Как попасть в дивеево: Монастырь в Дивеево (Серафимо-Дивеевский монастырь)

Содержание

Почему Дивеево называют Четвертым Уделом Божией Матери?

«Первый удел Ея, — говорил старец Серафим, — гора святая Афон, второй Иверия, третий – Киев, а четвертый, радость моя – Дивеево. В Дивееве и Лавра будет. Не было от века женской Лавры, а в Девееве она будет. Сама Царица Небесная его Своим последним на земле жребием избрала». Говоря о значении Дивеева как месте всемирного покаяния, он не раз замечал, что «все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» Под этими краткими определениями обозначены три удела, или три жребия Богородицы на земле. 

Собственно, «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» начинается именно с описания земной жизни Богородицы. Вспомним: после чудесного Воскресения Христова настало время тяжких гонений и преследований учеников Его, святых Апостолов. Им, объявленным властями Иерусалима вне закона, пришлось бросать жребий, чтобы разойтись в разные стороны и там проповедовать веру и учение Христово. И Матерь Божия тоже решила бросить жребий.

Ей выпало идти в Иверию (ныне Грузия). Иверия – Первый Удел Богородицы.

Далее события развивались так. Стала собираться Богородица в путь. Но ночью во сне Ей явился архангел Гавриил, сказав, что в Иверию Ей идти не придется. А нужно будет идти в другое место. В тот же день получила Она письмо от Лазаря – того самого, о котором в Евангелии сказано, что он был воскрешен на четвертый день Иисусом Христом. Воскрешенный, но не признанный и гонимый жестокосердными соотечественниками, Лазарь избрал для укрытия остров Кипр. И стал там первым епископом, проповедуя христианство. Он и прислал в Иерусалим корабль за Божией Матерью.

Вместе с названным сыном – любимым учеником Спасителя – апостолом Иоанном они погрузились на корабль, чтобы отплыть к острову Кипр. Но только корабль вышел в открытое море, как поднялся страшный шторм. И уже показалось всем, что смерть близка в холодных водах Средиземного моря. Но тут вышла на палубу Богородица и попросила сложить паруса, поднять весла, чтобы целиком положиться на волю Божию.

И вот через некоторое время, всем на удивление, буря утихла, а корабль прибился к побережью Афона.
Этот полуостров находится неподалеку от Греции. В те времена здесь поклонялись языческим богам. Во многих языческих храмов собирались толпы местных жителей, чтобы слушать прорицателей и прорицательниц. Но как только корабль с Богородицей на борту оказался у побережья Афона, все они в один голос вдруг завопили: «Не верьте нам, мы вас обманываем! Нет здесь богов, а только каменные идолы. Настоящая Богиня и Царица Небесная прибыла к острову на корабле!» Тогда весь народ кинулся встречать судно. И стала Богородица рассказывать людям о Сыне, о Его чудесном рождении, жизни и смерти, о Его воскресении из мертвых. Она говорила так складно и убедительно, что Ей тут же все поверили. И провозгласили Афон священным местом, а сами стали христианами. Таковым Афон остается и поныне, являясь оплотом православия.
Афон – Второй Удел Богородицы
.
Третий удел Божией Матери – Киево-Печерская Лавра. Он появился в начале XI века, когда Пречистая Дева уже была признана многими народами и получила на небесах такую власть, что Сама могла выбирать подданных и приказывать им. Однажды явилась Богородица одному из монахов на Афоне, родом их России, и велела ему идти в родные края. Так и добрался он по благословлению афонских старцев до Киева. Имя этого величайшего подвижника Православия ныне известно всему миру: преподобный Антоний Печерский (984-1073 гг.)

В 1028 году после поиска места, напоминающего Афон, он выкопал себе пещеру на Берестовой горе. И так горячо, самозабвенно молился, что люди признали его святым и потянулись сюда, к источнику православной веры и благочестия, которому и суждено было стать впоследствии знаменитой на весь свет лаврой.

Вот здесь в Киево-Печерской лавре, чудесным образом явилась Пресвятая Дева монахине Александре (Мельгуновой) и благословила её идти на север России, и обещала, что Сама укажет место будущей обители. Сколько лет избранница Божия паломничала по святым местам, никто не знает. Но известно, что летом 1760 г. матушка Александра дошла до селения Дивеево, стремясь попасть в Саров, где входил в силу и славу мужской монастырь. Но ей суждено было по велению Божией Матери, которая явилась ей во сне, когда после дальнего пути Александра присела отдохнуть у Дивеевской церквушки, основать именно здесь, в Дивееве, женскую обитель, на которую Богородица обещала низвести «все благословения Божие и Мои со всех трех жребиев Моих на земле – с Иверии, Афона и Киева».

Таким образом, Дивеево — Четвертый Удел Божией Матери, о котором Она Сама через Александру известила миру: «Я всегда буду посещать место это и осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. Это четвертый жребий Мой во Вселенной».

Отдых в Дивеево

Главная достопримечательность села Дивеево в России – Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, который почитается как четвертый «земной Удел Пресвятой Богородицы» и место, где хранятся мощи святых Глинской пустыни, основательницы Дивеевский обители схимонахини Александры, других живших здесь монахинь и, конечно, Преподобного Серафима Саровского.

На территории монастыря, основанного в 1780-е гг., находится красивые соборы, святыни и реликвии, а история Дивеево начинается с Казанского собора, построенного основательницей обители схимонахиней Александрой и освященного в 1780 г. Преподобный Серафим говорил, что после светопреставления, когда «все сгорит и ничего не останется, только 3 церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо», и одна из них – Казанская в Дивеево. После реставрации этот чудесный храм вновь впечатляет своим великолепным убранством и изумительными фресками, также в нем хранятся святые мощи дивеевских блаженных.

Сердцем Дивеево является Троицкий собор, заложенный в 1848 г. По преданию, место под возведение храма было указано Преподобному Серафиму самой Божией Матерью, причем землю эту нужно было непременно купить, что старец и сделал за собственные деньги. Во время строительства храма происходили разные чудеса – то ночью над ним появлялось необыкновенное свечение, то при воздвижении креста вились белые голуби. В результате был построен прекрасный храм, сочетающий черты классической, византийской и древнерусской архитектуры, а за его небесно-голубым фасадом скрываются великолепные иконы, в числе которых чудотворный образ Божией Матери «Умиление», а также хранится рака с мощами Преподобного Серафима Саровского.

Так как Троицкий собор был не утепленным «летним», было решено возвести теплый «зимний» Спасо-Преображенский собор, который строился с 1907 по 1916 гг. Величественный белоснежный храм, увенчанный золотыми куполами, построен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Антонова. В Преображенском соборе хранятся мощи преподобной схимонахини Марфы Дивеевской, почитаемой как начальницы над дивеевскими сиротами в Царствие Небесном, и блаженной Параскевы, предсказавшей гибель царской семьи, а также в этом храме по традиции проходит главная служба на Успение Пресвятой Богородицы.

В 2012 г. появился Благовещенский собор, возведенный по завету Серафима Саровского поставить храм в конце Святой Канавки, в одной линии с Троицким собором и колокольней.

Причем размеры храма определены Поясом Богородицы: 20 поясов в ширину, 30 в длину и 50 в высоту, а высота самого нового в Дивеево собора в русском барочном стиле, составляет 60 м.

На территории монастыря расположены и другие значимые религиозные здания. В обитель ведут Святые Врата, расположенные в самом высоком сооружении – 70-метровой колокольне, и, согласно поверью, если медленно пройти через эти Врата и прислушаться к своей душе, то можно попасть в «небесную летопись». Построена колокольня была в 1901 г., вес самого большого колокола составлял 8 т, а на верхнем ярусе установлены часы, каждые 15 мин. отзванивающие мелодию «Пресвятая Богородица, спаси нас». Небольшая, но очень уютная церковь Рождества Христова, построенная в 1829 г., украшена старинными фресками и белоснежным иконостасом, в трапезном храме Александра Невского конца XIX в. росписи площадью 1200 м2 созданы палехскими иконописцами, а в церкви Рождества Богородицы, возведенной в 1830 г., находятся усыпальницы святых мощей Дивеевских инокинь.

Главной святыней Дивеево является Святая Канавка Согласно монастырской летописи, это «та самая тропа, где прошла Царица Небесная, взяв в удел Себе обитель». В 1825 г. Богородица, явившись преподобному Серафиму, повелела основать Мельничную общину и обнести это место канавой и валом, и старец сам начал ее копать в 1829 г. Считается, что если пройти по Канавке и прочитать 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся», Пресвятая Дева непременно услышит просьбы молящихся.

Среди других Дивеевских святынь: дом-музей блаженной Параскевы, чудотворная икона Божией Матери «Умиление», написанная сестрами, икона преподобного Серафима Саровского работы Серебрякова и портрет основательницы монастыря матушки Александры, который, по преданию, менялся в зависимости от человека, входящего в келью. А музей истории Дивеевской обители в XX в. подробно рассказывает о жизни монастыря и судьбах монахинь, священников и блаженных стариц.

Также рядом с монастырем находится несколько святых источников. Самый древний – Казанский источник, известный еще с XVI в., самый новый и с самой лучшей купальней – источник, освященный в честь целителя Пантелеимона, самый почитаемый и дальний – источник Серафима Саровского, вода из целебного Иверского источника помогает «бесноватым», а ближайший к монастырю – чудотворный источник матушки Александры.

Паломническая поездка в Дивеево из Киева

День 1-й: 14:30 — молебен о путешествующих,  выезд в паломничество.

День 2-й: Звенигород, Москва.

Саввино-Сторожевский мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Основан во второй половине XIV века как придворный монастырь звенигородского князя учеником Прп. Сергия Радонежского Саввой.

Мощи Преподобного Саввы Сторожевского. Святой Источник. Трапеза в дороге. Переезд в Москву. Свято-Донской монастырь: Донская икона Пресвятой Богородицы, мощи Святителя Тихона Патриарха Московского. Поселение в хостел.  Свободное время. Ночлег

День 3-й: Москва, Сергиев Посад.

Свято-Данилов  монастырь. Свято-Донской монастырь. Покровский женский монастырь.  Праздничное Богослужение. Поклонение мощам  Блаженной Матроны Московской.

Богоявленский кафедральный Елоховский собор — место упокоения Алексия II Патриарха Московского и Всея Руси. Переезд в Сергеев Посад. Поселение в гостинице. Трапеза. Вечернее Богослужение.

День 4-й: Свято-Троицкая Сергиева Лавра.

Молебен Прп. Сергию Радонежскому у Раки с мощами Святого. Обеденная трапеза. 14:00 экскурсия. Свободное время — посещение служб согласно расписанию Богослужений, самостоятельное посещение источника Прп. Саввы Сторожевского. Вечерняя трапеза.

День 5-й: Муром, Владимир, Дивеево.  

Ранний выезд. Владимир, посещение Собора Успения Пресвятой Богородицы (1158-1160гг), Чудотворная икона Божией Матери «Владимирская». Муром  —   Муромский Свято-Троицкий Новодевичий женский монастырь – мощи блгв. кн. Петра и Февронии, Свято-Благовещенский  мужской монастырь – мощи свв.  кнн. Константина , Михаила и Феодора. Дивеево – Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь — поселение. Трапеза.

День 6-й: Дивеево.

Божественная Литургия. Экскурсия по монастырю, посещение домика Святой Блаженной Паши Дивеевской. Самостоятельное посещение Святых Источников в Дивеево. Свободное время. Канавка Пресвятой Богородицы. Вечернее Богослужение. Ночлег.

День 7-й: Дивеево, Выша.

Божественная Литургия. Выезд в Цыгановку — Святой Источник Прп. Серафима Саровского. Переезд в Вышу. Мощи Святителя Феофана. Трапеза. Ночлег на Подворье монастыря.

День 8-й: Выша, Серпухов.

Божественная Литургия. Музей Святителя Феофана Затворника. ТрапезаВыезд в Серпухов. Высоцкий монастырь. Трапеза.

День 9-й: Серпухов, Оптина Пустынь.

Утренние Богослужения. Икона Пресвятой Богородицы Неупиваемая чаша. Мощи Прп. Афанасия Высоцкого. Трапеза.  Выезд в Оптину. Вечернее Богослужение. Трапеза. Ночлег.

При желании участие в Крестном ходе вокруг монастыря и посещение Святого источника  — Прп. Пафнутия Боровского. Ночлег.

День 10-й: Оптина Пустынь, Киев.

Оптина Пустынь. Братский молебен. Ранняя Литургия, панихида в часовне Новомучеников Оптинских  (иеромон. Василия,  инока Трофима,  инока Ферапонта). Поклонение мощам Прп. Старцев Оптинских (из14-ти прославленных старнцев в Оптине обретены и находятся раки с мощами 12 Преподобных страцев Оптинских). 10:30 выезд в Киеве. Трапеза в дороге. Ориентировочное время прибытия в Киев —  23:00.

В стоимость входит:

— проезд;

— проживание в гостиницах при монастырях/хостелах;

— питание 1-о или 2-х разовое в монастырских трапезных;

— экскурсионное сопровождение по крупным монастырям.

 

С собой необходимо иметь:

— рубашки для окунания в Святых источниках;

— заграничные паспорта, для детей обязательно детские проездные документы;

— дорожные чашки, термосы, пледы и дорожные подушки.

 

Стоимость паломничества рассчитана на группу от 25 человек.

_______________________________________________________________________________________________________________________

В программе паломничества возможны изменения и дополнения. Паломническая служба оставляет за собой право изменить последовательность посещения предусмотренных по программе святынь.

Паломники в нижегородском Дивееве должны будут пройти обязательный въездной контроль

Накануне состоялось заседание оргкомитета по подготовке торжеств в Дивееве. В связи с тем, что по предписанию Роспотребнадзора по Нижегородской области карантин в Дивееве будет снят с 24 июля, был рассмотрен комплекс мер, которые позволят обеспечить безопасность паломников.

«Участники обсудили формат проведения Дней памяти преподобного Серафима Саровского, которые пройдут 31 июля и 1 августа в Дивеево. В связи с действующим на территории Нижегородской области режимом повышенной готовности принято решение проводить торжества без организации массовых мероприятий», — говорится в сообщении.

Кроме того, вводится обязательный въездной контроль, включающий в себя предоставление справки с результатами обследования на наличие коронавирусной инфекции и подтверждение бронирования в гостиницах, если человек прибывает на срок более одних суток.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий в обращении к паломникам отметил, что «из-за непростой ситуации, связанной с распространением коронавирусной инфекции, на праздновании в этом году не будет палаточного городка».

«И вводится въездной контроль: паломникам нужно иметь справки об отсутствии коронавирусного заболевания. Надеюсь, что эти меры позволят нам провести торжества в спокойном и безопасном режиме. Для всех, кто решит остаться в эти дни дома, будет организована трансляция праздничных богослужений по телевидению и в сети интернет», — приводятся в сообщении слова митрополита.

В частности, трансляцию праздничного богослужения из Троицкого собора Серафимо-Дивеевского монастыря можно будет увидеть на федеральных и региональных телеканалах, на сайте Нижегородской епархии и в соцсетях.

В пресс-службе губернатора Нижегородской области агентству «Интерфакс-Поволжье» сообщили, что паломники, желающие принять участие в торжествах 31 июля — 1 августа, должны иметь при себе справку с результатами обследования на коронавирус. Этот документ понадобится при въезде в село и с момента снятия карантина.

На Дни памяти преподобного Серафима Саровского в нижегородское Дивееево ежегодно съезжаются тысячи паломников из разных регионов России.

В конце апреля сообщалось, что у 76 человек на территории Дивеевского монастыря был выявлен коронавирус. С 25 апреля обитель закрыли на карантин. Настоятельница монастыря игумения Сергия (Конкова) также проходила лечение.

11 июня монастырь открыли, но посещать его могут только местные жители, поскольку в селе Дивеево продолжают действовать ограничения.

Взгляд извне — отзывы гостей о Дивееве

Закончилось лето, не видно в Дивееве скопления паломников, сократился поток машин, опустели стоянки. Сколько народу приезжает в Дивеево? Если вы бывали на территории монастыря летом в выходной день, то вы наверняка представляете масштабы паломничества. Они просто огромны. Каждую неделю по дивеевской земле проходят тысячи людей со всей России, и не только.

Как правило, люди проводят в святом месте около суток, кто-то — несколько дней, некоторые остаются на неделю и дольше. Что увезут эти люди домой, в разные уголки нашей Родины?

Однажды, задавшись таким вопросом, мы решили почитать отзывы о Дивееве в интернете.

На сайте www.tripadvisor.ru читаем:

«Это изюминка Нижегородской области. Такую красоту и обстановку трудно представить. Очень красивые храмы. А территория может поспорить по ухоженности с любой Турцией или Египтом. Здесь каждый найдет, что нужно именно ему. Охранники внимательные и понимающие, разруливают (орфография сохранена — ред.) и показывают, что можно и нельзя. Есть вероятность, что Вас сотрудники Монастыря могут попросить чем-либо помочь — разве это не прекрасно? Бутылки под святую воду нет необходимости с собой привозить, их продают на местном рынке вместе с сувенирами. Недалеко находится источник Сатис, мы стараемся всегда туда попасть. …На местном рынке помимо сувениров, продают еду. Если на машине, можно отъехать и устроить себе зеленую стоянку, места навалом, и все в лесу. Машины из разных уголков России. Желательно выбирать жаркий день, ведь после ледяной воды (от которой захватывает дух) лучше оказаться на солнышке.

Другой пользователь этого сайта пишет:

«Увиденное превзошло все ожидания. Святое место вызывает трепет и умиление от увиденного и прочувствованного. Рекомендую посетить всем жителям России!»

Подумаешь порой: а ведь мы в таком чудном месте живем, и не ценим.

На сайте www.otzovik.com Читаем:

«Достоинства: святое место. Недостатки: много попрошаек.

Если вы будете в Дивеево, обязательно пройдитесь по святой канавке. Верующие говорят, что нужно (не помню сколько раз, но много) читать молитвы, идя по ней. Но личный опыт подсказал, что это невозможно, так как мысли просто отключаются, абсолютно все — и плохие и хорошие, голова чистая и свободная ото всего. И, вообще, Дивеево — это поселок удивительной красоты и природы. Хоть и маленький, но погулять там есть где».

Попадаются и такие забавные отзывы:

17-19 августа были в Дивеево. Жили рядом со Свято-Троицким Серафимо-Дивеевским монастырем у замечательной хозяйки Анастасии Ивановны. Она готова принять у себя паломников за умеренную плату. В доме есть ванна, туалет, кухня. Возможна встреча гостей на автомобиле от вокзала в Арзамасе и организация поездок по святым местам.(Далее следуют подробные контакты хозяйки)

Вероятно, кто-то из дивеевцев отозвался сам о себе.

Или вот такой:

Православные! Помогите кто сколько сможет! Чтобы купить домик в Дивеево. Сбербанк России № карты …

Но вообще, хороших отзывов много. Но есть и не очень.

На сайте www.wise-travel.ru Светлана пишет:

» Понравилось все. А город ну как все города — и грязно, и неуютно. Но приезжаем посетить храм, а там — благодать… А про источники можно много говорить, ну одним словом — СВЯТО!»

Дальше еще интересней.

«В монастыре и на источниках нам очень понравилось. Красиво, ухоженно, богато. В остальном поселок довольно типичный для российской глубинки. Много пьяных, идешь по канавке — доносится мат, видно, что большинство жителей поселка живут той же жизнью, что и вся провинция России. Ничего высоконравственного или духовного за пределами монастыря совсем не заметно».

Дивеево в сознании россиян — идеал чистоты и святости, поэтому паломников так поражает, что за пределами монастыря, оказывается, люди живут не совсем благочестиво.

«Большой, богатый, красивый монастырь. А больше-то ничего в Дивеево и нет… поселок скучный, грязный и мрачный».

«Вы правы, в самом поселке ничего интересного. Довольно захудалая деревня со слабо развитой инфраструктурой и довольно грубыми, хамоватыми и очень алчными местными жителями».

Вот ведь какие, инфраструктура им не понравилась!

Правда тут же выступают и защитники. Некая Надежда пишет:

«…Многие пишут, что поселок не хорош. А при чем сам поселок? Вы в святое место ехали. С просьбой или благодарностью. Зачем вам то, что находится за стенами? Сам монастырь просто успокаивает, насыщает духовностью. Разве не за этим вы едите? …А люди в Дивеево неплохие. Нас никто не обидел, не обманул. Если вы с открытым сердцем, то и к вам отношение то же».

Читаем еще один отзыв:

«Состояние на всей территории монастыря, в скитах, у источников не поддается описанию — благодать! Жаль что в самом поселке это чувство исчезает — суета, хамство, стяжательство, пьянство, сквернословие, распущенность…не ожидала это увидеть в Дивеево, ведь говорят Дивное Дивеево…»

Неизвестный защитник пламенно парирует:

«…Пьянь, грязь…Свою Европу в пример ставят, а там мыться-то только недавно научились… Так что вы б научились Родину любить, барышни, а потом бы глубинки посещали!!! А насчет мата — можно корректно сказать человеку, что негоже так себя вести в святом месте… Наша страна в основном из глубинок и состоит, а вы хаете страну, в которой родились. Жители Дивеева, вы — чудные люди, Вам только позавидовать, что вы в таком месте живете — Вас сам Господь благословил».

Некоторые пользователи относятся к недостаткам философски:

«В монастыре и на всех источниках нам очень понравилось. Красиво, ухоженно, благолепно. Огорчило вот что: много пьяных, музыка грохочет из домов, соседствующих с канавкой. Создалось впечатление, что для большинства жителей Дивеева монастырь нужен просто для зарабатывания денег на паломниках и не более. Контраст между монастырем и поселком такой же, как между духовным и мирским, но это, мне кажется дается паломникам для смирения и постижения истинной красоты». (www.tripadvisor.ru)

Конечно, объективно это не так. Но такие вот «ложки дегтя», добавленные в поток отзывов теми, кто столкнулся с хамством и алчностью, могут не только подпортить имидж села, но и ударить по карману:

«Лучше снимать жилье не у частников, а у самого монастыря, тогда деньги пойдут на благое дело, на обустройство монастыря. А снимете у частника — деньги в его карман пойдут, и могут и на пьянку и на гулянку быть потрачены, и ничего хорошего». (www.wisetravel. ru)

Однажды я был свидетелем того, как по ул. Бекмешова шли паломники, а за ними — мама с малышом в коляске и еще одним ребенком. В группу буквально «влетела» машина, даже не притормозив. Вместо этого водитель нажал на сигнал, отчего пожилые женщины из группы и мама с детьми только успели шарахнуться в разные стороны. Какие впечатления останутся у этих людей от посещения Дивеева?

К слову, через некоторое время после этого случая на Бекмешова чуть не сбили ребенка, после чего были установлены «лежачие полицейские».

Теперь в этом месте установлен «лежачий полицейский»

Но вообще, конечно, многое зависит от того, с каким настроем едешь в святое место. Как сказал мудрый человек «один на лугу увидит прекрасные цветы, другой — навоз и мух». Но все-таки надо стараться не давать повода.

«Были в Дивеево 3 мая 2013. До сих пор под впечатлением от поездки! Дивное, чудное, изумительное место! Необыкновенной красоты храмы, Канавка — просто чудо! …Нам безумно понравилось это дивное место. Несмотря на недостаток времени, мы успели все, что хотели сделать: пройтись по Канавке Пресвятой Богородицы, приложиться к мощам Батюшки Серафима и даже съездить на его источник в Цыгановке (15 км от Дивеева), изумительная вода, очень вкусная, если выходишь из купели, сердце на минуту замирает и дух захватывает, а потом по всему телу разливается приятное тепло и так хорошо на душе, так спокойно! Очень чувствуется святость этого места, такое ощущение что Господь всю дорогу вел нас, а Батюшка Серафим гостеприимно встретил нас и проводил и дал нам такую Благодать, под впечатлением которой мы пребываем до сих пор! Никаких попрошаек около монастыря мы не видели, никакого негатива. Обязательно побывайте в этом чудесном, святом месте, езжайте с хорошим настроением, с чистым, открытым сердцем и душой и Батюшка Серафим поможет вам, все устроит. Если будет возможность мы обязательно съездим еще раз с Божьей помощью. Спасибо за всё Батюшка Серафим! Бог вам в помощь и Ангела-Хранителя в дорогу!» (www. wisetravel.ru)

«Поехала и влюбилась во все! Были и нищие, и торговля, и много людей — только я душой одного батюшку серафима чувствовала и благодать от него, жаль денег нет — ездила бы каждый год. …Благодарю, Господи, и прошу: благослови на поездку еще». (www.autotravel.ru)

Павел Сушков/Дивеево Сегодня

Село Дивеево — паломничество в Серафимо-Дивеевский монастырь

Сера­фи­мо-Диве­ев­ский монастырь.

Село Диве­е­во это адми­ни­стра­тив­ный центр Диве­ев­ско­го рай­о­на в Ниже­го­род­ской обла­сти. Оно нахо­дит­ся в 180-ти кило­мет­рах от област­но­го цен­тра, в 60-ти кило­мет­рах от горо­да Арза­ма­са и в 15-ти кило­мет­рах от бли­жай­ше­го круп­но­го горо­да Сарова.

В селе про­жи­ва­ет око­ло 7000 чело­век, кото­рые заня­ты на пти­це­фаб­ри­ке, в сель­ском хозяй­стве, в стро­и­тель­стве, в туриз­ме и, конеч­но же, при Свя­то-Тро­иц­ком Сера­фи­мо-Диве­ев­ском жен­ском мона­сты­ре, кото­рый явля­ет­ся глав­ной досто­при­ме­ча­тель­но­стью реги­о­на и одним из основ­ных цен­тров палом­ни­че­ско­го туриз­ма.   Село Диве­е­во сто­ит на реке Вичкинзе.

История Дивеево

Сво­им назва­ни­ем село, кото­рое было зало­же­но в 1559 году, обя­за­но татар­ско­му мур­зе Дивею – пер­во­му его вла­дель­цу и осно­ва­те­лю кня­же­ско­го рода Диве­е­вых. Вме­сте с дру­ги­ми татар­ски­ми рода­ми при­жив­ши­ми­ся на Руси Диве­е­вы пере­шли из маго­ме­тан­ства в пра­во­сла­вие в самом кон­це 17-го века. Кро­ме мела Диве­е­ва он вла­дел селом Маев­ка (тогда носи­ло назва­ние Князь-Иванов).

Монастырь в Дивеево

Исто­рия жен­ско­го мона­сты­ря в селе начи­на­ет­ся во вто­рой поло­вине 18-го века со стро­и­тель­ства здесь малень­кой дере­вян­ной церк­вуш­ки Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца и архи­дья­ко­на Сте­фа­на. На пути сле­до­ва­ния в сосед­ний Саров­ский мона­стырь палом­ни­ки име­ли воз­мож­ность оста­но­вить­ся здесь на отдых.

В 1767-ом году здесь посе­ли­лась стран­ни­ца Ага­фья Мель­гу­но­ва. С ее име­нем свя­за­но стро­и­тель­ство камен­но­го хра­ма в честь Казан­ской ико­ны Божи­ей мате­ри в 1767–1772 годах. После это­го она орга­ни­зо­ва­ла здесь же общи­ну на 1300 квад­рат­ных саже­нях зем­ли пере­дан­ных в дар поме­щи­цей Жда­но­вой. Ага­фья постро­и­ла тут кельи и неко­то­рые надвор­ные постройки.

Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский бла­го­сло­вил при­стро­ить к постро­ен­но­му Ага­фьей хра­му две церк­ви: Рож­де­ства Хри­сто­ва и Рож­де­ства Бого­ро­ди­цы (в 1829 и 1830 годах соот­вет­ствен­но). В самом цен­тре новой оби­те­ли в 1865 — 1875 г.г. воз­ве­ли пяти­пре­столь­ный Тро­иц­кий собор. Непо­да­ле­ку на рубе­же 19–20 веков постро­и­ли пяти­ярус­ную Диве­ев­скую коло­коль­ню. В самом кон­це 19-го века в оби­те­ли по обе сто­ро­ны от Тро­иц­ко­го собо­ра были постро­е­ны тра­пез­ный храм бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го и игу­мен­ский кор­пус с домо­вым хра­мом в честь рав­ноап­о­столь­ной Марии Маг­да­ли­ны. Послед­ний штрих – стро­и­тель­ство в нача­ле 20-го века (1907 – 1916 г.г.) Пре­об­ра­жен­ско­го собо­ра поза­ди Тро­иц­ко­го. Стро­и­тель­ство оби­те­ли рас­тя­ну­лось на пол­то­ра века и сего­дня мы име­ем на тер­ри­то­рии Диве­ев­ско­го рай­о­на Ниже­го­род­ской обла­сти чудес­ный рели­ги­оз­ный и куль­тур­ной центр.

Паломничество в Дивеево

Свя­то-Тро­иц­кий Сера­фи­мо-Диве­ев­ский жен­ский мона­стырь это один из тра­ди­ци­он­ных цен­тров палом­ни­че­ства в пра­во­слав­ном мире. Вы може­те орга­ни­зо­вать свою поезд­ку само­сто­я­тель­но или вос­поль­зо­вать­ся услу­га­ми спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных тури­сти­че­ских агентств. Выбор зави­сит от ваших целей и пред­по­чте­ний. В Диве­е­во мно­же­ство гости­ниц, где мож­но остановится.

В мона­сты­ре веру­ю­щий чело­век может при­нять Свя­тое При­ча­стие Свя­тых Хри­сто­вых Тайн и совер­шить таин­ство Испо­ве­ди. Здесь мож­но участ­во­вать в крест­ном ходе по Свя­той Канав­ке Цари­цы Небес­ной. Обя­за­тель­но нуж­но посе­тить Свя­тые источ­ни­ки, кото­рых здесь 6, при­чем 5 из них нахо­дят­ся на тер­ри­то­рии Дивеево.

Основ­ным объ­ек­том мона­сты­ря куда стре­мят­ся попасть все пра­во­слав­ные палом­ни­ки явля­ет­ся Тро­иц­кий собор, пото­му что имен­но здесь хра­нят­ся Свя­тые мощи вели­ко­го рус­ско­го свя­то­го пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма Саров­ско­го. Сопри­кос­но­ве­ние дает веру­ю­щим исце­ле­ние от болез­ней и помощь в мир­ских делах. Есть воз­мож­ность участ­во­вать в тра­пе­зе в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ной тра­пез­ной для паломников.

Как доехать до Дивеево?

На само­ле­те: рей­сом Москва — Ниж­ний Нов­го­род. Далее с город­ско­го авто­вок­за­ла (рас­по­ло­жен на пл. Лядо­ва) авто­бу­сом мож­но дое­хать пря­мо до села Диве­е­во. Обя­за­тель­но уточ­ни­те рас­пи­са­ние по тел. 8 (831) 433–55-98), пото­му что ходит не часто. Так­же мож­но дое­хать на марш­рут­ке иду­щей до Сарова.

На авто­мо­би­ле из Моск­вы марш­рут будет такой: через город Бала­ши­ха дви­гать­ся в сто­ро­ну Вла­ди­ми­ра. Не доез­жая до него повер­нуть на Муром. Далее будут горо­да Нава­ши­но, Куле­ба­ки, Арда­тов… и нако­нец Диве­е­во. Рас­сто­я­ние – око­ло 450 км. Вре­мя в пути – 7–8 часов.

Железнодорожные билеты до Дивеево

Трансфер из аэропорта Внуково

Гостиницы Дивеево

Погода в Дивеево

Диве­е­во – село малень­кое, поэто­му мы раз­ме­ща­ем здесь погод­ный инфор­мер бли­жай­ше­го к нему горо­да — Саро­ва, кото­рый нахо­дит­ся на рас­сто­я­нии 15 кило­мет­ров от него.

Кли­мат здесь, в целом, соот­вет­ству­ет обыч­но­му в сред­ней поло­се уме­рен­но-кон­ти­нен­таль­но­му – холод­ная зима и жар­кое лето. Годо­вая ампли­ту­да тем­пе­ра­тур состав­ля­ет око­ло 60 гра­ду­сов (от ‑32ºС до +32ºС), но сред­ние тем­пе­ра­ту­ры само­го холод­но­го зим­не­го меся­ца ‑11ºС, а лет­не­го +18ºС. Боль­шое коли­че­ство осад­ков в зим­ний пери­од харак­тер­но для это­го реги­о­на на гра­ни­це Ниже­го­род­ской обла­сти и Рес­пуб­ли­ки Мордовии.

Достопримечательности Дивеево

Серафимо-Дивеевский монастырь

  • Тро­иц­кий собор;
  • Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский собор;
  • Бла­го­ве­щен­ский собор;
  • Пяти­ярус­ная колокольня;
  • Игу­мен­ский корпус;
  • Тра­пез­ный храм Алек­сандра Невского;
  • свя­тая канавка;
  • ков­чег с моща­ми стар­цев Глин­ской пустыни;
  • домик бла­жен­ной Парас­ке­вы Ивановны;
  • коло­кол Сера­фи­ма Саровского.

Святые источники

  • источ­ник в честь Казан­ской ико­ны Божи­ей Матери;
  • источ­ник матуш­ки Александры;
  • источ­ник в честь Ивер­ской ико­ны Божи­ей Матери;
  • источ­ник Свя­то­го Пантелеймона;
  • источ­ник пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма Саров­ско­го у дерев­ни Цыгановка;
  • источ­ник в честь ико­ны Божи­ей Мате­ри «Уми­ле­ние».

Карта Дивеево

Исполь­зуй­те коле­со мыши для при­бли­же­ния и отда­ле­ния объ­ек­тов на карте.

Кар­та загру­жа­ет­ся. Пожа­луй­ста, подождите.


Невоз­мож­но загру­зить кар­ту — пожа­луй­ста, акти­ви­руй­те Javascript!
→ подроб­ная информация

Диве­е­во 55.037502, 43.246443

Поездка в Дивеевский монастырь на машине

Привет, друзья! А вы знаете, что в нижегородской области находится четвертый удел Пресвятой Богородицы?  Спешим рассказать вам, как прошла наша поездка в Дивеевский монастырь на машине с нашей Златочкой и нашими родителями. Начнем:

 

 

Поездка в Дивеевский монастырь на машине

У монастыря огромная ухоженная территория: несколько соборов, церквей, канавка Богородицы, жилые постройки, фруктовый сад и т.д.

 

Когда приезжаешь сюда, возникает двоякое чувство: с одной стороны это святое место, куда приезжают паломники, с другой — место, где много туристов, и процветает коммерция.

 

 

Но, в любом случае, большинство посетителей едут сюда за чудом.

Давайте посмотрим небольшое видео про нашу поездку в Дивеево:

 

 

Если не обращать внимания на цены в лавках и большое количество снующих паломников и туристов, это удивительное место.

 

 

Величие соборов уже поражает своим размахом. А если изучить и разобраться в истории монастыря, в значении его в православной вере, начинаешь понимать, какое святое это место.

 

 

 

Собор Троицы Живоначальной

В Троицком соборе установлена рака со святыми мощами преподобного Серафима Саровского. Чтобы попасть в собор и приложиться к мощам, нужно выстоять огромную очередь.

 

Поэтому с детьми в праздники и  выходные лучше не приезжать — очередь будет еще больше.

 

 

 

Собор Спаса Преображения

В Преображенском соборе находится икона с частицей мощей Серафима Саровского.

 

Он открыт только во время службы, поэтому, если хотите попасть сюда, уточняйте на сайте монастыря расписание утренних или вечерних служб: 4udel.nne.ru.

 

 

 

Святые источники

Рядом с Дивеевским монастырем есть несколько святых источников:

— Источники Казанской и Иверской икон Божьей матери,

— Источники батюшки Серафима и матушки Александры,

— Источники Пантелеимоновский иконы и иконы Божией Матери «Умиление».

 

Источник Иверской иконы Богоматери находится рядом с речкой Вичкинза, неподалеку от монастыря, в 10 минутах ходьбы, рядом с торговыми рядами, где можно купить платки, бутылки, сувениры.

 

 

Популярный у паломников и туристов источник Серафима Саровского находится рядом с деревней Цыгановка.

 

Практически во всех источниках можно окунуться в обустроенной купели и набрать воды.

 

 

 

Полезное

Даже если вы приехали в Дивеево как турист, вы почувствуете святость этого удивительного места.

 

Конечно, чудеса, которыми славится Дивеевский монастырь, происходят по вере человека.

Не забывайте про «дресс-код» в православных святых местах: юбки и головные платки для женщин, никаких маек и шорт для мужчин.

 

 

Внутри храмов фотографировать и снимать нельзя, а для сьемки на территории монастыря в киоске рядом с Троицким собором нужно получить  разрешение.

Если вы планируете заехать на источник, захватите с собой бутылки для воды  и одежду для окунания в купель.

В монастыре есть трапезные. А если вы планируете остаться с ночевкой, то найдете разные варианты для жилья.

 

 

Вы интересуетесь монастырями России? Тогда предлагаем вам прочитать статью «Поездка в Макарьевский монастырь на автомобиле с ребенком». А так же читайте другие статьи на сайте kidsinbags.ru

Итак, мы снова отправляемся в путь, а вы не забывайте смотреть новые видео на нашем канале!

 

 

С нетерпением ждем ваших вопросов и комментариев!

Путешествие с детьми доступно каждому!

Авторство kidsinbags. ru

Метки: Дивеево, Дивеевский монастырь, монастырь, на машине, Нижегородская область, Поездка в Дивеевский монастырь на машине, поездка с ребенком

Связаться с нами — Русский православный монастырь

Русский Православный Ново-Дивеевский женский монастырь

Почтовый адрес: 100 Smith Rd., Nanuet, NY 10954
Эл. 3717
Часы работы: Пн – Пт: 9:00 – 4:00; Сб: 10:30 – 2:00; Воскресенье и праздничные дни: закрыто

Социальный

Фейсбук

Проезд до Ново-Дивеево

Из Нью-Джерси, шт.287 и указывает на север :

New York State Thruway South до ВЫХОДА 14. В конце съезда ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на Маршрут 59. На третьем светофоре ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на New Clarkstown Road.

На третьем светофоре ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на Смит-роуд. Ново-Дивеево находится на ЛЕВОЙ стороне.

Из Нью-Джерси и Гарден Стейт Паркуэй :

Гарден Стейт Бульвар с севера до конца. Следуйте указателям на южную автомагистраль штата Нью-Йорк, в сторону моста Таппан Зи, до ВЫХОДА 14. Следуйте указаниям выше.

Из Новой Англии и на восток через мост Таппан Зи :

New York State Thruway North до ВЫХОДА 14. В конце съезда ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на шоссе 59. На первом светофоре ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на New Clarkstown Road.

На третьем светофоре ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на Смит-роуд. Ново-Дивеево находится на ЛЕВОЙ стороне.

Из Нью-Йорка и моста Джорджа Вашингтона :

Palisades Parkway на север к выходу 10. В конце съезда ПОВОРОТ НАЛЕВО на Germonds Road.На первом светофоре (0,1 мили) ПОВЕРНИТЕ НАЛЕВО на Мидлтаун-роуд. Продолжить движение по Мидлтаун-роуд (1,2 мили) и ПОВЕРНИТЕ НАПРАВО на Смит-роуд. Продолжайте движение по Smith Road (1,2 км), Ново-Дивеево будет с ПРАВОЙ стороны.

Для направлений GPS :

Введите 100 Smith Road, Nanuet NY 10954. Некоторые модели GPS могут неточно показывать вход к востоку от нашего местоположения, рядом с собачьей конурой или многоквартирным домом. Обратите внимание на вход, расположенный вдоль каменной стены, напротив Домашнего центра Лоу (автостоянка).

%PDF-1.3 % 1 0 объект > эндообъект 7 0 объект > эндообъект 2 0 объект > поток 2016-03-17T18:45:15+05:30PScript5.dll Версия 5.2.22016-03-18T03:27:36+05:302016-03-18T03:27:36+05:30Приложение Acrobat Distiller 11.0 (Windows)/ pdfuuid: 26c28c82-da48-4f9c-934f-d6795b25f056uuid: 11af436c-8ae2-4f64-af8c-42712e58fc23 конечный поток эндообъект 3 0 объект > эндообъект 4 0 объект > эндообъект 5 0 объект > эндообъект 6 0 объект > эндообъект 8 0 объект > эндообъект 9 0 объект > эндообъект 10 0 объект > эндообъект 11 0 объект > эндообъект 12 0 объект > эндообъект 13 0 объект > эндообъект 14 0 объект > поток x+

В ноябре РПАЦ прославила святых жен и монахинь Дивеевских

В ноябре РПАЦ прославила святых жен и монахинь Дивеевских

В ноябре РПАЦ прославила святых жен и монахинь Дивеево. Вот доклад на эту тему, прочитанный иеродиаконом Феофаном на VIII съезде духовенства, монашествующих и мирян Суздальской епархии.

 

К ПРОСЛАВЛЕНИЮ ДИВЕЕВСКИХ СВЯТЫХ МОНАШИН

Иеродиакон Феофан. Санкт-Петербург.

(Доклад зачитан на VIII съезде духовенства, монашествующих и мирян Суздальской епархии Русской Православной (Автономной) Церкви (ноябрь 2000 г.))

По благословению Его Высокопреосвященства мне поручено собрать и изложить сведения о житиях и чудесах святых монахинь Дивеевских в связи с грядущим прославлением их в чинах святых угодниц Собором Русской Православной Церкви. [Автономная] Церковь.Поэтому я имел смелость предложить вашему вниманию краткую подборку, составленную, в основном, из материалов «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», впервые собранной и изданной архимандритом Серафимом (Чичаговым) в 1898.

Святой пророк-царь Давид воспевает в своем псалме Бога Израилева «Дивного во святых Своих», а святой апостол Павел благодарит Бога, Который желает всегда прославляться во святых Своих и являться дивным во всех верующих ( II Фес. 1.10). Божественный Максим Исповедник разъясняет нам смысл этих выражений, когда говорит, что Бог наш становится познаваемым именно в святых, то есть мы уже здесь, на земле, можем знать и видеть Бога, что Он таков и а не какой-то другой: «через святых Бог становится познан смертными» (Ambigua ad Thomas, 2). Именно поэтому наш Бог называет Себя и воспевается в Церкви Богом отцов наших, то есть Богом святых отцов. Так Православная Церковь всегда знает своих святых и чтит их, уже при жизни, как близких друзей Божиих, прося их молитв и помощи.Иногда Богу угодно прославить Своих святых после их смерти и даже спустя много лет после нее. Примеры тому есть в житиях святых.

По учению святых отцов, Бог воплощается в каждом человеке в добродетелях, которые «благодатью обожествляют их в Боге, удаляя черты, характерные для людей, и очеловечивают Бога, благодаря уподоблению человека, постольку, поскольку возможно для него, Божественных свойств» (прп. Максим Исповедник, Послание к Иоанну Кубикулярию о любви). Бог видит Себя и знает Себя, и только истинная Церковь Божия может видеть святость, ибо без святых не может быть Церкви. Поэтому мы собрались здесь вместе, чтобы еще раз прославить Бога, дивного во святых Своих, и сердцем и устами умолить их теплого заступничества и помощи.

Серафимо-Дивеевский монастырь, основанный преподобным Серафимом Саровским и матушкой Александрой по благословению Царицы Небесной, прославился от Бога явлением множества святых жен и подвижниц.

Открывает благодатный ряд дивеевских подвижников

 

Святая схимонахиня и основательница Александра

Агата Семёновна Мельгунова в то время в миру была богатой помещицей Ярославской, Владимирской и Рязанской губерний. Рано овдовев, она около 1760 года пришла в Киевский Флоровский женский монастырь, где постриглась в монашество с именем Александры и начала усердно вести подвижническую жизнь.Однако ей не суждено было оставаться там долго: Богородица явилась ей в видении и открыла ей Свою волю, сказав, что ей суждено основать новую обитель.

Под руководством Божией Матери и после долгих скитаний святая Александра наконец достигла места, избранного Божией Матерью для создания Своей новой обители — «своего четвертого удела в мире обитаемом». Это было село Дивеево Нижегородской губернии. В то время недалеко процветал общежительный мужской монастырь Саров.В нем был строгий устав, знаменный распев и много подвижников святой жизни (основан в 1705 г.). Его монашеская традиция восходила, по-видимому, к святым исихастам Киево-Печерским.

Недалеко отсюда под руководством саровских подвижников матушка Александра начала подвизаться в келье при храме в честь Казанской иконы Богородицы. Свои огромные богатства она тратила на строительство и ремонт церквей, кормила многих сирот, вдов и бедняков, жила трудом рук своих, подвизаясь в тяжелейшем физическом труде (чистила хлев и стирала белье). ).Дивеевские крестьяне долго вспоминали о ее глубоком смирении и тайных добрых делах.

Вскоре к ней стали присоединяться послушники, и образовалась небольшая община. Добровольная нищета, приемы странников, рукоделие, непрестанное занятие Иисусовой молитвой — вот что насадила матушка Александра в своей казанской общине — «кость от кости и плоть от плоти Саровской пустыни». Все это с самого начала вводило общину в русло и традицию православного монашества.

Уже при жизни многие знали и почитали матушку Александру как подвижницу, весьма опытную в духовной жизни. «Люди стекались к ней со всех сторон: не только простые люди, но и высокопоставленные люди, купцы и даже духовенство, чтобы выслушать ее наставления, получить ее благословение и совет и удостоиться ее приема» (с. 31). ).

Святая Александра скончалась 13 июня 1789 года. Перед смертью она предсказала постройку большого монастыря и беспорядки, которые должны были произойти в нем.За неделю или две до кончины пострижена в великую ангельскую схиму с именем Александра.

Сам преподобный Серафим при жизни ее всегда отзывался о ней с глубоким уважением, а после ее кончины засвидетельствовал, что она была у престола Божия, и научил сестру просить ее молитв за всех: «на одежде ее было много заплаты, шаль была старая, а глаза ее не высохли от слез, и по сей день целую отпечатки ее ног. .. Она покоится в мощах своих… Ходи каждый день на ее могилу, матушка, кланяйся и говори: «Наша госпожа и матерь, прости мя и молись о мне, якоже простил еси у Господа, да прощен и я, и помяни мя у престола Божия» (с.284). В монастыре были письменные свидетели чудес и исцелений, совершенных матушкой Александрой после ее смерти. Например, в 1879 г., находясь при смерти, отставной лейтенант Ф.Н. Сергеев выздоровел от неизлечимой болезни: будучи вознесен в ум в Саров и получив там от преподобного Серафима наказ идти за исцелением в Дивеево к матушке Александре, он исцелился елеопомазанием святым миром от мощей матушки Александры. В это время он видел и сами мощи — «остов весь, кости как чистейший янтарь, и из черепа три потока святых миров истекли, один посредине лба, а два других по бокам от лба». глазницы» (с.730). Однажды святая Александра явилась во сне тяжелобольной женщине и велела ей обратиться за исцелением к преподобному Серафиму. Святая Александра также продолжала творить исцеления и знамения с ее портрета, который стал почитаться в общине как чудотворный (с. 730-731).

 

Схимонахиня Марфа

Мария Семеновна Мелюкова была близкой духовной подругой преподобного Серафима и его послушницы. Она пришла в общину в 1823 году в возрасте 13 лет и взяла на себя подвиг молчания.Она «всегда была погружена в совершенно невозмутимую молитву». Ее подвижническая жизнь превосходила своей строгостью самых строгих сестер, а послушание преподобному Серафиму было беспрекословным. Она была так духовно близка преподобному Серафиму, что старец открыл ей все тайны о будущем монастыря и откровения, которые он получил от Пресвятой Богородицы. После ее кончины 21 августа 1829 года преподобный Серафим открыл сестрам Дивеевским, что постриг ее в схиму и что теперь «душа ее в Царствии Небесном и близ Святой Троицы у Престола Божия, и весь ваш род будет спасен через нее!» (п.267). Все тогда радовались появлению на небесах новой заступницы за обитель и весь мир, а старец Серафим призывал всех на погребение схимонахины Марфы, обещая присутствующим отпущение грехов. Во время отпевания старица Прасковья Семеновна, сестра усопшего, ясно увидела в Царских вратах Царицу [небесную] и матушку Марфу, стоящую на воздухе. Прасковья Семеновна тогда стала дурить, пророчествовать и раздавать свои одежды.Тогда все услышали крики и шум изгнания бесов. Когда об этом рассказали преподобному Серафиму, он сказал: «Это Господь и Царица Небесная, желая прославить матушку нашу Марфу и владычицу Марию. дух!» Позже, пребывая во Святом Духе, преподобный Серафим еще раз подтвердил, что схимонахиня Марфа «стоит в Царствии Небесном у Престола Божия близ Царицы Небесной со святыми девами! !» И он положил, чтобы они молились на ее могиле.(стр. 268-269).

 

Пресвятая Богородица Елена

Елена Васильевна Мантурова продолжила традицию матушки Александры по благословению о. Серафим. Господь избрал ее для Себя. Имея с детства «чрезвычайно счастливый характер, любовь к светской, светской жизни и тягу к веселью и развлечениям», она готовилась выйти замуж, как вдруг и по неизвестной даже ей самой причине отвергла своего жениха. Вскоре Господь вывел Свою избранницу из мира, показав ей в видении чудовищного змея, готового поглотить ее и от которого она была спасена Богородицей. Тогда Елена Васильевна дала обет уйти в монастырь. Она полностью отвергла светскую жизнь, много читала святых отцов, молилась и работала над собой. В течение трех лет преподобный Серафим готовил ее к вступлению в свою общину, которое произошло в 1825 году. Он пророчески предвидел ее жизненный путь и повелел ей во всем подражать матушке Александре.Мать Елена подвизалась в непрестанной молитве, созерцании и полном безмолвии. Однажды, когда Елена ухаживала за своей келейницей Устинией, больной чахоткой, последняя была взята на небо и предсказала то, что Бог уготовил им обоим.

Жизнь ее закончилась очень чудесным образом: в послушании преподобному Серафиму она скончалась вместо своего брата Михаила Васильевича Мантурова. Перед смертью она была вознесена в райские жилища, где созерцала Бога в образе неизреченного Огня, причащалась Пресвятой Богородице, показавшей ей удел настоящих, прошлых и будущих дивеевских сестер (стр. 420-423). Она скончалась 28 мая 1832 года и во время заупокойной литургии трижды улыбнулась во гробе, как живая. Вскоре преподобный Серафим открыл, что св. она была удостоена Богом нетленных реликвий за добродетель беспрекословного послушания (стр. 425).

Как указывает архимандрит Серафим в своей «Летописи», на могиле Елены Васильевны Мантуровой часто творились чудеса и исцеления.Они были зарегистрированы в общине (с. 732).

 

Ксения Михайловна Кочеулова

Была второй настоятельницей Казанской общины после матушки Александры. По-видимому, она не была пострижена в монашество. Ее рвение к подвижничеству было поразительно. Преподобный Серафим называл ее «огненным столпом от земли до неба» и «духовным рашпилем». Перед смертью она повелела, чтобы после ее упокоения в течение 40 дней всех странников, приходящих в общину, принимали и кормили.После ее смерти произошло чудо: в течение этих 40 дней Господь по молитвам святой Ксении дважды в день уменьшал количество пищи, потребляемой в общине, хотя, кроме сестер, было накормлено много странников (с. 506). .

 

Пресвятая Богородица Евпраксия

В миру — Евдокия Ефремовна княгиня Енгалычева.

Она же была очень близка и любима преподобным Серафимом и по его молитвам сподобилась видеть Богородицу в 1831 году в келье старца (с.630). Она отошла ко Господу 28 марта 1865 года.

В «Летописи» мало сказано об этих подвижниках, но достаточно сказано, чтобы видеть в них избранные сосуды благодати Божией, несомненно получившие дерзновение в своих молитвах о нас ко Господу.

 

Святая игумения Мария

В миру Елизавета Алексеевна Ушакова. Она была избрана настоятельницей в 1859 году и фактически управляла опустевшей обителью в трудные годы.После беспорядков в Дивеево в 1862 году игуменья Елизавета Алексеевна была пострижена и по повелению Святейшего Синода возведена в сан игумении. С этого времени община начала процветать. Приобретена земля, построены новые кварталы, отремонтированы церкви, введено пение, а также иконописная мастерская. Сама святая Мария стяжала многие добродетели и стала для сестер истинной матерью. Известны случаи ее ясновидения, и по ее молитвам все сложности, связанные с огромным монастырским хозяйством, чудесным образом разрешались сами собой.

 

Святые Блаженнейшие Дивеевские

Бог особенно открыл Свою Премудрость, «которая есть безумие миру», в подвижниках, взявших на себя подвиг юродства Христа ради, то есть добровольного безумия. Загоревшись могучим желанием растоптать и разрушить в себе основную и первую страсть себялюбия, мать всех страстей, они предпочли даже в глазах людей отвергнуть такой божественный дар, как человеческий разум, чтобы приобрести Божественный разум, «ум Христов», как св.— говорит Пол. Ненавидя мир, они стали во всем не от мира сего. Хотя сам преподобный Серафим говорил, что среди множества идущих по России юродивых можно было найти только одного настоящего подвижника из тысячи, тем не менее он вверял своих сирот именно блаженным юродивым, которыми так прославилась дивеевская община.

 

Блаженная Пелагея Ивановна

В миру Пелагея Ивановна Серебренникова.Она родилась в Арзамасе и уже с детства получила прозвище «дура» за необычное поведение. Родители выдали ее замуж, но, побывав у старца Серафима, она стала все ночи проводить в молитве и юродствовать, как бы сошедшая с ума. У нее родились два сына. Вскоре они умерли по молитвам блаженной. Пелагея терпела жестокие удары и стала ходить по улицам, действуя безумно и терпя насмешки и насмешки. Каждую ночь она проводила в молитве на церковной паперти.

В 1837 г. Пелагея была принята в Дивеевскую общину, где продолжала свою подвижническую жизнь как «бешеная дура»: жила на улице в яме, наполненной нечистотами, в кельях била окна, билась головой о стены постройках, ходила всегда босиком, протыкала ноги гвоздями и всячески истязала тело, питаясь хлебом и водой и никогда не ходя на монастырские трапезы. Нередко, обходя камеры с просьбой о хлебе, она терпела удары, толчки и пинки, называя себя «сумасшедшей» и «дурой». Одни сестры почитали ее, другие ругали ее как сумасшедшую, одержимую ясновидящим демоном. Блаженную Пелагею Ивановну почитали все дивеевские блаженные: Прасковья Яковлевна, Прасковья Семеновна, Прасковья Ивановна, называя ее «мумией» (с. 765).

Еще при жизни Блаженная Пелагея исцеляла тех, кто к ней обращался. Так художник М.П. Петров исцелился от паралича руки (с. 777). Она видела всю жизнь любого человека и пророчествовала с помощью ясновидения.Она являлась во сне и исцеляла. Она тушила огонь на расстоянии (с. 780). Сестры общины и сама матушка игуменья советовались с прозорливой блаженной. Слава о ее прозорливости распространилась повсюду, и блаженную посещало множество людей со всех концов России (с. 641). За четыре года до своей смерти блаженная Пелагея предвидела распространение якобинства и терроризма в Империи. В конце концов они приведут к убийству царя Александра II, над которым она постоянно плакала и молилась (стр.756).

После 20 лет подвижничества блаженная Пелагия, по повелению явившегося ей во сне Серафима, затворилась в келлии, стала сторониться людей, замолчала, сидела и спала всегда на полу у входной двери, и проводила ночи в молитве. Питалась она в основном черным хлебом, из которого катала шарики, служившие ей вместо четок для Иисусовой молитвы. Она никогда не мылась и не стригла ногти (стр. 781-782). Блаженная жила в общине до самой смерти, и, по словам св.Серафима, здесь «многие души спаслись».

Перед смертью она пообещала, что тех, кто помнит ее, она будет помнить и молиться за них (с. 774). Преставилась блаженная Пелагея 30 января 1884 года.

 

Блаженная Наталья Дмитриевна

С 1848 г. жила в Дивееве, кроме юродивой Пелагеи Ивановны Серебреннивой, блаженная Наталья Димитриевна. Она была из крестьянской семьи Оренбургской губернии и тайно приняла постриг в Киеве.Сначала ее хотели отослать из-за некоторой странности в ее поведении, но блаженная Пелагея Ивановна, явившись во сне декану, показала ей бумажку, на которой большими буквами было написано: «Не трогайте Наталью, она назначено жить здесь!»

В отличие от других блаженных, она ежедневно присутствовала на Богослужениях, никогда не ходила по кельям и имела присматривающую за ней сестру. Ее послушание заключалось в том, чтобы ночью читать псалтырь и звонить в колокол на полунощницу.Как писала о ней игумения Мария, «по блаженству своему, у Натальи есть свои странности: боком ходит, вокруг себя не пускает и тому подобное, но все эти странности никому не вредят. от молитвы она занимается чтением духовных книг. Но более всего она любит читать Евангелие — всегда бывает в церкви и даже делает замечания некоторым людям. Странники уважают ее за назидательные наставления». Как и другие блаженные, св.Наталья не облачилась в монашескую одежду, сказав, что она дура и недостойна ее носить.

Блаженная Наталья жила либо в церкви, либо под открытым небом под навесом рядом с келлией в любое время года и в любую ненастную погоду. Там она непрестанно молилась, исполняла монастырские правила, вела беседы с приходившими к ней людьми, а по ночам продолжала читать и писать. Она ела исключительно мало, а в постные дни вообще ничего не ела. Вокруг нее постоянно толпились люди.Когда она очень утомилась, она удалилась в свою камеру. Ее камера никогда не убиралась, посреди пола стояли две кадки, одна с водой, другая с корками и остатками хлеба, в которых подносился корм для крыс, чтобы они всегда были полны и не мешали ей. в ее занятиях и молитве. Она никогда не снимала одежду, пока она не износилась. Она всегда спала сидя, никогда не лежа. Она никогда не смотрела на людей, для чего сидела, согнувшись в талии, опираясь локтями на колени.Она не подпускала к себе людей и никогда ничего не брала в руки, кроме святых предметов, бумаги и чернил. Послушники все делали за нее, кормили, переворачивали страницы книги и т. д. Также св. Наталья всегда двигалась боком и неизменно по одной и той же дороге или отрезку пола, туда и сюда (с. 623-625). Этими тягостными подвигами блаженная лишила себя всякого телесного комфорта, отвергнув не только внешний мир с его разумно продуманным образом жизни, но и внутренний мир с его плотскими рассуждениями и чувствами.Блаженная Наталья получила от Господа дар проницательности и ясновидения. Она умерла в 1889 году.

 

Блаженная Прасковья Семеновна

Она была старшей сестрой святой схимонахины Марфы (Марии Семеновны) и приехала вместе с ней в Дивеево. Она начала юродствовать и пророчествовать во время видения Богородицы, явившегося ей при погребении святой Марфы. В 1854 году было ей видение в Сарове: ночью явилась ей Богородица со св.Серафима и велел ей, повинуясь старцу, «устраивать дела в общине, настаивать на правде, обличать», а в ответ на ее отказ трижды повторял эти слова. Спустя 7 лет Прасковья Семеновна открыла свое видение племяннице Елене. А. Мотовилова. В это время в монастыре начался длительный период волнений. Блаженная Прасковья предсказывала события грядущих смут, ей часто являлся сам Серафим… Она снова предсказывала всему о. Пророчества Серафима о будущей славе Дивеево.Обличив неправду в решении церковных властей о судьбе Дивеево, по пророчеству преподобного Серафима о нем, мирно отошла ко Господу 1 июня 1861 года.

 

Блаженная Прасковья Ивановна (Паша Саровский)

Она происходила из крестьянской семьи Тамбовской губернии, и звали ее Ириной. Родители выдали ее замуж, и она прожила с мужем 15 лет, не родив детей.Через 5 лет умер ее муж, и Ирина очень страдала. Находясь в паломничестве в Киеве, она навеки возненавидела мир и решила посвятить свою жизнь одному Богу… По промыслу Божию помещики изгнали ее, и пять лет она жила в родном селе на р. улица, терпящая лишения. Наконец, она была тайно пострижена с именем Параскевы в Киеве. Она прожила 30 лет в саровских лесах в собственноручно вырытой пещере, терпя разного рода лишения.Уже в то время она стала считаться блаженной и ясновидящей, люди почитали ее и просили у нее молитв. В то время Господь попустил ей претерпеть подвиг преподобного Серафима: она была жестоко избита разбойниками, почти до смерти.

Несколько лет Параскева спасалась в саровских лесах, но за шесть лет до своей смерти Пелагея Ивановна стала подолгу жить в Дивеево, а после ее смерти переселилась туда совсем. Она нянчилась и возилась с какими-то детскими куклами, которых называла своими детьми.

Ее взгляд был исключительно добрым. Ночи она проводила в молитве и строго следила за тем, чтобы сестры ежедневно ходили на службы в церковь, а ночью вставали на молитву в полночь. Блаженная плела чулки, совершая Иисусову молитву. Она также взяла на себя подвиг странствий, часто переходя из одного места в другое, меняя кельи и далёкие послушания. Она косила траву серпом, совершая поклоны и молясь. Блаженная Паша пророчествовала с помощью кукол, и, по свидетельству «Хроники», случаев ее ясновидения было так много, что собрать и записать их все было невозможно (с.848). Ей был открыт духовный мир, она видела души и знала мысли тех, кто приходил к ней и окружал ее. Часто можно было слышать, как Она разговаривала со святыми и Богородицей.

По дивеевскому преданию, во время торжественного прославления преподобного Серафима в 1903 году царь и царица встретили блаженного пашу, который предсказал им рождение наследника, а также падение России и Династии, разорение Церкви и море крови. После этого его величество обращался к ней за советом по всем серьезным вопросам.Перед смертью блаженная Прасковья совершила полные земные поклоны перед портретом Его Величества, предсказывая его святость. Блаженная Прасковья Ивановна скончалась в 1915 году.

Эта череда блаженных вместе с многочисленными чудесами постоянно напоминает монахам и всем истинным христианам, что настоящее Православие, истинная вера не от мира сего. Не следует привязываться к земному, к богатому монастырю, к утешению и славе, а следует искать того, что горнее.

 

В целом дивеевская община дала миру много святых женщин, имена которых известны Господу.Эти святые матери, просиявшие святостью своей жизни, чудесами и прозорливостью, дали нам пример истинно христианской, истинно православной жизни. Воистину Бог прославился в них!

К сожалению, по попущению Божию, дивеевская община сейчас находится в руках еретиков. Однако святые никогда не могут быть с еретиками, а только с Истинно-Православной Церковью, которая их чтит, а не хулит. Поэтому прославить их может только Истинно-Православная Церковь.

Созерцая жизнь и подвиги этих святых жен, мы всегда будем помнить, что без внутренней деятельности, без внутренних подвигов, или, по выражению преподобного Серафима (Роуза), «внутреннего немирства», нет Истинного Православия. Мы всегда должны помнить об этом в нашей борьбе за Святое Православие.

 

СВЯТЫЕ ДИВЕЕВСКИЕ МОНИНИАШИНЫ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!

Русский Православный Ново-Дивеевский женский монастырь | Нануэт

Ново-Дивеевский православный женский монастырь

О телефоне

По Ново-Дивеевскому православному женскому монастырю доступна следующая информация:

Официальный сайт Свято-Успенского Ново-Дивеевского женского монастыря / Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ)

Ставропигиальный Успенский женский монастырь; «Ново-Дивеево» находится примерно в 23 милях к северу от Нью-Йорка.Основателем монастыря был архиепископ Андрей Рокландский, затем протопресвитер Адриан Римаренко (старец Нектарий Оптинский скончался под своей епархией). В 1949 году, с прибытием в Америку множества беженцев, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий поручил о. Адриана построить духовный центр. Был куплен бывший римско-католический монастырь и основан русский женский монастырь. На территории есть две церкви; «малая церковь», как известно, названа в честь Успения Пресвятой Богородицы.Главный храм построен в честь преподобного Серафима Саровского. В монастыре находится самое большое русское православное кладбище в Зарубежье. Дом для взрослых также находится в ведении монастыря. В монастыре хранится множество святынь, в том числе: прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского, крест из Ипатьевского дома, Владимирская икона Божией Матери, принадлежавшая преподобному Амвросию Оптинскому.

Адрес

Ново-Дивеевский русский православный монастырь находится по следующему адресу:

100 Smith Rd

10954

Карта

Посмотрите на карту, где находится Ново-Дивеевский русский православный женский монастырь.

Категория

Следующие категории описывают Ново-Дивеевский русский православный монастырь:


Нажмите на ссылку выше, чтобы найти похожие церкви в Нануете.

Телефон

Для связи с Ново-Дивеевским Русским Православным Монастырем используйте следующий номер телефона:

(845) 356-0425

Веб-сайт

Посетите следующий веб-сайт Русского Православного Ново-Дивеевского Монастыря:

Рейтинг

Вот как другие посетители оценили Ново-Дивеевский русский православный монастырь:

4.8/5.0 (174 голоса))

Парковка

Доступны следующие варианты парковки:

Лот

Здесь вы можете найти фотографии Ново-Дивеевского Русского Православного Монастыря:

Комментарии

У вас есть дополнительная информация об этой церкви?
Не стесняйтесь отправить нам сообщение!

Святая Мария Ивановна Дивеевская, Юродивая (+ 1931)

Преподобная Мария Дивеевская (День памяти — 26 августа)

Федина Мария Захаровна[1] родилась в селе Голетовка Елатьминского уезда Тамбовской области. Потом ее спросили, почему у нее отчество Ивановна [а не Захаровна]. «Все мы, блаженные, Ивановны, от Иоанна Предтечи», — отвечала она. Ее родители, Захария и Пелагея Федина, умерли, когда ей едва исполнилось тринадцать лет. Первым умер ее отец, после смерти ее отца Пелагея и Маша [Мария] поселились в семье старшего сына. Но его жена очень усложнила им жизнь, и они переехали в баню. Еще в детстве Мария отличалась от других детей неустроенным характером и множеством странностей.Она часто ходила в церковь, была молчалива и замкнута, никогда ни с кем не играла, никогда не была легкомысленной; она никогда не занималась своим внешним видом, а всегда была одета в какое-нибудь рваное, брошенное платье.

Господь особо позаботился о ней, зная ее будущую ревность о Боге, и она часто видела перед глазами Серафимо-Дивеевский женский монастырь во время работы, хотя фактически никогда там не была.

Через год после смерти ее отца умерла и ее мать. С уходом матери жить с родными стало невозможно. В один из летних дней собралось несколько женщин и девушек, чтобы поехать в Саров, и Мария отпросилась, чтобы поехать с ними.После этого домой она не вернулась. Не имея постоянного пристанища, она скиталась между Саровым, Дивеевым и Ардатовым, голодная, полуголая и преследуемая.

В любую погоду, будь то зима или лето, мороз или зной, в весеннюю оттепель или осенние дожди, она всегда носила лапти, часто рваные, без краги. Однажды она шла в Саров на Страстную неделю во время сильнейшего наводнения. Воды было по колено, смешанной с грязью и снегом. Какой-то мужчина проехал ее на своей тележке и, пожалев ее, позвал ее поехать с ним, но она отказалась.Летом Мария, по-видимому, жила в лесу, так как, когда она приехала в Дивеево, ее тело было покрыто клещами, и многие укусы были уже открытыми язвами.

Чаще всего была в Серафимо-Дивеевском монастыре. Некоторые из сестер там любили ее, видя в ней необыкновенного человека, и давали ей вместо лохмотьев чистую, крепкую одежду. Однако через несколько дней Мария вернулась растрепанная и грязная, покусанная собаками и избитая злыми людьми. Другие монахини не понимали ее подвига, не любили ее и преследовали ее, жалуясь на нее сельскому городовому, чтобы он употребил свое законное право и освободил их от этой грубой и паршивой «беспризорницы».Полицейский увел ее, но ничего не мог с ней сделать, потому что она показалась ему полной дурой, поэтому он ее отпустил.

Никто никогда не слышал от Нее ни жалобы, ни стенания, ни несчастья, ни раздражительности, ни сетования на несправедливость человеческую. смирение и терпение.Люди стали замечать, что то, о чем она скажет или предупредит, сбудется, и что те, с кем она останется, получат благодать от Бога.


У одной женщины, Пелагеи, было двенадцать детей, но все они умерли, не дожив до пяти лет. В первые годы замужества, когда умерли двое детей, Марья Ивановна приезжала к ним в деревню, подходила к окну и пела: «Курочка-пероножка, детей мало».

Женщины сказали ей: «У нее вообще нет детей.Она ответила: «Нет, у нее их много». Они настаивали: «Нет, у нее их нет». Тогда Мария Ивановна разъяснила им: «У Господа много мест».

Однажды она сказала женщине: «Иди, иди скорей, Нучарово горит». А женщина была из Рузаново. Она приехала в Рузаново, и все было в порядке, ничего не случилось, поэтому она растерялась, когда кто-то закричал: «Мы горим!» Вскоре все Рузаново выгорело от края до края.

Мария Ивановна получала духовное окормление от блаженной Прасковьи Ивановны, к которой ходила за советом.Сама Прасковья Ивановна, зная о своем скором упокоении, говорила близким: «Я еще сижу за станком, а другая уже ткет. Она еще ходит, но скоро сядет». Благословив Марию Ивановну остаться в Дивеево, она сказала ей: «Только не садись в мое кресло». (Мария Ивановна прожила в келье блаженного паши всего два года.) В тот самый день, когда скончался блаженный паша Саровский, Мария Ивановна испытала небольшое искушение. Сильно раздосадованные ее эксцентричностью, монахини выгнали ее из монастыря, сказав, чтобы она никогда не возвращалась, иначе они вызовут полицию. Блаженная ничего на это не сказала, повернулась и ушла.

«Перед внесением гроба Блаженнейшего Паши в церковь пришел мужик и сказал: «Какого раба божьего вы изгнали из своего монастыря; она только что рассказала мне всю мою жизнь и все мои грехи. Забери ее обратно в монастырь, а то потеряешь ее навсегда».

Тотчас же за Марией Ивановной послали кого-то. Она не стала ждать, а вернулась в монастырь как раз в тот момент, когда Прасковья Ивановна лежала в гробу в церкви.Блаженная вошла и, обратившись к старшей монахине из ризницы, Зиновии, сказала: «Смотри, уложи меня так же, как Пашу».

Монахиня рассердилась на нее за то, что Мария так дерзко сравнивает себя с Пашей, и ответила ей нагло. Марья Ивановна ничего не сказала.

С этого времени она постоянно поселилась в Дивеево. Сначала она жила с монахиней Марией, потом игумения выделила ей отдельную комнату. В комнате было холодно и сыро, особенно весной, и прожила блаженная там почти восемь лет.Здесь она окончательно потеряла способность пользоваться ногами, и по всему ее телу распространилась серьезная форма ревматизма.

Почти на весь первый год жизни в монастыре к ней присылали послушницу Пашу (в монашестве Доротею). Послушник сначала не любил Марию, но пришел к ней из послушания. Марья Ивановна даже перед этим говорила, что приведут к ней Пашу в услужение.


Паша сильно опечалилась, увидев, как Марья Ивановна задавлена ​​мучительной болезнью и теряет ноги, но ничего не могла с этим поделать.Только когда толпы, приходившие к блаженной, стали так велики, что не могли вместиться в крохотной комнатке, игумения разрешила ей переселиться в домик Паши Саровского.

Этот дом стоял у самых ворот. Когда советские власти увидели стекающихся к ней в келью людей, они воздвигли гонения на блаженную, так что в конце концов ее перевели в отдельную комнату при богадельне, где она и жила до закрытия монастыря.

Блаженная Мария Ивановна говорила быстро и много, иногда очень членораздельно и даже в рифмы, и ругалась, особенно после 1917 года.Она так ругалась, что монахини выходили на улицу, чтобы не слышать этого. Келейница Прасковьи Ивановны Дуня однажды спросила ее: «Мария Ивановна, что ты так ругаешься? Маменка так не ругалась».

«Хорошо было ей быть благословленной при Николае,[4] но попробуй-ка получить благословение при советской власти.»

Прежних подвигов странствий, болезней, молитв и приема людей блаженной было мало. Однажды келейница Марьи Ивановны, матушка Доротея, пошла в кладовую за молоком, находившуюся довольно далеко от кельи старицы, но предварительно поставила на стол горячий самовар.Она вернулась и услышала исступленный крик Марьи Ивановны: «Помогите!»

Растерянный келейник сначала не понял, что произошло, но потом рухнул от ужаса. Марья Ивановна решила налить себе чаю, пока ее нет. Она открыла кран, но не могла его выключить, и горячая вода лилась ей на колени, пока не вернулась матушка Доротея. Она была обожжена до костей, вся ее грудь и ноги, а также между ногами были покрыты волдырями. Позже К. все открылось и просочилось.

Это случилось в самую сильную жару июня. Мать Доротея боялась, что в сгоревшей и некротизированной плоти завелись черви, но Господь сохранил Свою избранницу; Одному Богу известно, каким чудом зажили раны Не вставая с постели, она помочилась на месте. Она была покрыта потом и лежала на матраце без пластикового покрытия. Они не могли легко поднять ее или поменять постельное белье, но, тем не менее, она выздоровела.

В другой раз матушка Доротея совсем обессилела, всю ночь поднимала Марью Ивановну по минутам, так что к утру она так ослабела, что только сказала: «Как хотите, Марья Ивановна, я не могу встать; делай что хочешь.

Марья Ивановна затихла, и вдруг Доротея проснулась от страшного грохота: блаженная решила сама встать с постели, а в темноте вылезла не с той стороны, упала на стол и разбила себе Она закричала: «Помогите!» Она не хотела звать врача, чтобы тот перевязал ей руку в гипсе, а положила ее на подушку и пролежала в таком положении полгода, не вставая и не поворачиваясь. на месте, потому что много пила и очень мало ела.

От долгого лежания ее кости оголились, и плоть свисала с них кусками. Опять же безропотно перенесла эту пытку Марья Ивановна, и только через полгода рука ее зажила. Однако зажило неправильно, что видно на некоторых фотографиях.

Мария Ивановна приучала к подвигу тех, кто жил с ней, и благодаря послушанию и ее молитвам подвиг становился сносным. Так, блаженная не позволяла матушке Дорофее спать ни в каком другом положении, кроме как на одном боку, а если она лежала на другом боку, то кричала на него.Сама Марья Ивановна ковыряла пятно на ноге до крови и не давала ему зажить.


Истинная подвижница и богоугодница, обладала дарами прозорливости и врачевания.

Она исцелила глаз одной женщины по имени Елена, помазав его маслом из лампады.

У одной монахини была экзема на руках. Три года лучшие врачи Москвы и Нижнего Новгорода пытались ее вылечить, но безуспешно. Ее руки были полностью покрыты язвами.Ее охватила такая депрессия, что она хотела уйти из монастыря. Она пошла к Марии Ивановне, которая предложила помазать язвы маслом из лампады. Монахиня испугалась, так как врачи запрещали ей допускать попадания масла или воды на руки. Но из веры в блаженного согласилась, и после двух раз от болячек не осталось и следа.

Однажды к Марье Ивановне пришел человек в отчаянии, не зная, как ему быть дальше, ибо средства к существованию его были полностью уничтожены.Она сказала ему: «Стань производителем масла». Он послушался, взялся за это занятие и уладил свои дела.

О нижегородском архиепископе Евдокиме (Мещерякове), обновленце, блаженный говорил еще до своего отступничества: «Красная свеча, красный епископ». Она даже сочинила о нем песню: «Идет по нашей улице видится, с Парашей Евдокимом, в штанах протертых и синих, да и ноги длинные и грязные».

Один епископ решил пойти к блаженной из любопытства, не веря в ее ясновидение.

Только что он собрался было войти, как Марья Ивановна закричала: «Эй, Доротея, посади меня скорее на сундук». Она села и стала ругаться и жаловаться на болезнь.

Епископ ужаснулся такому приему и молча ушел. По дороге домой у него заболел живот, и всю дорогу домой его тошнило, он стонал и жаловался.

За четыре года до выхода из затвора блаженная кричала схимонахине Анатолии (Якубович): «Схимонахиня-свинка, выйди из затвора.

Находилась в затворе с благословения отца Анатолия (иеросхимонаха Василия Саровского), но ей стала являться умершая сестра[5]. Мария Ивановна сказала: «Это бесы ее выгоняют, а не я». Саровский иеромонах Алексий очень уважал ее и часто приезжал к ней.Однажды он пришел, сел и ничего не сказал. Но она сказала: «Я сама мяса не ем. Я начала есть капусту и огурцы с квасом, и мне стало лучше».

Он ответил: «Хорошо». Он понял, что речь идет о том, как он, опасаясь болезни, стал есть мясо. С этого времени он перестал.

Мария Ивановна сказала о. Евгению, что он будет рукоположен в Сарове. Он очень верил в нее и заранее всем об этом говорил. Но вдруг его позвали в Дивеево. Келейница блаженного, матушка Дорофея, волновалась, и ему было не по себе. Рукоположили его в Дивеево. Доротея рассказала об этом Марье Ивановне, а она засмеялась, сказав; — Мне тебя с ложечки кормить? Это не Саров? Сама келья святого и все его вещи здесь. Однажды к блаженной приехала из Мурома некая дворянка. Как только она вошла в дверь, Марья Ивановна сказала: «Вы дворянка, а курите, как грубый человек».

Женщина действительно курила двадцать пять лет и вдруг заплакала, сказав: «Я ни за что не могу бросить это.Я курю ночью и перед литургией.»

«Доротея, возьми ее табак и брось в печь.»

Матушка Доротея взяла изящный портсигар и зажигалку и бросила их в печь. Через месяц получила письмо от нее и платье, сшитое из благодарности.Она писала, что даже не помышляла о курении, как будто его у нее просто отняли. падал перед святынями и не мог причаститься.Она стала спрашивать блаженную, можно ли ей уйти в монастырь.

«Ну что нам нужно от таких как вы?»

«Может, я поправлюсь?» — с надеждой спросила Римма Ивановна.

«Ты будешь свободен до того, как умрешь.»

В ту же ночь она заболела скарлатиной и пошла в больницу, сказав, что больше не вернется. Она скончалась и незадолго до смерти исцелилась от своего недуга.

Однажды Вера Ловзанская (впоследствии монахиня Серафима) пришла к Марии Ивановне проситься в монастырь.Последний увидел ее и закричал: «Не надо! Она нам не нужна! Не надо!» Потом она засмеялась и сказала: «Ты должен заботиться о своем отце в его старости. Иди к епископу Варнаве, он даст тебе работу». Позже выяснилось, что монахиня Серафима заботилась о своем духовнике, епископе Варнаве (Беляеве), до самой его кончины.

В монастыре жил Юродивый Онисим. Он был очень дружен с блаженной Марией Ивановной. Она звала его своим женихом и шла с ним рука об руку Иногда они собирались и пели: «Со святыми упокойся….»

Онисим всю жизнь прожил в монастыре и стал называть себя в женском роде, как «она». Когда царь Николай Александрович приехал на открытие мощей преподобного Серафима, их было столько люди, что им пришлось закрыть ворота. А Онисим остался за воротами и закричал: «Ой, я наш, [я наша — женская форма — Пер.] я один из нас; впустите меня, я одна из нас».

Однажды Мария Ивановна сказала Вере Ловзанской: «Ну, Ониська везет мою девочку далеко-далеко.

Только когда сам епископ Варнава принял на себя подвиг Юродства, и она поехала к нему в Сибирь, Вере стало ясно, о чем говорила Мария Ивановна.

Перед отъездом в Среднюю Азию Вера Ловзанская поехала к Марии Ивановне проститься и получить ее благословение.Дивеевский монастырь был закрыт, а Мария Ивановна жила в деревне

Вера выехала из Арзамаса рано утром, и ей предстояло пройти тридцать восемь верст до Дивеево .Был декабрь и холодно. Она вышла на дорогу и увидела мужчину на санях — он остановился. «Куда ты идешь?»

«Еду в Дивеево».

«Хорошо, я тебя отвезу.»


Ехали в село Круглые Пани. Там была таверна. Водитель пошел перекусить и выпил прилично. По дороге они виляли туда-сюда, а сани все сбивались с дороги и вязли в снегу; но лошадь кое-как повела себя, и наконец они остановились у дома, где жила Марья Ивановна. Был час ночи. Мужчина проснулся и начал изо всех сил стучать в окно. Монахини открыли дверь. Они рассказали им, что происходит. Все это время блаженный бредил, стучал по столу и кричал: «Пьяный мужик везет девушку! Пьяный мужик везет девушку!»

«Какой пьяный мужчина, какая девушка?» монахини не могли понять. Но блаженная только закричала: «Пьяный мужик девчонку везет!»

Однажды пришла интеллигентная дама со своими двумя мальчиками.Блаженная тут же закричала: «Доротея, Доротея, дай мне два креста, положи их на мальчиков».

Доротея сказала: «Зачем им кресты давать? Они сегодня причастились».

А Марья Ивановна устраивала сцену, кричала: «Кресты! Дайте им кресты!»

Доротея достала два крестика, расстегнула детские куртки; и правда, крестов у них не было.

Дама очень смутилась, когда Доротея спросила ее: «Как вы могли причащать их без крестов?»

Пробормотала в ответ, что сняла их по дороге, чтобы не мешали детям.

После нее пришла схимонахиня.

«Зачем ты схиму надел? Сними, сними, Надень платок и лапти, да крест на ней, а?» – сказала Мария Ивановна.

С трепетом подошла к ней Матушка Доротея. Оказалось, что у нее не было креста. Она сказала, что потеряла его по дороге. Епископ Зиновий (Дроздов) спросил Марию Ивановну: «Кто я?»

«Вы священник, а митрополит Сергий[5] архиепископ.»

«А где мне епископство дадут? В Тамбове?» «Нет, в Череватове.[6]


У Арцибушевых была очень хорошая порода коровы, но в то лето она не плодилась; и, следовательно, семье пришлось бы всю зиму обходиться без молока, а у них были маленькие дети и никаких средств к существованию. Решили корову продать и купить другую и пошли к Марье Ивановне, просить у нее благословения.

«Благословите, Мария Ивановна, корову продать».

«Почему?»

«Она бесплодна. Что мы будем с ней делать?»

— Нет, — отвечала Марья Ивановна, — она ​​плодородна, плодородна, говорю вам.Грешно ее продавать — дети будут голодать».

Растерянные пошли домой, потом вызвали опытную бабу посмотреть корову. Женщина утверждала, что корова бесплодна.

Арцибушевы опять подошла к Марье Ивановне и сказала: «Корова неплодная, говорит старуха».

Но они не послушались и пошли на базар корову продавать.Кто-то предложил десять рублей. Они обиделись и не продали ее, а теленка все равно посмотрели и дали первый взнос десять рублей.

Но Марья Ивановна держалась — ругала их, кричала и бесновалась. И что же ты знаешь? Вызвали врача, и он сказал, что корова действительно плодовитая. Они подбежали к Марье Ивановне и упали ей в ноги. Она сказала: «Отдайте им теленка и пусть уходит первоначальный взнос». Так они и сделали.

31 декабря 1926 года, под Новый 1927 год, блаженная попросила монахиню Серафиму (Булгакову): «Выйдите на улицу и посмотрите.Что это за полумесяц, острый или тусклый?» Когда ей рассказали, блаженная сказала: «Ну, старицы будут умирать… Какой год идет, какой трудный год — Илия и Енох уже ходя по земле…» И правда — с 1 января в течение двух недель были похороны, иногда не по одной в день. Об этом она говорила часто, даже во время Всенощной.


В неделю Мытаря и фарисея, власти пришли выгнать монахов из Сарова, и изгнание растянулось до четвертой недели Великого поста.

Трудно было выгнать монахов из Сарова. Почти все они имели отдельные камеры с отдельными входами с несколькими разными ключами. В один день отсылали монаха, а на следующий день он возвращался и запирался. В храме продолжались службы. Наконец в понедельник Крестопоклонной недели пришло много начальства. Были изъяты все святыни: чудотворная икона Живоносного Источника, саркофаг, в котором находились мощи св.Серафим пролежал в земле семьдесят лет, кипарисовый ларец, из которого достали мощи преподобного Серафима и другие предметы почитания. Сбросили их все вместе в кучу, развели костер и сожгли возле Успенской церкви, между церковью и Царской свитой. Новичку Борису удалось это сфотографировать.

Положили мощи преподобного Серафима в том виде, в котором они были, — завязанные в его мантии и одежде — в голубой просфорный ларец и опечатали его. Народ разделился на четыре партии и поехал на санях в четыре разные стороны, чтобы узнать, куда везут мощи.Ящик с мощами везли в Арзамас через деревню Унучино, где остановились переночевать и покормить лошадей. Как ни старались утаить, когда тройка с мощами прибыла в село Кременки, на колокольне прозвенел набат. Мощи были доставлены прямо в Москву, но когда открыли ящик, мощей не было. Когда они расположились на ночлег, богохульники сильно напились.

После осквернения монастыря службы в Сарове прекратились, и монахи разошлись.Монастырь был закрыт на четвертой неделе Великого поста.

После Пасхи в Дивеево приехали власти. Был обыск по всему монастырю; они зафиксировали содержимое казны и провели обыск личных вещей. Была весна, все цвело… В эти трудные дни Соня Булгакова (впоследствии монахиня Серафима) подошла к Марии Ивановне, которая сидела спокойно, невозмутимо.

«Мария Ивановна, будем жить дальше мирно?» «Мы будем.»Сколько?» «Три месяца».

Начальство уехало. Все продолжалось как обычно. Так жили ровно три месяца, и как раз перед праздником Рождества Богородицы, 7/20 сентября. В 1927 году всех попросили покинуть монастырь.В течение всего этого лета жизнь в монастыре днем ​​шла своим чередом.Но как только наступала ночь,откуда-то прилетали совы,сидели на крыше всего монастыря здания и наполнить весь монастырь зловещим улюлюканьем», и так было каждую ночь.Когда объявили о закрытии монастыря, все совы исчезли.


В то время в монастыре жили два епископа: Зиновий Тамбовский и Серафим Дмитровский. Первые служили Литургию на праздник Рождества Богородицы в Богородицком храме.

Епископ Серафим служил в большом соборе. После литургии он произнес проповедь со следующими словами: «Теперь каждому из нас чашу подносят. А кто-то и четверть, или половину, или всю чашу до дна выпьет… Теперь в монастыре мы все горим». как одна огромная свеча, но теперь настало время, когда это пламя разделится на маленькие, отдельные свечи.В ту же ночь оба епископа, матушка игумения и старшие сестры были арестованы и отправлены в Москву. Вскоре их отпустили, но запретили жить в одном месте.

В праздник Воздвижения Креста Господня была совершена последняя служба в храме Всех Скорбящих Радость. После литургии хор начал петь песнь Прощеного воскресенья «Оплакивание Адама». Затем все сестры простились друг с другом. Все в храме плакали. спрятаться в различных местных городах и деревнях.

По благословению епископа Варнавы построена келья для Марии Ивановны в селе Пузо. Туда ее привезли сразу после закрытия Дивеевского монастыря. Переселением руководила Валентина Долганова, которая провела его таким образом, что никто больше не имел доступа к блаженной. За это время ее спросили: «Как дела?» Она много говорила и описывала крестные ходы: «Вот шли с фонарями и иконами, плескались в страшной грязи до Ардатова и возвращались с крестным ходом.И сколько лет мы с крестом ходим?!»

Мария Ивановна была в Пузо месяца три. Когда игумения Александра переехала в Муром, к ней приехала матушка Доротея. «Зачем вы отдали Марию Ивановну на свет — спросила она. — Возьми ее обратно, — сказала ей настоятельница. Она пошла за ней. Марья Ивановна, вы со мной поедете?» «Поеду», — ответила она

Посадили ее на телегу, накрыли красным одеялом и повезли в Елизарово. Там она жила до весны, когда ее увезли в Дивеево к глухонемым брату и сестре, а в 1930 году в сельский дом у села Починок.Наконец, она была доставлена ​​в Череватово, где и скончалась 26 августа/8 сентября 1931 года — в ночь на праздник Владимирской Божией Матери. В ту ночь была ужасная буря. Похоронили ее там же, на Череватовском кладбище[7].

Перед смертью к ней приезжало много сестер. Сначала она была жестокой, но затем становилась очень нежной, говоря: «О, мои котята прибыли». Мария Ивановна многим рассказывала о своей дальнейшей жизни. Кто-то сказал блаженной: «Ты все говоришь: «Монастырь», Мария Ивановна! Никакого монастыря не будет!»

«Будет! Будет! Будет!» и она даже стучала по столу изо всех сил.Она всегда стучала по нему так сильно, что ушибала себе руки; под руку подкладывали подушку, чтобы не было так больно.


Другой сестре она сказала: «Не беспокойтесь. Вы все будете в монастыре. Только вместо имен у вас у всех будут номера». Указывая на одну из сестер, она сказала, что ее номер будет 338. «Я запомнила этот номер, — вспоминала эта сестра, — и когда мы были в тюрьме, мне дали этот номер. Так что это был наш монастырь».

Одной из монахинь в тюрьме приснился сон.Преподобный Серафим выводил во двор двух инокинь со словами: «Ввожу возлюбленных в темницу». И когда она проснулась, она посмотрела в окно; две сестры шли к тюрьме. В то же время дочь митрополита Серафима Чичагова (автора Дивеевской летописи) увидела сон: за столом сидели монахини, и Царица Небесная указывала, кого из монахинь нужно взять в тюрьму.

Она поручила всем сестрам будущего монастыря послушания: одной косить сено, другой чистить канал, третьей еще что-то делать, а Соне Булгаковой так ничего и не сказала.Соня спросила однажды: «Мария Ивановна, доживу ли я до монастыря?»

— Будете, — ответила она тихо, но твердо, сжимая руку и прижимая ее к столу до боли. [8]

Перед смертью Мария Ивановна сказала всем близким ей сестрам, сколько кафизм они должны прочитать до сорокового дня [после ее кончины]. Все это было исполнено точно, но она сказала Соне Булгаковой, когда была у нее в последний раз, в октябре 1930 года: «А вы мне ни одной кафизмы не прочтете.Она действительно ничего не читала, а вспомнила только на сороковой день.

Примечания:

[1] Информация предоставлена ​​Валентиной Долгановой, монахиней Серафимой (С. Булгакова) и монахиней Серафимой (В. Ловзанская)

[2] «Иван» — русский эквивалент «Иоанна».

[3] Прасковья Ивановна

[4] Царь Николай Романов II.

[5] Старогородский

[6] Место, где умерла и была погребена блаженная.—Пер.

[7] Ее останки перенесены в Дивеевский монастырь.

[8] Из всех сестер только монахиня Серафима дожила до открытия монастырского храма в Дивеево. Умерла 3 марта 1991 года.

Из Новоисповедников Российских игумена Дамаскина (Орловского), (Платина: Братство прп. Германа Аляскинского, 1998).


Пожар уничтожил коттедж Ново-Дивеевского Русского Православного Монастыря


Смит-роуд закрыта.

Видео: Коттедж с кишками пожара в монастыре Нануэт

Вот разные виды дымного пожара, охватившего коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100 в Нануэте 18 июля 2018 года.

Wochit

CLARKSTOWN — Сегодня пожар уничтожил коттедж на территории русского православного монастыря в Нануете.

Пожар вспыхнул сегодня утром на свечном участке одноэтажного здания Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100, сообщил иподиакон монастыря Адриан Федоровский. Неясно, была ли эта операция, в ходе которой монахини делали свечи, как-то связана с пожаром, причина которого выясняется.

Сообщение о пожаре поступило в 6:18 утра.м. кем-то, кто находился в здании, почувствовал запах дыма и позвонил в службу 911, полицейский участок Кларкстауна. — сказал Питер Уокер. Она убежала невредимой.

В то время она была единственным человеком в здании, которое включает в себя две квартиры и комнаты для гостей, сказал Федоровский.

«Слава Богу, никто не пострадал», — сказал он, добавив, что монастырь благодарит пожарных и другие бригады экстренных служб за их быстрое реагирование.

Персонал все еще оценивает ущерб, сказал Федоровский, но, похоже, здание полностью разрушено из-за того, насколько сильно огонь повредил заднюю часть здания.По его словам, в том же здании, одном из нескольких старых казарменных коттеджей на участке площадью 40 акров, в 1980-х годах произошел пожар на кухне.

Видео: Коттедж с огненными кишками в монастыре Рокленд

Вид с воздуха на дымящийся огонь, охвативший коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100 в Нануэте, 18 июля 2018 г.

WNBC-TV News4NewYork

Когда сегодня утром прибыли пожарные, они увидели пламя через крышу, которая затем рухнула, сказал пожарный Спринг-Вэлли Аарон Лерер.

По его словам, на ликвидацию возгорания ушло около 20 минут. Также отреагировали пожарные из Нануета, Хиллкреста и Вест-Хейверстроу.

КАРТА: Nanuet fire

 

Другие новости

NANUET: Женщина, 89 лет, подверглась сексуальному насилию; Свидетели искали

Новый Город: Женщина умирает в автомобильной аварии

Западный Nyack: Соседи Страх CSX Cost Coverue

Twitter: @Mattspillane

Митрополит Митрофан Мурманск говорит о том, насколько внутренний звонок помог ему найти Мощи дивеевского святого

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан рассказал о том, как необъяснимое внутреннее побуждение чудесным образом занесло его за три тысячи километров к месту обретения святых мощей новомученика.

4 июня, накануне 20-летия обретения мощей святых мучениц Евдокии, Дарьи, Дарьи и Марии Пузовских, митрополит Митрофан совершил всенощное бдение в Успенском храме села Суворово Дивеево района Нижегородской области, сообщает сайт Нижегородской митрополии.

Фото: Алексей Козориз/nne.ru

После богослужения архипастырь рассказал присутствующим, как он принимал участие в обретении святых мощей одного из этих святых, свт.Евдокия (Шейкова), июнь 2001 г.

«Помню, как 20 лет назад, находясь за три с лишним тысячи километров отсюда в далеком поморском селе на берегу Белого моря, я почувствовал в душе странное волнение и желание срочно отправиться на могилу блаженной Евдокии, которую я почитал. Эта тяга была непреодолимой, и я уехал в Суворово, даже не подозревая, что в это время там происходит обретение ее мощей», — поделился митрополит Митрофан.

Архипастырь продолжил, что, приехав на место, он обнаружил только настоятеля храма с обретенными им святыми мощами.

«Приехав рано утром, я вдруг заметил, что в церкви горит свет. В это время там находился только настоятель храма с обретенными мощами, которые лежали в деревянных ящиках. Он не знал, что делать с ними дальше. Комиссия по канонизации во главе с игуменом Дамаскиным (Орловым) уже уехала. Увидев меня, он был безумно счастлив: «Я жду тебя. Господь послал тебя!» — сказал митрополит.

Фото: Алексей Козориз/nne.ru

Он признался, что был потрясен самим фактом нахождения реликвий.

«Мы начали эту ангельскую работу. Помню, как я прикасался к этим святым мощам, наблюдал следы их мучений и вспоминал подробности рассказа игумена Дамаскина о том, как над ними издевались, истязали три дня – невинных девиц и слабенькую, маленькую, иссохшую старуху». Митрополит Митрофан вспоминал.

Митрополит отметил, что «когда видишь это своими глазами, когда прикасаешься своими руками, начинаешь понимать, что наше нынешнее благоустроенное и спокойное существование, строительство храмов, их великолепная реставрация – все это было замоленные своей кровью, простые деревенские девушки, жившие в океане безбожия, ненависти и грязи, защищали этот остров святости.

Фото: Алексей Козориз/nne.ru

«Дай Бог нам никогда в жизни не столкнуться с такими ужасами, которые, конечно, обнаруживают удивительную святость, но и обязывают быть достойными этой памяти», — заключил митрополит Мурманский и Мончегорский.

5 июня 2021 года в Нижегородской епархии состоялись торжества в честь 20-летия обретения святых мощей святых мучениц Евдокии, Дарьи, Дарьи и Марии Пузовских.

Примечание :

Евдокия (Шейкова), Дарья (Тимагина), Дарья (Улыбина) и Мария (фамилия ныне утеряна) принадлежат к сонму дивеевских святых.Название «Пузов» происходит от старого названия села Суворово – Страховая Пуза.

Дарья (Тимагина), Дарья (Улыбина) и Мария ухаживали за больной Евдокией и вместе с ней приняли мученическую смерть в 1919 году: расстреляны на деревенском кладбище.

Обретение их святых мощей состоялось 5 июня 2001 года, на следующий год после прославления святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

В Успенском храме села Суворово, наряду с мощами, хранятся Евангелие, принадлежащее пузовским святым, и крест мученицы Евдокии (Шейковой).

28 декабря 2017 года Священным Синодом Русской Православной Церкви принято решение утвердить и рекомендовать для общецерковного богослужения тексты богослужений, посвященных новомученикам Евдокии, Дарии, Дарии и Марии Пузовских.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.