Неравные браки в индии: «У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас

Содержание

«У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас – после»

В Индии до сих пор родители устраивают судьбу своих несовершеннолетних детей – это делается для защиты женщин от безответственных мужчин

В чем часто упрекает Индию так называемый цивилизованный западный мир? В том, что культура Индии поощряет ранние браки. И так сильны были эти упреки, что Индия (бывшая колония Британии, до сих пор не избавившаяся от комплекса неполноценности и преклонения перед всем западным) даже приняла закон, разрешающий браки для девушек только с 18 лет, а для юношей – с 21. Однако традиция сильнее законов, рассказывает казанская журналистка Наталия Федорова.

«А КТО БУДЕТ МОИМ МУЖЕМ?»

Лично мне, которая, наверное, как и многие в нашей стране, выросла на разговорах о любви и свободе выбора, сама идея ранних браков казалась дикостью. Меня воспитали так, что сначала нужно закончить школу, университет, потом сделать какую-то карьеру, добиться стабильного заработка — и тогда уже можно подумать о семье и детях.

В Индии сегодня тоже перенимают такую манеру воспитания детей, однако до сих пор здесь можно встретить семьи, где придерживаются традиций и стараются устроить брак для своих сыновей и дочерей еще до того, как они окончат школу. Углубившись в изучение этой традиции, я увидела, что за ней стоит знание о человеческой природе.

Игры в дочки-матери, желание нянчиться и заботиться естественны для любой девочки, если, конечно, эти чаяния не будут уничтожены негативным опытом родительских отношений в семье или неправильным воспитанием. (Надеюсь, в нашей стране этот постулат воспримут хорошо, в отличие от стран Европы, где защитникам гендерного равенства он может показаться оскорбительным). Помню, в одной знакомой индийской семье девочка шести лет, помогающая на кухне раскатывать лепешки своей маленькой деревянной скалкой,обратилась к маме с вопросом: «А кто будет моим мужем?» Такие вопросы становятся сигналом для родителей — пора искать дочери мужа. Сегодня, конечно, поиски начинаются далеко не с шести, а зачастую с 10 и больше лет.

При этом муж должен быть примерно на 5–10 лет старше девочки. Составляются астрологические карты, высчитывается совместимость. Смотрят на то, какие у них наклонности, в какой семье они воспитываются, каков достаток их родителей, к какому уровню комфорта они привыкли. И после того, как находится подходящий кандидат, семьи договариваются.

Но это не значит, что мальчик и девочка сразу же начинают жить вместе. Нет, порой проходит немало лет, пока они соединятся (прежде всего необходимо, чтобы девочка достигла полового созревания). Однако девочка уже знает, кто ее будущий муж, ее ум спокоен, она не заглядывается на других ребят, она может вместе с родителями ходить в гости к своему будущему мужу, учиться у матери содержать дом в порядке, готовить особые блюда и угощать своего суженого в присутствии взрослых. Так между ними постепенно завязываются отношения, основанные на этикете и служении. За годы общения мальчик должен выучиться какому-то навыку, чтобы уметь содержать будущую семью.

Раньше мальчики обучались в специальных школах, где постигали священные писания, грамоту и азы своей будущей профессии, — эти школы есть в Индии и сегодня, они называются гурукулами и предполагают строгую дисциплину и целибат (половое воздержание). Сейчас же молодые люди в основном отправляются в колледжи и университеты, особенно престижными считаются зарубежные вузы. Окончив учебное заведение, молодой человек возвращается в семью и приводит в дом свою жену.

Немного истории: Махатма Ганди женился на своей ровеснице в 13 лет, однако, видя, что система ранних браков иногда становилась причиной эксплуатации детей, он принял законопроект, ограничивающий брачный возраст 14 годами для девочек и 18 для юношей. В 1978 году в закон внесли поправку, допускающий брак мужчин с 21 года, а женщин — с 18 лет. Он действует и в наши дни. Однако закон этот нередко нарушается, особенно в провинции: по данным за 2007 год, почти 50% индианок выходят замуж до 18 лет.

Однако это современный сюжет. Раньше же дела обстояли несколько иначе: жениху и невесте порой даже не полагалось до свадьбы видеть друг друга. Причем речь идет не о простолюдинах, а об аристократических семьях. В Южной Индии я познакомилась с женщиной по имени Виджая, она выросла в традиционной индийской семье. «Мои родители, бабушки и дедушки жили все вместе, и они учили меня. Моя бабушка говорила: „Не ходи одна, не разговаривай с мужчинами“. В результате до замужества я никогда не разговаривала ни с каким чужим мужчиной. Я всегда была под защитой, мой отец никогда не разрешал мне идти работать. Все мои двоюродные сестры, как только достигли полового созревания, прекратили образование. Но мой отец, поскольку работал в правительстве и был несколько либеральным, все-таки позволил мне учиться в женской школе, он дал мне немножко независимости».

До сих пор в их общине браки только по расчету, то есть они устраиваются авторитетами: «Мы с мужем даже не видели друг друга до брака. Родители решали все между собой. Моя сестра, все женщины моей семьи так выходили замуж. Моя мама тоже не видела отца до брака. Только после проведения бракосочетания мы могли видеть друг друга. И потом начиналась наша любовь. И не было никаких проблем. А что сейчас происходит? Они уже как будто бы любят друг друга, болтают что попало, потом женятся, ссорятся и разводятся. Но в наши времена мы никогда не говорили друг с другом, не видели друг друга до свадьбы. Я увидела своего мужа только после свадьбы, и последние 30 лет мы живем друг с другом. У нас двое замечательных детей. Иногда бывают какие-то недопонимания, но мы подстраиваемся и идем дальше. Кто-то скажет „прости меня“ — и все хорошо».

Фото: AP/TASS

«ЛЮБОВЬ ПРОЯВЛЯЕТСЯ САМА СОБОЙ. ЖЕНА НЕ МОЖЕТ НЕ ЛЮБИТЬ СВОЕГО МУЖА»

Предвижу возражения: а как же любовь? Я сама задавалась этим вопросом, пока не получила ответ в замечательной научно-популярной книге «Взгляд на традиционную Индию» (автор Бхакти Викаша Свами), где содержатся интервью с представителями традиционных индийских семей, вспоминающих о том, в какой культуре они выросли. Один индиец, проживший долгое время на Западе, говорит о наших нравах: «Они устраивают из любви целый спектакль. Когда муж подвозит жену до работы, они на прощанье целуются. (В Индии целоваться на людях, даже если это муж и жена — вещь неслыханная.) Но потом они с такой же легкостью ссорятся и разводятся. В нашей стране о любви не принято даже говорить, не то что показывать ее окружающим. В этом нет необходимости. Любовь проявляется сама собой. Жена не может не любить своего мужа. Она любит его, потому что он — ее муж. Многие американцы спрашивали меня о браке по расчету: „Как вы можете вступать в брак с тем, кого никогда даже не видели? Как можно любить такого человека?“ На это я отвечал: „У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас — после. Разница лишь в том, что после свадьбы ваша влюбленность быстро проходит и вы с легкостью разводитесь. У нас же этого не происходит“».

Нужно понять важный момент: брак в традиционной культуре — это прежде всего долг. В хинди, кстати, до середины прошлого века не было даже такого понятия, как «развод».

Отсутствовало не только слово, но и само представление о разводе: ты женишься или выходишь замуж, и каким бы ни был твой муж или твоя жена, до конца своей жизни исполняешь свой долг семейного человека.

Причем, как я понимаю, индийская культура в этом отношении не уникальна — подобные же представления о семье были присущи и нашей русской культуре примерно до середины XX века. Для одного исследования я часами общалась с моей бабушкой и четырьмя ее сверстницами, которые всю жизнь прожили в родной деревне, почти никуда не выезжая. Выспрашивала об их нравах. По их словам, они никогда даже не помышляли о разводе, какие бы трудности им ни приходилось претерпевать. «Муж пил, вот стану ругаться, он на меня драться, и я уходила в огород, за сарай встану, проревусь и иду опять в избу. А теперь эдак пойдут? Нет. Теперь делиться сразу будут: я ухожу, прописана, мне давай долю. А тогда никакой доли не было. Айда беги, отколь пришла», — это из моих записей диалога с 93-летней ныне покойной тетей

Дуней Воробьевой.

О ЦЕЛОМУДРИИ

«Но ведь в случае ранних браков женятся дети!» — скажет кто-то. И я даже соглашусь, что это кажется странным. Однако давайте изучим статистику. Согласно данным за 2014 год (первая коллективная монография научного центра здоровья детей «Медико-социальные проблемы воспитания подростков»), в России более 40% школьниц в возрасте 15 лет уже лишились девственности. При этом каждая пятая из них (8% от общего числа) лишилась невинности еще до 13 лет. По данным ВЦИОМ, средний возраст начала половой жизни в России (на 2006 год) составляет 16 лет (в 1993 году — 19,5 лет). При этом среднемировой показатель равен 17 годам. Специалисты отмечают, что ранняя беспорядочная половая жизнь приводит к росту «женских» заболеваний и снижению репродуктивных способностей в будущем. Каждому из нас известны случаи, когда школьницы делают аборты или становятся матерями-одиночками.

Природа берет свое. И что лучше — чтобы девочка лишалась невинности в случайном месте с каким-то случайным парнем, который никогда не возьмет за нее ответственность, или чтобы это произошло в браке с законным мужем, с согласия родителей и под полной защитой? Вопрос остается открытым. Но этот аргумент — основной в пользу ранних браков.

При этом в Индии до сих пор большое значение придают целомудрию невесты. В традиционных семьях исключена возможность женитьбы на девушке, лишенной невинности. Поэтому родители там до сих пор знают о своей ответственности, прописанной в священных писаниях: найти своей дочери мужа, а своему сыну — жену. И до того времени, пока дочь не будет должным образом устроена и обеспечена, отец должен заботиться о ней, содержать и защищать ее от любых безответственных мужчин.

Другой аргумент в пользу ранних браков — в их случае у девушки уже к 25 годам может быть несколько детей, при этом рождение их будет намного более легким и естественным, чем в тех многочисленных случаях, когда женщина с трудом пытается забеременеть и родить в 30–35 лет. Я как-то общалась с одной свахой из Татарстана, у нее свое успешное агентство знакомств. По ее словам, сегодня в нашей стране существует огромная проблема — многие женщины только к 30 годам понимают, что им нужно замуж, но именно в этом возрасте их замужество устроить очень трудно.

Воспитанные так же, как и я, с мыслью, что сначала нужно выучиться, поработать, сделать карьеру, чего-то достичь, а потом уже подумать о муже и детях, они теряют свои самые лучшие для рождения детей и создания семьи годы.

ОБРАЗОВАНИЕ ДЕВОЧЕК: ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО И ПОМОЩЬ МУЖУ

В традиционной культуре Индии отец передает свою дочь под опеку мужа. Это не значит, что она не будет учиться (впрочем, разговор об эффективности получения образования в нынешней системе — это отдельная тема, особенно в связи с большим количеством историй успешных людей типа Стива Джобса, бросившими учебу в школах и колледжах и занимавшихся самообразованием). В Индии девочек учили с самого детства вести домашнее хозяйство, и до сих пор для молодой девушки здесь не составляет труда очень быстро приготовить полноценный вкусный обед из пяти-шести блюд. Я наблюдала в индийских семьях, с какой легкостью, воспитанной годами опыта, девочки катают чапати (лепешки из теста), обжаривают овощи, сочетают специи. Также девочки учились тем искусствам, которые соответствовали их природе, но не для публики, а для того, чтобы доставить удовольствие будущему мужу и помочь ему в его деятельности. И потом, выходя замуж за подходящего человека, такая девушка способна поддерживать его: если он брахман (священник), она помогает ему в ритуалах; если он учитель в гурукуле (школе для мальчиков с постоянным проживанием), она заботится о них как мать; если же он кшатрий (менеджер), то жена должна хорошо знать законы политики, уметь встретить гостей мужа, накормить их, устроить, вести разумные беседы и прочее.

То есть девочка может развивать свои природные таланты, но у нее нет необходимости работать, чтобы выживать. В традиционной семье обязанность кормить семью лежит на муже, и для него считается позором, если жена работает. И на самом деле, согласно данным социологов, сегодня многие женщины западных стран, где более столетия назад зародился феминизм, склонны возвращаться к своим традиционным ролям — они уже наелись прекрасными и обманчивыми обещаниями счастья, которое придет к ним, если они будут работать с утра до вечера в офисах и на заводах и биться за место под солнцем наравне с мужчинами. Многие женщины сегодня рады расслабиться и спокойно заняться приготовлением обеда или прогулкой в парке с детьми. Многие из них рады отдавать время своей жизни родному мужу, а не чужим мужчинам на работе.

РЕЗЮМЕ

Конечно, я описала идеальную ситуацию. Сегодня индийцы, особенно в больших городах, отступают от своих традиций, ранние браки нередко становятся фарсом (ради приданого или по другим причинам), родители стремятся дать своим детям образование и очень гордятся, если их дочь, пусть одинокая и бездетная, имеет к 30 годам степень доктора наук. И если на Западе идеалы карьеры и материального успеха уже не столь сильны, то в Индии, отстающей по экономическим показателям, стремление к этим идеалам только набирает обороты.

Однако какую альтернативу традиционным ценностям может предложить современная культура? Еще раз обратимся к статистике: в традиционной культуре доля разводов была равна нулю, а в 2017 году Россия стала мировым лидером по разводам: на 1000 браков приходится 829 разводов (на втором месте после Мальдив). Поэтому, на мой скромный взгляд, нам стоит попытаться поразмышлять о положительных сторонах многих уходящих в прошлое традиций, прежде чем списывать их со счета и наклеивать ярлык «экзотики» или «архаики».

Наталия Федорова

Уж замуж невтерпеж В Ираке легализуют браки с девятилетними девочками: Общество: Мир: Lenta.ru

В Ираке прошли первые с момента вывода американских войск парламентские выборы. Хотя их официальные итоги будут подведены лишь в конце мая, уже сейчас с большой долей вероятности можно сказать, что победителем станет нынешний премьер шиит Нури аль-Малики. Между тем одним из предвыборных обещаний его кабинета было принятие «Закона Джафари о личном статусе», позволяющего жениться на маленьких девочках.

Шокирующие сообщения о нравах исламского мира попадают в прессу с завидной регулярностью. Так, пару лет назад западное общество потрясло известие, что в Египте, где тогда к власти пришли исламисты, намереваются узаконить некрофилию. Дескать, в течение суток после смерти женщины ее муж имеет право вступить с ней в половую связь. Новость эту вскоре опровергли, но, как это обычно бывает, разоблачение привлекло к себе значительно меньше внимания, чем сама «утка».

В основном появление и распространение таких сообщений является следствием исламофобии и отсутствия даже базовых представлений об основах мусульманской культуры. Но бывает, что кажущиеся совершенно дикими инициативы действительно становятся законами в исламских странах.

Таков случай иракского «Закона Джафари о личном статусе». Эта правовая норма легализует изнасилования в браке (муж имеет право заниматься сексом с женой, даже если она этого не хочет), запрещает женщинам покидать дом без разрешения супруга, а в случае развода все дети старше двух лет автоматически переходят под опеку отца. Но самые вопиющие положения «Закона Джафари» касаются изменения брачного возраста.

В настоящее время брачный возраст в Ираке составляет 18 лет. С разрешения опекунов вступить в брак можно и в 15. Такой порядок в стране существует с 1959 года. Однако, согласно «Закону Джафари», брачный возраст для юношей должен быть снижен до 15 лет, а для девушек, а точнее девочек, — до девяти! Более того, девочки младше девяти лет тоже могут выходить замуж, но только с разрешения отца или деда.

Родственники отмечают свадьбу несовершеннолетних, Ирак

Фото: Bakr al-Azzawi / Reuters

Правительством «Закон Джафари» был одобрен еще в феврале. Теперь его осталось ратифицировать парламенту.

За последнее время законопроект был подвергнут критике как в самом Ираке, так и за его пределами. Например, когда эта правовая норма еще не была вынесена на рассмотрение парламента, с соответствующим заявлением выступила правозащитная организация Human Rights Watch (HRW). «Прохождение «Закона Джафари» будет катастрофическим и дискриминационным шагом в отношении женщин и девочек Ирака, — заявил Джо Сторк, заместитель главы отдела HRW по Ближнему Востоку. — Этот закон о личном статусе только укрепит неравенство в Ираке в то время, как правительство заявляет о своей поддержке равных прав для всех».

Самих авторов законопроекта критика нисколько не смущает. «Есть люди, которым не нравится этот закон, но нам на них наплевать, потому что они противники ислама», — заявил пресс-секретарь министра юстиции. А либеральная пресса получила отповедь из уст Али аль-Муссави, советника премьер-министра Ирака Нури аль-Малики. «Некоторые СМИ выставляют дело так, будто Ирак откатывается в прошлое. Но это неправда. На Западе люди разглагольствуют о гей-браках. Это то, что мы никогда не будем обсуждать, и это противно нашей природе и религии», — заявил он.

Разговоры, что брак с малолетними девочками не противоречит исламу, не лишены смысла. Одна из жен Пророка — Аиша — была просватана за него, когда ей исполнилось всего шесть лет, а вышла замуж тремя годами позже, то есть как раз достигнув прописанного в «Законе Джафари» девятилетнего возраста. Правда, при этом нигде не говорится, что вступление в брак автоматически означало начало половой жизни.

Пророк Мухаммед и его жена Аиша

Изображение: Wikipedia

Ссылка на возраст Аиши и сегодня имеет определяющее значение для судеб многих девочек в мусульманских странах. В том числе она напрямую касается малолетних подданных Саудовской Аравии. В законах этой страны в принципе отсутствует понятие «брачный возраст». Принимая решение о допустимости того или иного союза, местные жители ориентируются на суждения богословов, а те в свою очередь полагают, что девочки могут выходить замуж с девяти лет. Неудивительно, что к моменту достижения совершеннолетия примерно 16 процентов саудовских девушек уже состоят в браке.

Иногда неравные браки в Саудовской Аравии приобретают черты трагикомедии. Например, немало шума наделала история, главным действующим лицом которой стал 90-летний мужчина, женившийся на 15-летней девушке. За согласие на этот брак он заплатил родителям невесты 65 тысяч риалов (чуть более 17 тысяч долларов). Впрочем, ячейка общества так и не сложилась: сразу после свадьбы новобрачная заперлась в комнате на несколько дней. В итоге разочарованный супруг подал иск к семье девушки, посчитав себя обманутым.

Еще печальнее обстоят дела в Афганистане. Почти каждую пятую девочку там выдают замуж до того, как ей исполнится 15 лет. В 2009 году в стране принят закон, защищающий права женщин. В том числе эта правовая норма запрещала насильственные и ранние браки. Но соблюдается данное предписание далеко не всеми и не везде. Согласно докладу ООН, судебное преследование случаев насилия в отношении женщин за год возросло лишь на два процента. Очевидно, что на фоне таких проблем, как возможность реванша талибов после вывода американских войск или борьба с колоссальным наркотрафиком, о выданных замуж против их воли девочках мало кто вспоминает.

Между тем многие афганцы считают допустимым поправить финансовое положение за счет калыма, полагающегося за малолетнюю невесту. Таков случай жителя провинции Джаузджан по имени Рамадан. Будучи наркоманом и имея долги, он согласился выдать свою семилетнюю дочь замуж за 35-летнего мужчину, получив за это две тысячи долларов. В новом доме девочке жилось несладко — за год супружеской жизни она несколько раз убегала к родителям, надеясь там укрыться от побоев мужа и свекрови. Однако каждый раз супруг забирал ее обратно. Неизвестно, чем бы закончилась эта история, если бы мать девочки не обратилась к правозащитникам. В результате Рамадан, его зять и мулла, проведший брачную церемонию, были арестованы.

С особым драматизмом борьба за повышение брачного возраста идет в Йемене. Проблема детских браков в этой стране привлекла внимание всего мира после душераздирающей истории, произошедшей в прошлом году. Тогда восьмилетняя девочка умерла в первую брачную ночь, получив травмы во время секса со своим 40-летним супругом. Возмущение правозащитных организаций было столь велико, что высказаться по этому поводу пришлось даже главе европейской дипломатии Кэтрин Эштон.

Но не стоит думать, что ранние браки — это порок, присущий только мусульманским странам. По данным ЮНИСЕФ, 40 процентов таких свадеб играется в Индии. Правда, там разница в возрасте между женихом и невестой обычно не бывает очень большой. И жить вместе они начинают по достижении 15-16 лет. Но сам союз заключается их родителями, зачастую когда будущие супруги еще совсем дети. Эта практика запрещена законом. Но даже перспектива провести два года в тюрьме и быть оштрафованным на приличную по индийским меркам сумму не слишком пугает организаторов таких свадеб.

Возвращаясь к Ираку: сторонники «закона Джафари» утверждают, что он лишь легализует то, что и так является обыденностью. В 2011 году почти 25 процентов девушек вступили в брак до 18 лет (для сравнения: в 1997-м таковых было лишь 15 процентов). Если же закон примут, утверждают его авторы, это пойдет на пользу самим девушкам, поскольку их отношения с мужьями будут подкреплены правовой базой. А раз так, то и отстаивать свои права им будет проще. Но, как показывает случай йеменской девочки, умершей на супружеском ложе, иногда последствия брака оказываются такими, что бороться за свои права уже некому.

Невесты в Индии | Реальные истории

Фото из личного архива, Индия 2014 год

Пишу только о том, что мы узнали от экскурсовода из Екатеринбурга в поездке по Индии.

Информацию не проверяла, но думаю так все и есть.

Женщины в Индии не работают, поэтому с рождения девочки в семье начинается сбор приданного. Родители должны собрать приличную сумму.

Например, наш водитель рассказывал, что семья жениха его племянницы запросила 6 млн.руб (в рубли мы перевели сами). Как правило эти деньги идут на покупку жилья молодым.Таким образом, деньги помогают собрать все родственники. Рождение девочки в семье редко радует родителей.

Самое дешевого приданое, какое может быть пожалуй скутер. В семью со средним достатком такая невеста не попадет.

Принадлежность к касте отменили в 2008 году, но неравные браки редки и не приветствуются.

В Индии много аферистов, которые женившись, убивают свою невесту. Представляют все несчастным случаем, и у полиции нет вопросов. Также часты случаи, когда свекрови убивают невесток. Да, я не придумываю. Так сказал наш гид, парень лет 30, который уже 7 лет живет и работает в Индии.

Часты несчастные случаи от ударов током, утопления и падений с высоты. Полиция расследует каждый несчастный случай, но трудно найти доказательства. Я ни в коем случае не говорю, что это частая практика.

Будущие женихи. Фото из личного архива.

А про особенности нашей свадьбы, читайте по ссылке:

https://zen.yandex.ru/media/id/5db1d85c98fe7900b066077c/svekry-mechtali-o-pyshnoi-svadbe-za-nash-schet-konechno-5db6cb92e4f39f00b2f6fe83

А о моих похождениях в молодости тут:

https://zen.yandex.ru/media/id/5db1d85c98fe7900b066077c/nevesta-s-kvartiroi-5db2db6a1ee34f00ae0ffe3b

Ставьте лайк, если понравилась статья и подписывайтесь на мой канал!

Индия фильм (НЕРАВНЫЙ БРАК)1988 ГОД смотреть онлайн

Главная
Последние загруженные
Интересные

Поиск

29 мар 2019

Ikram Tаrtаrli

2:41:34

Раскадровка

Нарушения на сайте
Правообладателям
© 2015–2021, cafe-sevsouz
Обращение к пользователям

«Мезальянсы могут быть в разы счастливее равных браков»

В своем блоге на HELLO. RU приглашенный редактор раздела «Психология» Митя Фомин продолжает поднимать самые актуальные и смелые темы. Сегодня на повестке дня — мезальянсы. Имеют ли неравные браки шансы быть счастливыми, или само понятие мезальянса — пережиток прошлого? И где та грань, которая отделяет их от «нормальных» союзов?

Митя Фомин- История Золушки известна мировой культуре несколько тысячелетий. Первую версию этой сказки обнаружили записанной еще на древнеегипетских папирусах! С тех пор сюжет о превращении героев не голубых кровей в настоящих принцесс и принцев обыгрывался миллионы раз, претерпел тысячи интерпретаций в разных жанрах, а сегодня и нам стал интересен в контексте вопроса о неравных браках — мезальянсах.

Любви, как известно, все возрасты покорны. А потому «разновозрастные» браки мы оставим в стороне. Причины их сугубо психологические и очевидные: молодой девушке когда-то не доставало отцовского внимания, и она выбирает более старшего партнера; женщина в возрасте рядом с молодым человеком чувствует себя более привлекательной. Здесь все просто. Мы же поговорим о браках, в которые вступают партнеры разного социального положения. Обречен ли такой брак на неудачу или имеет шанс на счастье? Мне тоже интересно.

Фрагмент картины русского художника Василия Пукирева «Неравный брак»

Мезальянсы в истории

Я люблю обращаться к истории, в ней можно найти ответы на любые вопросы. Хотя за последнюю сотню лет появилось множество явлений, о которых раньше и не думали, но что касается человеческих отношений, все уже давно проходили наши предки.

Мезальянсы — браки, в которые вступают люди разного социального положения — встречались в разные времена и повсеместно. Отношение к подобным союзам в сословных обществах было негативным, а в Древней Индии, например, неравные браки и вовсе карались смертью. Разновидностью мезальянсов считались морганатические браки — когда партнер низшего социального положения даже в результате вступления в брак не считался равным своему мужу или жене по социальному статусу. В Европе и Российской Империи в XVIII-XIX веках такие браки регулировало специальное законодательство, которое не допускало передачу престола в обход законных наследников. Принц Чарльз и принцесса Диана

Сегодня эти законы повсеместно отменены как пережиток прошлого. Пожалуй, самый яркий пример неактуальности подобных явлений продемонстрировала в свое время принцесса Диана, которая была аристократкой недостаточно высокого происхождения для брака с принцем Чарльзом. Хотя вся Великобритания души не чаяла в принцессе, королева Елизавета II, мать Чарльза, никогда не скрывала неодобрения этого союза. Даже трагическую гибель леди Ди в автокатастрофе королева предпочла проигнорировать. Но хранить молчание ей удавалось только в течение четырех дней. Общественность и пресса были настолько возмущены холодностью королевы, что задались вопросом, а нужна ли вообще стране такая бессердечная королевская семья? Леди Ди собственным примером доказала, что люди, не являющиеся преемниками аристократов, могут быть достойнее самых уважаемых монархов. А сословные приоритеты королевского двора — устаревшие предрассудки.

Для собственной гармонии нам необходимы дуалы

Я не сторонник предрассудков в принципе, а тем более в любви. Мне импонирует теория дополнения. Как бы ты ни хотел, чтобы твой партнер был внимательным, честным, надежным, щедрым, — все лучшее один человек сочетать в себе не может. До сих пор остается загадкой, как люди друг друга находят, но очевидно, что те, кто остается рядом, дополняют друг друга, черпают из другого человека то, чего не хватает им самим.

Эта теория дополнения имеет научное обоснование, в соционике даже существуют термины «психическое дополнение», «дуализация». Они основываются на том, что человек не может быть одновременно интровертом и экстравертом, логиком и этиком и так далее. Потенциал каждого из этих явлений присутствует в нашей психике, и тем не менее мы асимметричны. Уравновешивает нас второй человек. Другой.

Нет отдельных полностью гармоничных личностей, для прекрасного самочувствия нам необходимы дуалы — партнеры, которые нас психически дополняют. Только ваш дуал может восприниматься как самый внимательный, самый отзывчивый, самый понимающий человек — для вас он таков и есть, с ним вы всегда чувствуете себя сильнее. И построить брак с учетом этой характеристики — удивительное искусство!

Но мало кто из вступающих в брак вообще об этом когда-либо задумывался. А ведь если взять эту теорию в расчет, получается, что мезальянсные браки имеют все шансы быть в разы счастливее равных союзов!

Глубочайшее заблуждение думать, что идеальным партнером является такой же, как ты, человек. Легендарному Алеку Болдуину в свое время посчастливилось быть супругом самой Ким Бэсинджер. Однако, устав от бесконечных скандалов со звездой, он женился на простом инструкторе по йоге Хиларии Томас, которая в свою очередь пристрастила его к правильному питанию и спорту. А сколько прекрасных качеств увидела Риз Уизерспун в обычном агенте по актерам Джиме Тоте, который, как настоящий рыцарь, спас ее от приставаний подвыпивших гостей на одном из светских раутов. Джулия Робертс, бессменная красотка всех времен, воспитывает троих детей в счастливом браке с помощником оператора Дэнни Модером. А в среде голливудских мачо сформировалась целая тенденция создания союзов с официантками: Мэтт Дэймон женился на барменше Лучане Барросо, за 12 лет совместной жизни они успели родить четырех дочерей. А Николас Кейдж, как известно, познакомился со своей женой, когда заказывал суши. Ужин звездного любителя японской кухни вылился в 8 лет счастливой жизни с терпеливой и послушной Элис Ким. Мэтт Деймон с женой Лучаной, которая раньше была барменшей

Таких примеров множество и в нашей стране. Cохраняя уважение к коллегам-деятелям отечественной эстрады, я бы не хотел приводить их в пример, хотя подобные истории любви не раз разворачивались на моих глазах. Известные поп-герои как женского, так и мужского пола счастливо встречались с концертными директорами, фитнес-инструкторами, танцорами собственного балета, гримерами, парикмахерами.

Как человек, имеющий прямое отношение к шоу-бизнесу, могу признаться, что артисты редко тянутся к «себе подобным». Люди, привыкшие к славе, вниманию, популярности, яркие и харизматичные, требовательные и даже капризные, часто ищут отдохновения в простом семейном кругу рядом с правильным человеком, который часто не имеет отношения к тому, чем мы занимаемся каждый день.

Равноправные отношения в неравном браке — вот формула счастья

В моей недавней колонке про измены я задавался вопросом, в чем секрет счастливого брака. Ответ прост — в умении и желании союзников работать над отношениями. Любая пара переживает разные периоды, и результат будет зависеть исключительно от готовности или неготовности партнеров продолжать это приключение вместе.

Однако, несправедливо игнорировать факт, что в неравных браках союзникам тяжелей. Для них потенциально возможны ситуации, с которыми другие пары не сталкиваются. В таком браке всегда кто-то богаче, известнее, любимее публикой, опытнее. Тем сложнее ему не кичиться своим положением перед второй половиной, а той, в свою очередь, не переживать, не чувствовать себя ущербно.

Главное, на что опирается счастливый брак: каждый партнер чувствуют свою значимость и ценность для этого союза. Ваш муж-предприниматель баснословно богат, и у него тысячи конкурентов? Станьте для него таким другом и помощником, которого он больше не найдет нигде. Вы известная всему миру актриса, а ваш супруг простой наладчик ксероксов? Дайте ему понять, как вы гордитесь тем, что он делает. Выполняйте свою миссию, покажите партнеру, что никто другой ее выполнить не сможет, понимайте партнера, принимайте, стремитесь быть достойной/достойным второй половины. Что бы там ни говорили, а незаменимые люди есть. Незаменимые для одного конкретного человека. Равноправные отношения в неравном браке — вот простая формула счастья. Сцена из фильма «Дневник памяти»

Истории мезальянсов — устаревшие предрассудки

Я уверен в возможности счастливых неравных браков, если только это не паразитический, основанный на меркантильной выгоде, союз. Мне кажется, на такое решаются настоящие авантюристы. И это главное, что объединяет героев и является залогом их бесконечного интереса друг к другу.

Мезальянсы — устаревшие предрассудки, от которых история все еще не может освободить наше сознание. Но даже в сословном обществе находились смельчаки, готовые многим пожертвовать ради любви. Так, принц Великобритании Эдуард VIII (дядя королевы Елизаветы II) отрекся от престола ради счастья со своей возлюбленной, известной авантюристкой, американкой Уоллис Симпсон. Этот сюжет обыгран в исторической трагикомедии «Король говорит» с моим любимым актером в главной роли — Колином Фертом. Его же взяла за основу Мадонна в фильме «МЫ. Верим в любовь», где поп-дива выступила режиссером. Даже в строгие времена чопорной Великобритании находились смельчаки, которые жертвовали троном ради «незаконной» любви. В конце концов, это романтично.

В пролжение темы. Если хотите узнать, кому из российских знаменитостей приходилось доказывать свое право на «неравную любовь», перейдите в нашу галерею историй: кликните на фото для просмотра галереи

Каково выйти замуж в 6 лет или недетские связи азиатских девочек

Сегодня мы живём в свободном мире, и девушки выходят замуж по любви, однако в некоторых странах Азии, особенно в некрупных селениях, всё ещё действуют традиции, принуждающие девочек выходить замуж в раннем возрасте.

Для этих стран считается нормой если девочке вступившей в брак с взрослым мужчиной всего 10-12, а то и 6 лет. Такой брак фактически является торговой сделкой: родители девочки продают свою дочь будущему мужу. Но зачастую неравные браки заканчиваются плачевно, девочки либо сбегают из новой семьи либо заканчивают жизнь самоубийством.

Йемен. Тахани, девочка в розовом, вышла замуж в 6 лет, ее мужу было 25

Афганистан. 40-летний Фаиз Мохаммед и 11-летняя Гулам Хидер в ее родительском доме накануне свадьбы в селении Дамарда

Асии 14 лет, но она родила уже второго ребенка

Ее первой дочери два года, она играет рядом с матерью, у которой все еще продолжается кровотечение. Асия не имеет образования — ей неоткуда взять информацию о том, как позаботиться о своем здоровье.

Нужуд стала самой молодой разведенной женой в мире. Ей было 10 лет. Муж был старше девочки втрое, увез ее из столицы Йемена Саны в деревню, где всячески над ней издевался

Когда она однажды приехала в гости к родителям, то тайком пошла в суд и потребовала развод, который был оформлен через два дня. Эта история стала знаменитой, а Нужуд впоследствии выпустила свою автобиографию. После этого громкого дела в Йемене последовали и другие разводы. В Сане развелись девочки 9 и 12 лет.

Селение Дамарда, 2005 год. Гулам Хедер 11 лет, она мечтала окончить школу и стать учительницей, но девочку выдали замуж за 40-летнего Фаиза Мохаммеда

В Афганистане многие родители подобные меры объясняют желанием оградить дочерей от внебрачных связей, которые случаются во время обучения в школе. Однако из-за подобных методов девочки зачастую остаются неграмотными, так как после свадьбы перестают ходить в учебные заведения.

[region:bone:inline_1]

Ассам, Индия. Хасина вышла за Али в возрасте 13 лет. Теперь ей 14 с половиной лет, а через четыре месяца она станет мамой

Бхопал, Индия. Бракосочетание 12-летней невесты и 14-летнего жениха

Молодые невесты перед бракосочетанием.

Эти девочки все в возрасте 14–16 лет, и они все еще надеются, что в будущем смогут получить образование

Лицо Аиши изуродовал боевик «Талибана» за попытку побега из семьи, в которой над ней издевались все родственники

Не все девочки дожидаются хоть какой-то помощи. Многих ужасы неравного брака заставляют прибегнуть к самоубийству путем самосожжения

[region:bone:inline_2]

Девочки льют на себя керосин, надеясь, что от него останется шрам, который станет своеобразным знаком для семьи и кто-нибудь из родственников спасет их

Но, как правило, подобные эксперименты приводят к серьезным инфекциям и ранам — и девочки умирают в местных больницах

Такая участь ждала Лайлу из Герата. После домогательств супруга девочка облила себя керосином в ванной комнате. Ожоги составляли 85% тела, и несмотря на то, что муж успел голыми руками потушить пожар, девочка умерла спустя два дня.

Раджани 5 лет, ее несут на свадебную церемонию ночью, потому что в Индии подобные браки считаются незаконными. Ночные церемонии становятся общей тайной в деревне

Церемония бракосочетания Раджани и ее 14-летнего жениха

В Индии маленькие невесты после церемонии живут дома до наступления половозрелого возраста. Тогда проводится вторая церемония, после которой девочка полностью переходит под власть мужа.

Провинция Бамиян, 2010 год. Жених с невестой следуют на свадебную церемонию. Афганистан — бедная страна, в которой дочери часто служат валютой для погашения долгов

Кандагар, 2006 год. 35-летний Джан пытался убить свою 15-летнюю жену Джамалию из-за того, что та сбежала к матери после издевательств мужа и свекрови

В итоге он нанес колотые ранения бабушке, пытавшейся защитить девочку. Теперь его берут под арест. Джамалия вышла замуж в 10 лет

Бхопал, Индия.

Еще более молодые супруги — обоим по 7 лет

По материалам

7 стран, где браки заключаются между партнерами с наибольшей разницей в возрасте

В исследовании, которое провели ученые из Университета Эмори, внимание специалистов было сосредоточено на странах, где чаще всего заключаются браки между партнерами с большой разницей в возрасте. Результат исследования не стал неожиданностью, так как во главе этого рейтинга оказались страны Востока, Африки и Южной Азии. Традиция выдавать девочек замуж за взрослых мужчин в этих странах сложилась очень давно. И до сегодняшнего дня девушки в Саудовской Аравии или в Индии не могут самостоятельно выбирают себе партнеров для жизни. Кстати, Россия и Америка тоже попали в ТОП-7, но совсем по другим причинам.

Саудовская Аравия

Несмотря на то, что в 2005 году по инициативе религиозного комитета принудительные браки были запрещены, в Саудовской Аравии до сих пор браки заключаются только после подписания договора между отцом невесты и ее женихом. А родители, желая как можно выгоднее пристроить свою дочь, предпочтение отдают взрослым и состоятельным мужчинам. Поэтому по количеству неравных браков эта страна занимает почетное первое место.

Многие помнят ситуацию, когда 12 летняя девочка из Саудовской Аравии решила развестись со своим 80 летним мужем. В тот момент ее поддержали публичные люди со всего мира. Девочка смогла добиться своей цели. Но вот в целом ситуация в этой стране не изменилась.

Индия

По данным ООН более 47% браков в Индии заключается между партнерами с огромной разницей в возрасте. В среднем девушка младше всего избранника на 20 лет. По традиции до замужества девочек содержат их отцы. Поэтому семья заинтересована, во-первых, как можно раньше выдать дочь замуж, во-вторых, найти для нее обеспеченного мужа.

В 2012 году девушка из Раджастана смогла добиться отмены своего брака, о котором ее родители договорились в то время, когда ей был только один годик. Расторгнуть брак ей помогли специалисты из неправительственной организации Sarathi Trust.

Бангладеш

По данным, опубликованным ЮНИСЕФ в отчете в 2014 году, в Бангладеш два из трех браков — неравные. В среднем девушки младше своих партнеров на 18 лет. Более 80% бедных семей выдают своих дочерей замуж за взрослых мужчин, чтобы получить хоть какой-нибудь источник дохода. Бангладеш занимает третье место в рейтинге стран, где чаще всего заключаются браки между партнерами с большой разницей в возрасте. Дело в том, что в этой стране девушки стали активно искать выход из сложившейся ситуации. Многие из них устраиваются на работу, чтобы получить экономическую свободу.

Пакистан

Национальная ассамблея Пакистана в 2014 году пыталась оградить девушек от ранних браков. Но религиозный комитет не поддержал их инициативу. В этой стране никто не спрашивает девушку, хочет ли она выходить замуж. Зачастую браки заключаются для урегулирования споров или же девушку отдают в качестве компенсации.

Нигерия

В условиях затянувшегося продовольственного кризиса в Нигерии девушек отдают замуж за выкуп. Взрослые и богатые мужчины просто покупают молодых жен. Например, Washington Post писал про 14 летнюю девушку, которую продали 60 летнему мужчине за 200 долларов. И таких случаев здесь очень и очень много.

США

Удивительно, но сразу после стран Востока, Южной Азии и Африки по количеству браков с самой большой разницей в возрасте между партнерами идут США. Да, причина, по которой эта страна вошла в ТОП-7 отличается от предыдущих стран. В Америке живет большое количество состоятельных и уверенных в себе людей. И очень часто женщины, кто потратил свою молодость на построение карьеры, в зрелом возрасте влюбляются в молодых парней и выходят за них замуж. В США зарегистрировано много браков, в которых супруга старше своего мужа на 10-15 лет.

Россия

Основатель популярного в России сервиса для знакомств проанализировал поведение девушек и пришел к выводу, что многие представительницы прекрасного пола отдают предпочтение мужчинам, которые старше на 5-10 лет. Девушки объясняют это тем, что взрослые мужчины умеют грамотно решать любые конфликты, способны поддерживать и направлять своих избранниц, а также интересны в общении. Если обратиться к статистическим данным, то практически каждый брак, оформленный в России, является неравным.

Какими бы не были результаты исследований, следует помнить, что возраст — это не основополагающий фактор счастливого брака.

женщин взвешивают меняющийся облик брака в Индии

Индия – страна молодежи. 65% населения моложе 35 лет, и более половины населения моложе 25 лет.

Это означает, что в ближайшие годы появятся новые идеалы и обычаи, особенно по мере того, как подрастающее поколение будет более активно участвовать в глобальном масштабе.

Но изменения идут медленно. И такие социальные институты, как брак, стойко защищаются.

Брак в Индии имеет большое значение (как и почти в любой другой стране), и большая часть общества вращается вокруг традиционных структур брака.В конечном счете, эта система формирует контуры той жизни, которую могут вести женщины.

Более 90 % браков в Индии заключаются по договоренности. Около 47 % женщин в стране выходят замуж до 18 лет. Когда женщины в Индии выходят замуж, в основном ожидается, что они уйдут на пенсию и займутся домашним хозяйством, что лишает их перспектив образования и трудоустройства. В настоящее время только 24% женщин Индии работают, что является одним из самых низких показателей в мире.

Многие исследования показывают, что когда женщины выходят замуж в более позднем возрасте, они становятся более образованными и финансово обеспеченными.К тому же, когда замужние женщины работают, уровень домашнего насилия снижается, решения домохозяйств становятся более справедливыми, а экономика процветает. Это создает более стабильную среду для детей.

По сути, чем больше независимости предоставлено женщинам, тем лучше жизнь общества.

Все эти аспекты влияют на то, как молодые женщины в Индии относятся к браку.

Браки по договоренности по-прежнему господствуют, но все больше женщин ставят под сомнение роли, которые они должны играть, и требуют большего от общества. В договорных браках нет ничего плохого по своей сути, но есть что-то неправильное в гендерном неравенстве.

В видео выше молодые индианки рассказывают о том, что для них значит брак. Много смеха, скептицизма по отношению к традиционным ожиданиям и разных мнений.

«Я не видела ни одного хорошего примера замужества», — говорит одна женщина.

«Нет ничего прекраснее, чем быть замужем и иметь большую богатую семью, к которой можно возвращаться», — добавляет другая женщина.

«[Брак] не имеет значения, потому что если у вас хорошие отношения и вы преданы друг другу, то какая разница, если у вас есть лист бумаги?» — говорит третья женщина.

Но все участники видео сходятся в одном: когда дело доходит до замужества женщины, нужно ценить ее точку зрения. Другими словами: «Все дело в тебе».

Гендерные сценарии и возраст вступления в брак в Индии

Описание брачных моделей в Индии

Изучение сроков вступления в брак в Индии сразу предлагает феномен, чрезвычайно простой и универсальный в одних измерениях и ослепляющий своей сложностью в других. Практически все индийские мужчины и женщины вступают в брак (Das and Dey, 1998), и хотя число детских браков сокращается, средний возраст вступления в брак для женщин все еще ниже 20 лет. Данные переписи 2001 года показывают, что менее 2% мужчин и 1% женщины остаются незамужними. Более того, 95% женщин вступают в брак к 25 годам, тогда как такой же процент мужчин вступают в брак к 32 годам. Даже по сравнению с другими развивающимися странами в Индии один из самых низких возрастов вступления в брак. Со снижением количества детских браков возраст вступления в брак, вероятно, стал более сжатым.Действительно, большинство женщин выходят замуж в возрасте от 14 до 25 лет, при этом особенно тесная группировка приходится на возраст от 17 до 19 лет, что свидетельствует о гораздо меньшей дисперсии, чем в других обществах.

В то же время феномен времени вступления в брак предлагает интересный взгляд на функционирование общества, подвергающегося воздействию сил как экономических, так и культурных изменений. Хотя в литературе широко признано, что браки по расчету широко распространены, эта статья является первой, в которой эмпирически подтверждено их широкое распространение.Брачные решения остаются в компетенции семьи, и менее 5% респондентов IHDS играли главную роль в выборе мужа. Однако почти 62% респондентов считают, что при принятии этого решения с ними советовались. Интересно связать это с продолжительностью знакомства супругов; около 66% женщин познакомились со своими мужьями в день свадьбы или около него, а 78% знали своих мужей в течение одного месяца или меньше, когда они вышли замуж. Даже среди женщин, которые чувствовали, что у них есть выбор при выборе партнера, около 55% познакомились со своими мужьями в день свадьбы или около него (Banerji, Martin, and Desai, 2008).Мы приводим эти цифры, чтобы показать сложность системы договорных браков в Индии. В то время как вступление в брак остается одним из наиболее важных решений, с которыми сталкивается расширенная семья, с женихами и невестами часто так или иначе консультируются, хотя у них редко есть возможность познакомиться со своими потенциальными партнерами посредством более длительного знакомства.

Кроме того, существуют значительные различия в возрасте вступления в брак в разных регионах Индии. указывает средний возраст вступления в брак в нашей выборке когда-либо состоявших в браке женщин в возрасте 25–49 лет в разных штатах Индии.Эти различия не всегда соизмеримы с экономическим статусом этих штатов и не вписываются четко в разделение между севером и югом, наблюдаемое для других демографических явлений в Индии. В северном штате Пенджаб брачный возраст выше, чем в южном штате Андхра-Прадеш; а в одном коммунистическом штате (Керала) средний возраст вступления в брак составляет 21 год, в то время как в другом коммунистическом штате (Западная Бенгалия) средний возраст вступления в брак составляет 18 лет. привести к ранним бракам в некоторых частях Индии по сравнению с другими частями.

Таблица 2

Распределение возраста в браке и гендерных показателях по индийским государствам

4 212,743

4 194 475

4 58 924

												гендерные возможности
государство	при вступлении в брак	Доля вступающих в брак до достижения 16-летнего возраста	Доля женщин, работающих по найму	Доля семей с высокой долей приданого	Средние расходы на свадьбу	Доля с указанием их имени в документах о праве собственности/аренде жилья 9008 Любые деньги в руках	средняя оценка по индексу расширения гендерных возможностей	средняя оценка по индексу о неподвижности	Пропорция Практикующая пропорция PURDAH	Доля домов, где мужчины и женщины едят отдельно
Все Индия	17. 39	0,37	0,19	0,24
0,17	0,85	4,19	0,90	0,53	0,49
Джамму и Кашмир	18,93	0,21	0,04	0,37	0. 11	0,11	0,72	3.57	0.69	0.77	0.30	0.30
Гимачал Pradesh	18.57	0.20	0,05	0,74	117952	0,21	0,92	4,12	0,51	0,45	0,26
Уттаркханд	17,58	0,29	0,10	0,53	79696	0. 37	0.92	4.71	4,71	0,70	0,42	0,44	0.44
Punjab	19.75	19.75	0.10	0.04	0.61	164166	0,06	0,88	4,57	0,76	0,33	0,38
Харьяны	17,43	0,30	0,07	0,67	162802	0,10	0,96	4. 77	0.65	0.65	0.80095	0.61
Delhi	19.23	19.23	0,15	0,08	0.87	0.26	0,97	4,86	0,44	0,43	0,39
Прадеш	16,11	0,52	0,08	0,48	101656	0,17	0,90	4,53	1,43	0. 85	0.85	0.81
Bihar	15.17	15.17	0,67	0.13	0.21	81 047	0,17	0,90	4.17	1,73	0,87	0,95
Джхарканд	17,42	0,34	0,13	0,27	89408	0,11	0,91	3,82	1,20	0,57	0,73
Rajasthan	15. 86	15.86	0.54	0.11	0.36	0.36	118 80095	0.09	0.82	3,55	1.23	0.93	0,74
Чхаттисгарха	15,98	0,53	0,43	0,10	49065	0,04	0,83	3,33	1,13	0,55	0,52
Прадеш	15. 99	0.54	0.32	0.32	0.32	0.32	0,17	0,76	3,90	1.28	0,92	0.55
Северо-	20,49	0,15	0,12	0,36	69335	0,21	0,78	4,54	0,30	0,27	0,26
Ассам	19,46	0,12	0. 04	0,04	0,05	0,05	0,06	0,06	0,69	3,84	0,84	0.87	0.67	0.62
West Bengal	17.51	0,41	0,13	0,06	76417	0,10	0,64	4,43	0,85	0,67	0,34
Орисса	17,89	0,28	0,17	0,29	97,117	0. 04	0.04	0,80	3.87	0.81	0.67	0.89
Gujarat	18.17	0.20	0.22	0,07		0,52	0,93	4,72	0,52	0,74	0,14
Махараштра, Гоа	18,05	0,29	0,24	0,10	77725	0,12	0,90	4. 14	4.14	0.49	0.36	0.22	0.22
Andhra Pradesh	15.95	0.56	0.40	0.20	72505	0,15	0,97	3,61	0,65	0,12	0,55
Карнатака	17,69	0,33	0,28	0,05	107614	0,31	0,83	4. 30	0,65	0,12	0,12	0.31
Keerala	Keerala	20.87	0,07	0,109	0,10	0,05	188 657	0.21	0,44	4,10	0,47	0,14	0,17
Тамилнад	18,92	0,18	0,26	0,08	102349	0,15	0,94	4,54	0,53	0,08	0,20

Пол и время вступления в брак

Результаты иерархических линейных моделей, оцененных с помощью HLM, представлены в . Базовая модель (не представленная здесь) не содержит ковариат и просто позволяет нам разделить разницу в возрасте вступления в брак между районами и отдельными лицами в районе.Результаты показывают, что около 70% дисперсии приходится на отдельных людей, а 30% — на районы.

Таблица 3

Коэффициенты из иерархических линейных моделей

2 Уровень 12 Касты / Религия (Ref. = Верхняя каста индуиграда) ** ** ** * 2 Образование (Ref. = None)2 Уровень 2 * 2 Индикаторы расширения возможностей * 9004

Переменная	Модель 1	Модель 1	Модель 2	Модель 3	Модель 4	Модель 5
Перехват		17,74 ^**	17. 74 ^**	17,73 ^**	17,72 ^**	17,71 ^**
Возраст		0,00	0,00	0,00	0,00	0,00
Age в Menarche		0.37	0. 37	0.37 ^**	0.37 ^**	0.37 ^**	0.37 ^**
Urban		0.43 ^**	0,17	0,44	0,44 ^**	0.18	-0.07	-0.07	-0. 0.07
Другие обратные классы		-0.26	-0.26 ^**	-0.25 ^**	-0.26 ^**	-0.25	-0.25 ^**	-0.25 ^**
Dalit		-0. 49 ^**	−0.48 ^**	-0.49 ^** 40095	-0.48 ^**	-0.48	-0.48 ^**
Adivasi		-0.21	-0,18	-0.20	-08 -0.23 ^*	-0.18
		-0. 34	-0.34	-0.33	-0.33 ^**	−0,33 ^**
Другие религии		0.50 ^**	0.50	0.50 ^**	0.50 ^**	0,49 ^**	0.49 ^**
Расходы на потребление на душу населения (скорректированы)		-0,08	-0. 09 ^*	-0.08	-0,08	-0,08	-0,08	-0,08
Образование 1-5, Стандартный		0.43 ^**	0.43 ^**	0,43	0,43 ^**	0,43 ^**		0. 42 ^**
Образование 6-9, Стандарт		1.15 ^{* *}	1.15	1.15 ^**	1.15 ^**	1.15 ^**	1.14 ^**
Образование 10-12, Стандарт		2.43 ^**	2.43 ^**	2. 43	2.43 ^**	2.42	2.42 ^**	2.42 ^**
Некоторые 30095		491 ^**	4.91 ^**	4.91 ^ ^	4.89 ^**	4,89

Заработная плата	+		-1. 77 ^**			-210	-2.10 ^**
Потребительские товары в Dowry	+		-0.27			-0.23
	+	+		0. 32

Наличные наличные	+			-0.70			-1.16 ^**
Название на главное название / прокат бумаги	+			0. 10		-0.06
Принятие решения	+			0,26 ^**		0,17 ^**
показатели эффективности Пол
Практика паранджи / ghunghat	—				-0 . 96 ^**	-0.95 ^**

	—				-0.77 ^**	-0.81 ^**
Физический Immopility Index	—					-0. 24	-0.31	-0.31 ^**
Уровень 2 Дисперсия		1.08	1.03	1.03	0.03	0.99	0.89

	70096	70095		70095		70095	70096	70096 70095
% Сокращение дисперсии уровня 2 (над моделью 1)			0. 04	0.04	0,04	0,08	0,08	0,08	0,17

Модель 1 Добавляет факторы индивидуальных уровней, а также пустынные переменные на уровне штата для анализа, чтобы обеспечить базовое описание различий в возрасте в возрасте брак по социальным и экономическим фоновым переменным.Результаты свидетельствуют о больших различиях в возрасте вступления в брак в зависимости от образования: женщины с высшим средним и высшим образованием выходят замуж на 4,9 года позже, чем менее образованные женщины. Хотя причинно-следственная связь этой связи далеко не ясна (получение высшего образования может отсрочить вступление в брак или более позднее вступление в брак может предоставить больше возможностей для завершения образования), это большая разница. Другими важными факторами на индивидуальном уровне являются принадлежность к далитам, адиваси или мусульманам. Возраст женщин — маркер когорты — не связан с возрастом вступления в брак, что подтверждает результаты других исследований, которые предполагают, что режимы брака меняются медленно (Fussell and Palloni, 2004).Возраст наступления менархе тесно связан с отсроченным браком, предполагая, что многие родители ждут, пока дочери достигнут половой зрелости, прежде чем устраивать брак.

В Модель 2 мы добавляем экономические показатели на районном уровне: долю женщин, работающих по найму, долю семей, отмечающих преобладание высокого приданого (например, в которых один из крупных потребительских товаров длительного пользования — автомобиль, скутер, холодильник или телевизор) — обычно дается на свадьбе) в своих общинах и журнал средних свадебных расходов на девушку.Наши теоретические ожидания предполагают, что более широкое распространение наемного труда, более высокое приданое и более высокие свадебные расходы будут связаны с более поздним браком. Результаты не подтверждают это ожидание. Коэффициенты приданого и свадебных расходов не являются ни большими, ни статистически значимыми. Взаимосвязь между наемным трудом и возрастом вступления в брак значительна, но в противоположном направлении, т. е. более высокая распространенность наемного труда, по-видимому, приводит к более раннему браку, чем к более позднему.Это предполагает необходимость переосмысления того, что означает наемная занятость в таком обществе, как Индия, — тема, к которой мы вернемся в нашем разделе для обсуждения.

В Модель 3 вместо экономических факторов мы включаем маркеры гендерного расширения прав и возможностей, обсуждавшиеся ранее: доступ женщин к наличным деньгам, участие женщин в различных решениях по дому и имена женщин в документах об аренде жилья или правах собственности. Доступ к наличным деньгам и именам на правах собственности не связаны с возрастом вступления в брак, хотя участие женщин в принятии решений в семье связано с более поздним возрастом вступления в брак. Это говорит о том, что, когда женщины обладают большей властью в домашнем хозяйстве, возраст вступления в брак несколько выше, хотя этот коэффициент не очень велик. ⁹ Обратите внимание, что, хотя мы сгруппировали три маркера экономических и семейных прав и возможностей вместе, и анализ основных компонентов показывает, что они сильно коррелированы, это существенно разные индикаторы. Женское имя в титуле на жилье отражает как практику кредитования в этом районе, так и семейную экономическую стратегию.Например, в районах, где доминируют мелкие предприниматели, таких как западный штат Гуджарат, дом часто регистрируется на имя женщины, чтобы предотвратить потерю права выкупа в случае отказа в бизнесе или банкротства. Следовательно, это может не отражать истинное расширение прав и возможностей в межличностных ситуациях. Напротив, участие в принятии решений может в большей степени отражать роль женщин в повседневных решениях по дому и может иметь большее отношение к решениям о браке. Тем не менее, хотя коэффициент для этой переменной является статистически значимым, включение маркеров, связанных с расширением прав и возможностей, снижает необъяснимую дисперсию на уровне 2 всего примерно на 4%.

В модели 4 мы фокусируемся на показателях гендерной эффективности: доля женщин, практикующих пурда или гунгхат, доля семей, в которых мужчины и женщины не едят вместе, и средний балл по индексу неподвижности, показывающий количество мест, где женщины нельзя посещать без сопровождения. Здесь результаты находятся в предполагаемом направлении, и все три переменные статистически значимы. Более низкий балл по гендерным характеристикам связан с более высоким возрастом вступления в брак. Обращает на себя внимание и влияние добавления этих факторов на коэффициент городского проживания.Снижение размера коэффициента проживания в городе между моделями 1 и 4 в предполагает, что большая часть разницы в возрасте вступления в брак между городом и деревней связана с меньшим акцентом на гендерные показатели в городских районах.

Таблица 4

Коэффициенты государственного уровня из иерархических линейных моделей (Ref. = Уттар Прадеш)

^* -0,02 Chhatisghar ** ^** Прадеш -0,40


		Модель 1	Модель 2	Модель 3	Модель 4	Модель 5
Джамму и Кашмир	1.92 ^**	1.69	1,69 ^**	2. 11 ^**	1.41 ^**	1.17 ^**
Himachal	1.22 ^**	1.22 ^{* *}	1.30	1.30 ^**	0.17	0.17
UTTARKHand	0.71 ^**	0.84 ^**		0. 67 ^**	-0,17	-0.08
Punjab	2.20	2.20 ^**	2,08 ^*	2.17 ^**	1.24	1.01	1.01 ^**
Haryana	0.51 ^*		0,40 0,48	0,14
	Delhi 1,65 **	^{1,68 **}	^{1,58 **}	^{1,12 **}	1. 03 ^**
Bihar	-0.86 ^**	-0.81 ^**	-0.76 ^**	-0.79 ^**	-0.61 ^*
	Джхарканд 0,49	0,56	0,66	0,18	0,39
	Раджастхан -0,41 -0,37			-0,19 -0,40 -0,27
	−0. 28	0,52		-0,08 -0,84 ^**	0,14
Мадхья-Прадеш		-0,31 0,29		-0,22 -0,50 ^*	0,14
Северо-Восток	3.00	3.22	3. 22 ^**	294 ^**		1.85 ^**	1.96 ^**
Assam	3.32 ^**	3.49 ^**	3.32	3.32 ^**	2.96	2
West Bengal	1. 13 ^**	1.23 ^**	0,95 ^**	0,26	0.27
1,56	1.56 ^**	1.76 ^**	1.66 ^**	1.27 ^**	1.47 ^**
Гуджарат	1. 31 ^**	1.45	1.45 ^**	1.24 ^**	0.52	0.67 ^*
Maharashtra и Goa	1.00 ^**	1.31 ^**	^{1,08 **}		0,03 0,37
		-0,18 0,34	0,08	^{-1,19 **}
	Карнатака 1. 08 ^**	1.31	1.31 ^**	1.06		-0.11	-08
Kerala	2,70 ^**	2.45 ^**	2.50 ^{* *}	1.44	1.44 ^**	0,70
Tamil Nadu	2. 21 ^**	2.47 ^**	2.22 ^**	0,91 ^**	1.20 ^**

Модель 5 включает все три гендерных аспекта для изучения потенциально смешанных эффектов. Показатели гендерных сценариев остаются статистически значимыми, а коэффициенты незначительно увеличиваются. Для других измерений значимыми становятся две переменные, близкие к статистической значимости: средние свадебные расходы и наличие наличных денег. Согласно гипотезе, когда средние расходы на свадьбу велики, возраст вступления в брак немного выше.Однако расширение прав и возможностей, выражающееся в наличии наличных денег, по-видимому, связано с более ранним, а не более поздним возрастом вступления в брак.

Анализ объясненной дисперсии позволяет нам изучить относительную важность этих трех наборов факторов. Экономические факторы и индикаторы расширения прав и возможностей уменьшают необъяснимую дисперсию на уровне 2 примерно на 4% каждый, в то время как включение переменных гендерного сценария снижает необъяснимую дисперсию на 8%. Все три фактора вместе уменьшают необъяснимую дисперсию на 17%.Обратите внимание, что все модели, представленные в разделе, включают контроль состояния проживания; следовательно, снижение дисперсии уровня 2 занижает существенное влияние гендерных переменных. Чтобы лучше понять роль этих факторов, важно посмотреть на изменения коэффициента состояния после добавления каждого набора гендерных переменных.

Региональные различия в доходах, образовании и культуре доминируют в индийской панораме; возраст вступления в брак не является исключением. Исследования, документирующие эти межгосударственные различия, часто отмечают, что эти различия настолько сильны, что добавление социально-экономического контроля на индивидуальном уровне мало что делает для смягчения различий между штатами (Всемирный банк, 2004 г. ).Таким образом, сравнение коэффициентов состояния в разных моделях представляет собой интересный тест. Мы обнаруживаем снижение примерно на две трети размера государственных коэффициентов между моделями 1 и 4. Это говорит о том, что существенная часть межгосударственных различий в возрасте вступления в брак связана с различиями в гендерных показателях. Некоторые из конкретных изменений особенно интересны. В Пенджабе один из самых высоких возрастов вступления в брак в стране — почти 20 лет, и около 10% женщин в Пенджабе выходят замуж до достижения 16-летнего возраста (см. ).Напротив, в соседнем штате Харьяна средний возраст вступления в брак на 2 года ниже, и около 30% женщин выходят замуж в возрасте до 16 лет. Эти штаты имеют схожие образовательные и экономические профили, что неудивительно, учитывая, что Харьяна из Пенджаба. Однако они отличаются культурными традициями. В Пенджабе проживает большое количество сикхов, и даже индусы находятся под влиянием сикхской культуры. Харьяна разделяет культурные традиции с центральными равнинами, поэтому два штата существенно различаются по способу выражения пола. Пурда является наиболее заметным отличием: только 33% женщин в Пенджабе практикуют пурда, в то время как 80% женщин Харьяны делают это. Как только мы учитываем маркеры гендерной производительности, разница в возрасте вступления в брак между Харьяной и Пенджабом снижается с 1,7 до 1,1 года. Коэффициенты состояния в моделях 1, 2 и 3 практически не изменились, но добавление переменных, отражающих гендерные сценарии, имеет огромное значение. Например, по сравнению с Уттар-Прадешем, не включенным в список штатом, в трех южных штатах — Карнатаке, Керале и Тамил Наду — возраст вступления в первый брак примерно на 2 года выше.На эту разницу в значительной степени не влияет добавление экономических переменных или переменных расширения прав и возможностей, но добавление маркеров гендерной эффективности уменьшает разницу примерно до 0,75 года. ¹⁰

Мы изучили важность трех аспектов гендерных отношений — экономических факторов, расширения экономических и семейных возможностей и гендерных характеристик — в Индии в отношении различий в возрасте вступления в брак. Результаты показывают, что, вопреки ожиданиям, наемный труд женщин снижает, а не увеличивает возраст вступления в брак.По крайней мере, один маркер расширения прав и возможностей семьи связан с возрастом вступления в брак в ожидаемом направлении, но этот эффект относительно невелик. Тем не менее, три показателя гендерной эффективности постоянно связаны с возрастом вступления в брак в направлении, которое мы предположили. Области, где сегрегация мужчин и женщин менее интенсивна и где гендерным аспектам уделяется меньше внимания, также являются областями, где вступление в брак, как правило, откладывается.

Это не означает, что гендерные особенности вызывают ранние браки; скорее брак является неотъемлемой частью гендерных сценариев, распространяемых домохозяйствами.В этом контексте отрицательный коэффициент при оплачиваемой занятости представляет интересную проблему. Экономические аргументы предполагают, что, когда дочери с большей вероятностью будут заниматься наемным трудом, родители могут быть более заинтересованы в том, чтобы отложить вступление в брак, а сами женщины могут иметь другие доступные им варианты, помимо замужества. Однако более широкое участие на рынке труда также сопряжено с рисками, которые бросают вызов гендерным сценариям. Девочки могут с большей вероятностью вступать в контакт с мужчинами за пределами своей семьи, что может привести к потенциальной любовной связи.Поскольку семьи могут ощущать большую угрозу своему контролю над сексуальностью своих дочерей в связи с увеличением участия в рабочей силе, многие могут предпочесть избегать любых потенциальных ловушек, устраивая ранние браки. Наше объяснение здесь чисто спекулятивное, и это явление заслуживает дальнейшего исследования.

Особо следует отметить, что существенная часть разницы в возрасте вступления в брак между различными частями Индии связана с нашими маркерами гендерной производительности.Как только они включаются в модель, коэффициенты для штата проживания уменьшаются в размере. В то время как коэффициенты штатов продолжают отражать различия в образовании, экономическом статусе и множестве других маркеров ненаблюдаемого благосостояния в Индии, оставляя остаточные эффекты большими и часто статистически значимыми, уменьшение размера этих коэффициентов между моделями 1 и 4 также предполагает, что существенная доля межгосударственных различий в возрасте вступления в брак объясняется региональными различиями в символических аспектах пола.