История всероссийского скандала маски сняты: 520: Web server is returning an unknown error

Как на Руси праздновали Святки и Колядки: зачем рядились в лешего и надевали глиняный горшок на голову, что такое дивьи смотрины и почему у девушки должны быть теплые руки. Студентка исторического факультета ПсковГУ Алина Аскарова под руководством кандидата исторических наук, доцента кафедры отечественной истории ПсковГУ Максима Васильева подготовила экскурс в историю русских традиций.   

Празднование крестьянами праздников было часто связано со старыми языческими традициями, которые тесно переплетались с христианскими. Наиболее ярко это проявлялось в дни рождественских праздников. Так, в дни празднования Рождества крестьяне отмечали два языческих праздника Святки и Колядки.

Часто после того, как заканчивалась вечерняя трапеза Рождественского сочельника и дети разнесли «богатую кутью», начиналось колядование. Дети, подростки и молодые люди собирались в веселые группы, переодевались в различные наряды, часто символизирующие нечистую силу, и ходили от двора ко двору. Рядились часто в лешего, черта, медведя или коня. Так как ряжение во многих местах считалось делом греховным и наказывалось местными общинами, то переодевание осуществлялось крестьянами по жребию. Подобные персонажи коляды воспринимались в Русском мире как проводники в загробный мир, который может приоткрыть свои ворота именно в канун Рождества. Во время колядования исполнялись песнопения, посвященные Рождеству Христову, величания хозяину, хозяйке и их детям.

Начинали обычно с церковного песнопения: «Христос рождается, славите» (отсюда появилось название этому особому действию – «славление»). Хозяева давали славильщикам (колядовщикам) угощенье в виде леденцов, конфет, пирогов, а иногда водки и денег.

В некоторых местах России широкое распространение получил обряд так называемого «цыганьичанья», когда русские девушки переодевались в специально сшитые цветные наряды, напоминающие цыганские, распускали волосы на цыганский манер и с песнями и шутками ходили в гости к соседям, где бесцеремонно выпрашивали все, что им понравится, а иногда и просто воровали чужое имущество. После чего хозяева предлагали выкуп за свое добро. На вырученные деньги девушки приобретали себе различные гостинцы и мелкие подарки. Любопытно, что обычай запрещал приобретать нечто ценное и полезное в хозяйстве на колядные деньги. По всей видимости, это было связано с попыткой крестьян регламентировать объемы праздничного воровства друг у друга, так как в противном случае всегда появился бы большой соблазн существенно обогатиться, прикрываясь рождественским весельем.

Колядки достаточно часто сопровождались мелким хулиганством со стороны молодежи в виде сломанного или заваленного заборчика, разломанных саней, снятой с петель калитки или испачканных сажей или краской ворот, что символизировало происки нечистой силы. Отсюда же и желание молодежи рядиться в шкуры и маски чертей и прочих злобных человеку сакральных сил. Такие ряженые часто обходили кругом всю деревню или даже каждый дом, что считалось особым оберегом от нечистой силы на целый год. В это время пелись рождественские песни и повторялись добрые пожелания здоровья и благополучия соседям, за что и получалась благодарность со стороны хозяев в виде подарка или угощения. Ну а если хозяин не угощал или был скуп на вознаграждения, тогда в его адрес могли посыпаться самые страшные проклятия и пожелания. Парадоксален и тот факт, что иногда в таких языческих торжествах принимали участие и сами молодые сельские священники, хотя это было редкостью и жестко пресекалось церковью.

Святки – это время повсеместного гадания, которое в эти праздники проводили в вечернее или ночное время. Существовали различные виды гадания, гадали крестьяне по любому поводу.

Так, иногда гадали по вещам. Молодые крестьянки собирались в бане или в тихом месте (чаще всего старались проводить гадание в помещении, где нет икон), приносили с собой что-нибудь из вещей или украшений. Затем эти вещи все складывали в центр и накрывали полотенцем, а сверху посыпали кусочками хлебушка. Затем каждый из участников по очереди запускал руку под полотенце и вытаскивал первую попавшуюся вещь. Если вещь попадалась чужая, то хозяин вещи должен был выкупить или подарить ее. Так гадали для того, чтобы в будущем у молодых крестьян был достаток и благополучие.

Молодые девушки гадали на суженого-ряженого: ночью они выходили к калитке и если мимо пройдет крестьянский мужик, то девушка спрашивала его имя. Тем самым узнавала о том, как будут звать ее будущего мужа. Еще одним видом гадания было подслушивание с целью узнать о своей будущей жизни. Ночью молодые люди выходили во двор, каждый подкрадывался к соседним домам и садился под окно. При этом прислушивались, если в окне слышали веселые разговоры, то значит, жизнь предвещается счастливой. А если в окне были слышны скандалы или грустные разговоры, то жизнь будет плохой и несчастливой.

Было и гадание у ворот. Выходили к забору или просто, стоя за воротами во время ночи, говорили: «Залай, залай, собаченька! Залай, серый волчок!», «Где залает собаченька, там живет мой суженый!». Такое гадание предвещало: откуда будет услышан собачий лай, значит, и будущий жених будет с той стороны. Еще одно гадание было связано с киданием башмака в полночь: туда, куда будет смотреть носок кинутого башмака, в ту сторону и уйдет невеста после замужества.

После Рождества шел праздник Крещенского сочельника (5 января по старому стилю – 18 января по новому стилю). Крещенский сочельник напоминал по внешнему виду празднование Рождества. В этот день запрещалось работать и выполнять домашние дела. Нужно было готовить кутью и нечетное количество блюд.

Крещенский сочельник считался постным праздником, поэтому кутью готовили бедной.  На стол посередине ставили свечу, свеча служила проводником света для мертвых. Тем самым крестьяне верили, что к ним придут их умершие родственники и в этот день вся семья будет в сборе. В канун Крещения день считался праведным, в этот день крестьяне могли гадать и предсказания были верными. Но поскольку гадать в православной церкви было грехом, то крестьяне для защиты при гадании очерчивали круг и, заходя в этот круг, гадали. Если гадающих было много, они становились в «хоровод», держа друг друга за мизинцы рук.

В Вологодской губернии правила «гадательной безопасности» предписывали надевать на голову глиняный горшок. В Костромской губернии перед гаданием место, где оно проводилось, обскакивали на левой ноге против солнца (против часовой стрелки), приговаривая: «Чертово место, черт с тобой!». После гадания скакали уже на правой ноге по часовой стрелке со словами «Богово место, Бог с тобой!» — для того чтобы «разворожиться». А в церкви в этот день проводили Крещенское богослужение. В сам день Крещения вода считалась не только священной, но и наделялась лечебными свойствами. Священники проводили водосвятие, а крестьяне окунались в проруби. Прорубь заранее подготавливали и украшали еловыми ветками. Считалось, что в этот день купание в проруби поможет очистить душу человека от негатива. Особенно те, кто гадал накануне, должны были обязательно окунуться в прорубь. После празднования Крещения в течение недели нельзя было стирать в проруби белье, поскольку вода там считалась священной и грязь в нее нельзя было опускать.

Обычай устраивать на Крещенье так называемые дивьи (девичьи) смотрины принадлежал к числу исчезающих в начале XX века, но все же использовался в некоторых губерниях. Смотрины происходили либо в церкви во время литургии, либо на городской площади, где катались матери с дочками, а мужской пол стоял стеной и наблюдал за происходящим.

«Все невесты, — рассказывал вологодский корреспондент, — наряженные в лучшие платья и разрумяненные, выстраиваются в длинный ряд около «ердани» (прорубь). Между невестами (называемыми также «славушницами») прохаживаются парни, сопровождаемые своими родительницами, и выбирают себе суженую. При этом заботливая родительница не только внимательно рассматривала, но и щупала платья девиц и брала их за руки, чтобы узнать, не слишком ли они холодны у славушницы. Если руки были холодны, то такая невеста считалась зябкой и потому не подходящей для суровой крестьянской жизни. После Крещения наступали дни, когда крестьяне старались сыграть свадьбы, что наилучшим образом соответствовало крестьянскому сельскохозяйственному календарю и занятости повседневными тяготами хозяйства.  

В различных губерниях, а порой и деревнях одной местности, обряды, поверья и суеверия могли различаться в деталях. Вкладывались различные смыслы, давались разнообразные трактовки. Крестьянский мир русской деревни старался отмечать все праздники православного календаря, наполняя их не только христианскими смыслами и образами, но и в значительной мере вкрапляя элементы языческой традиции. И как бы ни стремилась православная церковь на протяжении веков бороться с пережитками языческой культуры, на уровне генетической памяти народа последняя все равно ярко проявляла себя и интегрировалась в христианские праздники. Ни один праздник православного календаря, будь то Рождество, Крещение, Пасха, Троица и другие, не обходился без элементов народной, языческой культуры. Что делает их сложным, интересным и многообразным явлением духовной жизни Русского мира.

Как праздновали Рождество русские крестьяне начала ХХ века: что готовили на праздничный стол, почему на Рождество надо быть чистым, но нельзя убираться и выносить мусор. Почему нельзя пить горькую и что надо сделать, чтобы весь следующий год быть в достатке и здоровым, и при чем здесь коза и льняное полотенце, читайте ЗДЕСЬ.

Рассказы Кулябина | 30 марта кинопоказами спектакля «Иванов»

Популярность всероссийского масштаба Кулябин приобрел в 2014-м – из-за разгоревшегося отнюдь не по вине творческой группы скандала с «Тангейзером» в Новосибирске. Мракобесам, устроившим гонения на ту постановку, места в истории театра нет, а Кулябин, несмотря на молодость, уже занял в ней важное место.

Он изобретательный. Не эксплуатирует единожды найденный стиль (хоть и работает с одним высококлассным художником – Олегом Головко). Он свой и в драматическом театре, и в опере; не замыкается в круге авторов и тем – в его биографии есть Еврипид, Шекспир, Пушкин, Ибсен, Чехов, Шаламов. Классиков не то, чтобы переписывает (в таком утверждении был бы заложен негативный и несправедливый намек на оригинальность как самоцель), но умнó адаптирует к современному ритму и языку (увы, с Кафкой, «Процесс» которого ставил Кулябин, специальной адаптации не требуется). Делает актуальный театр при полном небрежении публицистикой и сиюминутной злобой дня (зловещий морок «Процесса» обратился в реальность – дело Кирилла Серебренникова и проекта «Платформа» – через полгода после премьеры). Убедителен и в, скажем так, традиционных формах, и при использовании новых технологий – я о видео на сцене.

Всё перечисленное, скорее, о технике и профессионализме. Но Кулябин, в отличие от многих мастеровитых постановщиков, больше, чем крепкий профи: автор с многогранной картиной мира.

Как всё начиналось? Для самого Тимофея – с учебы на курсе Олега Кудряшова в РАТИ ГИТИС в 2002-2007 годах и дебюта в Омской драме – спектакля «На Невском проспекте» по мотивам «Петербургских повестей» Гоголя в 2006-м. Для большинства пишущих о театре – с «Макбета» в новосибирском «Красном Факеле», поставленного в 2008-м и номинированного на премию «Золотая Маска» в 2010-м году; по этому поводу «Макбет» и приезжал на гастроли в Москву.

Я помню энергичный, громкий, неровный спектакль – абстрактная «старина» в костюмах героев совмещалась с джинсами увереннее, чем шекспировский инфернальный данс макабр с почти эстрадными танцевальными номерами.

Но тут главное слово – «помню» (спустя восемь лет!): кураж, эпическое дыхание, притчевую величественность, контрастное изобразительное решение и актерскую отчаянность Константина Телегина в трагической роли – то ли преступника, совращенного властью, то ли безвинной жертвы рока.

В будущем Кулябин ещё обратится к Шекспиру дважды – оба раза в Театре Наций, в 2014-м. Сначала – в большом, томительно-вкрадчивом спектакле «#сонетышекспира» – элегии о конечности всего земного и возможностях театра, создающего великую иллюзию бессмертия. Второй раз – в «короткометражке», одном из эпизодов коллективного спектакля-квеста «Шекспир. Лабиринт», занимавшем буквально всё пространство здания в Петровском переулке.

Кулябину достался гардероб, где Елена Морозова исполняла жестокий перформанс: Леди Макбет водой и слюной пытается смыть кровь со своих отрубленных рук.

Но вернемся снова в Новосибирск конца нулевых. После «Макбета» Кулябин дебютирует в опере – «Князем Игорем» на исполинской сцене НГАТОиБ в 2009-м. А следом выпускает в «Красном Факеле» камерный бессюжетный спектакль «Без слов», придуманный совместно с хореографом Ириной Ляховской.

Сегодня та пластическая фантазия для восьми артистов в белом (за два часа пройдет три смены костюмов – на желтые, красные и траурно черные), хореография тел и света под музыкальное попурри из Бетховена, старинного танго, Einstürzende Neuebauten и еще уймы вещей, воспринимается как репетиция «#сонетовшекспира».

2012-й, еще один этапный спектакль (снова номинация на «Золотую маску») – «Онегин» в «Красном Факеле». Работа, в которой ретроспективно видно, насколько смело, не боясь упреков в дурном вкусе, Кулябин соединяет полярные матери. «Светские» танцы, которые в первом действии напоминали шоу для корпоратива, оборачивались механическим балетом общества бездушных заводных «органчиков». Почти КВН-овская, пародийная мизансцена из «Титаника» – «иконическую» позу Кейт и Лео принимали снимающиеся для «глянца» Ленский и Ольга – оказывалась кривым зеркалом для потрясающей, сыгранной в полном молчании встречи Онегина и Татьяны на финальном балу.

Дуэль озвучивал пробиравший до мурашек пост-рок. Ёрнический пересказ пушкинского текста прозой пронизывал надрывный экзистенциальный трагизм.

Первая московская постановка Кулябина – «Электра» в Театре Наций (2013) – стала серьезным антирелигиозным выступлением (в отличие от «Тангейзера», которого потом будут тягать по судам за «оскорбление чувств верующих»).

Трагедию Еврипида Кулябин превратил в богоборческий триллер, повод для размышления об этике, противостоящей религиозному мракобесию

Тут я не могу не заметить, что не всё в режиссерской концепции было точно. Действие сопровождала бегущая строка с информацией о Большом взрыве, Теории струн, Бозоне Хиггса, Черной дыре (уже несколько противоречивый набор) и выдержками из Ивана Павлова – похоже, что великий русский физиолог попал в компанию процитированных рядом безбожников-физиков из-за фонетического сходства занятий. Но это ладно; самый спорный момент в том, что вся использованная научная критика Бога относилась исключительно к монотеистическим религиям;

те же боги, о которых у Еврипида, совсем не похожи на тех, против которых выступали Нильс Бор или Эйнштейн. Отношения между ними и смертными строились иначе – они не требовали слепой веры, они были доступны, с ними можно было поссориться и помириться.

Кулябинский Орест приходил к своему протестному атеизму «Бога нет» как раз в тот момент, когда за ним должны были бы явиться Эринии – от которых один из богов, дружественный Аполлон, парня и защищал. Тем не менее, до сих пор никто, кроме Кулябина, не отважился на столь запальчивое и последовательное высказывание о конфликте науки и религии.

А в «KILL», вольной инсценировке «Коварства и любви», осуществленной в «Красном Факеле» в 2013-м, Кулябин сделал религиозные образы основой визуальной партитуры спектакля. Тогда он впервые вывел на сцену огромный полиэкран: на него проецировались глаза Христа в терновом венце.

2014-й – переломный в биографии Кулябина, год «Тангейзера» в Новосибирской опере. Но предшествовали взырвному спектаклю тихие «#сонетышекспира» в Театре Наций.

Изящный образец нон-фигуративной театральной живописи, сумеречный спектакль о границе между театром и жизнью, где артисты-перформеры исполняли свои роли при молчаливом присутствии монтировщиков, резидентов реальности в абстрактном поле фантазии.

Рабочие сцены разделяли быт (повседневность, нормальную, конечную жизнь) и сакральное вневременное пространство игры (поэзии, вечности) буквально, оградительной лентой. А потом скучали в своей бытовке, пока команда молодых артистов переводила текст Шекспира в завораживающее пластическое действо, придуманное вместе с хореографами Евгением Кулагиным и Иваном Естегнеевым.

«#сонеты» сыграли в сентябре, в декабре же случился тот самый «Тангейзер». Я не буду сейчас подробно останавливаться на гнусном преследовании спектакля, развязанном в 2015-м РПЦ и прокуратурой; скажу только, что суд не нашел в «Тангейзере» ничего преступного, что, увы, не помешало произволу Минкульта и закрытию спектакля (для интересующихся есть краткий пересказ дела на «Медузе»). На основе вагнеровского либретто Кулябин сочинил собственную историю: средневековый миннезингер Тангейзер стал современным кинорежиссером, снимающим фильм «Грот Венеры».

Собственно, провокационность (и для сценических героев – кинофестивальной тусовки, заменившей вагнеровских сиятельных особ, судящих певческое состязание, – тоже) заключалась в том, что героем воображаемого фильма был Иисус, проводящий свои «потерянные годы» в гроте богини любви, отчасти – альтер-эго режиссера-творца.

Так парадоксально Кулябин продолжил затронутую в «Электре» связь античных и христианских религиозных воззрений.

Можно, конечно, цинично заявить, что нет, мол, худа без добра, и атака на «Тангейзера» в конечном счете обернулась неслыханной для театрального режиссера известностью – в национальном масштабе. А первой оперной премьерой после «Тангейзера» стал «Дон Паскуале» Доницетти в Большом театре. Но не нужно передергивать: на постановку в Большом Кулябин был приглашен до суда над «Тангейзером» (и это, кстати, очень любопытная постановка, во многом сделанная на сопротивлении первоисточнику: комическая опера преображается в меланхоличный трагифарс о горечи старения).

А переложившим Чехова на язык глухонемых новосибирским «Трем сестрам» (2015; хит прошлогодней «Золотой Маски» и Парижского театрального сезона – в течение месяца спектакль ирали в «Одеоне») всемирный успех сопутствовал бы и будь «Тангейзер» жив и здоров.

Но, возможно, именно столкновение с абсурдом российского следствия привело к жесткому технологичному «Процессу» на сцене «Красного Факела» в 2016-м.

В самом начале этого текста я обмолвился о том, что Кафку в наших условиях нет нужды актуализировать специально. И выдающийся спектакль у Кулябина получился не потому, что Кафку в России и без его участия сделали былью. В сложноорганизованной постановке, изощренно сочетающей сценическое действие с экранным (видеопроекция здесь – самостоятельный и многоликий герой: свидетель, тайный соглядатай, пристрастный комментатор, злорадное всевидящее око), есть леденящий кровь приём, придумать который мог только человек, на собственной шкуре испытавший ужас безосновательного обвинения. Лишь Йозеф К. (щуплый, уязвимый герой Сергея Богомолова) здесь носит собственное лицо и говорит своим, до поры не теряющим смелости голосом. Все прочие персонажи – не только чиновники из следственных органов, вообще все – оказываются мутантами в стирающих черты масках с искаженными, роботизированными голосами: так чувствует себя нормальный гражданин в свихнувшемся обществе.

Сегодня о каких-то спектаклях Кулябина можно только прочесть в старых газетах. Некоторые из снятых с репертуара (тот же «Тангейзер») гуляют по торрент-трекерам. Многие здравствуют, и ради них стоит слетать в Новосибирск (Кулябин – главный режиссер «Красного Факела») или выбраться за границу: две последних на сегодня постановки Кулябина осуществлены в Германии – «Риголетто» в опере Вупперталя и «На холодном полюсе. Рассказы из ГУЛАГА» по Варламу Шаламову в мюнхенском Резиденцтеатре.

Больше других повезло «Иванову»: участник нынешней «Золотой Маски» украшает афишу Театра Наций, а  с 30 марта 2018-го существует и в киноверсии. В лучших кинотеатрах страны. 

сильно пострадали от коронавируса, Россия проведет парад Победы в основном без масок

МОСКВА — Оставив в стороне незавершенную борьбу России с коронавирусом, президент Владимир Путин в среду отпраздновал победу своей страны 75 лет назад над нацистской Германией под председательством грандиозный военный парад по Красной площади, в котором тысячи солдат маршировали плечом к плечу без масок.

Парад, крупнейшее из нескольких торжеств, проходящих по всей стране, первоначально был запланирован на 9 мая, радостный ежегодный праздник, известный как День Победы, но был отложен на шесть недель из-за пандемии коронавируса.Вспышка болезни продолжает расти в России — третьей наиболее пострадавшей стране в мире, где зарегистрировано почти 600 000 случаев, — но несколько более медленными темпами, чем раньше.

Старые ветераны в возрасте 80 и 90 лет присоединились к г-ну Путину на смотровой площадке, почти все без масок, чтобы посмотреть, как 14 000 солдат маршируют плотным строем под зажигательную боевую музыку. Затем танки, ракеты и другое военное оборудование проехали по площади перед Кремлем, а затем последовали эстакады стратегических бомбардировщиков, истребителей и вертолетов.

Г-н Путин, который провел большую часть последних трех месяцев взаперти в своей загородной резиденции, надеется, что московский парад, один из десятков проведенных по всей стране в среду, поможет развеять мрак, окутавший его правление. в последние недели. Из-за кризиса рейтинг его одобрения упал до самого низкого уровня с тех пор, как он пришел к власти 20 лет назад.

Сделав ставку на возрождение России в качестве крупной мировой державы, г-н Путин в среду наслаждался славой огромной роли России в поражении гитлеровской Германии и освобождении Европы во время Второй мировой войны.

«Невозможно даже представить, что случилось бы с миром, если бы Красная Армия не встала на его защиту» от фашизма, — сказал он в речи в начале парада.

Однако немногие иностранные лидеры были рядом, чтобы услышать его послание. Европейские лидеры остались в стороне, за некоторыми исключениями: президент Сербии Александр Вучич и лидеры Молдовы и Беларуси, бывших советских республик. Президент Франции Эммануэль Макрон и другие планировали присутствовать на ранее запланированном параде в мае, но пропустили перенесенное мероприятие.

Китай и Индия, соперничающие за поддержку России после недавних столкновений между их армиями в отдаленном приграничном районе, отправили высокопоставленных официальных лиц, а также солдат, которые приняли участие в параде. Китай отправил самый большой иностранный контингент.

Военные парады начались вскоре после полуночи по московскому времени во вторник вечером на Камчатке на берегу Тихого океана, а затем прошли по 11 часовым поясам страны. Поскольку главный парад в Москве подходил к концу, войска начали марш в Калининграде, бывшей территории Германии, известной как Восточная Пруссия, которая была захвачена Советским Союзом после поражения Гитлера.

Кремлевские критики обвинили г-на Путина в игре с общественным здоровьем, чтобы поставить себя в центр гигантской демонстрации военной мощи России и мобилизовать поддержку перед общенациональным голосованием по поводу его будущего. В четверг начинается голосование по поправкам к конституции, которые позволят Путину оставаться у власти до 2036 года.

Мэр Москвы Сергей Собянин призвал жителей смотреть парад по телевизору, а не толпиться на улицах города, как это обычно делается.Тысячи людей все еще выходили на улицу, чтобы посмотреть, но толпы были меньше, чем обычно.

Елена Логинова, 36-летний психолог, присутствовавшая на параде, сказала, что она проигнорировала совет мэра смотреть события по телевизору, потому что «гораздо интереснее» увидеть это лично.

«У вас сразу возникают совсем другие эмоции, чем на телевидении», — сказала она. «Вы чувствуете это прямо, когда проезжают тяжелые.Асфальт трясется под ногами ».

Она сказала, что приехала со своим сыном из Йошкар-Олы, города в 500 милях к востоку от Москвы, просто чтобы лично увидеть парад. В маске, спущенной до подбородка, она сказала, что даже не думала о возможных рисках стоять в толпе незнакомцев на улице.

Россия в среду сообщила о 7176 новых случаях заражения коронавирусом за предыдущие 24 часа. Ежедневный рост числа инфекций снизился с 10 000 в мае, но официальные лица здравоохранения предупредили, что битва еще далека от завершения.

В знак рисков, связанных с проведением такого масштабного мероприятия, у двух членов официальной делегации, приехавшей из Кыргызстана для участия в параде в Москве, был обнаружен коронавирус. Путешествующий с ними президент Киргизии держался подальше от Красной площади.

Даже г-н Путин в телеобращении к нации в среду предупредил, что «борьба с эпидемией продолжается».

Однако в условиях резкого спада экономики и рейтинга Путин пытается возродить дух страны, гордясь воспоминаниями о безоговорочной победе России над нацистской Германией.

Советский Союз потерял около 27 миллионов жизней во время Второй мировой войны, известной в России как Великая Отечественная война. Г-н Путин сделал победу над фашизмом пробным камнем коллективной идентичности России, а также использовал ее в качестве пропагандистского тарана против Запада или любых недовольств, направленных на Москву из-за границы.

В длинном эссе, опубликованном на прошлой неделе, г-н Путин подверг критике то, что он назвал западными искажениями истории, защищая пакт о дружбе 1939 года между Кремлем и Гитлером как неизбежное следствие умиротворения со стороны Великобритании, Франции и других. Он также утверждал, что страны Балтии, захваченные Советским Союзом в рамках пакта 1939 года с Гитлером, добровольно отказались от своей независимости и не имели права жаловаться на советскую агрессию.

Версия истории Путина привела в ярость страны Балтии, а также Польшу, которую он обвинил в попустительстве Гитлеру. Но этот вопрос стал настолько незыблемым внутри России, что среди конституционных поправок, вынесенных на голосование на этой неделе, есть поправка, запрещающая «искажение» прошлого России.

Москва провела свой первый парад победы 24 июня 1945 года под председательством Сталина и возобновила ритуал в 1965 году при советском лидере Леониде Брежневе. Эта традиция была прервана после распада Советского Союза в 1991 году, пока президент Борис Ельцин не возродил ее в 1995 году, в 50-ю годовщину поражения Гитлера, с большим показом войск и военной техники на Красной площади.

Президент Клинтон и несколько других западных лидеров присутствовали на праздновании г-на Ельцина, проявив уважение к жертве России во время войны, которую г-нПутин надеялся, что это повторится в этом году.

Пообещав, что Россия «никогда не забудет вклад наших союзников в общую победу», г-н Путин дал резкое послание отсутствующим западным лидерам:

«Помните, что советский народ взял на себя основное бремя борьбы с нацизмом, » он сказал. «Именно наш народ победил ужасное, тотальное зло, разгромил более 600 дивизий, уничтожил 75 процентов от общего количества гитлеровской авиации, танков, артиллерийских частей и прошел свой праведный и бесконечно жертвенный путь до конца, к своему победоносному пути. назначения.

Это, по его словам, «главная правда о войне, честная и ясная».

Софья Кишковская предоставила репортаж.

Сорвите маски! | Издательство Принстонского университета

Когда происходят революции, они меняют правила повседневной жизни — как кодифицированные правила, касающиеся социальной и правовой классификации граждан, так и неписаные правила того, как люди представляют себя другим. Это произошло в России после большевистской революции 1917 года, заложившей основы советского государства, и снова в 1991 году, когда это государство распалось. Сорвите маски! — это изменение идентичности во времена потрясений. Здесь Шейла Фицпатрик объединяет в одном томе годы выдающейся работы над тем, как люди буквально конструировали свои автобиографии, защищали их перед вызовом, пытались редактировать «ящики файлов», созданные бюрократическими документами, удостоверяющими личность, и осуждали других за «маскировку» своей истинной сущности. социальная идентичность.

Марксистские ярлыки классовой идентичности — «рабочий», «крестьянин», «интеллигенция», «буржуазия» — имели решающее значение для советского государства в 1920-х и 1930-х годах, но оказалось, что определение класса человека было решающим. намного сложнее, чем кто-либо ожидал.Это, в свою очередь, оставило значительные возможности для индивидуального творчества и манипуляций. В этой книге также появляются откровенные самозванцы, как криминальные, так и политические. В последней главе рассказывается, как после десятилетий борьбы за создание хороших советских социалистических личностей россиянам пришлось бороться за то, чтобы приспособиться к новому постсоветскому миру в 1990-е годы — путем «десоветизации» самих себя.

Стильная игра Tear Off the Masks, наполненная красочными деталями и персонажами, взятыми из множества источников! предлагает уникальное понимание неуловимых форм самопрезентации, маскировки и разоблачения, которые составляют советское гражданство и продолжают находить отклик в постсоветском мире.

Шейла Фицпатрик — заслуженный профессор службы Бернадотта Э. Шмитта в Чикагском университете и соредактор журнала The Journal of Modern History . Среди ее книг « повседневного сталинизма: обычная жизнь в необычные времена»; Сталинские крестьяне: сопротивление и выживание в русской деревне после коллективизации; Обвинительные практики: разоблачение в новейшей европейской истории, 1789–1989, совместно с Робертом Геллатли; и В тени революции: истории жизни русских женщин с 1917 года до Второй мировой войны (Принстон), в соавторстве с Юрием Слезкиным.

«Что делает Tear off the Masks! настолько привлекательным и почему эти части так хорошо работают вместе, так это то, что они охватывают широкий спектр событий, связанных с тем, что значит быть советским гражданином. Безусловно, это будет благом для общества. поле, чтобы книга была доступна для курсов. Сорвите маски! Код настолько привлекательно написан, полон остроумия и случайного юмора, что он может служить образцом ремесла историка.Мы получаем феноменальную, почти беспрецедентную глубину исследования в сочетании с прозрачностью методов исследования, которая приглашает читателя в лабораторию этого конкретного (квалифицированного) историка ». — Льюис Сигельбаум, Университет штата Мичиган, автор книги « Сталинизм как способ достижения » Жизнь

« Слезь маски! будет незаменим для студентов, изучающих советскую историю, а также будет ценным для ученых. Он не только сделает доступными для читателя новаторские работы по важным вопросам, таким как определение класса в советское время и институциональные операции советского патронажа, наряду с новыми работами, но их объединяет сосредоточенность на одной важной теме: «прагматика советской идентичности», как это можно было бы назвать. Фитцпатрик дает яркую, сочувственную и часто занимательную картину советских граждан, которые пережили (с трудом) классовую войну (или, наоборот, продирались по служебной лестнице, когда позволяли обстоятельства) и участвовали в битвах за существование иного рода в 1930-х годах. и 1940-е »- Катриона Келли, Оксфордский университет, автор книги Refining Russia

Для 7 округов Орегон 7 принимают обязательные маски

Oregon Gov.Приказ Кейт Браун о том, что люди в семи графствах должны носить маски при ведении бизнеса, вступил в силу в среду, но каждое графство должно было решать, как применять новые правила.

Это означает, что влечет за собой мандат и то, как он будет реализован, будет зависеть от того, в каком округе вы находитесь.

Браун сказал, что мандат на использование маски будет «обеспечен исковой силой», но что люди не будут арестованы и не получат билет, если они вошли в бизнес без маски. Округа заявляют, что не получали дополнительных указаний о том, как обеспечить соблюдение правил. Осталось округам Мэрион, Полк, Линкольн, Худ-Ривер, Малтнома, Клакамас и Вашингтон решить, как лучше всего выполнить приказ.

Связано: Маски требуются в 7 округах Орегона, Малтнома для повторного открытия

Исследования показывают, что ношение масок может значительно снизить передачу коронавируса, который вызывает экспоненциально распространяющееся заболевание COVID-19. На одну меньше инфекции на ранней стадии означает на десятки меньше в будущем.

Распоряжение губернатора предусматривает использование масок в большинстве закрытых помещений и общественных местах, включая бары и рестораны.Во время еды или питья маски можно снимать. Чтобы повысить соответствие требованиям, компании должны будут предоставлять общественности маски. Дети в возрасте до двенадцати лет, люди с ограниченными возможностями и люди с заболеваниями, которые могут ухудшиться из-за маски, освобождены от этого правила.

Если кто-то отказывается носить маску и не является частью этих групп, предполагается, что компания предложит ему маску или откажет в услугах.

Округ Клакамас уделяет первоочередное внимание образованию, а не обеспечению соблюдения правил

Кимберли Динвидди, сотрудник отдела общественной информации округа Клакамас, заявила, что округ не планирует вводить в действие запрет на использование масок на индивидуальном уровне.

«В нашей компетенции обеспечить соблюдение этих требований», — сказала она. «Однако в округе не собираются выдавать льготы физическим лицам. Наше правоприменение сначала будет основано на образовании и будет сосредоточено на обстановке и учреждениях, которые не соответствуют требованиям ».

Учреждениям, не требующим масок, будут предоставлены учебные материалы или будет оказана помощь в приобретении масок. Если они по-прежнему отказываются подчиняться, могут быть приняты судебные меры. Но это последнее средство, — сказала Динвидди.

Округ Линкольн требует больше минимума

Округ Линкольн немного расширился по приказу Брауна. Столкнувшись с растущей вспышкой, которая, как считается, возникла на пищевом заводе в Ньюпорте, штат Орегон, уполномоченные округа расширили полномочия, включив в нее общественные открытые пространства, когда социальное дистанцирование невозможно.

Округ Малтнома поощряет использование масок с друзьями

Директор отдела здравоохранения округа Малтнома Рэйчел Бэнкс сказала, что людей также поощряют носить маски на частных собраниях.

«Когда большинство людей думают о COVID-19, они думают о« более странной опасности », — сказал Бэнкс. То есть до сих пор большинство правил было направлено на предотвращение распространения COVID-19 в местах, где вы встречаетесь с незнакомцами. «Но то, что мы действительно наблюдаем здесь, — это распространение в социальных сетях и распространение тесных контактов, поэтому мы хотели бы побудить людей носить маски для лица даже рядом с людьми, которых они знают».

Знак на Вудстоке на рынке New Seasons в Портленде, штат Орегон, предупреждает клиентов о том, что они должны носить маски для лица во время покупок в среду, 29 апреля 2020 года.

Брайан М. Вэнс / OPB

Округ Малтнома последовательно выступал против любого вида запрета на ношение масок. Местные лидеры заявили, что, хотя ношение масок является ключевой частью профилактики COVID-19, округ не будет обеспечивать соблюдение этих правил.

«Мы считаем, что образование и доступ — гораздо лучшие инструменты, чем принуждение», — сказал Бэнкс.

С начала вспышки, округ Малтнома и другие государственные органы общались с группами, представляющими цветные сообщества, по поводу использования масок.Многие цветные, особенно чернокожие, выражают обеспокоенность тем, что они сталкиваются с повышенным риском насилия и расового профилирования, когда носят маски.

Защита цветных людей от преследований

Кроме того, защитники цветных людей выразили обеспокоенность тем, что любой законодательно закрепленный запрет на использование масок может послужить еще одним средством к чрезмерному требованию или преследованию.

«У нас есть сообщества по всей стране и здесь, на местном уровне, которые действительно просят нас подумать о правоприменении на мета-уровне. И не хочу добавлять еще одну вещь, в которой люди могут столкнуться с непропорциональным принуждением », — сказал Бэнкс.

Руководители общественного здравоохранения штата Орегон в целом согласны с тем, что расизм — это проблема общественного здравоохранения. Из-за этого округ Линкольн добавил цветных людей в список тех, кто может не носить маску по состоянию здоровья.

Должностные лица округа Линкольн разделяют доводы, лежащие в основе решений округов Малтнома и Клакамас не обеспечивать исполнение своего мандата на индивидуальном уровне.

«Нам действительно нужно убедиться, что мы не стигматизируем такое поведение или не имеем предвзятых мыслей или действий по отношению к сотрудникам полиции, носящим маски», — сказал Динвидди, используя распространенное сокращение от «цветных людей».

«В Орегоне действуют предвзятые законы о преступности, и люди должны знать об этом», — сказал Динвидди.

Но решение округа Линкольн было встречено консервативными правыми с возмущением после того, как заголовки о том, что они выпустили мандат на использование масок, «распространяется только на белых людей» или что «цветные люди освобождены от обязательной политики в отношении масок», распространились по всей стране.

Истории — и комментарии в социальных сетях — распространились, несмотря на легко доказываемый факт, что округ Линкольн также решил не применять мандат на использование масок на индивидуальном уровне, заявив, что «нарушение директивы не создает и не создает оснований для частных лиц или государственных служащих, в том числе правоохранительных органов, чтобы остановить, задержать, опубликовать ссылку или предпринять любые другие принудительные действия ».

«Мы шокированы и потрясены объемом ужасающих расистских комментариев, которые мы получили в отношении этого исключения из правил», — заявили в среду лидеры округа Линкольн.«Язвительная реакция, которой подверглись руководство, персонал и партнеры округа, беспрецедентна».

«Выражения расизма в отношении исключения вызвали волну страха в наших цветных сообществах. Сама политика, направленная на их защиту, теперь делает их мишенью для дальнейшей дискриминации и преследований », — заявили члены комиссии. В ответ некоторые цветные сообщества попросили округ Линкольн удалить исключение, и оно удовлетворилось.

Банки округа Малтнома заявили, что она и другие руководители здравоохранения хотят побудить предприятия не использовать маскировку лица как способ несправедливо отказывать людям, не носящим маски, в необходимых услугах.

Бэнкс также просил людей избегать патрулирования друг друга и не требовать объяснения, почему кто-то не носит маску. По ее словам, надоедать незнакомцам — это не способ пропагандировать использование масок.

«Очень важно, чтобы представители общественности понимали, что не у всех есть возможность носить маску. Поэтому нам действительно нужно убедиться, что мы не заклеймляем такое поведение и не отказываем инвалидам в обслуживании, а также не допускаем предвзятых мыслей или действий по отношению к цветным людям, которые носят маски », — сказала Динвидди.И если цветные люди подвергаются преследованиям или преследованиям за то, что они не носят маски, или если полиция будет вызвана к темнокожим, которые не носят масок, преследователи «подпадут под действие правоохранительных органов».

«Подавай пример» и «Надень маску»

Ранее сегодня на брифинге губернатор Эндрю М. Куомо призвал президента Трампа подписать указ, требующий от американцев носить маски в необходимых ситуациях, чтобы помочь остановить распространение COVID-19. Губернатор также призвал президента подать пример, надев маску.

ВИДЕО выступления Губернатора доступно на YouTube здесь, а в формате ТВ-качества (h.264, mp4) — здесь.

АУДИО замечания Губернатора доступны здесь.

ФОТО будет доступно на странице губернатора Flickr.

Срочная стенограмма выступления губернатора доступна ниже:

И президенту — потому что, если мы собираемся изменить это в этой стране, это займет Белый дом — и президенту я скажите сегодня, если вы хотите помочь остановить COVID-19, тогда они должны начать говорить людям этой страны правду.И правда начинается с того, насколько велика проблема и насколько реальна угроза COVID. Руководство должно встать и сказать американскому народу: «Посмотрите на рост по всей стране, посмотрите, что происходит с этой страной по сравнению с другими странами, посмотрите, как это вредит экономике, это реальная угроза. »

Начнем с того, что президент может делать две вещи. Во-первых, подпишите распоряжение, предписывающее всем носить маски. Как мы находимся на данном этапе как нация и до сих пор не сделали простой, легкий, минимальный шаг, сказав, что вы должны носить маску, когда находитесь на публике? Президенту не нужно принимать закон, не нужно созывать Конгресс, достаточно подписать распоряжение о надевании маски.Мы сделали это два месяца назад в таком состоянии. Остальные государства только начинают это делать сейчас. Государства, которые были непокорными, губернаторы, которые сказали: «Нам не нужно этого делать. Маски не работают».

Вся политическая чушь, которую мы слышали, теперь они делают 180, и у вас те же штаты, которые теперь носят маски. Пусть у президента такой же смысл, и пусть он сделает это, как распоряжение. Тогда позвольте президенту подавать пример и позвольте президенту надеть маску, потому что мы знаем, что это работает. Мы доказали, что это работает в штате Нью-Йорк.Президент по-прежнему может быть жестким в Нью-Йорке, а в Нью-Йорке умным, сплоченным, дисциплинированным и любящим.

Из России с прибылью: шпионские фотографии сельскохозяйственных культур

Используя инфракрасные и микроволновые изображения всей планеты, сделанные два раза в день, Ланворт может различать каждый тип сельскохозяйственной продукции — кукурузу, соевые бобы, пшеницу и многое другое — и определять общее количество акров каждой посевной площади. Инфракрасные изображения фиксируют хлорофилл в растениях, а микроволновые изображения показывают степень влажности сельскохозяйственных культур.

Отслеживая состояние этих акров с течением времени, аналитики Lanworth могут обнаружить любые изменения, которые могут повлиять на спрос и предложение на товарных рынках: болезни, наводнения, пожары и другие сельскохозяйственные бедствия.

Каждый июнь USDA выпускает отчет с подробным описанием посевных площадей кукурузы, сои и пшеницы. На товарных рынках это очень ожидаемые цифры, и они могут вызвать рост или снижение фьючерсных цен на 30-50 центов или более.

Lanworth специализируется на подготовке этих правительственных отчетов, чтобы его хедж-фонд и клиенты сырьевых товаров имели надежную основу для прогнозирования того, что собирается раскрыть правительство.

Меньше кукурузы = более высокие цены

Например, в этом году правительство сообщило, что на хранении оказалось намного меньше кукурузы, чем оно предполагало, то есть предложение было ниже, чем ожидалось, и цены должны вырасти, чтобы восполнить недостаток предложения.

Но Кушукос сказал, что спутниковые снимки Ланворта показали месяцев назад , что урожай кукурузы в 2009 году был меньше, чем предполагало большинство аналитиков рынка. «Наши клиенты были очень хорошо подготовлены к публикации USDA и последующим изменениям рынка», — говорит он.

Scofflaws: Planet Money: NPR