорь Чапурин вводит в коллекцию такой элемент, как баски, зрительно подчеркивающие талию, и воланы, придающие образу артистический тон.

Материал. Дизайнер комбинирует грубую кожу рептилии и нежнейший шелк, кружево и пайетки, шерсть и брутальный металл. Утонченные вечерние платья в коллекции становятся арт-объектами благодаря винтажной вышивке и аксессуарам в стиле модерн.

Цвет. Базовые цвета коллекции: гамма белого, «стального» серого и беж, в сочетании с коричневым, черным и фиолетовым цветами.

STYLE_IS_GREAT(BRITAIN)

CHAPURIN pre collection spring/summer 2013

Великобритания – пожалуй, главное из королевств на земле. И не только потому, что эта страна оказала огромное влияние на ход мировой истории, подарила сотни гениев, тысячи изобретений, Гарри Поттера и чету Бэкхем. Иногда туманный, а нередко очень солнечный Альбион стал для человечества примером удачного сочетания классики и авангарда, традиций и ультрасовременных трендов. Эклектичная и изменчивая атмосфера Соединенного Королевства вдохновила Игоря Чапурина на создание пре-коллекции сезона весна-лето 2013 STYLE_IS_GREAT(Britain).

Новая Англия сегодня – это творения Фостера и Хадид, громкие арт-перфомансы, Гластонбери и герои глянцевых обложек: Сиена Уильямс, Бэт Дитто и Шерил Коул – самая стильная певица Королевства по версии критиков моды. Выпустив недавно новое видео на песню Call My Name, она вновь заставила говорить о себе как об одной из самых ярких и перспективных звезд Великобритании. Именно Шерил Коул – которая уже не первый год выбирает одежду марки CHAPURIN для красных дорожек, вечеринок и телешоу, – стала героиней новой работы Игоря Чапурина.

«Рассуждая о героини пре-коллекции, я представлял себе Шерил, а ее новая песня была в play-листе, который сопровождал мой творческий процесс, – говорит Игорь Чапурин. – Поэтому коллекция получилась очень яркой, насыщенной, разнообразной по палитре, но в то же время точно выверенной по форме».

В STYLE_IS_GREAT(Britain) сочетаются шелковые блузы рубашечного типа и юбки с воланом, хлопковые драпированные платья, зауженные к низу брюки из тончайшего хлопка, короткие шелковые шорты и футболки с принтами.

Цветовое настроение коллекции определяют яркие сочетания – сочного желтого и глубокого синего, оттенков зеленого и нежно-розового, бирюзы и фиолетового.

Над созданием образов для фотосъемки пре-коллекции весна-лето 2013 работали визажисты CLARINS.

С 17 июня пре-коллекция CHAPURIN сезона весна-лето 2013 будет представлена в шоу-руме марки в Милане.

LEAGUE/ ЛИГА

CHAPURIN prêt-a-porter fall-winter 2013/14

Идея. «Лига плюща» – негласное объединение восьми лучших университетов Северной Америки – в том числе, Гарварда, Принстона и Йеля. Мишель Обама и Билл Гейтс, Натали Портман и кронпринц Дании Фредерик, Жаклин Кеннеди и Генри Киссинджер, — выпускники этих вузов всегда задавали тон в мировой политике, медицине, юриспруденции, искусстве. Атмосфера учебных «городков» членов Лиги – это не только «школа элит», но и студенческие братства с их безумными вечеринками, напряженная борьба университетских спортивных команд и красные ковровые дорожки приемов, недоступных простым смертным. Колоритный микс амбиций, огромных возможностей, красоты и энергетики юности вдохновил Игоря Чапурина на создание осенне-зимней коллекции prêt-a-porter «Лига».

Силуэт. Дизайнер сочетает мягкие формы «спортивных» жакетов и приталенные силуэты коктейльных платьев, создавая разные по настроению, но всегда динамичные образы. Асимметрия становится одним из основных приемов новой коллекции бренда, который отражается, прежде всего, в крое комбинезонов и платьев. Игорь Чапурин комбинирует объем рукава топов и длинных пальто с графичностью юбки-карандаша, смело вводит в дизайн женственных платьев элементы классического мужского костюма – брутальные лацканы.

Материал. Традиционно в коллекциях Дома CHAPURIN преобладают натуральные ткани, новая работа дизайнера – не исключение. Игорь Чапурин использует тончайший кашемир, креп разных фактур, твид и матовую кожу, добавляя к благородному лаконизму материалов цветные и металлизированные пайетки.

Цвет. Идея коллекции «Лига» находит отражение в цветовой палитре. Дизайнер использует базовые оттенки формы выпускников университетов: беж, экрю, графитовый, черный, фиолетовый. Динамизм и харизма элитарного сообщества Лиги выражается в сочном алом цвете, который яркими мазками появляется в коллекции.

На широких женских плечах. Как экономика влияет на моду

https://ria.ru/20191123/1560987439.html

На широких женских плечах. Как экономика влияет на моду

На широких женских плечах. Как экономика влияет на моду — РИА Новости, 23.11.2019

На широких женских плечах. Как экономика влияет на моду

Огромные подплечники 1980-х долгое время считались одним из самых ужасных явлений в моде — и вот они снова актуальны. Может ли истинная женственность сочетаться РИА Новости, 23.11.2019

2019-11-23T08:00

2019-11-23T08:00

2019-11-23T10:51

культура

balenciaga

chanel

стиль жизни

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/156099/31/1560993159_0:0:1933:1087_1920x0_80_0_0_45777e01fa90c0bc2e127b805d329abe.jpg

МОСКВА, 23 ноя — РИА Новости, Мэган Виртанен. Огромные подплечники 1980-х долгое время считались одним из самых ужасных явлений в моде — и вот они снова актуальны. Может ли истинная женственность сочетаться с широкими плечами — в материале РИА Новости.»Мода всегда возвращается» — таков популярный миф, не слишком соответствующий реальности. В последнее десятилетие мы привычно восторгались авангардизмом платьев двадцатых, изяществом моды тридцатых и пятидесятых, юношеским задором шестидесятых. Однако постоянно повторяли: «Все что угодно, лишь бы не жуткие плечи восьмидесятых». Восьмидесятые заклеймили как «самое ужасное десятилетие в моде». Образ девушки в жакете с огромными ватными подплечниками считался крайне непривлекательным и не слишком соответствующим общепринятым представлениям о женственности.И все же в 2017 году, благодаря коллекциям Balenciaga или Jil Sander, стало понятно: грядет новая женственность — та самая, с широкими плечами. С тех пор все больше дизайнеров показывают нам одежду с рукавами-буфф, воланами на пройме и прочими деталями, визуально меняющими фигуру.Велики шансы, что 2020-е станут десятилетием Широких Женских Плеч. Именно так, с большой буквы. Заявить «80-е возвращаются» было бы неверно — мы просто выходим на очередной виток спирали.Разговоры о цикличности моды основаны на стилистическом единстве разных эпох — по духу. Актуальные образы всегда связаны с представлениями о желаемой женственности. А они, в свою очередь, — с событиями «большого мира», экономическими и политическими.Бурные двадцатые, свободные шестидесятые, глянцевые двухтысячные — времена социальных изменений, молодежных и информационных революций, веры в блестящие перспективы. А еще — культ юности и отказ от опыта старшего поколения.Но как только на горизонте собираются тучи, идеальный образ женщины «взрослеет»: юбки удлиняются, талия возвращается на положенное ей от природы место. Возникает почти мифологическая картинка «истинной женственности», с локонами, покатыми плечами, в длинном платье. При острой нехватке рабочих мест многие женщины выбирают дом и хозяйство, фактически освобождая деловое пространство для мужчин.Великая депрессия тридцатых и нефтяной кризис семидесятых породили образы, вдохновившие дизайнеров в конце первого десятилетия XXI века. Сразу после обвала бирж в 2008 году мы увидели на подиумах вещи, цитирующие семидесятые: длинные юбки-колокола, шелковые комбинезоны и струящиеся платья с ярким цветочным принтом.Военные сороковые и карьеристские восьмидесятые, подарившие миру термин «яппи», казалось бы, несравнимы. И все же нужда в рабочей силе на оборонных заводах или новые способы выхода из экономического кризиса в начале 80-х подарили дамам новые социальные и карьерные возможности. И оба десятилетия дали нам образ женщины, равной мужчине во всем.Она точно так же способна строить подводные лодки или подписывать многомиллионные контракты, и, соответственно, ширина ее плеч такая же, как у мужчины, — «вынесут все тяготы».Мода всегда зеркало, в котором отражаются важные социальные процессы. Уже понятно, что без женских трудовых ресурсов выйти из вялотекущего экономического кризиса прошедшего десятилетия не удастся. Женственность 2020-х будет сильной и мощной. Мы еще немного покривимся и пофыркаем, а потом привыкнем к жакетам с подплечниками и даже начнем находить в них истинную красоту.

https://ria.ru/20191110/1560753124.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21. img.ria.ru/images/156099/31/1560993159_0:0:1931:1448_1920x0_80_0_0_798df0c9125c0a92ea85b268862fe0f7.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

balenciaga, chanel, стиль жизни

МОСКВА, 23 ноя — РИА Новости, Мэган Виртанен. Огромные подплечники 1980-х долгое время считались одним из самых ужасных явлений в моде — и вот они снова актуальны. Может ли истинная женственность сочетаться с широкими плечами — в материале РИА Новости.

«Мода всегда возвращается» — таков популярный миф, не слишком соответствующий реальности. В последнее десятилетие мы привычно восторгались авангардизмом платьев двадцатых, изяществом моды тридцатых и пятидесятых, юношеским задором шестидесятых. Однако постоянно повторяли: «Все что угодно, лишь бы не жуткие плечи восьмидесятых».

Восьмидесятые заклеймили как «самое ужасное десятилетие в моде». Образ девушки в жакете с огромными ватными подплечниками считался крайне непривлекательным и не слишком соответствующим общепринятым представлениям о женственности.

1 из 3

Участницы Всесоюзного фестиваля студенческих домов моды 1988 год.

2 из 3

Показ моделей одежды на Всесоюзном фестивале «Мода-87». Универсальный спортивный зал «Дружба» в Лужниках. Женский шерстяной костюм-тройка.

3 из 3

Маргарита Тимофеева признана самой обаятельной манекенщицей на первом Всесоюзном фестивале «Мода-87». Во время демонстрации новых моделей одежды.

1 из 3

Участницы Всесоюзного фестиваля студенческих домов моды 1988 год.

2 из 3

Показ моделей одежды на Всесоюзном фестивале «Мода-87». Универсальный спортивный зал «Дружба» в Лужниках. Женский шерстяной костюм-тройка.

3 из 3

Маргарита Тимофеева признана самой обаятельной манекенщицей на первом Всесоюзном фестивале «Мода-87». Во время демонстрации новых моделей одежды.

И все же в 2017 году, благодаря коллекциям Balenciaga или Jil Sander, стало понятно: грядет новая женственность — та самая, с широкими плечами. С тех пор все больше дизайнеров показывают нам одежду с рукавами-буфф, воланами на пройме и прочими деталями, визуально меняющими фигуру.

Велики шансы, что 2020-е станут десятилетием Широких Женских Плеч. Именно так, с большой буквы. Заявить «80-е возвращаются» было бы неверно — мы просто выходим на очередной виток спирали.

Разговоры о цикличности моды основаны на стилистическом единстве разных эпох — по духу. Актуальные образы всегда связаны с представлениями о желаемой женственности. А они, в свою очередь, — с событиями «большого мира», экономическими и политическими.

© AP Photo / Michel Euler

Показ Balmain в Париже, 2019 год.

1 из 4

Показ Balmain в Париже, 2019 год.

© AP Photo / Diane Bondareff

Показ коллекции Calvin Klein весна- лето — 2019 в Нью-Йорке.

2 из 4

Показ коллекции Calvin Klein весна- лето — 2019 в Нью-Йорке.

© AP Photo / Kevin Hagen

Показ коллекции Марк Якобс на Неделе моды в Нью-Йорке, 2018 год.

3 из 4

Показ коллекции Марк Якобс на Неделе моды в Нью-Йорке, 2018 год.

© AP Photo / Antonio Calanni

Показ коллекции Jil Sander осень-зима — 2019-20 на Неделе моды в Милане.

4 из 4

Показ коллекции Jil Sander осень-зима — 2019-20 на Неделе моды в Милане.

1 из 4

Показ Balmain в Париже, 2019 год.

2 из 4

Показ коллекции Calvin Klein весна- лето — 2019 в Нью-Йорке.

3 из 4

Показ коллекции Марк Якобс на Неделе моды в Нью-Йорке, 2018 год.

4 из 4

Показ коллекции Jil Sander осень-зима — 2019-20 на Неделе моды в Милане.

Бурные двадцатые, свободные шестидесятые, глянцевые двухтысячные — времена социальных изменений, молодежных и информационных революций, веры в блестящие перспективы. А еще — культ юности и отказ от опыта старшего поколения.

Но как только на горизонте собираются тучи, идеальный образ женщины «взрослеет»: юбки удлиняются, талия возвращается на положенное ей от природы место. Возникает почти мифологическая картинка «истинной женственности», с локонами, покатыми плечами, в длинном платье.

При острой нехватке рабочих мест многие женщины выбирают дом и хозяйство, фактически освобождая деловое пространство для мужчин.

© AP Photo / BeadЖенская мода 1930-х годов.

1 из 5

Женская мода 1930-х годов.

2 из 5

Образцы летней одежды, сшитой из ивановской ткани, 1974 год.

3 из 5

Общесоюзный дом моделей обуви. Демонстрация моделей на художественно-техническом совете 1976 год.

4 из 5

Показ дебютной коллекции Маши Кравцовой в рамках Russian Fashion Week, 2008 год.

5 из 5

Показ коллекции модельера Валентина Юдашкина в Гостином Дворе. Москва, 2008 год.

1 из 5

Женская мода 1930-х годов.

2 из 5

Образцы летней одежды, сшитой из ивановской ткани, 1974 год.

3 из 5

Общесоюзный дом моделей обуви. Демонстрация моделей на художественно-техническом совете 1976 год.

4 из 5

Показ дебютной коллекции Маши Кравцовой в рамках Russian Fashion Week, 2008 год.

5 из 5

Показ коллекции модельера Валентина Юдашкина в Гостином Дворе. Москва, 2008 год.

Великая депрессия тридцатых и нефтяной кризис семидесятых породили образы, вдохновившие дизайнеров в конце первого десятилетия XXI века. Сразу после обвала бирж в 2008 году мы увидели на подиумах вещи, цитирующие семидесятые: длинные юбки-колокола, шелковые комбинезоны и струящиеся платья с ярким цветочным принтом.

Военные сороковые и карьеристские восьмидесятые, подарившие миру термин «яппи», казалось бы, несравнимы. И все же нужда в рабочей силе на оборонных заводах или новые способы выхода из экономического кризиса в начале 80-х подарили дамам новые социальные и карьерные возможности. И оба десятилетия дали нам образ женщины, равной мужчине во всем.

© AP Photo

Коллекция дизайнера Нормана Хартнелла, Лондон, 9 марта 1943 года.

1 из 3

Коллекция дизайнера Нормана Хартнелла, Лондон, 9 марта 1943 года.

2 из 3

Модели костюмов из сукна художника-модельера Надежды Федоскиной. 1987 год.

© AP Photo / Christophe Ena

Показ коллекции Balmain осень-зима — 2019-2020 в Париже

3 из 3

Показ коллекции Balmain осень-зима — 2019-2020 в Париже

1 из 3

Коллекция дизайнера Нормана Хартнелла, Лондон, 9 марта 1943 года.

2 из 3

Модели костюмов из сукна художника-модельера Надежды Федоскиной. 1987 год.

3 из 3

Показ коллекции Balmain осень-зима — 2019-2020 в Париже

Она точно так же способна строить подводные лодки или подписывать многомиллионные контракты, и, соответственно, ширина ее плеч такая же, как у мужчины, — «вынесут все тяготы».

Мода всегда зеркало, в котором отражаются важные социальные процессы. Уже понятно, что без женских трудовых ресурсов выйти из вялотекущего экономического кризиса прошедшего десятилетия не удастся. Женственность 2020-х будет сильной и мощной. Мы еще немного покривимся и пофыркаем, а потом привыкнем к жакетам с подплечниками и даже начнем находить в них истинную красоту.

10 ноября 2019, 08:00КультураТепло ли тебе, девица? В чем ходить зимой

О чем заявляет новая женственность?

Найти свой индивидуальный стиль

«Я всю жизнь носила джинсы с пуловерами и пиджаками, а теперь мне хочется надеть легкое платье, туфли, изящный жакет, — признается 46-летняя Екатерина. — Раньше я красилась едва-едва, стараясь выглядеть натурально, сейчас же я больше не выхожу на улицу без помады. Я считаю, что с возрастом «естественный» вид выдает недостаток юной свежести, а образ «элегантной дамы» снова делает меня привлекательной. Кроме того, женственная одежда подчеркивает достоинства женского тела».

В этой новой сверхженственной тенденции, считает философ Изабель Кеваль, звучит протест против идеала безупречного, «диетического» тела, который властвовал над умами в последние десятки лет. А также наше желание принимать свое тело таким, как есть: ведь новый стиль его лишь оформляет, но не пытается изменить.

«Эта мода не оставляет равнодушными и молодых женщин тоже, — пишет она. — В том числе и потому, что они не хотят идти по стопам своих матерей, вечно обеспокоенных своим весом».

Но если женщина живет в гармонии со своей женственностью, то нуждается ли она в переодеваниях? Психоаналитик Изабель Королицки видит в стремлении выставить напоказ знаки своей половой принадлежности некоторую неадекватность человека собственному «Я». «В этом звучит достаточно инфантильный мотив переодевания, оно скорее призвано показать миру «ненастоящего себя», а не продемонстрировать свои истинные желания, — выражает сомнение психоаналитик. — Следуя готовым кодам, мы лишаемся возможности искать и выражать свою индивидуальность».

В поисках гендерных различий

Явление, которое американцы называют «regendering» — новое определение гендерных ролей, — возможно, знаменует собой и появление новых способов выстраивания отношений между мужчиной и женщиной.

«Ко мне приходит множество женщин старше 30 лет, которые стремятся найти по-настоящему мужественных мужчин, — рассказывает Изабель Королицки. — Они ожидают, что эти мужчины будут нести в жизнь свою мужественность, как сами они активно воплощают свою женственность — уважая и различия, и равенство полов. Они словно заявляют: «Я хочу видеть рядом с собой настоящего мужчину, ведь я — настоящая женщина!»

Глава ООН: XXI век должен стать веком равенства женщин и мужчин

«Гендерное равенство — это фундаментальный вопрос власти. Мы живем в мире, где все еще доминируют мужчины, где процветает дискриминация в отношении женщин», — заявил Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш, выступая перед студентами и преподавателями университета «Новая школа» в Нью-Йорке.

Он подчеркнул, что в XXI столетии с насилием сталкивается каждая третья женщина. В 34 странах мира изнасилование в браке не считается преступлением. Во многих государствах женщины не имеют права распоряжаться собственным телом. Снова в моде практика принуждения женщин «к воспроизводству» и практика их полного подчинения мужчине. Женщин не допускают в высшие эшелоны власти, их мало среди директоров корпоративных советов или за столом мирных переговоров, их нет среди лауреатов престижных премий.

Фото ООН

Женщины во власти

 

«Власть, основанная на доминировании мужчин, пронизывает нашу экономику, политические системы и корпорации», — сказал глава ООН. Он добавил, что мужской шовинизм «простирается в космос», где побывали 150 мужчин и всего несколько женщин. «Потому что скафандры приспособлены для мужчин», — сказал Генсек. Ни одна женщина еще не побывала на Луне. Даже в медицине, как отметил Гутерриш, диагностические инструменты рассчитаны на мужчин, поэтому женщины чаще умирают в результате сердечных приступов.

Женщины, не желающие мириться с подчиненным положением, положением людей второго сорта, подвергаются травле, в том числе в Интернете.

Даже голливудская слава не защищает женщин от мужчин, которые используют свою власть, чтобы подавлять их физически, эмоционально и в профессиональной сфере

«Даже голливудская слава не защищает женщин от мужчин, которые используют свою власть, чтобы подавлять их физически, эмоционально и в профессиональной сфере. Я хочу поддержать всех, кто смело выразил свой протест и дал отпор», — заявил Генеральный секретарь.

Глава ООН полагает, что последствия патриархального сознания самым негативным образом влияют на все сферы жизни. От них страдают все без исключения мужчины и женщины, девочки и мальчики. Глава ООН уверен, что проблему гендерного неравенства можно и нужно решить. Он предлагает активно действовать на пяти направлениях.

• конфликт и насилие

• климатический кризис

• экономика

• цифровые технологии

• политика

Конфликт и насилие

Глава ООН заявил, что существует прямая связь между насилием в отношении женщин, подавлением гражданских прав и конфликтами.

«Новости о межгосударственных конфликтах попадают в прессу, но в некоторых местах масштабы убийств женщин сопоставимы с уровнем насилия в зонах конфликта», — заявил Генеральный секретарь ООН.

Он добавил, что ежедневно 137 женщин во всем мире гибнут от рук членов своих собственных семей. В некоторых странах 95 процентов убийц женщин остаются безнаказанными.

 

«Другими словами, мужчины ведут войну с женщинами, но никто не призывает к прекращению огня или введению санкций», — заявил Генеральный секретарь ООН.

Он напомнил, что в современных конфликтах сексуальное насилие используется в качестве тактики войны, а женоненавистничество стало частью идеологии почти всех воинствующих экстремистских групп.

При этом женщины все еще очень мало привлекаются к мирным процессам и к участию в мирных переговорах. Антониу Гутерриш подчеркнул, что ООН пытается изменить ситуацию и добивается участия женщин в усилиях по предотвращению конфликтов, в миротворчестве, миростроительстве и посредничестве.

Климатический кризис

Генеральный секретарь ООН подчеркнул, что сегодня человечество ощущает последствия многовековой дискриминации женщин. Он полагает, что нынешняя катастрофическая ситуация, вызванная изменением климата, — результат решений, которые принимались в основном мужчинами. При этом последствия этих решений сказывались, самым негативным образом, в первую очередь на женщинах и девочках.

А между тем, женщины и девочки уже давно являются лидерами и активистами в области охраны окружающей среды. Инициативы по сокращению и переработке отходов в подавляющем большинстве выдвигаются женщинами. «Складывается впечатление, что защита нашей планеты рассматривается как «работа женщин» — просто еще одна домашняя обязанность», — сказал глава ООН.

Он призвал всех молодых людей действовать на двух направлениях — бороться с изменением климата и добиваться гендерного равенства.

«Мачистские повадки не спасут нашу планету. Гендерное равенство, в том числе более ответственное поведение мужчин, крайне важны, если мы хотим преодолеть чрезвычайную климатическую ситуацию», — подчеркнул глава ООН.

Экономика

Третья область, в которой без обеспечения прав женщин не обойтись, — это построение инклюзивной экономики. Ведь до сих пор женщины зарабатывают всего 77 центов на каждый доллар, получаемый мужчинами. В последнем исследовании Всемирного экономического форума говорится, что преодолеть разрыв в оплате женского  и мужского труда не удастся до 2255 года.

«Как я могу сказать своим внучкам, что внучкам их внучек все равно будут платить меньше, чем мужчинам за ту же работу?», — задался вопросом Генсек.

Он полагает, что разница в оплате труда  мужчина и женщин является одной из причин того, что 70 процентов бедняков в мире составляют женщины и девочки. К тому же еще одна проблема кроется в том, что женщины и девочки ежедневно выполняют около 12 миллиардов часов неоплачиваемой работы — в три раза больше, чем мужчины.

Глава ООН подчеркнул, что равные экономические права и возможности женщин являются необходимым условием справедливой глобализации, которая будет выгодна  всем.

Технологии

Говоря о развитии новых технологий, глава ООН подчеркнул, что женщины занимают всего 26 процентов рабочих мест в области искусственного интеллекта, а поэтому неудивительно, что многие алгоритмы смещены в сторону интересов мужчин.

«Цифровые технологии могут стать огромной преобразующей силой. Но я глубоко обеспокоен мужским доминированием в технологических профессиях в университетах, стартапах и в силиконовых долинах нынешнего мира. Эти технические центры уже формируют экономику и общество будущего, оказывая огромное влияние на эволюцию властных отношений», — полагает Генеральный секретарь ООН.

Он считает, что если женщины не участвуют в разработке цифровых технологий, то эти технологии не будут способствовать прогрессу в сфере защиты прав женщин.

Политика

Касаясь гендерного равенства  в политике, глава ООН отметил, что за последние 25 лет число женщин -депутатов по всему миру удвоилось – но все же только до одной четверти всех членов парламентов. К тому же, женщина возглавляет лишь каждое десятое государство в мире. А между тем участие женщин в работе правительств способствует социальному прогрессу и значительным изменениям в жизни людей.

Женщины чаще выступают за выделение больших ресурсов на образование и здравоохранение; они, как правило, более склоны добиваться межпартийного консенсуса и взаимопонимания.

XXI век должен стать веком равенства женщин и мужчин

Генеральный секретарь ООН подчеркнул, что пришло время действовать на всех направлениях и добиваться гендерного равенства во властных сферах, узурпированных мужчинами на протяжении тысячелетий. «Речь идет о злоупотреблении властью, которое наносит ущерб нашим общинам, экономике, окружающей среде, нашим отношениям друг с другом и здоровью. Если мы хотим защитить наше будущее и планету, то мы должны в срочном порядке перераспределить властные полномочия», — сказал глава ООН, заявив, что он лично – «горд тем, что он феминист» и будет делать все возможное для того, чтобы XXI век стал веком равенства женщин и мужчин.

Антониу Гутерриш напомнил, что к 1 января этого года впервые в истории ООН удалось добиться гендерного паритета среди старших должностных лиц Организации: 90 женщин и 90 мужчин. Он пообещал, что в ближайшие годы будет достигнуто равенство  во всей системе ООН на всех уровнях.

 

 

Как женщины в XIX веке добивались права любить и разводиться

В третьем акте пьесы Ибсена «Кукольный дом» герои — муж Хельмер и жена Нора — ведут необычный спор.

Он говорит: «Ты прежде всего жена и мать». Она отвечает: «Я в это больше не верю. Я думаю, что прежде всего я человек, так же как и ты». Зрители были так недовольны, что Ибсен изменил концовку, и Нора, вместо того, чтобы уйти из дома, шла в спальню, чтобы посмотреть на спящих детей и одуматься. Конец 19 века — важный период переосмысления гендерных ролей в семье, он привел к возникновению феномена «новой женщины». О том, как скандинавы стали реформаторами в вопросе равноправия, что такое бостонский брак и почему главным символом эмансипации был велосипед — в сокращенной главе «Женский вопрос и новая женщина» из книги «История жены» сотрудницы института гендерных исследований в Стэнфорде Мэрилин Ялом.

[…] Подобно тому как многие женщины пытались стать полноправными гражданками своих государств, главная героиня Нора пыталась освободиться из «кукольного дома», где она была не более чем куклой-женой (а до того куклой-дочерью для своего отца). Нора моментально стала символом борьбы за независимость для женщин, даже если эта независимость давалась ценой отказа от роли жены и матери.

Как и любая литературная классика, «Кукольный дом» — это одновременно выразитель веяний эпохи и собрание универсальных жизненных ситуаций. Нора — это и женщина из высшего норвежского общества, связанная множеством условностей, присущих ее времени и стране, и символ любой женщины, которая ищет самореализации. Ее история могла произойти только в эту конкретную эпоху, и все же это история каждой женщины.

К слову об эпохе. Во второй половине XIX века Скандинавия, как и вся остальная Европа, была взбудоражена так называемым «женским вопросом». Тема исключительности мужских привилегий затрагивалась в произведениях норвежской романистки Камиллы Коллетт (1813–1895) и шведской романистки Фредерики Бремер (1801–1865). Должна ли незамужняя женщина ждать инициативы от мужчины, никак не проявляя свои чувства до тех пор, пока он первым не заговорит о них?

Обязательно ли брак должен быть патриархальным институтом, вынуждающим женщину обменивать независимость на защиту?

Справедливо ли, что перед лицом закона жена менее значима, чем муж, и выступает его подопечной? Должна ли женщина отказываться от всех экономических прав и принимать на себя единственное обязательство — заботиться о домашнем очаге? Обязана ли она вообще выходить замуж?

В Швеции и Норвегии, которые на тот момент составляли Объединенное королевство, жаркие дебаты о женском вопросе привели в 1874 году к принятию закона, который переопределял права женщины. Впервые замужняя женщина получала контроль над своим личным имуществом.

Как правило, наследницами крупного состояния или владелицами солидного приданого были представительницы высшего класса, и они выходили замуж за мужчин того же статуса; и все же, несмотря на это, до 1874 года они не имели права распоряжаться теми богатствами, которые привносили в брак.

Те изменения, которые произошли в Скандинавии в 1870-е годы, позволили Норе из «Кукольного дома» без ведома мужа взять заем в банке — ее наперсница с изумлением относится к этой затее (а уж как она удивилась бы, если бы узнала, что Нора сумела сделать заем, подделав подпись умирающего отца на векселе!).

Закон 1874 года также определял, что у жен могли быть собственные сбережения, что имело особенно большое значение для женщин из рабочего класса: многие из них до замужества могли полагаться только на свой заработок. Часто эти женщины откладывали свадьбу, чтобы накопить на приданое и оплатить ее — полагалось, чтобы эту дорогостоящую церемонию оплачивала невеста или ее семья. Помолвка у представителей рабочего класса в Швеции могла растянуться на годы, и все это время женщина могла сожительствовать с мужчиной, даже родить ребенка, что было абсолютно недопустимо для женщин из среднего и высшего классов. Сожительствовали до брака около 40–50% всех пар из рабочего класса, так что специально для обозначения мужчины и женщины, живущих вместе без церковного или гражданского обряда, появилось обозначение «стокгольмский брак».

Общество принимало женщин, состоявших в «стокгольмском браке» (как и жен священников в Средние века), несмотря на осуждение со стороны духовенства (в основном протестантского). Иногда, особенно в случаях переписи населения, такие пары стремились скрыть свои отношения и притворялись квартиросъемщиками в доме, принадлежавшем их родителям. В конце концов такие пары преимущественно регистрировали брак, а дети, рожденные до него, получали статус законных наследников.

Из того, что мы знаем о «стокгольмском браке», можно заключить, что женщины были в нем довольно независимы. По закону они не были замужем и, следовательно, не зависели финансово от мужа: они сами могли распоряжаться своим заработком

и не находились под финансовой опекой родителей. История показывает, что женщины становятся более независимыми, когда получают доступ к деньгам, которые либо наследуют, либо зарабатывают сами. Такая независимость всегда вызывала беспокойство у мужчин. Тем, кто сегодня продолжает считать, что все беды в современном обществе идут от того, что жены работают вне дома, следует присмотреться к спорам, которые разворачивались в конце XIX века вокруг женского вопроса. Все эти проблемы уже поднимались в них. […]

«Новая женщина» в Великобритании

В Великобритании обсуждение женского вопроса в 1880–1890-е годы достигло высшего накала. «Новую женщину» — так с 1894 года стали называть этот получивший распространение феномен — обсуждали на страницах газет и журналов, в романах и пьесах, в публичных речах и в беседах в узком кругу.

«Новую женщину» отличали образованность, независимость, пренебрежение традиционными семейными ценностями и размывание границ между моделями поведения, приписываемыми мужчинам и женщинам.

Для своих последовательниц она была долгожданной освободительницей, которая наконец восстановит справедливость в отношениях между полами и отвоюет привилегии для женщин в семье и в обществе. Хулители же считали ее не более чем возмутительной хабалкой, ошибкой природы, которая силится разрушить установленный свыше гендерный порядок и посеять хаос в таких священных гражданских институтах, как брак и материнство.

Скандальные дискуссии о «новой женщине», без сомнения, росли из беспокойства о будущем брака. Пока такие проблемы, как женская сексуальность, образование, труд и избирательное право, поднимались все чаще, в феминистских протестах видели попытку уничтожить «истинную женственность» — то есть идеал самоотверженной, заботливой супруги и матери. Во что превратится семья, если замужняя женщина будет состоять в по-настоящему равном союзе со своим мужем?

Первой в публичном пространстве этот вопрос подняла англичанка Мона Кэрд. Ее статья «Брак» была опубликована в августе 1888 года в журнале Westminster Review, и когда The Daily Telegraph предложила своим читателям высказать свое мнение на этот счет, меньше чем за два месяца в редакцию пришло около 27 000 писем.

Что же такого написала Кэрд в своей статье, что вызвало такую острую реакцию, и что позволило одному из ее современников говорить о «величайшей газетной полемике современности»? По большому счету она, опираясь на опыт таких феминистских мыслителей, как Мэри Уолстонкрафт и Джон Стюарт Милль, заявляла, что мужчины веками держали женщин в подчинении ради удовлетворения своих потребностей и что брак — один из главных механизмов их закрепощения. Кэрд писала, что современная концепция «взятия в жены» ведет свое происхождение от древней практики покупки невесты и что этой процедуре фактически соответствует современное положение вещей, когда викторианская невеста продает себя самому достойному покупателю.

Кратко и вольно очерчивая историю института брака, Кэрд особое место отводит Лютеру. Именно он, по ее мнению, отринув священную значимость брака, превратил его в коммерческое соглашение и «низвел его до положения узаконенного греха». Она сразу же отклонила и мнение о том, что в протестантизме, дескать, брак облагородился, и назначила реформаторов Лютера и Меланхтона ответственными за то, что до сих пор викторианское общество считает основной задачей женщины рождение детей, даже если от этого она может умереть.

Кэрд считала брак «заблуждением». Поскольку жена по-прежнему оставалась чем-то, что можно было приобрести, ей приходилось в своих представлениях о морали ориентироваться на идеал «служения мужчине». Интеллект, образованность и скромность жены даже для нее самой имели значение только в связи с мужем. Кэрд красноречиво говорит об этом: «Женщина должна развивать себя только как собственность мужа». Следуя той же логике, если добродетели жены принадлежат мужу, то ее проступки «порочат» его. Идея того, что мужская честь страдает от неверности жены, по мнению Кэрд, — «самое наивное проявление собственнической теории». Неверность была причиной для начала бракоразводного процесса, и во многих судах жену рассматривали как часть имущества, но Кэрд поднимает более философский вопрос: «Как кого-то могут опорочить чужие поступки?» (этот вопрос можно задать персонажам «Кукольного дома», где Хельмер волнуется, что преступление жены опорочит его честь). […]

Портрет супругов Эдвардс. Анри Фантен-Латур. 1875 год

Но Кэрд не отвергала брак полностью. Она желала не уничтожения его, а перерождения, достичь которого позволило бы развеивание определенных заблуждений — например, уход от обязанности жить вместе, которое распространялось даже на тех супругов, что несчастливы в браке.

На протяжении XIX века доказанная измена была единственным легальным основанием для развода, а стоимость этой процедуры делала ее невозможной для большинства британцев.

Кэрд выступала за более мягкое законодательство в этой области, а также за лучшее образование для женщин, которое позволило бы им обеспечивать себя самим и не спешить выходить замуж ради денег. Она верила, что это превратило бы брак в сознательный выбор, построенный на любви и привязанности, а не на чувстве долга. Эти изменения могли бы поддержать люди обоих полов, которые, по мнению автора, не были удовлетворены своим положением. Кэрд полагала, что моральное возрождение не заставит себя ждать, и считала, что об этом свидетельствует «волнение умов в последние годы, знаки и чудеса, предшествующие пробуждению». Она приглашала своих читателей к дискуссии.

В подборке, опубликованной в The Daily Telegraph в связи со статьей Кэрд, были письма от замужних женщин, женатых мужчин, одиноких дам, холостяков, вдов и вдовцов, священнослужителей, буфетчиц, врачей, моряков, медсестры, художника, врача, актрисы, меховщика, нескольких секретарш и т. д. Авторы писем были по большей части представителями среднего класса, хотя встречались ответы и от представителей рабочего класса. Они либо были безоговорочно солидарны с Кэрд, либо категорически не соглашались с нею. Они рассказывали свои личные истории, радостные и несчастные, предлагали свои причины того, почему стоит отказаться от современного брака, или делали предложения, как его улучшить. Многие давали советы авторам писем, которые были опубликованы ранее. […]

Развитие дискуссии в Великобритании и Европе

Статья в The Daily Telegraph не положила конец спорам по женскому вопросу. В Великобритании поборницам женской независимости Моне Кэрд, Саре Гранд и Оливии Шрейнер противостояли противницы реформ — например, Элиза Линн Линтон, миссис Хэмфри Уорд и популярная романистка Уида. Мужчины-писатели также не скрывали своего отношения к женскому вопросу.

В отличие от более ранней прозы Остин, Бронте, Гаскелл и Диккенса, романы 1880–1890-х годов уже необязательно завершались свадьбой:

теперь брачная церемония могла расположиться в начале или середине романа, а следом могло идти описание проблем, которые она за собой повлекла. Или же в романе могло и вовсе не быть свадьбы.

Впрочем, британские романисты были на шаг позади своих коллег с континента: те уже в первой трети XIX века отказались от того, чтобы заканчивать произведение счастливой свадьбой, и начали описывать любовь, секс и замужество в более мрачных тонах. Уже в 1832 году вышел шокировавший читателей роман французской писательницы Жорж Санд «Индиана», где описывалась история жены, спасавшейся от своего насильника-мужа. В той части «Человеческой комедии», что была написана в 1830–1840-х, Бальзак рассказывает о сумасбродных мужьях и отцах, сделавших своих жен и дочерей несчастными. В «Воспоминаниях двух юных жен» Бальзак предлагает будущим невестам две модели брака: традиционный брак, заключенный по уговору, и романтический брак, совершенный в порыве страсти. Две подруги, выпустившись из школы при монастыре, сделали выбор в пользу разных моделей: одна нашла мужа, руководствуясь интересами семьи, другая — велением собственного сердца. Несмотря на свой романтизм, Бальзак оказывается на стороне женщины, выбравшей быть хозяйкой и матерью, а та героиня, что предпочла страсть, теряет своего первого мужа в чаду безудержной страсти (!) и умирает во втором браке, не сумев совладать с собственной ревностью и тем самым выступая предупреждением другим.

Но образ несчастной жены par excellence создал писатель следующего поколения — Гюстав Флобер в романе «Госпожа Бовари». Она была всего лишь провинциальной глупышкой, впитавшей романтические иллюзии своего времени; но Флобер превратил ее в великую изменницу, к решению которой — отказу сохранять супружескую верность занудному провинциальному врачу — можно относиться скорее с сочувствием, чем с осуждением. В 1857 году консервативное правительство Наполеона III пыталось возбудить иск об оскорблении морали против Флобера и его издателей, но вынуждено было отступить перед красноречием судебного защитника и прогрессивного судьи, а также перед общественным мнением, которое стояло на стороне романа.

Наконец, Лев Толстой в романе «Анна Каренина» (1875–1877) описывает по-настоящему отчаянную героиню-изменницу. Красивая, страстная, аристократичная Анна оставляет своего холодного мужа и любимого ребенка ради привлекательного офицера, графа Вронского. В итоге все несчастны. Как и госпожа Бовари, Анна Каренина кончает жизнь самоубийством, бросая и незаконного ребенка от Вронского, и сына, рожденного в браке.

Несмотря на то что и Флобер, и Толстой сочувствуют своим героиням, они все же заставляют тех поплатиться за измену. Женская измена, оставшаяся без наказания, все еще была немыслима.

К 1880-м годам и британские романисты начали вслед за своими коллегами с континента писать о сложностях брака. Среди тех, кто видел в современном брачном институте собрание потенциальных проблем, был Томас Харди. Главный герой романа «Мэр Кэстербриджа» (1866) оказывается виновен в том, что в молодые годы продал свою жену и сына моряку — это открылось, когда он был уже стар и знаменит, и повлекло за собой падение и смерть героя. В «Тэсс из рода д’Эрбервиллей» рассказывается о сельской девушке, соблазненной и забеременевшей от своего высокопоставленного нанимателя; затем она выходит замуж, но, узнав о ее прошлом, муж бросает ее. В завершении Тэсс закалывает своего первого мужчину и, прежде чем попасть под арест и отправиться на виселицу, проводит несколько блаженных дней с мужем, которого она никогда не переставала любить. В «Джуде Незаметном» (1894) язвительная критика в адрес британского классового общества сочетается с пессимистическим взглядом на гетеросексуальные отношения. Провинциальный каменщик Джуд рано женится, и этот неудачный брак заканчивается тем, что жена от него уходит. Затем он влюбляется в свою кузину и несколько лет противозаконно живет с ней. Когда все три их ребенка трагически погибают, они расстаются, и Джуд умирает несчастным. Это самый печальный из романов Харди, и он пользовался наименьшей популярностью у читателей. […]

Женский вопрос в Америке

В Америке, как и в Европе, к концу XIX века появились сотни, если не тысячи «новых женщин» — женщин, которые стремились к большей самостоятельности либо в браке, либо в его отсутствие. Реформистка Эбба Гулд Вулсон, заявляя в 1874 году: «Я… не только жена, не только мать, не только учительница, но прежде всего женщина, и я имею право существовать как таковая», высказывала смелую для своего времени идею, к которой тогда приходили лишь редкие женщины, в то время как викторианское общество в целом предпочитало ее игнорировать. И все же в последней четверти XIX века американки начали прислушиваться к идеям о независимости и равенстве с мужчинами. У них появлялось все больше сомнений в необходимости брака; новые возможности для заработка позволили некоторым из них вовсе не выходить замуж. Работа по дому оставалась основной сферой, в которой были заняты женщины (согласно переписи 1870 года, половина работающих женщин выполняла работу домашней прислуги), но их все чаще брали на фабрики, в швейные и шляпные мастерские, а те, кто был более образован, могли зарабатывать преподаванием, конторской работой, писательством или прикладным творчеством. Женщинам, желавшим построить успешную карьеру, по-прежнему приходилось выбирать между работой и браком. Как писала Анна Ли Мерритт в своем «Письме к художникам, в особенности к женщинам-художникам» (Lippincott’s Monthly Magazine, 1900), «главное препятствие на пути к успеху для женщины заключается в том, что она никогда не может иметь жену».

Некоторые женщины, особенно те, кому удавалось сделать карьеру, или те, кто имел в распоряжении собственные средства, могли позволить себе «жену», то есть состоять в так называемом «бостонском браке» — длительных союзных отношениях двух незамужних женщин.

Такие женщины, как правило, боролись за свое право на профессию и поддерживали взгляды и карьерные устремления друг друга. Писательница Сара Орне Джуэтт и ее овдовевшая подруга Энни Филдз состояли в таких отношениях почти тридцать лет. Первая женщина — студентка Университета Брауна в 1891 году, Мэри Эмма Вулли, будучи президентом колледжа Маунт-Холиок, жила вместе с Джаннет Маркс. До того как в США стали популярны идеи Фрейда, такие отношения не казались «извращением» — их считали асексуальными. Общество было терпимо к лесбийским союзам, если те не подразумевали, по крайней мере внешне, интимную близость. […]

К 1890-м годам стало невозможно игнорировать те изменения, которые происходили в роли как одинокой, так и замужней женщины в городском среднем классе. Появление женских колледжей, таких как Смит, Маунт-Холиок, Брин-Мор, Уэллсли и Вассар, возникновение женских клубов и организаций, принятие того, что одинокая женщина и даже в некоторых случаях женщина замужняя может работать, распространение представлений, что брак не кладет конец женскому увлечению литературой, музыкой или спортом (женщины чаще всего занимались теннисом или велосипедной ездой), — все это способствовало тому, что перед женщинами открывались новые свободы и возможности.

Главным символом женской эмансипации был велосипед.

В журналах и на плакатах можно было часто встретить рекламу велосипедов, а бренды соревновались друг с другом за звание велосипеда, «наиболее приспособленного для женщин». Компания Victoria Bicycles рекламировала «откидное седло» для «тех, кто испытывает трудности при посадке», а Duplex Saddle Co., играя на женских предубеждениях по части анатомии, объявляла, что, по сообщению Бостонского общества родовспоможения от апреля 1895 года, «женщине ни в коем случае не следует ездить с обычным велосипедным седлом!» — она должна купить специальное «безопасное седло», оборудованное подушкой, так что передняя лука «даже не касается тела». Журнал Ladies’ Home Journal давал своим читательницам, уже умевшим или еще не попробовавшим кататься на велосипеде, советы, как скроить своей дочери специальный костюм для езды.

Ladies’ Home Journal и Good Housekeeping возникли в середине 1880-х и держали своих читательниц в курсе последних мод и веяний. Если в 1884 году автор первого еще утверждал, что «счастливее всех те женщины, которые ведут обычную семейную жизнь», то десятилетием позднее он соглашался со стремлением замужних женщин жить все менее обычной жизнью. Традиционные советы по домоводству и наведению домашнего уюта начали перемежаться материалами с такими названиями: «Какая работа подходит женщине», «Мужчины как любовники» и «Женщина и скрипка» (1896). […]

Редакция Ladies’ Home Journal прикладывала серьезные усилия к тому, чтобы сдержать прогрессивные изменения в отношении женщин. Журнал порицал «ошибочное стремление молодых девушек заниматься бизнесом и торговлей» и восхвалял любое стремление «относиться к ведению хозяйства как к науке» и «вывести домоводство на более высокий уровень» (февраль 1896 года). На его страницах одобряли тех, кто решил переехать за город, особенно «если это молодая пара, которая переезжает в пригород и строит простой и опрятный дом в самом начале своей семейной жизни. Чем больше наши девушки дышат чистым воздухом, этим божьим даром, который в городах был отравлен мужчинами, тем лучшие выходят из них женщины: тем меньше мы увидим озабоченных матерей» (декабрь 1898 года). Как мы знаем теперь, жизнь в пригороде не стала спасением для американских матерей и жен. […]

Пока консервативные авторы в 1880–1890-е годы критиковали неугомонных новых женщин, отказывающихся поддерживать домашний уют, прогрессивные мыслители и активисты отстаивали право отвергать устоявшиеся гендерные роли и боролись за бóльшую независимость. Они подчеркивали, что женщине необходимо иметь возможность зарабатывать себе на жизнь, и преподносили женский труд не как угрозу браку, а как возможность покончить с разлагающей женщину практикой «брачного рынка». В известнейшем труде «Теория праздного класса» (1899) экономист Торстейн Веблен рисовал неутешительный портрет замужней женщины из среднего класса, для которой отсутствие работы было свидетельством высокого социального статуса ее мужа.

Веблен ввел понятие «демонстративное потребление», для того чтобы описать эпоху консюмеризма, в которой жена воспринималась как покупательница предметов домашнего хозяйства и личного обихода, потребных только для того, чтобы продемонстрировать обеспеченность семьи.

Одним из самых проницательных авторов, проблематизировавших положение замужней женщины в капиталистической Америке, была Шарлотта Перкинс Гилман. В революционном труде «Женщины и экономика» (1898) она писала, что главная причина второстепенного положения женщин — их финансовая зависимость от мужчин; в этом она на полвека опередила Симону де Бовуар. Гилман понимала, что та экономическая реформа, о которой она говорит, уже совершается на ее глазах, и ставила перед собой задачу не только проанализировать происходящие перемены, но и стимулировать их. […]

Гилман признавала, что

женский домашний труд «обладает настоящей экономической ценностью», поскольку «он позволяет мужчинам приумножать свои богатства с большей эффективностью».

Однако экономическая значимость такого труда не признавалась обществом, и он не вознаграждался. «Женщины, которые больше всех трудятся, получают меньше денег, а те, у кого больше денег, трудятся меньше». Она не предлагала платить женщинам за работу по дому и уход за детьми, будь это плата в форме ежемесячного содержания, которое давал муж, или правительственной выплаты за каждого ребенка, как в некоторых европейских странах, но считала, что женщинам нужно самим добиваться экономической независимости.

Хотя Гилман делала акцент на экономической составляющей женской независимости, она также разделяла взгляды, которые высказала ее предшественница Эбба Гулд Вулсон: женщина имеет право жить полной жизнью вне заранее определенной роли. Для нее работа была еще и средством самореализации: «созидательный труд не только приносит глубокое удовлетворение, он также необходим для здорового развития личности. За малым исключением, современные девушки проявляют тягу к такой форме самовыражения». Современная женщина, утверждающая свое право на индивидуальность, с неизбежностью вырастала из старой уравнивающей модели брака.

В разделении труда Гилман видела благо для семьи. По ее мнению, не всякая женщина должна была совмещать роли поварихи, уборщицы и няни. Вместо этого, по мере притока женщин на рабочие места, многие традиционные обязанности по домашнему хозяйству можно будет делегировать специальным работникам. И здесь Гилман смотрит далеко в будущее, воображая многоквартирные дома для семейных женщин-профессионалок, где уборкой занимались бы специальные службы, где были бы оборудованы общие столовые, «зимний сад, ясли и детский сад, где дети находились бы под присмотром обученных медсестер и учительниц». О да, работающие матери тогда, как и теперь, должно быть, мечтали жить в подобных домах.

Гилман была одновременно тонким исследователем общества и визионером-утопистом. В 1903 году она говорила публике: «У нас будут более счастливые браки, более счастливые дома, более счастливые мужчины и женщины, когда люди обоих полов поймут, что они прежде всего люди и что перед человечеством стоят более серьезные задачи, нежели удовлетворение своих желаний или налаживание семейных отношений». […]

В рубрике «Открытое чтение» мы публикуем отрывки из книг в том виде, в котором их предоставляют издатели. Незначительные сокращения обозначены многоточием в квадратных скобках.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.

Где можно учиться по теме #социология

Читайте нас в Facebook, VK, Twitter, Instagram, Telegram (@tandp_ru) и Яндекс.Дзен.

Сила Женственности! — Женственность — Самопознание — Каталог статей

Кто она – женщина 21 века? Какой ей нужно быть, чтобы стать по настоящему счастливой? Какой путь выбрать?

Мы живем во времена поиска истинных идеалов. Многие женщины спрашивают себя, какую миссию я несу, в чем мое предназначение, какова моя природа, что такое настоящая женственность, женская сила. Они ищут рецепты счастливой жизни. Какой нужно быть, чтобы встретился нужный человек, что делать, чтобы создать счастливые отношения, как поступать, чтобы быть востребованной и успешной.

Постулаты христианства рассматривают женщину только как детородное начало. Материнство, по мнению служителей церкви, единственная миссия женщины. Женственность опять не востребована. Складывается впечатление, что в течение целого столетия вытеснялась истинная женственность, происходила постоянная подмена ценностей. Почему так? Возможно потому, что женственность эта огромная сила, которая создает наш мир.
Давайте рассмотрим природу мужчины и женщины, настоящую суть, заложенную в нас Творцом.

Женская природа – это мягкость, гибкость, принятие, доброта, душевность, любовь, сострадание, искренность, теплота, нежность, творение, мудрость. Женская природа это бесконечные изменения, внутренние движения. Женскую суть великолепно можно увидеть на примере яйцеклетки – внешне она пассивна, но внутри у нее постоянно происходят изменения. Яйцеклетка – мудра, она не бегает за сперматозоидом, ее основная задача – внутренняя работа. Она впускает в себя только в нужное время самого сильного сперматозоида. Формула женского начала – чувствуй и ощущай. Царство женщины – ее внутренний мир, пространство ее семьи, дома. Она может влиять на внешний мир посредством внутреннего.

В каждой женщине заложено 70 % процентов женской энергии и 30% мужской. В каждом мужчине заложено 70 % мужской энергии и 30% женской. За счет такого соотношения мы поддерживаем свою целостность. Нас всегда тянет к противоположному началу. Плюс – это мужское начало, минус – женское. Даже с курса физики мы знаем, что разноименные заряды притягиваются друг к другу. Чем больше в женщине женской энергии, тем больше к ней тянуться мужчины. Если в женщине преобладает больше мужской энергии, то ее женская природа начинает страдать. Тело начинает сигналить женскими болезнями, показывая, таким образом, своей хозяйке, что она не по тому пути идет. И тем меньше притягиваются в ее жизнь настоящие мужчины.

В чем же сила истинной женственности?

Когда женщина следует своей природе, то она живет своим внутренним миром и влияет на внешний мир посредством внутренней работы. Ее чувства, интуиция это инструменты с помощью которых она действует. Она живет сердцем. Женщина всегда знает! Она знает, как нужно действовать, что нужно делать. Ее внутренняя проницательность и веданье, (внутреннее знание) помогают мужчине творить внешний мир.
Как женщина зачинает, вынашивает и рождает ребенка, а затем как взращивает, вот такими и будут люди на земле. Если все эти этапы происходят с любовью в сердце, то мир будет наполнен любовью. А если в страхе и в боли, с тревогой и отчаяньем, то мир будет наполнен именно этими чувствами.
Куда же делась истинная женственность, та женская сила, которая является силой Творца?

Представьте себе, в те далекие древние времена, тысячи, а может и миллионы лет назад, женщины и мужчины жили на земле следуя, своей природе. В их душе жил Творец. Женщины рождали и взращивали детей в любви, люди с любовью относились к себе и к природе, не было страха, боли, убийств и страданий, комплексов и запретов. Были законы, правила, благодаря которым люди могли поддерживать именно такую жизнь. И эти законы, были законами Творца. Люди были Богами и они были непобедимы. Сейчас такую жизнь мы называем раем. Неведомо сколько длилась такая гармония. Но видно каким то силам не угодна была такая жизнь и чтобы завоевать этот рай, было выбрано не физическое оружие, а самое изощренное оружие – информационное. Произошла подмена ценностей, основной удар сделали на подавлении истинной женственности. Женщин стали воспитывать как мужчин, прививая им чисто мужские качества – напористость, твердость, агрессивность, независимость, логику, активность. А природу женщины, ее инстинкты обесчестили, назвав животными, низменными. И женщины начали терять свою инстинктивность, интуицию, чувствительность, они стали закрывать свои сердца броней психологических защит, чтобы спасти себя от боли. Людей-богов назвали рабами божьими и завещали жить во страхе божьем, а детей рожать в боли и в муках. И мир начал рушиться, потому что сработал механизм саморазрушения. Если человек – разумное существо, убивает живое, разрушает природу, то и сам он как часть целого тоже будет разрушен. Ибо любые действия возвращаются бумерангом, таковы законы жизни.

Но наступил 21 век и люди вспомнили о своей настоящей природе, вспомнили, что в их душах живет Творец и он всегда с ним, был, есть и будет, и он оказывается никогда не отворачивался от них. Для того чтобы услышать его совершенно не нужно идти в специальные места, в храмы. Он в сердце каждого из нас. Главное услышать его тихий любящий голос. Начала возрождаться настоящая женственность и настоящая мужественность. Появились психотерапевтические инструменты, которые помогают людям освободиться от старой боли и обид. Начали возрождаться истинные знания, которые дают свободу и расширяют сознание человека. Люди вспомнили, что все они со-Творцы с Всевышним. Истинные знания начали возвращаться на землю. Нам посчастливилось жить в это удивительное время, мы свидетели и творцы новой жизни. И только от нас, дорогие женщины зависит каким будет наше будущее, наполненное Любовью и Светом или болью и страданием.

Маргарита Мураховская


Женственность

Нужна ли женщине скромность?
Почему женщина бывает так несчастна порой?
Зачем женщине творчество?
«Я – драгоценность» …или восточные сказки…
Сила женских волос — пробуждение богини. ..
Сила Шакти/Сила женской энергиии.
Женщина — существо мистическое!

Copyright © 2015 Любовь безусловная


Почему женственность станет операционной системой 21-го века

Тема продвижения женщин на руководящие должности в наши дни привлекает большое внимание благодаря Шерил Сандберг, смело открывающей беседу и призывающей женщин присоединиться к ней. Арианна Хаффингтон, среди прочего, назвала это время приходом второго женского движения. Все больше и больше людей посылают четкий сигнал о том, что в наших организациях и во всем мире существует реальная потребность в женском лидерстве и женских ценностях.

Недавно я наткнулся на выступление Джона Герземы на TEDx, который считает, что «женственность станет операционной системой 21 века». Да, вы прочитали это правильно. Он человек, который считает, что женские ценности — это путь вперед, и говорит о Доктрине Афины в своей новой книге. Он и его соавтор Майкл Д’Антонио объехали весь мир, опросив 64 000 человек на предмет мужских и женских черт, связанных с счастьем, лидерством, моралью и успехом.

То, что они обнаружили, может удивить многих.Благодаря своим исследованиям они обнаружили, что сущность современного лидера по своей природе женственна; более экспрессивный тип лидера, который более открыто и честно делится своими чувствами и эмоциями. Это прямо противоположно тому, что мы видим сегодня в традиционных энергосистемах. Опрошенные также предпочли лидера, способного к долгосрочному планированию на будущее, а не мыслить политически, стремясь только к краткосрочным выгодам. Они ценили лидеров, которые были терпеливы и разумны, которые могли достичь консенсуса и добиться цели.Стойкость и решительность были важны, но не менее важны были терпение, страстность, преданность и самоотверженность. Они назвали этот подход «лидерство в стиле Афины» в честь греческой мифологической богини.

Хотя я немного разочарован тем, что с этим сообщением выступила команда мужчин, а не женщин, я рад, что они это сделали. Я твердо верю, что для решения больших мировых проблем 21 века больше женщин и мужчин должны воплощать женские ценности и принципы. Иерархический, нисходящий командно-управленческий подход больше не работает.Куда ни глянь, системы рушатся. Экономика, финансовые системы, социальные системы — все разрушается. Мир жаждет новых, более сбалансированных структур и ценностей.

Один из самых выдающихся мыслителей и авторов нашего времени, Чарльз Эйзенштейн, описывает это как:


«Современное схождение кризисов — в деньгах, энергии, образовании, здравоохранении, воде, почве, климате, политике, окружающая среда и многое другое — это кризис рождения, изгоняющий нас из старого мира в новый.»

Осознаем мы это или нет, но все мы коллективно вовлечены в рождение новой истории народа. В глубине души большая часть человечества знает, что более связанное, взаимозависимое и сотрудничающее общество возможно, и на самом деле единственный путь к более устойчивому будущему. Первый шаг — признать, что наши нынешние системы сломаны и нуждаются в замене. Второй шаг — начать мечтать о более прекрасном мире, который, как мы все знаем, возможен

Давайте посмотрим, что новый мир мог бы выглядеть, если бы мы перепроектировали новые структуры, основанные на женском. Мы могли бы увидеть более плоские организации и меньшую иерархию, что облегчает процветание сотрудничества и инноваций. У нас может быть больше чувства общности, если вернуться к понятию «деревня», где мы доверяем заботу о детях нашим соседям, например. Наш коллективный набор ценностей позволил бы нам рассматривать успех как то, насколько мы все счастливы, здоровы и креативны, а не как чистую стоимость наших 401 тысяч. И мы бы не беспокоились только о себе, а осознали бы, что все мы так или иначе связаны и должны заботиться друг о друге, как человеческие граждане мира.

Очевидно, мы жили бы в совсем другом мире, если бы он был основан на женском мировоззрении.

Пришло время поговорить об обществе, в котором мы живем. Страдают не только женщины, страдают все мы. Это касается каждого человека, живущего на этой планете. Ценности, которые помогли нам перейти из индустриальной эпохи в технологическую, устарели. Нам нужно начать серьезно смотреть на наши основные учреждения, бросая им вызов, чтобы они воплощали больше баланса. Чтобы это произошло, мужчины должны начать думать как женщины, а женщин должны заново научиться выражать свои естественные, женские качества после десятилетий поведения, как «мужчины, застрявшие в женском теле», пытаясь конкурировать и добиваться успеха. в мире мужчин.

Ценности или качества, которые можно охарактеризовать как более «женские» — сотрудничество, связь, взаимозависимость, совместное использование, инклюзивность — это те ценности, которые нам необходимо встроить в наше руководство, наши институты и наше общество.Женщины не должны продолжать пытаться соответствовать шаблону и вписываться в него; вместо этого они должны быть примерами этого изменения, более смело воплощая свои собственные внутренние, естественные способности. Вместе мы должны изменить наши ценности, включив в них обмен ресурсами друг с другом, защиту планеты и создание сообществ священной экономики, где наши дары имеют смысл и ценность. Мы должны воплотить это изменение в себе и иметь мужество идти против течения. Ваше будущее, наше будущее зависит от этого.

Женщины, феминизм и женственность в 21 веке: взгляды Америки и Франции

‘) var head = document.getElementsByTagName(«head»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» script.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» сценарий.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени head.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«.цена-варианта-покупки») подписка. classList.remove(«расширенный») переменная форма = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») document.querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = переключатель.родительский элемент если (переключить && форма && priceInfo) { toggle.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle. setAttribute(«aria-expanded», !expanded) форма.скрытый = расширенный если (! расширено) { покупкаOption.classList.add(«расширенный») } еще { покупкаOption.classList.remove(«расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = окно.выборка && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Buybox : ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Modal : ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) модальный. domEl.addEventListener(«закрыть», закрыть) функция закрыть () { form.querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.перехват формы отправки ( Buybox.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { form.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма. setAttribute( «действие», formAction.replace(cartModalURL, cartURL) ) форма.представить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) document.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { если (документ.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { событие. preventDefault() документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { var узкаяBuyboxArea = покупная коробка.смещениеШирина -1 ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (allOptionsInitiallyCollapsed || узкаяBuyboxArea && индекс > 0) { переключать.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form.hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } еще { переключить. щелчок() } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window.buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

(PDF) Феминизм двадцать первого века: формирование и воплощение женственности

«обвинение жертвы».Эти веб-сайты воплощают в себе то, что Джейн (2012) характеризует как растущую распространенность враждебности в Интернете, которая не только становится «уродливее», но и имеет ряд четко выраженных гендерных характеристик. Исследуя степень, в которой выбор

упоминается в комментариях пользователей, Бернс анализирует, как постфеминистская

риторика индивидуальных возможностей и ответственности используется в этом контексте в качестве оправдания

угнетения женщин.Она показывает, что эти комментарии работают на предположениях

о том, что решение женщины участвовать в фотосъемке обнаженной

лишает ее возможности выбирать, будут ли они обнародованы, и делает ее действительной мишенью для навязывания

выбора другим.

В главах 6 и 7 нонконформистское женское тело исследуется через

обсуждение комика Миранды Харт Рози Уайт, а затем Макико Изери

рассматривает гипер-нонконформистское женское тело, используемое для коммерческой выгоды в

Японская поп-культура.Как показывает Уайт, одним из научных следствий второй волны

феминизма стало появление новаторских феминистских работ о женщинах и телевизионных комедий

в 1990-х годах, в которых раскрывался потенциал подрывного, непослушного

спектакля, в основном сосредоточенного на североамериканских звездах. такие как Люсиль Болл и

Розанна Арнольд (Мелленкамп, 1992; Грей, 1994; Роу, 1995). Однако глава Уайта,

, посвящена тому, как британская классовая идентичность пересекается с женственностью

и феминизмом современной звезды комедии и ее одноименного ситкома — Миранды

Харт и Миранда (BBC, 2009–).Она утверждает, что, если Харт — «непослушная женщина»

(Rowe, 1995), она успешно мобилизует дискурсы верхушки среднего класса

англичан как средство смягчения угрозы непокорной женственности в телевизионной комедии, которая перекликается с Аргумент Смита (глава 3) приводится о том, как

класс и гендер взаимодействуют в шоу о макияже, таком как «Что не носить». В британской комедии

класс всегда в игре, и Миранда привлекла внимание общественности из-за своего

«среднего класса» (Cook, 1982; Lockyer, 2010; Frost, 2011).Миранда и

Миранда Харт широко фигурировали в дебатах в Интернете и в широкой прессе о классе

и телевизионных комедиях, не в последнюю очередь потому, что Харт выиграла три награды British Comedy

Awards в январе 2011 года (см., например, Fletcher, 2011; Frost , 2011; Хилтон и

Фергюсон, 2011). Некоторые комментаторы стремились подчеркнуть «универсальность» комедии

Харта (Frost, 2011) или то, что она «не о классе» (Fletcher, 2011), но

представляет собой сложное пересечение класса и пола в играть в работе Харта.Уайт исследует

Миранду Харт как современную комедийную исполнительницу и знаменитость, отслеживая ее

Феминизм и женственность в 21 веке

Первоначально я написал это много лет назад. Я повторно публикую здесь, так как часть контента, который я размещал в других местах, с тех пор была удалена. Интересно, написал бы я сейчас такую ​​же историю? У меня, безусловно, было больше возможностей испытать на себе тяжкий физический труд, поскольку в течение многих лет у меня был собственный бизнес по уборке дома. Поверьте мне, вы получаете совершенно новый взгляд на жизнь, когда чистите туалеты незнакомцев.🙂  Обратите внимание, это не относится к одноименной книге под редакцией Мусли.

*******************

Достигли ли мы нашей цели? Равны ли женщины и мужчины в современном обществе? Достигают ли женщины максимума? Или наше общество сошло с рельсов где-то на пути к гендерному равенству?

У меня много подруг, которые борются с идеями, что, как и сколько они должны работать. Одна подруга призналась много лет назад, что чувствовала, что деньги, которые она зарабатывает, она может потратить на себя, но не деньги, которые зарабатывает ее муж.Это равенство? А как насчет пар, которые вложили все деньги в банк, а затем поделили их 50 на 50? Это равенство? Где мы — золотой век истинного товарищества и партнерства, все еще погрязшие в навозной куче несправедливости или просто запутавшиеся?

Прежде чем я продолжу, я знаю, что многие люди не прислушаются к моему мнению, пока не узнают, откуда я… ну, я тоже. Итак, мне сейчас 30, я воспитана феминисткой старой школы, в настоящее время постоянно дома и воспитываем троих детей (3, 2 и младше 1 года).Ну вот, я хорошо вписался в эту коробку?

В детстве я слушала мамину идеологию гендерного равенства. Фонд колледжа был начат при моем рождении, чтобы я мог в конечном итоге получить два диплома колледжа (согласно моей семье, пропустить колледж для меня НЕ было вариантом). Я выросла с убеждением, что мужчины и женщины должны быть равны. . .особенно в моем доме, где, несмотря на все разговоры, я был помощником моей матери по уборке дома, а у моего младшего брата не было никаких дел, кроме периодического стрижки газона.

И еще… Я тоже провел свое детство в дошкольных учреждениях (в 3 1/2), дошкольных учреждениях, детском саду, яслях, продленках, лагерях дневного пребывания….вы называете это, я ходил туда, пока это означало, что мои родители могли продолжать работать. В конце концов, я стал достаточно взрослым, или они стали настолько бедными, что они перестали работать достаточно долго, чтобы забрать меня из школы и привести на работу (оба родителя работали много часов в качестве разнорабочих, устанавливающих керамическую плитку)… по крайней мере, до тех пор, пока я наконец, стал достаточно взрослым, чтобы стать беспризорным ребенком, заботясь о моем младшем брате. Гендерное равенство определенно заставляло мою мать работать полный рабочий день, как мужчину, хотя я не видел, чтобы ей очень нравился долгий рабочий день и непосильный труд. Она пришла домой уставшая, попыталась наспех приготовить нам ужин (я помню, целый год сама выбирала ужины по телевидению!), а затем провела субботу, пытаясь навести порядок в доме. Может быть, это звучит знакомо для некоторых женщин?

Итак, к чему нас как общество привело гендерное равенство? Станем ли мы счастливее, более удовлетворенными, самыми женственными женщинами, какими только можем быть? Как-то в подростковом возрасте я этого не видел.

В старшей школе у ​​меня был друг, мама которого осталась дома. Он приходил в школу с домашними обедами и шел домой, где его ждала мама, обычно с домашней закуской. Мне это показалось довольно милым, хотя я понимал экономические причины работы моей матери. В конце концов, отчасти благодаря влиянию моего друга, я начал ходить в церковь и стал христианином. Когда я впервые читал Библию, я нашел много примеров «плохих женщин» — достаточно, чтобы Лиз Хиггс выпустила целую серию «Плохих девчонок из Библии». Однако описание «святых женщин» в 1 Петра 3:5-6,
«Ибо так святые женщины прошлого, возлагавшие надежду на Бога, украшали себя. Они подчинялись своим мужьям, как Сарра, которая слушалась Авраама и называла его своим господином. Вы ее дочери, если поступаете правильно и не поддаетесь страху».
заставил мои уши гореть. «Назвала его своим Хозяином» !!! Боевые слова для феминистки! О чем должна думать современная женщина?

В конце концов я начал работать полный рабочий день.В то время как мне нравилось наряжаться в костюм, получать собственную зарплату и жить жизнью, никому не обязанной, я быстро устал от новизны и приспособился к рутине изо дня в день, работая слугой моей компании. Да, я довольно быстро понял, что работать полный рабочий день — это не пикник, и любой, кто говорит, что это так, пытается продать вам что-то. Это была золотая мечта феминизма? Если это так, то я думал, что все эти женщины были сосунками от боли! (это преувеличение, я знаю, что мне и многим другим женщинам нравится их работа).

Когда я женился, то вскоре понял, что теоретические 50 на 50 гендерного равенства упираются в кирпичную стену реальности. Оказавшись на этом пороге, 50% означает, что пока вы получаете 50, вы также должны отдать 50….. каким-то образом я где-то усвоила мысль, что замужество означает, что я наконец-то стану принцессой, у меня будет замок и рыцарь, и ‘ будь богиней», как скажет вам любая реклама средств по уходу за телом. Фактически, жить такой жизнью означает, что другой человек должен стать слугой, всегда отдавая приоритет вашим желаниям и потребностям.Ну, скажем так, мой муж не хотел принцессу, и если вы соизволили за идею гендерного равенства, трудно спорить посреди ночи, что это означает, что он должен каждый раз вставать для детей. Жить жизнью «принцессы» означает, что вы женаты на болонке, а не на мужественном рыцаре своей мечты. На днях некоторые друзья спросили, видел ли я «Домашнее видео» Опры. Очевидно, на одном домашнем видео была современная пара. Когда женщина злилась, она выгоняла мужа из дома и заставляла его танцевать или петь, прежде чем впускать его обратно (все время записывая на видео). Если бы такое видео крутили с противоположным полом, женщиной, танцующей и напевающей, униженной перед соседями, только для того, чтобы ее пустили обратно в собственный дом, это вызвало бы национальный протест, а оскорбившего мужчину опозорили бы как минимум до внешне изменить свое поведение. Тем не менее, над этой женщиной смеются за чашкой кофе. Она превратила своего мужа в комнатную собачку, а мы только и делаем, что улыбаемся. Это равноправие полов??? Разве за это боролись наши мамы и бабушки? Или феминизм деградировал до простого издевательства над мужчинами, заставляя наших мужей, братьев и сыновей подчиняться нам, всемогущей Женщине?

Помню, как мама объясняла мне, что аборт дает женщине свободу.Теперь я знаю, что я только что упомянула слово на букву «а», что все, что я скажу, вероятно, кого-то оскорбит, но как мать я узнала правду. Не существует такого понятия, как «плод», есть только младенцы, и как только вы услышите сердцебиение вашего ребенка (даже в 8 недель, что находится в пределах «безопасной» зоны для аборта), вы знаете в своем сердце, что это ребенок, человек, ваш ребенок. Все, что говорится об обратном, является ложью.

Значит, феминизм сделал нас самыми состоявшимися, женственными женщинами? Или мы уподобились коротко стриженным костюмам унисекс-женщинам китайского коммунизма? Получили ли мы свободу или решили добавить проклятие Адама к нашему собственному, проклятию труда (одно и то же слово используется для женщин, работающих в родах, и мужчин, работающих), чтобы набить себе рот? Когда я пишу это, у меня болит спина, потому что вчера я помогала своему мужу передвигать мебель, и я снова ценю его стремление каждый день ходить на работу, чтобы обеспечивать нас.В течение нескольких лет он работал грузчиком мебели и каждую ночь приходил домой, подняв буквально тонны тяжестей. Вы не можете сказать мне, что роды, одно-двухдневный труд любви, тяжелее, чем работать 5 дней в неделю, каждую неделю, на сложной работе, будь то физические или другие трудности. Дело в том, что и рожать женщиной, и работать каждый день мужчиной — это требовательная, напряженная и трудная работа. Нам, женщинам, нужно перестать ныть о том, как нам тяжело, и признать, что гендерное равенство работает в обоих направлениях; мы должны ценить то, как тяжело наши люди работали для нас.

А где женственность в этом обсуждении? Ну, я учусь доверять Библии и Богу. Я стараюсь следовать совету Петра и поступать правильно и не поддаваться страху, подчиниться мужу. В конце концов, Библия была первой, кто поддержал гендерное равенство, поскольку мы все равны во Христе, и мы должны подчиняться друг другу. Для меня и моего мужа мы решили жить на меньший доход, чтобы я могла оставаться дома с нашими детьми и, возможно, даже учиться на дому позже. Я работаю на самой продуктивной работе, которую только могу себе представить, с ежедневными выплатами, которые намного превышают пенсионные накопления.Я верю, что, когда я пытаюсь быть женщиной по образу Божьему, он сделает меня самой женственной женщиной, какой я только могу быть…
В конце концов, Он эксперт.

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Возвращение феминизма в XXI век

мы звезды, обтянутые кожей
свет, который вы ищете, всегда был внутри
Руми

Спустя столетие после того, как женщины получили право на образование, работу вне дома и право голоса, регресс к антифеминизму почти достигнут.

Девушкам предлагается бороться за внимание мужчин, показывая как можно больше кожи, как в социальных сетях, так и вне их.
«Верь всем женщинам» — потому что женщины беспомощны и не умеют лгать.
Женщины должны придерживаться левой ортодоксии, потому что у нас нет возможности думать самостоятельно.
Выберите любую полностью проснувшуюся женщину, независимо от ее квалификации, потому что женщины недостаточно умны, чтобы о них можно было судить по чему-либо, кроме селфи из Instaporn.
Что плохого в том, что женщины тверкают на национальном телевидении или продают свое тело незнакомцам?
Что плохого в том, что биологические мужчины играют в женских спортивных командах?
Что плохого в том, что биологические мужчины делят ванную или душ с женщинами?
Просто заткнись и возьми.

«Патриархат», при всех его недостатках, основывался на власти, а не на деградации и женоненавистничестве. Левачество, культура хип-хопа и миллениальный нарциссизм создали женоненавистнический мир, в котором девушки и женщины ежечасно унижают себя. Возникший в результате всплеск женской депрессии, членовредительства и самоубийства является бессовестным. Но упоминается редко.

На самом деле, член палаты представителей Александрия Окасио-Кортез подбадривает всех селфи, которые заставили бы Бетти Фридан съежиться. Она — икона сегодняшнего антифеминизма: не желает изучать историю или факты; стремится сделать свою внешность и провокационные позы самым важным аспектом своей личности; в блаженном неведении о ее вопиющей нехватке квалификации.

Давно пора вернуть феминизм, за который боролись наши прабабушки. Этот феминизм означал свободу, но он также подразумевал личную ответственность и самоуважение. Этот феминизм представлял себе сильных, достойных женщин — независимо от того, оставались ли они дома, чтобы воспитывать своих детей, или баллотировались в президенты. Но прежде чем мы сможем вернуть этот феминизм, нам нужно полностью понять, что пошло не так за последние пятьдесят лет.

Заблуждения антифеминизма

Худшие неудачи начались с феминизма Второй и Третьей волн в 1970-х и 80-х годах, который провозгласил шесть заблуждений:

  • «Личное — это политическое», что говорило женщинам, что мы не должны брать на себя никакой ответственности за все, что происходит в нашей жизни: все это было «структурным»;
  • Между полами нет биологических различий, поэтому женщины должны заставлять себя вести себя как мужчины во всех сферах нашей жизни;
  • Все женщины думают одинаково;
  • Красота — это миф;
  • Женственность и мужественность токсичны;
  • Жертва должна быть привилегированной.

Феминистки Второй и Третьей волн фактически ограничивали свободу женщин, добавляя к феминизму набор доктринерских политик, список допустимых моделей поведения и даже выбор одежды.

А потом стало еще хуже. Сегодняшний феминизм Четвертой волны — интерсекциональный левый феминизм — продвигает абсурдное представление о том, что биология сама по себе является социальной конструкцией. Результат: «патриархат», который на самом деле все еще существует в странах, о которых левые феминистки никогда не говорят, уступил место все более репрессивному гендерно-индустриальному комплексу.

Значение слова «гендер» трансформировалось за пределы его традиционного использования в грамматике и превратилось в политически сконструированный термин, направленный против женщин. Это понятие гендера, больше не то же самое, что быть биологически женским или мужским, ставит эмоциональное состояние выше физической реальности. Гендерно-индустриальный комплекс подсказывает тем, кто «идентифицирует» себя как женщину: кого любить, кого ненавидеть, какие идеи изрыгать, какие цвета носить, какие местоимения использовать, какие фильмы не смотреть — и самое главное: как закрыться. кто с вами не согласен.

Согласно GIC, биология не только иллюзия, но и может быть легко трансформирована в соответствии с политическими потребностями. Самый существенный эффект: девушек и женщин заставляют жить в женоненавистнической песне в стиле хип-хоп, и никто не считает это антифеминистским. Поскольку у женщин нет особых гормонов или частей тела, нас можно объективировать в соответствии с господствующими политическими догмами. Гиперсексуализация, массовая деградация, транс-изнасилование — все это мы должны просто принять.

Феминизм означает свободу.Вот и все. Право каждой женщины быть собой: уникальной, сложной, несовершенной.

Транскооптация всего женского — полное уничтожение женщин — было просто последним гвоздем в гроб феминизма. Как выразилась Кристин Розен в Commentary : «Утверждение, что любой может быть женщиной, является клеветой на всех женщин».

Феминизм означает свободу

Итак, давайте начнем сначала. Феминизм означает свободу. Вот и все. Право каждой женщины быть собой: уникальной, сложной, несовершенной.«Мы намерены просто быть самими собой», — заявила Мари Дженни Хоу в начале 20 -го -го века. «Не только наше маленькое женское «я», но и все наше большое человеческое «я». Хоу был основателем Heterodoxy, группы Гринвич-Виллидж, которая требовала только, чтобы ее члены-женщины думали сами за себя — как личности.

В своем стремлении упразднить женскую «маленькую» женственность женское движение в конечном итоге заманило женщин в ловушку массовой коллективной идентичности — с постоянно поглощающим множеством «гендерных» правил, терминов и предписаний.Способность женщин «просто быть собой» была основательно подорвана в процессе.

Феминизм — это не следование набору правил или политике, навязанной дневной группой проснувшихся.

Феминизм — это не голосование за женщину только потому, что она женщина.
Феминизм — это не законодательное установление равного числа судей или генеральных директоров.

Феминизм — это не использование вашей сексуальности, когда это полезно.
Феминизм — это не разрушение карьеры мужчины из-за комплимента.
Феминизм никогда не требовал, чтобы женщины бросали своих детей через три месяца после родов.

Феминизм не в том, чтобы расширять возможности женщин через роль жертвы или заглушать все голоса несогласия.

Когда мне было 20 лет, когда я работала писателем и редактором в The New Republic , со мной говорил настоящий феминизм. Покинув немного защищенный загородный дом в Филадельфии, я сосредоточился на том, чтобы узнать, кто я такой, даже если это означало, что надо раздражать некоторых из более приличных дам Д.C. с моими мини-юбками и чулками в сеточку. Кроме того, я хотел доказать свое интеллектуальное равенство в очень мужском офисе.

Что такое феминизм? Свобода для женщин стать уникальными личностями, которыми мы являемся; пространства, позволяющие эту свободу; устранение социальных требований поработить нас.

Но потом пришла идея «нации брючных костюмов», и я подумал: подождите, что? Почему я должен одеваться или вести себя как парень? Нет, я не хотела спать с каждым парнем, которого встречала. Нет, мне не нравилось, когда мне говорили, что думать и как действовать. И, возможно, хуже всего: неустанный акцент на политике — и полное отсутствие акцента на самоукреплении — не подготовили меня к токсичным людям и ситуациям, которые стали всепроникающими, когда левые взяли под свой контроль страну.

Что такое феминизм? Свобода для женщин стать уникальными личностями, которыми мы являемся; пространства, позволяющие эту свободу; устранение социальных требований поработить нас.

Индивидуализм vs.личность

В основе классического феминизма, как и в основе классического либерализма, лежит индивидуализм. Женщины — личности. Да, мы разделяем идентичность женщин, но не все мы думаем, чувствуем или действуем одинаково.

Не всегда легко быть собой. На самом деле, в такие времена, когда в моде конформизм, это может быть очень сложно. Но вместо сохранения акцента на индивидуализме феминизм стал означать «сестринство», что вскоре стало означать соответствие всем аспектам левой ортодоксии.

Единственная часть общей идентичности, на которой должны были сосредоточиться левые активисты, — это наша общая биология. Существуют не только биологические различия между полами, но и женские гормоны, такие как эстроген, создают многие мысли и чувства, которые направлены на обеспечение выживания человечества. В Декларации Сенека-Фолс 1848 года, написанной Элизабет Кэди Стэнтон, недвусмысленно говорилось, что женщины отличаются от мужчин, но не менее равны.

На протяжении десятилетий Кристин Розен пишет: «Несмотря на значительные разногласия, никто прежде не отрицал женщин в реальности их собственного биологического существования.» До настоящего времени.

Каждый родитель знает о биологических различиях; те, кто отрицают их, откровенно лгут. Однажды на игровой площадке в Нью-Йорке, когда моему сыну было около четырех лет, по другую сторону забора велась большая стройка. Почти все мальчики побежали, чтобы встать на скамейки, чтобы посмотреть, что происходит. Так не сделала ни одна девушка.

Это не означает, что некоторые девушки не интересуются строительством или другими типично мужскими интересами. Социологи используют кривые нормального распределения — пик представляет большинство мужчин или женщин — чтобы показать наши биологические занятия.Естественные женские гормоны объясняют материнские инстинкты и, таким образом, то, почему женщины в целом склонны быть более сострадательными, чуткими и заботливыми, а также менее агрессивными, воинственными и соперничающими. Колоколообразные кривые для большинства признаков выглядят очень по-разному для мужчин и женщин, но всегда найдутся женщины, которые, например, от природы более агрессивны, чем некоторые мужчины.

Из-за уровня гормонов — биологии — большинству женщин, вероятно, не следует играть в профессиональный футбол; некоторым женщинам, вероятно, не следует руководить крупными компаниями; и да: некоторым женщинам, вероятно, не следует быть матерями.Более важный момент: биологические различия не создаются социально. Они возникают в результате эволюции и передаются генетически.

Кривые нормального распределения не означают, что мы существуем в «гендерном спектре». я женщина; У меня две Х-хромосомы. У мужчин есть один X и один Y. Использование «гендера» в качестве оружия в политических целях не может изменить эти биологические факты. Одевайтесь как хотите; занимайся сексом с кем хочешь; называй себя как хочешь. Но не навязывайте остальным из нас свою строго определенную идентичность, особенно когда это ведет к несправедливости (мужчины заменяют женщин в спорте) и небезопасным пространствам (мужчины принимают душ вместе с женщинами).

Женщин обманывали веками. Гендерный промышленный комплекс представляет собой еще одну форму фанатизма заниженных ожиданий. Извините, но мы не тупые; мы знаем, что вы лжете.

С правами приходят обязанности

После индивидуализма самым важным компонентом как либерализма, так и феминизма является личная ответственность. Главная ответственность женщины перед самой собой. Это означает самоуважение, но это также означает, что женщины не должны вести себя или относиться к ним как к детям или вечным жертвам.

Понятие личной ответственности начало исчезать, когда в 1970-х годах была введена фраза «личное является политическим». Первоначально это означало, что законы, касающиеся изнасилований и насилия в семье, необходимо было усилить, и они это сделали. Но вскоре внимание было расширено, чтобы включить все аспекты жизни, от флирта до мини-юбок.

Как и в случае с классическим либерализмом, у вас не может быть свободы без ответственности. Почему? Ну а кто еще должен взять на себя ответственность за нашу жизнь? Правительство? Наши мужья? Наши даты?

Гиперфокусируясь на «политическом», что стало означать «патриархат», а затем и все общество, женщинам, по сути, было приказано даже не смотреть на личное.В результате развитие нашей внутренней силы — ключевой компонент истинного феминизма — было полностью утрачено. Внутренняя сила укрепляет самоуважение, а самоуважение устанавливает высокую планку того, как вы относитесь к себе и как вы позволяете другим относиться к вам.

Об эффекте всего этого почти не сообщалось. Женщины остаются в оскорбительных отношениях; позволять мужчинам изменять им; заниматься ежедневным Instaporn; поддаться культуре секса, которая по сути является формой членовредительства. Кроме того, навязчивое внимание к «политике», кажется, затмило здравый смысл.Женщины должны знать, что нельзя ходить в гостиничный номер к известному мошеннику; не одеваться вызывающе на деловую встречу; не показывать свое тело в социальных сетях. И все же слишком многие это делают.

Прямо сейчас любая женщина может уничтожить мужчину за считанные секунды, просто описав или сфабриковав неловкий пас. Является ли это расширением прав и возможностей или все той же пассивной агрессивностью, которую мы пытались преодолеть полвека?

Движение #MeToo все усугубило. Основная предпосылка многих дел #MeToo, не связанных с насилием, на самом деле совершенно нефеминистская: она основана на ложном представлении о том, что все женщины становятся беспомощными в трудных ситуациях.К сожалению, так делают многие женщины. Но это не вина «патриархата». Во многом вина феминистского истеблишмента в том, что он, по сути, учит жертве, а не силе.

Отрицание того, что домогательства, даже домогательства на рабочем месте, сложны, что женщины несут ответственность за свое поведение, что жизнь не идеальна, не отвечает чьим-либо интересам.

Прямо сейчас любая женщина может уничтожить мужчину за считанные секунды, просто описав или сфабриковав неуклюжий прием. Является ли это расширением прав и возможностей или все той же пассивной агрессивностью, которую мы пытались преодолеть полвека?

Для лидеров феминисток за последние три десятилетия личная ответственность была ругательством.Почему? Потому что сосредоточение внимания на ответственности женщины, по их словам, отвлечет внимание от «патриархата».

Мы не живем в патриархате.

Любой, кто серьезно думает, что мы все еще живем в патриархате, где мужчины контролируют и угнетают нас, должен посетить такие страны, как Иран или Пакистан. Действительно, это еще одна большая ирония сегодняшних феминистских лидеров: они полностью игнорировали мусульманских женщин, которые должны терпеть все, от обязательного ношения хиджаба и принудительных детских браков до калечащих операций на женских половых органах и убийств чести.Это должно быть на первом месте в списке приоритетов западных феминисток. Вместо этого он никогда не упоминается.

Навязчивое внимание к «гендерной идентичности» также превзошло вполне реальные политические проблемы, с которыми все еще сталкиваются женщины: изнасилование, насилие в семье, торговля людьми, материнство-одиночка. Действительно, Гендерный промышленный комплекс добился систематического стирания реальных политических проблем женщин.

Сильная женственность придает сил

Феминистки Второй и ранней Третьей волны пытались заставить женщин стыдиться нашей женственности и сексуальности — кастрировать женщин. Если оставить в стороне тот факт, что настоящий феминизм не был заинтересован в кастрации женщин, кастрированная женщина по определению является женщиной с меньшими полномочиями. Быть наедине с нашей женственностью и сексуальностью — неотъемлемый аспект нашей силы и чувства собственного достоинства.

Сексуальная революция 1960-х дала женщинам возможность, наконец, взять на себя ответственность за нашу сексуальность. И взяв на себя ответственность — чувствуя это и зная, что это не подрывает нашу способность управлять компаниями или летать на самолетах, — женщины стали целостными, чего мы не делали со времен охотников-собирателей.

Но. Это должна быть ответственная сексуальность. Речь идет не о том, чтобы спать на пути к вершине; пойти в гостиничный номер мужчины, а затем заявить о себе как о жертве; ношение скудной одежды в неподходящее время.
Сексуальность, истинная сексуальность, исходит изнутри — из самоуважения и уверенности.

Женственность дает силу через сдержанность: только потому, что мы можем что-то сделать, не означает, что мы должны это делать.

Сексуальность является частью сильной женственности, где женщины контролируют не только нашу сексуальность, но и наши эмоции.До феминизма у женщин не было другого выбора, кроме как поддаться слабой женственности, где их часто поглощали их эмоции.

Феминистки Второй волны считали, что женственность отвлекает нас от мыслей, но на самом деле все наоборот. Женственность дает силу через сдержанность: только потому, что мы можем что-то сделать, не означает, что мы должны это делать.

И такую ​​сильную женственность нельзя просто так купить или повязать на голову. Его нужно развивать упорным трудом. Вот почему полное игнорирование личностного роста женщин в последние сорок лет было таким ужасным.

Левые также пропагандируют антифеминистское презрение к материнству и воспитанию детей. Демократическая активистка Элизабет Спирс в номере New York Times назвала своего сына «инопланетянином», а естественные гормоны, которые прекрасно заполняют мозг матери, — «биологическим промыванием мозгов». AOC называет роды «принудительными родами». Как я уже сказал, некоторым женщинам не следует быть матерями.

Женская сексуальность — ключ к нашей силе, но только если мы ее контролируем. Все, кроме женщин, теперь контролируют нашу сексуальность.

Сексуальность священна

Недавно я подбросил своего сына, которому сейчас 12 лет, на шикарную субботнюю вечеринку. Думаю, можно с уверенностью сказать, что у молодых девушек было два пластыря: один на груди; другой вокруг их бедер. Оба лейкопластыря отказывались оставаться на месте, поэтому большую часть времени они тянули их вверх или вниз, чтобы прикрыть то, что можно было прикрыть.

Кому принадлежала их зарождающаяся сексуальность — самим девушкам или каждому, кто смотрел на них?

Для ясности: женская сексуальность — ключ к нашей силе, но только если мы ее контролируем.Я до сих пор ношу мини-юбки. Когда я чувствую себя сексуальной, я чувствую себя сильной. Но это потому, что я контролирую ситуацию. Женщина могла бы чувствовать себя столь же сексуальной и в более скромной одежде: главное — самоуважение, которое приходит от контроля.

Сегодня культура секса, гиперсексуализированные селфи, фальшивая «позитивная сексуальность» и GIC снова лишили женщин контроля над нашей собственной сексуальностью. Все, кроме женщин, теперь контролируют нашу сексуальность.

Культура хип-хопа просто предлагает немного более экстремальную версию сегодняшнего сексуального подчинения.Женщин называют стервами и шлюхами; шлепнул; сказали заткнуться и взять. Затем женщины разрушают все оставшиеся остатки достоинства, тверкая на дюйм перед камерой.

Одним из многих катастрофических последствий безумия «нет биологических различий» было то, что женщинам сказали, что они должны вести себя как мужчины в романтических и сексуальных сферах. Отрицая нашу эволюционную женскую проводку, женщины были вынуждены рассматривать секс как просто еще одно занятие — деактивировать естественное чувство потребности связать секс с любовью.

Так началась культура секса последних трех десятилетий, которая, что неудивительно, оказала катастрофическое влияние на женскую самооценку, до такой степени, что некоторые женщины фактически используют секс как форму членовредительства.

Без этой культурной промывки мозгов следует предположить, что женщины думают о сексе иначе, чем мужчины. Это не значит, что женщины не думают о сексе. Это не значит, что женщины не любят секс так сильно, как мужчины. Это означает, что женщины эволюционно созданы для того, чтобы связывать наши эмоции с сексом.

Таким образом, в то время как у некоторых женщин нет проблем с сегодняшней культурой секса, где секс обычно ожидается при первой встрече, многие другие женщины, как бы они ни старались, не могут сделать это, не чувствуя себя потом паршиво. Вместо того, чтобы рассматривать это как особый аспект бытия женщиной, сегодня левые обвиняют в этом паршивом чувстве мужчин — либо конкретного мужчину, либо опять-таки «патриархат».

По-настоящему владеть своей сексуальностью также означает не транслировать ее миру и не навязывать ее другим.Сегодня я вижу в социальных сетях женщин, которые дальше всего не владеют своей сексуальностью — парни, которые «любят» свои снимки груди и промежности, владеют ею. Постоянное внешнее одобрение подрывает самоуважение.

В другом лингвистическом извращении «секс-позитивность» стала означать полиаморию, БДСМ, детскую порнографию, «секс-работу» — все, что делает секс жестоким, уродливым и бездушным. На самом деле это следует назвать сексуальным негативом, потому что все это унижает и унижает женщин.

Как пишет Филлис Чеслер: проституция — это «самая крайняя форма насилия в отношении женщин». Но сексуальное рабство и торговля людьми никогда не упоминаются «секс-позитивными» активистами.

Что такое настоящий секс-позитив? Понимание того, что наша сексуальность священна. Это обладание им — чувство единства с ним — основа уверенности женщины в себе. То, что это такая неотъемлемая часть нашей идентичности, должно цениться и храниться в тайне.

Чувственность — неотъемлемая часть природы, но ее сразу не замечаешь.В этом суть священной сексуальности.

Самое сильное, что может сказать молодая женщина любому парню, который к ней пристает: Я тебе нравлюсь? Ухаживай за мной.

Ухаживание + рыцарство

Мужественность не токсична по своей природе, точно так же, как женственность не токсична по своей природе. Но он может стать токсичным. Воспитание мальчика показало мне, какую роль родители, тренеры и учителя играют в сдерживании агрессии и импульсивности.

Родители должны научить своих сыновей гордиться своими силами и способностями, но всегда иметь хорошие манеры и уважение.Это непросто, но выполнимо; опять же, она заключается в элементе сдержанности. Но нетоксичная мужественность также требует возрождения двух концепций, отвергнутых левыми: рыцарства и ухаживания.

Самое сильное, что может сказать молодая женщина любому парню, который к ней пристает: Я тебе нравлюсь? Ухаживай за мной.

По словам антрополога Хелен Фишер, ухаживание исторически служило проверкой на настойчивость, позволяя женщинам выяснить, достаточно ли сильны и напористы мужчины, чтобы вступить в долгосрочные отношения, передать хорошие гены, обеспечить потомство и отразить опасность. .Основные аспекты ухаживания — самцы ухаживают за самками с помощью еды — встречаются и в животном мире.

Сегодня, конечно, женщины больше не нуждаются в мужчинах, чтобы приобретать ресурсы или защищать нас. Но наш мозг по-прежнему запрограммирован на самосохранение — на желание найти мужчину, который проявляет постоянный интерес. Ухаживание также заставляет женщин держать свои чувства под контролем.

Рыцарство не усиливает «неполноценность». Это хорошие манеры. И ухаживание, и рыцарство учат мужчин вести себя как джентльмены.Мужчина может считать женщину равной себе, но относиться к ней по-другому — в этом нет ничего сексистского. На самом деле это показывает уважение.

Разве мужчины не несут здесь никакой ответственности? Конечно. Тот факт, что мы больше не живем в патриархате, не означает, что мужчинам как личностям не нужно много работать. Я настороженно отношусь к разговорам консерваторов о возвращении в 50-е и эпоху джентльменов. Конечно, у многих мужчин 50-х годов были хорошие манеры на публике, но мы слишком хорошо осведомлены о том, что часто происходило дома или в офисе.

Мы хотим, чтобы мужчины относились к женщинам с уважением, а не просто соблюдали приличия. Мы хотим, чтобы мужчины относились к женщинам с уважением, потому что это правильно.

Но вот в чем дело: нам не нужно избавляться от мужественности, чтобы это произошло. Мужественность не токсична. Нецивилизованная мужественность токсична. Цивилизованная мужественность прекращает войны. Цивилизованная мужественность двигает горы. Цивилизованная мужественность, ну, сексуальна.

Красота — это не миф

Одна из многих бессмысленных теорий, обнародованных в 90-х годах, заключалась в том, что мужское стремление к красоте «культурно сконструировано». Любой, кто хоть немного знаком с эволюцией, знает, что мужчин привлекают определенные черты — чистая кожа, блестящие волосы, — потому что они означают молодость и здоровье, а значит, и плодовитость. Распространяя «миф о красоте», такие активистки, как Наоми Вульф, оказали женщинам колоссальную медвежью услугу, настраивая их на необоснованно болезненные отказы и не принимая того, что это часть жизни.

Когда появились социальные сети и женщины начали публиковать отфильтрованные на iPhone изображения самих себя, молодые женщины были застигнуты врасплох, веря, что эти фальшивые, мультяшно нереалистичные изображения равны действительности.Поскольку феминистки Четвертой волны были слишком заняты созданием собственной идентичности, помочь им было некому. Последовали депрессия, членовредительство и самоубийство.

Красота не миф; это не культурный конструкт. Красота — это эволюционный факт, суровая реальность, которая с возрастом становится только суровее. И не все женщины рождаются с высоким уровнем эволюционной красоты; это тоже факт. Женщины должны принять эти реалии, но также понимать, что то, что они делают сегодня, постоянно публикуя отфильтрованные селфи, значительно усугубляет проблему.

Потому что есть хорошие новости: есть три элемента, которые могут быть более мощными, чем эволюционная красота: чувство единства со своей сексуальностью; элегантность — то, как вы ведете себя в мире; и красота души.

Давно пора переучить женщин тому, что мы полностью властны над своим телом и своей судьбой, что никто, как бы он ни маскировал свою женоненавистничество, не имеет права снова сковывать нас.

Либерализм зиждется на принципах природы, в данном случае на временах года.Листья становятся красивее перед отмиранием. Почему? Их внешний вид становится зеркалом их стойкости и их души.

21

ст век женщина

Цель феминизма состояла в том, чтобы освободить женщин от кандалов и позволить нам участвовать в жизни сильных и ответственных взрослых. Давно пора заново учить женщин тому, что мы полностью властны над своим телом и своей судьбой, что никто, как бы он ни маскировал свое женоненавистничество, не имеет права снова сковывать нас.

Итак, я предлагаю начать новую, Пятую волну феминизма.Мы можем назвать это рациональным феминизмом, независимым феминизмом или нонконформистским феминизмом. Или мы можем просто назвать это феминизмом, потому что это, наконец, вернет феминизму его первоначальный смысл.

Ключевыми компонентами являются свобода, личная ответственность и индивидуализм с сильным акцентом на личностном росте — построении внутренней силы, которая ведет к самоуважению, стойкости и достоинству.

Никто не имеет права побуждать девушек к унижению через Instaporn, секс-культуру или проституцию.Никто не имеет права говорить женщинам, что они не могут ставить на первое место материнство и семью. Никто не имеет права говорить женщинам, что они должны пользоваться той же ванной или душем, что и биологические мужчины, или конкурировать с ними.

Но в конечном итоге каждая женщина должна взять на себя ответственность за свой выбор и свою жизнь. С правами приходят обязанности; только потому, что мы можем что-то сделать, не означает, что мы должны это делать. Ответственность за свою жизнь обеспечивает нашу свободу: в этом суть как классического либерализма, так и феминизма.

Женщина 21-го -го -го века сильная, свободная, уникальная и ответственная. Она знает, что она несовершенна. Но это нормально; так и природа. В своих лучших проявлениях она воплощает в себе непоколебимое достоинство и красоту души.


Мнение | Гендерный разрыв ведет нас в неожиданные места

Стивен Пинкер, профессор психологии Гарварда, пишет в своей книге «Лучшие ангелы нашей природы», что «самое фундаментальное эмпирическое обобщение о насилии» состоит в том, что

оно в основном совершается мужчинами.С самого детства мальчики играют более жестоко, чем девочки, больше фантазируют о насилии, потребляют больше жестоких развлечений, совершают львиную долю насильственных преступлений, получают больше удовольствия от наказания и мести, идут на более глупый риск в агрессивных нападениях, голосуют за более воинственных политиков и лидеров, а также планировать и осуществлять почти все войны и геноциды.

Пинкер продолжает:

Феминизация не обязательно должна заключаться в том, чтобы женщины буквально обладали большей властью в принятии решений о том, идти ли на войну.Он также может заключаться в отходе общества от культуры мужской чести, с ее одобрением насильственного возмездия за оскорбления, ужесточения мальчиков посредством физических наказаний и почитания воинской славы.

В электронном письме Пинкер написал:

Мы видим два набора сил, которые могут тянуть в противоположных направлениях. Один набор включает в себя общие интересы мужчин, с одной стороны, и женщин, с другой. Мужчины, как правило, более одержимы статусом и доминированием и более склонны идти на риск, чтобы конкурировать за них; женщины более склонны ценить здоровье и безопасность и уменьшать количество конфликтов.Окончательное (эволюционное) объяснение заключается в том, что на протяжении большей части предыстории и истории человечества успешные мужчины и коалиции мужчин потенциально могли размножать своих партнеров и потомство, у которых был некоторый шанс выжить, даже если они были убиты, тогда как воспроизводство женщин в течение жизни всегда ограничивалось необходимые инвестиции в беременность и кормление грудью, а дети-сироты не выживают.

«Карта моральной сферы», статья 2011 года Джесси Грэма, профессора менеджмента в Университете Юты, и пяти его коллег, выявила ключевые различия между ценностями мужчин и женщин, особенно в случае акцента на женщинах. на предотвращение вреда, особенно вреда маргинализированным и тем, кто меньше всего способен защитить себя.

Я спросил Джонатана Хайдта, социального психолога из Школы бизнеса Стерна Нью-Йоркского университета, об изменении политической роли женщин. Он ответил по электронной почте:

В целом, рассматривая половые различия в результатах, полезно помнить, что различия между мужчинами и женщинами в ценностях и когнитивных способностях, как правило, невелики, в то время как различия между мужчинами и женщинами в деятельности, которая их интересует , и их стили отношений (особенно связанные с конфликтом) часто бывают большими.

Когда академический мир открылся для женщин в 1970-х и 1980-х годах, продолжает Хайдт, «женщины наводнили одни области, но проявляли меньший интерес к другим. По моему опыту, связанному с 1990-ми годами, академическая культура преимущественно женских областей сильно отличается от тех, в которых преобладают мужчины».

Хайдт отметил:

Мальчикам и мужчинам нравится прямое соперничество и конфронтация за статус, поэтому центральная драма дисциплин мужской культуры такова: «Эй, Джонс говорит, что его теория лучше, чем у Смита; давайте все соберемся вокруг и посмотрим, как они сражаются, на коллоквиуме или в журнальных статьях о дуэлях.На самом деле, я бы сказал, что многие нормы и институты англо-американского университета изначально были предназначены для того, чтобы обуздать стремление мужчин к статусу и превратить его в научный прогресс.

Женщины так же конкурентоспособны, как и мужчины, пишет Хайдт, «но они делают это по-другому».

Он процитировал статью 2013 года «Развитие конкуренции среди женщин: союзники и противники», написанную Джойс Бененсон из отдела эволюционной биологии человека Гарвардского университета. В нем Бененсон пишет:

С раннего детства девочки соревнуются, используя стратегии, которые сводят к минимуму риск возмездия и уменьшают силу других девочек.Конкурентные стратегии девочек включают в себя избегание прямого вмешательства в цели других девочек, маскировку конкуренции, открытое соревнование только с позиции высокого положения в сообществе, обеспечение равенства в женском сообществе и социальное исключение других девочек.

Подводя итог, Бененсон написал:

С раннего детства и до старости репродуктивный успех человеческих женщин зависит от обеспечения, защиты и воспитания сначала младших братьев и сестер, а затем собственных детей и внуков.Чтобы сохранить свое здоровье на всю жизнь, девочки используют конкурентные стратегии, которые снижают вероятность физического возмездия, в том числе избегают прямого вмешательства в цели другой девочки и маскируют свое стремление к физическим ресурсам, союзам и статусу.

В ноябрьской статье 2021 года «Самозащита как адаптивная женская стратегия» Бененсон, Кристин Э. Уэбб и Ричард В. Рэнгэм, все из отдела эволюционной биологии человека, сообщают, что они

нашли постоянную поддержку за то, что женщины реагируют с большей самозащитой, чем мужчины.У женщин более сильный иммунный ответ на многие патогены; испытывают более низкий порог обнаружения и меньшую переносимость боли; чаще просыпаться ночью; выражать большую озабоченность по поводу физически опасных раздражителей; прилагать больше усилий, чтобы избежать социальных конфликтов; проявлять стиль личности, более сосредоточенный на жизненных опасностях; реагировать на угрозы с большим страхом, отвращением и печалью; и у них развиваются более опасные клинические состояния, чем у мужчин.

Эти различия проявляются в ряде моделей поведения и характеристик, утверждают Бененсон, Уэбб и Рэнгем:

Мы обнаружили, что женщины проявляют более сильную самозащитную реакцию, чем мужчины, на важные биологические и социальные угрозы; стиль личности, более ориентированный на угрозы; более сильные эмоциональные реакции на угрозу; и более опасные клинические состояния, указывающие на повышенную самозащиту. То, что женщины демонстрируют более эффективные механизмы самозащиты, согласуется с более низкой смертностью женщин и большими затратами на уход за детьми по сравнению с мужчинами». Кроме того, «самки в большей степени, чем самцы, проявляют более низкий порог обнаружения многих сенсорных раздражителей; оставаться ближе к дому; переоценивать скорость поступающих раздражителей; чаще обсуждать угрозы и уязвимости; найти наказание более неприятным; продемонстрировать более высокий уровень контроля и испытать более глубокое сочувствие; выражать большую озабоченность верностью друзей и романтических партнеров; и чаще обращаться за помощью.

В электронном письме Бененсон добавила еще одно измерение к обсуждению ролей полов в организационной политике:

С раннего возраста женщины явно не любят групповую иерархию однополых индивидуумов больше, чем мужчины. Таким образом, в то время как мальчики и мужчины более склонны напрямую конкурировать с людьми как с более высоким, так и с более низким статусом, девочки и женщины предпочитают взаимодействовать с лицами того же пола с аналогичным статусом. Однако это не означает, что девочки и женщины не так заботятся о статусе, как мальчики и мужчины.Для обоих полов высокий статус увеличивает вероятность того, что человек проживет дольше, как и его дети. Результатом этих двух несколько противоречивых мотивов является то, что девушки и женщины стремятся к высокому статусу, но маскируют этот поиск, избегая прямого соперничества. Это гендерное различие, вероятно, влияет на то, как женщины стремятся формировать организационную культуру.

Стратегии, описанные Бененсон и ее коллегами, указал Хайдт,

ведут к конфликту другого типа. Больше внимания уделяется тому, что кто-то сказал, что обидело кого-то другого, даже если непреднамеренно.Существует большая тенденция реагировать на правонарушение путем мобилизации социальных ресурсов для изгнания предполагаемого преступника.

В статье «Феминистская и антифеминистская идентификация в Соединенных Штатах 21 века» Лорел Элдер, Стивен Грин и Мэри-Кейт Лизотт, политологи из Хартвикского колледжа, Университета штата Северная Каролина и Университета Огасты, проанализировали ответы тех, кто называли себя феминистками или антифеминистками в 1992 и 2016 годах.

Основываясь на опросах, проведенных Американскими национальными исследованиями выборов, Элдер, Грин и Лизотт обнаружили, что общее количество тот период.Рост был больше среди женщин, с 29 до 50 процентов, чем среди мужчин, с 18 до 25 процентов.

Некоторые из самых больших успехов были среди молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, удвоившись с 21 процента до 42 процентов. Наиболее поразительны данные, демонстрирующие противоположные тенденции между женщинами с высшим образованием, чья самоидентификация как феминистки выросла с 34 до 61 процента, в отличие от мужчин с высшим образованием, чья самоидентификация как феминистка упала с 37 до 35 процентов. .

Антифеминистская идентичность, как обнаружили авторы,

— это не просто зеркальное отражение феминистской идентичности, но ее собственная отличительная социальная идентичность. Поразительное различие между феминистской и антифеминистской идентификацией заключается в том, что, хотя пол является важным фактором феминистской идентификации в 2016 году, среди антифеминисток по существу нет гендерного разрыва. Действительно, двумерный анализ показывает, что 16 процентов женщин и 17 процентов мужчин идентифицируют себя как антифеминистки.

Кроме того, Элдер, Грин и Лизотт писали: «Хотя в 2016 году молодые люди с большей вероятностью идентифицировали себя как феминистки, чем старшее поколение, молодые люди, особенно молодые женщины, также имеют более высокий уровень антифеминистской идентификации по сравнению с более старшим поколением. группы.

Другие модели антифеминистской идентификации, по мнению авторов, являются «скорее зеркальным отражением феминистской идентификации», при этом «республиканцы с большей вероятностью идентифицируют себя как антифеминистки по сравнению с демократами, а родители-домохозяйки /домохозяек, тех, кто идентифицирует себя как рожденных свыше, и тех, кто часто посещает церковь, будучи более антифеминистскими».

Новое определение того, как реклама изображает женщин

В прошлом году Нью-Йоркский музей Технологического института моды открыл выставку под названием «Тело: мода и телосложение», посвященную эволюции оптимального «модного тела» с девятнадцатого века до наших дней. Неудивительно, что то, что раньше было желанным, сегодня не так популярно. С годами округлости уступили место мальчишеским телам «Твигги», формам кукол Барби и, в последнее время, более крупным задницам, но послание мира моды в основном остается прежним: используете ли вы корсет, турнюр, или Spanx, стремитесь к форме, которая не является вашей собственной.

Фигура в виде песочных часов, уложенные волосы, гладкая кожа и скромные позы. Эти признаки женственности, как их изображают дизайнеры, а также средства массовой информации, уже давно оставляют желать лучшего.Есть некоторые очевидные проблемы с представлением об одном единственном идеале женской красоты. Во-первых, он сильно ограничен в своем объеме. Для большинства населения это тоже нереально, а для впечатлительных девушек и девушек даже опасно.

Более того, давнее определение женственности исключает лиц, которые не соответствуют традиционным гендерным нормам. Недавнее исследование молодых американцев показало, что три процента из них являются трансгендерами или гендерно нонконформными. Разнообразие гендерных идентичностей «более распространено, чем можно было бы ожидать», сообщает USA Today.Тем не менее, эти подростки не часто сталкиваются с изображениями, которые могут быть связаны с медиа-контентом или рекламой. По словам Джулии Т. Вуд, профессора коммуникаций в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл и автора эссе « Gendered Media: The Influence of Media on Gender Views », «Поскольку СМИ пронизывают нашу жизнь, пути они неверно представляют пол, могут искажать то, как мы видим себя и то, что мы считаем нормальным и желательным для мужчин и женщин».

Наконец-то начинают меняться ограниченные стандарты красоты и тела и единое представление о женственности.Современные женщины все чаще принимают себя такими, какие они есть. И все больше и больше брендов празднуют гордость и уверенность, которые они излучают. «Когда Mattel объявила несколько лет назад, что Барби преображается — с разными типами телосложения и оттенками кожи, которые стали более разнообразными — было совершенно ясно, что наступил сдвиг в мейнстримном брендинге», — говорит Дениз Бласевик, соучредитель и генеральный директор. маркетингового агентства полного цикла The S3 Agency. «Как общество, я полагаю, мы осознаем, что идеалистическая форма фотомодели не только трудна для многих женщин, но и та, которую многие женщины не хотят достичь.

Вместо того, чтобы пытаться соответствовать узким женским идеалам, многие женщины теперь предпочитают подчеркивать то, что отличает их от других. Они защищают свое право жить на своих условиях, от гендерного представления и сексуальной ориентации до своих религиозных убеждений и стиля одежды. И хотя многие компании по-прежнему представляют устаревшие социальные концепции красоты и гендера, те, кто придерживается более инклюзивного подхода, оказывают положительное влияние на «женственность» и заслуживают похвалы от потребителей.

Взгляните.


Гуччи

После первого Женского марша в 2017 году и в разгар движения #MeToo, привлекающего внимание всего мира к сексуальным домогательствам и нападениям, гендерное равенство важнее всего для всех. Это включает в себя Gucci, который недавно обновил свою давнюю кампанию Chime for Change.

https://www.instagram.com/p/Bt_W4WsBMQF/?utm_source=ig_web_button_share_sheet

Предназначен для поддержки таких организаций, как Equality Now, Глобальный фонд для женщин, Ms.Фонд для женщин, Структура «ООН-женщины», Vital Voices и Women Deliver, Chime for Change освещает различные взгляды на женственность, выраженные трансгендерными и небинарными людьми, среди прочих, и содержит иллюстрации, которые стирают границы между традиционными мужскими и женскими образами. «Мы верим, что связь дает нам силы», — написал Gucci в Instagram. «Каждый голос важен. Что каждый из нас необходим для достижения изменений. Мы верим, что можем делать невероятные вещи, когда собираемся вместе».


Ребдоллы

Интернет-магазин модной одежды Rebdolls из Нью-Джерси, которому всего три года, переосмысливает то, что значит быть женщиной больших размеров, с помощью своей одежды и контент-маркетинга. Миссия бренда, основанного уроженкой Доминиканской Республики моделью plus-size Гризельанхель Паулой, состоит в том, чтобы обеспечить «бескомпромиссную моду для женщин размером от 0 до 32».

«В 90-х годах было невозможно найти одежду, которая подходила бы для крупных фигур и при этом позволяла чувствовать себя красивой», — объясняет Алехандра Делькастильо, менеджер по маркетингу в социальных сетях Rebdolls. «Теперь мы получаем DM от мам, говорящих, что они никогда не чувствовали себя такими красивыми».

Rebdolls не только прилагает сознательные усилия для производства красивой одежды, но и изображает реальных женщин в реальных ситуациях.Кроме того, в этой компании нет места нереалистичным стандартам красоты, любезно предоставленным фотошопом. Фотографии, которые Делькастильо публикует в блоге Rebdolls и аккаунтах в социальных сетях, представляют собой смесь честных профессиональных снимков, неотредактированного пользовательского контента и женщин, которые откликаются на открытые призывы к немоделям. «Некоторые плюсовые женщины считают, что им нужно иметь определенный тип тела, например, тонкую талию и большие бедра, но моя цель — показать настоящих женщин. Это то, кто мы есть, и это то, что вы получаете», — говорит Делькастильо.«Ты можешь быть обычной девушкой и при этом участвовать в нашем сообществе».

Бренд сотрудничает с профессиональными моделями, такими как блогер plus-size и защитница бодипозитива Эсси Голден. Чтобы продвигать аутентичность и инклюзивность, на которых построена Rebdolls, Delcastillo также принимает все виды пользовательского контента. «Пока вы можете видеть наряд и фото не размыты, я стараюсь принимать все, независимо от качества», — говорит она.


Эверлейн

Посетите веб-сайт Everlane, и вы найдете открытое письмо, в котором выражается убежденность бренда в том, что никто не идеален, что женственность — это нечто большее, чем бюстгальтеры с подкладками и кружево, и что для Everlane традиционный подход к дизайну нижнего белья остался в прошлом.

«Кто решил, что излишества делают меня женственной. . . или что мое тело должно быть сформировано? Мы покончили с ерундой», — говорится в рекламном ролике компании. «Время уверенности, время комфорта, время любить свое нижнее белье».

Эта мантра распространяется и на другие продукты бренда. В Instagram Everlane представлены такие личности, как арабо-американский блогер и подкастер Нур в хиджабе, а также корейская художница Майя Рут Ли, а также люди с разными типами телосложения.Другими словами, компания старается точно представить свою широкую и разнообразную клиентскую базу.

Не думайте об этой стратегии как о мимолетном увлечении. «Инклюзивность — это не прихоть, — говорит Ян Вишинград, основатель и креативный директор маркетингового и рекламного агентства BigEyedWish. «[Бренды] движутся в этом направлении, потому что старый подход попахивает неаутентичной, устаревшей красотой. Движение в совершенно новом направлении имеет останавливающую силу и помогает вам владеть голосом, а не звучать как все.


Билли

Будучи брендом бритв, ориентированным на женщин, Billie бросает вызов старым маркетинговым нормам, изображая женщин такими, какие они есть: волосатыми. «Исторически производители бритв хотели, чтобы женщины думали, что их лучшая версия — безволосая», — говорит Джорджи Гули, соучредитель Billie. «Многие бренды женских бритв говорят с женщинами клише, называют их «богинями» для бритья и игнорируют волосы на женском теле, всегда показывая в своей рекламе блестящие безволосые ноги». Команде Billie это показалось «архаичным способом общения с женщинами.Ее решение? Билли использует фотографии и видеоконтент, чтобы сделать волосы на теле менее «табу» и подчеркивает, что бритье — это не обязанность, а скорее выбор.

Enter Project Body Hair, «праздник волос на женском теле». . . независимо от того, есть оно или нет». По словам Гули, девятимесячная кампания активно поощряет «растворение нереалистичных, одномерных изображений женщин в этой категории». Короткометражный фильм бренда набрал 22 миллиона просмотров в социальных сетях.Гули также сообщает, что кампания освещалась в 22 странах и вызвала сотни тысяч положительных отзывов. «Было невероятно наблюдать, как фильм стал вирусным, и еще более приятно было видеть, как он положил начало отраслевой тенденции и навсегда изменил то, как женщины изображаются в рекламе», — говорит Гули.


Эйри

Бренд нижнего белья Aerie, принадлежащий компании American Eagle Outfitters, также придерживается бодипозитивного подхода к своим фотографиям. Недавно бренд предложил своим подписчикам в Instagram поделиться фотографиями в купальниках без ретуши. Таким образом, за каждую полученную фотографию бренд обещает пожертвовать 1 доллар (до 50 тысяч долларов) Национальной ассоциации расстройств пищевого поведения (NEDA). В других постах фигурировали призёр паралимпийских игр Бренна Хакаби, телеведущая Сара Херрон, блоггеры о стиле plus-size и бесчисленное множество реальных женщин, охватывающих размеры, расы и сексуальную ориентацию.

Как сообщает Adweek, бренд также уделяет особое внимание подбору моделей с такими заболеваниями, как хроническое кожное заболевание, витилиго и диабет, для своей текущей кампании #AerieREAL.Недавно он объявил о своих новых ролевых моделях AerieREAL, все из которых имеют разное телосложение и расовое происхождение, включая Самиру Уайли, актрису и активистку ЛГБТ+.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.